Предыстория
Установить календарь по
разливу Нила было бы столь же расплывчатым делом, как если бы мы установили наш календарь по возвращению весенних
фиалок .
- HE Winlock [1]
Разлив Нила в
Каире ок. 1830 .
Современное понимание самого раннего развития египетского календаря остается спекулятивным. Таблетка от правления первой династии фараонов Djer ( . С 3000 г. до н.э.) был когда - то думали , чтобы указать , что египтяне уже установили связь между гелиакальным восходящей из Сириуса ( древнеегипетский : SPDT или сопдет , «треугольник»; греческий : Σῶθις , Sôthis ) и начало их года, но более поздний анализ поставил под сомнение, относится ли изображение на табличке вообще к Сириусу. Аналогичным образом, основываясь на Палермском камне , Александр Шарфф предположил, что в Древнем Царстве использовалось 320 дней в году, но его теория не получила широкого признания. Некоторые данные свидетельствуют о том, что в раннем гражданском календаре было 360 дней, [4] хотя он мог просто отражать необычный статус пяти эпагоменальных дней как дней, «добавленных» к собственному году.
Древний Египет был «даром реки» Нила , [6] из-за того, что внутри страны в течение тысяч лет фактически не было дождя , ежегодное наводнение которого разделило естественный год на три широких естественных сезона, известных египтянам как: [7]
- Затопление или Flood ( древнеегипетский : Ꜣḫt , иногда англизировал , как Акхет ): примерно с сентября по январь.
- Появление или зима ( Prt , иногда на английском языке как Peret ): примерно с января по май.
- Мало воды, или урожай, или лето ( Šmw , иногда на английском языке как Шему ): примерно с мая по сентябрь. [7]
Уже во время правления Джера ( ок. 3000 г. до н.э., I династия ) велись ежегодные записи о высшей точке наводнения. Отто Э. Нойгебауэр отметил, что 365-дневный год может быть установлен путем усреднения нескольких десятилетий точных наблюдений за наводнением Нила без каких-либо астрономических наблюдений , хотя большая неравномерность наводнения из года в год [а] и трудность поддержания достаточно точного нилометра и записи в доисторическом Египте заставила других ученых усомниться в том, что он лег в основу египетского календаря. [1] [4]
Обратите внимание, что названия трех природных сезонов были включены в Гражданский календарный год (см. Ниже), но поскольку этот календарный год - год странствий , времена года в этом календаре медленно меняются в естественном солнечный год, что означает, что гражданский сезон Ахета / затопления лишь изредка совпадает с разливом Нила.
Лунный календарь
Современный лунный календарь на 2017 год
Египтяне, по-видимому, использовали чисто лунный календарь до создания солнечного гражданского календаря в котором каждый месяц начинался утром, когда убывающий полумесяц больше не был виден. До закрытия политеистских храмов Египта византийцами лунный календарь продолжал использоваться в качестве литургического года различных культов. Лунный календарь разделил месяц на четыре недели, отражая каждую четверть лунных фаз . Поскольку точное время утра, которое считается началом египетского дня, остается неопределенным [17], и нет никаких доказательств того, что какой-либо метод, кроме наблюдения, использовался для определения начала лунных месяцев до 4 века до нашей эры, нет надежного способа восстановить точные даты в лунном календаре по его известным датам. [17] Разница между началом дня при первых лучах рассвета или на восходе солнца объясняет сдвиг на 11–14 лет в датированных наблюдениях за лунным циклом. Остается неизвестным, как египтяне справлялись с затенением облаков, когда они возникали, и было показано, что лучшие современные алгоритмы отличаются от реальных наблюдений за убывающим полумесяцем примерно в одном из пяти случаев. [17]
Паркер и другие выступали за его развитие в наблюдательный, а затем рассчитанный лунно-солнечный календарь котором каждые два-три года использовался 30-дневный вставной месяц, чтобы компенсировать потерю лунного года примерно на 11 дней в году по сравнению с солнечным годом. и поддерживать размещение гелиакального роста в Сириусе в его двенадцатом месяце . никаких свидетельств существования такого месяца в нынешних исторических записях не существует.
|
Храмовый месяц Ꜣbd n ḥwt-nṯr |
---|
|
|
|
Египетские иероглифы |
Второй лунный календарь засвидетельствован демотическим астрономическим папирусом [24], датируемым примерно после 144 г. н.э., который описывает лунно-солнечный календарь, действующий в соответствии с египетским гражданским календарем в соответствии с 25-летним циклом. В календаре, кажется, отображается месяц, начинающийся с первой видимости растущего полумесяца, но Паркер показал ошибку в цикле около одного дня за 500 лет, используя это, чтобы показать, что цикл был разработан таким образом, чтобы соответствовать с новолунием около 357 г. до н. э. Эта дата помещает его до периода Птолемеев и в пределах исконной египетской династии XXX . Однако первая персидская оккупация Египта , похоже, была его вдохновением. Расчеты этого лунно-солнечного календаря, по-видимому, продолжали использоваться без поправок в римский период , даже когда они больше не соответствовали наблюдаемым фазам Луны.
Дни лунного месяца, известные египтянам как «храмовый месяц» были индивидуально названы и отмечены как этапы жизни лунного бога, по-разному Тота в Среднем царстве или Хонсу в эпоху Птолемеев : « Он ... зачат ... на Псантуве ; он родился на bd ; он стареет после Smdt ".
Дни лунного месяца [b]День | Имя |
---|
Египтянин | Значение (если известно) |
---|
1 | [c] | Псḏтыв [д] | Буквальное значение неизвестно, но, возможно, связано с Эннеадой ; день новолуния . |
2 | [e] | Tp Ꜣbd Ꜣbd | «Начало месяца» или «Месяц»; начало полумесяца . |
3 | | Mspr | "Пребытие" |
4 | | Prt Sm | "The Going Forth of the Sm ", своего рода священник. |
5 | | I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt | "Приношения на жертвенник" |
6 | [f] | СНТ | "Шестой" |
7 | [грамм] | Dnı͗t | «Частично»; день первой четверти. |
8 | | Tp | Неизвестный |
9 | [час] | Kꜣp | Неизвестный |
10 | | Sıf | Неизвестный |
11 | | Stt | Неизвестный |
12 | | Неизвестный | «Неполный» день второй четверти. |
13 | [я] | Mꜣꜣ Sṯy | Неизвестный |
14 | | Sıw | Неизвестный |
15 | [j] | Smdt Tp Smdt | Буквальное значение неопределенное; день полнолуния . |
16 | | Mspr Sn Nw Ḥbs Tp | «Второе прибытие» «Покрытие головы» |
17 | | Sıw | День второй четверти |
18 | [k] | Я | «День Луны» |
19 | | Sḏm Mdwf | Неизвестный |
20 | | Stp | Неизвестный |
21 год | [l] | Ꜥprw | Неизвестный |
22 | | Pḥ Spdt | Неизвестный |
23 | | Dnı͗t | «Частично»; день третьей четверти. |
24 | [м] | Knḥw | Неизвестный |
25 | | Stt | Неизвестный |
26 год | | Prt | "Движение вперед" |
27 | [n] | Wšb | Неизвестный |
28 год | | Ḥb Sd Nwt | "The Jubilee из Nut " |
29 | | Ꜥḥꜥ | Неизвестный |
30 | [o] | Prt Mn | "Выход из мин " |
Гражданский календарь
Сириус (
внизу ) и Орион (
справа ), вид с телескопа Хаббл . Вместе три самых ярких звезды северного зимнего неба - Сириус, Бетельгейзе (
вверху справа ) и Процион (
вверху слева ) - также можно рассматривать как образующие Зимний треугольник .
Поднебесная карта звездного неба
Иероглифический календарь на Элефантине .
Гражданский календарь был установлен в какой-то ранний период в Древнем царстве или до него , с вероятными доказательствами его использования в начале правления Шепсескафа ( ок. 2510 г. до н.э., династия IV ) и определенных свидетельств во время правления Нефериркаре (середина 25-го века). До н.э., V династия ). Вероятно , он был основан на астрономические наблюдения из Сириуса , чье появление в небе близко соответствовали среднему начала разливу Нила через 5 и 4 - го тысячелетия до нашей эры. [p] Недавним открытием стало открытие, что 30-дневный месяц по месопотамскому календарю датируется периодом Джемдет Наср (конец 4-го тысячелетия до нашей эры) [55], когда египетская культура заимствовала различные предметы и культурные особенности Плодородного полумесяца , оставляя открытой возможность того, что основные черты календаря также были заимствованы в том или ином направлении.
Гражданский год состоял ровно из 365 дней [q], разделенных на 12 месяцев по 30 дней в каждом и вставной месяц из пяти дней которые отмечались как дни рождения богов Осириса , Гора , Сета , Исиды и Нефтиды . Обычные месяцы были сгруппированы в три сезона Египта которые дали им их первоначальные названия, и разделены на три 10-дневных периода, известных как деканы или декады. В более поздних источниках они были разделены на «первые», «средние» и «последние». Было высказано предположение, что во времена Девятнадцатой династии и двадцатой династии последние два дня каждого декана обычно считались своего рода выходными для королевских мастеров, когда королевские ремесленники были свободны от работы. Сроки, как правило , выражаются в формате ГМД , с фараоном «ы года царствований следует за месяцем , за которым следует день месяца. [63] Например, Новый год приходился на I Ахет 1.
|
Властелин лет Nb Rnpt |
---|
|
|
|
Египетские иероглифы |
Важность календаря для египетской религии отражена в использовании титула «Владыка лет» ( Nb Rnpt ) [64] для различных богов-создателей. [65] Время также считалось неотъемлемым аспектом Маат , [65] космического порядка, который противостоял хаосу, лжи и насилию .
Гражданский календарь, по-видимому, был установлен в год, когда Сириус восстал в свой Новый год ( I Ахет 1), но из-за отсутствия високосных лет он начал медленно вращаться в обратном направлении по солнечному году . Сам Сириус, около 40 ° ниже эклиптики , следует Sothic год почти точно соответствует массе Солнца, с его появлением в настоящее время происходит на широте в Каире (древний Гелиополис и Мемфис ) 19 июля ( Julian ), только два или три дня позже, чем его появление в ранней античности. [66]
После Цензорин и Мейер , стандартное понимание было то, что четыре года с момента создания календаря, Сириус не будет больше не появился на египетском Новый год , а на следующий день ( я Акхет 2) ; четыре года спустя он должен был появиться снова на следующий день; и так далее по всему календарю , пока его рост , наконец, вернулись в I Акхет 1 1460 года после создания календаря, [г] событие известно как « апокатастасис ». [69] Из-за чрезвычайной регулярности события египетские записи календарной даты восхода Сириуса использовались египтологами для фиксации его календаря и других событий, относящихся к нему, по крайней мере, на уровне периодов четырех египетских лет. которые разделяют ту же дату возвращения Сириуса, известную как «тетраэтериды» или «квадренния». [69] Например, сообщение о том, что Сотис воскрес в III перет 1 - 181-й день года - должно показать, что где-то 720, 721, 722 или 723 года прошли с момента последнего апокатастазиса. Следуя такой схеме, запись о восхождении Сириуса на II Шему 1 в 239 г. до н.э. подразумевает апокатастазы 1319 и 2779 г. до н.э. ± 3 года. [s] Цензорин «s размещение в апокатастасисе 21 июля AD 139 [т] позволило рассчитать своих предшественников 1322, 2782 и 4242 г. до н. [71] [ неудавшаяся проверка ] Последний иногда описывают как «первый год с точной датой в истории» [72], но, поскольку календарь засвидетельствован до XVIII династии, а последняя дата, как теперь известно, намного предшествовала ранней египетской цивилизации , это обычно приписывается Династии II примерно в середине. [73] [u]
Гелиакальный восход Сириуса в Гелиополисе [v]Год | Дата |
---|
Египтянин [76] | Юлиан [77] | Григорианский [78] |
---|
3500 г. до н.э. | III Перет 3 | 16 июля | 18 июня |
3000 г. до н.э. | III Шему 8 | 16 июля | 22 июня |
2500 г. до н.э. | III Ахет 8 | 16 июля | 26 июня |
2000 г. до н.э. | III Перет 14 | 17 июля | 30 июня |
1500 г. до н.э. | III Шему 19 | 17 июля | 4 июля |
1000 г. до н.э. | III Ахет 19 | 17 июля | 8 июля |
500 г. до н.э. | III Перет 25 | 18 июля | 13 июля |
1 год нашей эры | III Шему 30 | 18 июля | 16 июля |
500 г. н.э. | IV Ахет 2 | 20 июля | 22 июля |
Однако классическое понимание сотического цикла основывается на нескольких потенциально ошибочных предположениях. Следуя Скалигер , [79] Дата Цензорина является обычно исправленной до 20 июля [ш] , но древние власти дают различные «фиксированные» даты для подъема Сириуса. [x] Использование им 139 года кажется сомнительным, поскольку 136, кажется, было началом тетраэтериса и более поздней датой, выбранной, чтобы льстить дню рождения покровителя Цензорина. Совершенное наблюдение фактического поведения Сириуса во время цикла, включая его незначительный сдвиг относительно солнечного года, дало бы период в 1457 лет; трудности наблюдения приводят к дополнительной погрешности около двух десятилетий. [71] Хотя очевидно, что египетский день начинался утром, еще четыре года сдвигаются в зависимости от того, произошло ли точное начало дня при первых лучах рассвета или на восходе солнца. Было отмечено, что в сохранившихся записях нет признания того, что незначительные нарушения Сириуса иногда вызывают triëteris или penteteris (трех- или пятилетние периоды согласования с египетской датой), а не обычные четырехлетние периоды и, учитывая, что ожидаемое расхождение составляет не более 8 лет в 1460 году, цикл мог быть применен схематично [69] соответствии с гражданскими годами египтян и юлианским годом у греков и римлян. Возникновение апокатастасиса в 2 тысячелетии до н.э. так близко к большим политическим и солнцу на основе религиозных реформ в Аменхотеп IV / Эхнатон также оставляет открытую возможность , что строгое применение цикла было иногда подвержено политическим вмешательство. [86] Рекорд и празднование восхода Сириуса также будет отличаться на несколько дней (что соответствует десятилетиям цикла) в те эпохи, когда официальное место наблюдения было перенесено из-под Каира . [y] Возвращение Сириуса в ночное небо варьируется примерно на сутки на градус широты , в результате чего в Асуане его можно увидеть на 8–10 дней раньше, чем в Александрии , разница, которая заставляет Рольфа Краусса предлагать намного больше датировать. истории Египта на десятилетия позже нынешнего консенсуса.
Птолемеев календарь
После Александра Великого «s завоеваний в Персидской империи , то Македонская династия Птолемеев пришла к власти в Египте , продолжая использовать свои собственные календари с эллинизированными именами. В 238 г. до н.э., Птолемей III «s Canopus Указ постановил , что каждый четвёртый год должен включать шестой день в високосном месяце, [89] в честь его и его жены в качестве богов , эквивалентных детям Нута . Реформе сопротивлялись египетские священники и народ, и она была прекращена.
Коптский календарь
Египетские ученые были связаны с созданием Julius Caesar «s реформ в римском календаре , хотя римские жрецы изначально неправильно его формулу и-подсчете включительно добавленные високосные дней каждые три года , а не каждые четыре. Ошибка была исправлена Августом, пропустив високосные годы для ряда циклов до 4 г. н.э. Как личный правитель Египта , он также ввел реформу его календаря в 26 или 25 г. до н.э., возможно, чтобы соответствовать началу новой Каллипики. цикл , с первым високосным днем, приходящимся на 6 эпаг. в 22 году до н. э. Этот «александрийский календарь» почти точно соответствует юлианскому календарю , из-за чего 1 Тот остается на 29 августа, за исключением года, предшествующего юлианскому високосному году, когда он приходится на 30 августа. Затем календари возобновляют свою переписку после 4 Фаменот / 29 февраля следующего года. [90]
На протяжении большей части истории Египта месяцы не назывались отдельными именами, а скорее пронумеровывались по трем временам года. Однако еще в Поднебесной у каждого месяца было свое название. Они , наконец , превратились в Новом царстве месяцев, что , в свою очередь , привели к возникновению эллинизированных имен , которые были использованы для хронологии по Птолемею в его Альмагесте и другими. Коперник построил свои таблицы движения планет на основе египетского года из-за его математической закономерности. Современные египтологи условно нумеруют месяцы римскими цифрами .
Постоянной проблемой египтологии было то, что фестивали, которые дают названия месяцам, происходят в следующем месяце. Алан Гардинер предположил, что оригинальный календарь, которым управляли жрецы Ра, был заменен усовершенствованием, разработанным партизанами Тота. Паркер связал это несоответствие со своими теориями о лунном календаре. Сет , Вейл и Клагетт предложили, чтобы имена выражали идею о том, что каждый месяц завершается фестивалем, начинающимся следующим.
Месяцы Египтологический | Английский [63] | Египтянин | Греческий [92] | Коптский |
---|
Сезонный [63] | Поднебесная | Новое Королевство |
---|
я | Я Ахет Тот | 1-й месяц потопа 1 Ꜣḫt | Ty | Ḏḥwtyt | Θωθ | Thōth | Ⲑⲱⲟⲩⲧ | Tôut |
II | II Ахет Фаофи | 2-й месяц потопа 2 Ꜣḫt | Mnht | PꜢ n-ip.t | Φαωφί [z] | Phaōphí | Ⲡⲁⲱⲡⲉ | Баоба |
III | III Ахет Атир | 3-й месяц потопа 3 Ꜣḫt | Ḥwt-ḥwr | Ḥwt-ḥwr | Ἀθύρ | Athúr | Ϩ ⲁⲑⲱⲣ | Hatûr |
IV | IV Ахет Чояк | 4-й месяц потопа 4 Ꜣḫt | KꜢ-ḥr-KꜢ | KꜢ-ḥr-KꜢ | Χοιάκ [aa] | Хояк | Ⲕⲟⲓⲁⲕ Ⲕⲓⲁ ϩ ⲕ | Кояк Киахк |
V | Я Перет Тыби | 1-й месяц роста 1 балл | SF-BDT | TꜢ-ꜥb | Τυβί [ab] | Туби | Ⲧⲱⲃⲓ | Тоби |
VI | II Перет Мечир | 2-й месяц роста 2 балла | Rḫ Wr | Мḫыр | Μεχίρ [ac] | Мехир | Ⲙⲉ ϣ ⲓⲣ | Мешир |
VII | III Перет Фаменот | 3-й месяц роста 3 балла | Rḫ Nds | PꜢ n-imn-ḥtp.w | Φαμενώθ | Phamenṓth | Ⲡⲁⲣⲉⲙ ϩ ⲁⲧ | Барамхат |
VIII | IV Перет Фармути | 4-й месяц роста 4 балла | Rnwt | P n-rnn.t | Φαρμουθί [объявление] | Pharmouthí | Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ | Бармода |
IX | И Шему Пачонс | 1-й месяц маловодья 1 Šmw | Ḫnsw | PꜢ n-ḫns.w | Παχών | Пахун | Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲥ | Башоны |
Икс | II Шему Пайни | 2-й месяц маловодья 2 Šmw | Hnt-HTJ | PꜢ n-in.t | Παϋνί [ae] | Пауни | Ⲡⲁⲱⲛⲓ | Баони |
XI | III Шему Эпифи | 3-й месяц маловодья 3 Šmw | Ipt-hmt | Ипип | Ἐπιφί [аф] | Epiphí | Ⲉⲡⲓⲡ | Апип |
XII | IV Шему Мезоре | 4-й месяц маловодья 4 Šmw | Открытие года Wp Rnpt | Рождение Солнца Mswt Rꜥ | Μεσορή | Месоро | Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ | Масори |
- | Вставочный месяц Epagomenal дней | - | | Те, на год Hryw Rnpt | ἐπαγόμεναι | Epagómenai | Ⲡⲓⲕⲟⲩ ϫ ⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ | Bikudji en abod |