Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аштамангала: первый ряд (слева направо): зонтик, пара золотых рыбок, раковина; второй ряд: ваза с сокровищами, лотос; Последний ряд: бесконечный узел, знамя победы и колесо.

Ashtamangala священный набор Восемь Благоприятных знаков эндемичного для ряда религий , таких как индуизм , джайнизм и буддизм . Символы или «символические атрибуты» ( тибетские : ཕྱག་ མཚན་ , THL : chaktsen ) являются Йидами и учебно - методическими пособиями. Эти атрибуты (или энергетические сигнатуры) не только указывают на качества просветленного потока ума , но и являются вкладом, украшающим эти просветленные «качества» (санскрит: гуна ; тибетский : ཡོན་ ཏན་ ,THL : yönten ). Сохранилось множество культурных перечислений и вариаций Аштамангалы.

Резная деревянная дверь с 8 благоприятными знаками (Аштамангала) в Непале

В буддизме [ править ]

Группы из восьми благоприятных символов первоначально использовались в Индии на церемониях, таких как венчание или коронация короля. Ранняя группа символов включала: трон , свастику , отпечаток руки, крючковатый узел , вазу с драгоценностями , флягу для возлияния воды, пару рыб, чашу с крышкой. В буддизме эти восемь символов удачи представляют подношения, сделанные богами Будде Шакьямуни сразу после того, как он достиг просветления. [1]

Тибетские буддисты используют особый набор из восьми благоприятных символов, аштамангала , в домашнем и общественном искусстве. Вместе с каждым символом даются некоторые общие интерпретации, хотя разные учителя могут давать разные толкования:

Раковина [ править ]

Akha

Поворачивающаяся вправо белая раковина (санскрит: śaṅkha ; тибетский : དུང་ དཀར་ གཡས་ འཁྱིལ་ , THL : dungkar yénkhyil ) представляет красивый, глубокий, мелодичный, проникающий и всепроникающий звук дхармы , пробуждающий учеников из глубины сон невежества и побуждает их добиваться собственного благополучия ради благополучия других.

Раковина, как полагают, была оригинальной трубой рога; древнеиндийские мифические эпосы повествуют о героях, несущих раковины. Индийский бог Вишну также описывается как имеющий раковину как одну из его главных эмблем; его оболочка носила имя Панчаджанья, что означает «контроль над пятью классами существ». [1]

В индуизме раковина является атрибутом Вишну наряду с Сударшана-чакрой . Вайшнавизм считает, что Гаутама Будда - аватар Вишну. [ необходима цитата ]

Бесконечный узел [ править ]

Бесконечный узел

Бесконечный узел (Санскритский: шриватс ; Тибетский : དཔལ་ བེའ ུ་ , THL : pelbeu ) [2] обозначает «благоприятный знак представлены изогнутой петлю символа любви». [3] Это символ абсолютного единства всего. [4] Более того, он представляет собой переплетение мудрости и сострадания, взаимозависимость религиозной доктрины и светских дел, союз мудрости и метода, неразделимость шуньята «пустоты» и пратитйасамутпады «взаимозависимое происхождение» и союз мудрости. и состраданиев просветлении (см. намкха ). Эта метафора узла, сети или паутины также передает буддийское учение о взаимопроникновении . [ необходима цитата ] . Это также атрибут бога Вишну , который, как говорят, выгравирован на его груди. Подобная гравировка Шриватсы на исторической груди Гаутамы Будды упоминается в некоторых списках Физических характеристик Будды .

Пара золотых рыбок [ править ]

Пара золотых рыбок

Две золотые рыбки (санскрит: гаурматсйа ; тибетский : TH , THL : сернья [5] ) символизируют благоприятные условия для всех живых существ в состоянии бесстрашия без опасности утонуть в сансаре. [ необходима цитата ] Две золотые рыбы связаны с Гангом и Ямуной нади , праной и карпом :

Две рыбы изначально представляли две основные священные реки Индии - Ганг и Ямуну. Эти реки связаны с лунными и солнечными каналами, которые берут начало в ноздрях и несут чередующиеся ритмы дыхания или праны. Они имеют религиозное значение в индуистских, джайнских и буддийских традициях, но также и в христианстве (знак рыбы, кормление пяти тысяч). В буддизме рыбы символизируют счастье, поскольку они имеют полную свободу передвижения в воде. Они олицетворяют плодородие и изобилие. Часто изображается в виде карпа, который на Востоке считается священным из-за его элегантной красоты, размера и продолжительности жизни. [1]

Лотос [ править ]

Цветок лотоса или падма .

Цветок лотоса (санскр Падма , тибетский : པད་ མ་ , THL : Пема ), представляют собой изначальную чистоту тела, речи и ума , парящие над мутными водами привязанности и желания. Лотос символизирует чистоту и отречение. Хотя корни лотоса уходят в грязь на дне пруда, его цветок безупречно возвышается над водой. У буддийского цветка лотоса 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 или 1000 лепестков. Эти же цифры могут относиться к «внутренним лотосам» тела, то есть к его энергетическим центрам ( чакрам ). [6] [7]

Зонтик [ править ]

Украшенный драгоценными камнями зонтик

Украшенный драгоценностями зонтик (санскрит: chatraratna ; тибетский : རིན་ ཆེན་ གདུགས་ , THL : ринчендук [3] ), который по своим ритуальным функциям подобен балдахину или балдахину : символизирует защиту существ от вредных сил и болезней. Он представляет собой свод или небесный свод и, следовательно, расширение и развертывание пространства и стихию эфира . Он представляет собой расширение, раскрытие и защитное качество сахасрары : все находят прибежище в дхарме под благоприятным воздействием зонтика.

Ваза [ править ]

Ваза с сокровищами

Сокровище ваза ( тибетский : གཏེར་ ཆེན་ པོའ ི་ བུམ་པ་ , THL : terchenpo'i bumpa ) представляет собой здоровье, долголетие, богатство, процветание, мудрость и феномен пространства. Ваза с сокровищами или горшок символизирует безграничное качество Будды в обучении дхарме: сколько бы учений он ни поделился, сокровище никогда не уменьшается. [8]

Изображение вазы с сокровищами часто очень похоже на кумбху , одно из немногих владений, разрешенных монахам или монахам в буддизме Тхеравады . Урна мудрости или ваза с сокровищами используются во многих посвящениях (Ваджраяна) и посвящениях. [ необходима цитата ]

Дхармачакра [ править ]

Дхармачакра

Дхармачакр или «Колесо Закона» (санскрит, тибетские : ཆོས་ ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ , THL : Cho кого Кхорло ) представляет Гаутам Будда и учение Дхармы. Этот символ обычно используется тибетскими буддистами, где иногда он также включает внутреннее колесо Ганкьиля (тибетского). Непальские буддисты не используют Колесо Закона в восьми благоприятных символах.

Вместо Дхармачакры можно использовать венчик для мух в качестве одного из Аштамангала, символизирующего тантрические проявления. Он сделан из хвоста яка , прикрепленного к серебряному посоху , и используется в ритуальных чтениях и во время обмахивания божеств веером во время пудж . Молитвенные колеса принимают форму Дхармачакры. Сударшана индус колесо-символ.

Знамя Победы [ править ]

Дхваджа

Dhvaja (санскрит, тибетские : རྒྱལ་ མཚན་ , THL : Гьялцен ) «знамя, флаг» была военным стандартом древней индийской войны. Символ представляет победу Будды над четырьмя марами., или препятствия на пути к просветлению. Эти препятствия - гордость, желание, беспокоящие эмоции и страх смерти. В тибетской традиции приводится список из одиннадцати различных форм победного знамени, представляющий одиннадцать конкретных методов преодоления скверны. Многие вариации дизайна дхваджи можно увидеть на крышах тибетских монастырей, чтобы символизировать победу Будды над четырьмя марами. Знамена размещены на четырех углах крыш монастырей и храмов. Цилиндрические знамена, размещаемые на монастырских крышах, часто изготавливаются из кованой меди. [9]

Последовательности символов [ править ]

В разных традициях восемь символов располагаются по-разному.

Вот последовательность восьми благоприятных символов непальского буддизма :

  1. Бесконечный узел
  2. цветок лотоса
  3. Дхваджа
  4. Дхармачакра (венчик в непальском буддизме)
  5. Бумпа
  6. Золотая рыбка
  7. Зонтик
  8. Раковина

Последовательный порядок китайского буддизма был определен [10] в династии Цин как:

  1. Дхармачакра
  2. Раковина
  3. Дхваджа
  4. Зонтик
  5. цветок лотоса
  6. Бумпа
  7. Золотая рыбка
  8. Бесконечный узел

Индусские символы [ править ]

В индийской и индуистской традиции [11] Аштамангала может использоваться в определенных случаях, включая пуджи , свадьбы (индуистов) и коронации . Аштамангала широко упоминается в текстах, связанных с индуизмом , буддизмом и джайнизмом . Они были изображены в декоративных мотивах и культурных артефактах.

  • В индуистской традиции они перечислены как:
    • лев по имени раджа
    • бык по кличке вришаба
    • змей по имени нага
    • кувшин по имени каласа
    • ожерелье под названием вайджаянти
    • литавры называется Бхери
    • веер называется вьяджана
    • лампа под названием дипа [12]
  • В индуистской традиции они перечислены как:
    • венчик
    • полная ваза
    • зеркало
    • слон
    • барабан
    • фонарь
    • флаг
    • пара рыбок.
  • Список также различается в зависимости от места, региона и социальных групп.

Джайнские символы [ править ]

Изображение Адинатха с помещенным перед ним Аштамангала согласно дигамбарской традиции
Ashtamangala, согласно шветамбарам традиции, на джайнского рукописи обложки, LACMA M.72.53.22
(слева): Свастика , Vardhmanaka (еда судно), пара рыб, Kalasha (горшок), Bhadrasana (сиденья), Шриватс , Nandavarta , Дарпаны (зеркало)

В джайнизме , то Ashtamangala представляет собой набор из восьми благоприятных символов. Есть некоторые различия между различными традициями относительно восьми символов. [13]

В дигамбарской традиции восемь символов:

  1. Зонтик
  2. Дхваджа
  3. Калаша
  4. Чамара
  5. Зеркало
  6. Стул
  7. Ручной вентилятор
  8. Судно

В традиции Шветамбара восемь символов:

  1. Свастика
  2. Шриватса
  3. Нандаварта
  4. Вардхманака (сосуд для еды)
  5. Бхадрасана (сиденье)
  6. Калаша (горшок)
  7. Дарпан (зеркало)
  8. Пара рыб

См. Также [ править ]

  • Бусина дзи
  • Восемь сокровищ (китайский эквивалент)
  • Иконография
  • Мани камень
  • Песочная живопись

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Источник: [1] (дата обращения: 18 января 2008 г.). Архивировано 13 января 2008 г. в Wayback Machine.
  2. ^ Источник: Dpal be'u
  3. ^ а б Сарат Чандра Дас (1902). Тибетско-английский словарь с синонимами санскрита . Калькутта, Индия: в основном используется в буддизме, Склад книг Секретариата Бенгала, стр.69
  4. ^ Hyytiäinen Тийна. «Восемь благоприятных символов». В Салонеми, Марьо-Риитта (ред.). Тибет: культура в переходный период . Vapriikki. п. 198. ISBN 978-951-609-377-5.
  5. ^ Источник: gser nya
  6. ^ Hyytiäinen Тийна. «Восемь благоприятных символов». В Салонеми, Марьо-Риитта (ред.). Тибет: культура в переходный период . Vapriikki. п. 197. ISBN 978-951-609-377-5.
  7. ^ Пауэрс, Джон. Введение в тибетский буддизм: исправленное издание . Публикации Снежного Льва. п. 23. ISBN 978-1-55939-282-2.
  8. ^ Hyytiäinen Тийна. «Восемь благоприятных символов». В Салонеми, Марьо-Риитта (ред.). Тибет: культура в переходный период . Vapriikki. п. 196. ISBN. 978-951-609-377-5.
  9. ^ Hyytiäinen Тийна. «Восемь благоприятных символов». В Салонеми, Марьо-Риитта (ред.). Тибет: культура в переходный период . Vapriikki. С. 198–199. ISBN 978-951-609-377-5.
  10. ^ Чжоу Лили. «Краткое изложение религиозных и благоприятных дизайнов фарфора». Вестник Шанхайского музея 7 (1996), стр.133.
  11. ^ Словарь индуистских знаний и легенд ( ISBN 0-500-51088-1 ) Анны Даллапиккола 
  12. Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 70 .
  13. ^ Titze & Брюн 1998 , стр. 234.

Ссылки [ править ]

  • Пиво, Роберт (1999). Энциклопедия тибетских символов и мотивов (в твердом переплете). Публикации Шамбалы. ISBN 1-57062-416-X , ISBN 978-1-57062-416-2  
  • Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов , публикации Шамбалы. ISBN 1-59030-100-5 
  • Титце, Курт; Брюн, Клаус (1998), Джайнизм: иллюстрированное руководство по религии ненасилия (2-е изд.), Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1534-3

Внешние ссылки [ править ]

  • О восьми благоприятных символах
  • Тибетские буддийские символы