Эйлин Криг

Эйлин Дженсен Кридж (1905–1995) была видным южноафриканским социальным антропологом, известным своими исследованиями культур зулусов и лаведу . Вместе с Хильдой Купер и Моникой Уилсон она написала существенные произведения о народах нгуни в Южной Африке. ^[1] Помимо ее исследований она считается одним из «первопроходцев матерей» в Университете Natal , Дурбан , Южная Африка, где она преподавала с 1948 до выхода на пенсию в 1970 году , она вдохновила многих женщин , чтобы посвятить себя исследованию. ^[2] Криг также связан с группой южноафриканскихантропологи, которые были категорически против политики сегрегации апартеида в Южной Африке . Среди них, в частности, Исаак Шапера , Винифред Хернле , Хильда Купер, Моника Уилсон, Одри Ричардс и Макс Глюкман . ^[3]

Личная жизнь [ править ]

Криг женился на Джеке Дэниеле Криге в 1928 году. Джек, племянник Дж. К. Смэтса ^[4] и адвокат в Верховном суде Трансвааля , разделял антропологические интересы Криге и впоследствии сопровождал ее в большинстве ее поездок. Это может быть тесно связано с его предыдущей позицией лектора по изучению банту в Университетском колледже Родса в Грэхэмстауне. Вместе они очень успешно пробудили интерес к антропологии среди африканских студентов. К ним относятся Абсолом Виликази, чья диссертация « Трансформации зулусов» ^[5] была позже опубликована, и Харриет Нгубане , известная своей книгой « Тело и разум в зулусской медицине» . ^[6]

Образование и начало карьеры [ править ]

Криг, первоначально получивший ученую степень в области экономики ^[7], получил в 1929 году диплом с отличием по социальной антропологии в Университете Витватерсранда . Это было под влиянием Винифред Хёрнле , которая начала формальное преподавание социальной антропологии в Университете Витватерсранда . Университет Витватерсранда в 1923 году, что Криг решила продолжить свои исследования в области антропологии. Позднее Криг называл Хернле «матерью социальной антропологии в Южной Африке». ^[8] В своей почетной диссертации Криг сосредоточила внимание преимущественно на зулусах, которая была опубликована в 1936 году под названием: Социальная система зулусов ^[9]Во время учебы с отличием Криг также продолжала интересоваться народом Ловеду из Моджадже в северном регионе Южной Африки. Это привело к частному визиту в 1926 году, во время которого она встретила тогдашнюю королеву дождя , королеву Маджаджи. ^[10] Krige по- прежнему заинтересована в Lovedu и сказках она слышала о своей королеве , которая является дождь-мейкера по преимуществу из Южной Африки. ^[11] Благодаря стипендии Международного института африканских языков и культур, полученной в 1936 году, Криг и ее муж смогли провести подробное изучение народа Ловеду, которое длилось до 1938 года. ^[12] Криг получила степень DLitt в Университете штата Калифорния. Витватерсранд в 1940 г., а в 1943 г. они с мужем опубликовалиЦарство Королевы дождя: исследование моделей общества Лавду .

Царство Королевы дождя: исследование моделей общества Лавду [ править ]

В «Царстве дождя» Криг в сотрудничестве со своим мужем Джеком описывает культуру народа Лаведу. По словам Криге, священная королева Лаведу является центром общества Ловеду. Их культура возникает «как структура, поддерживающая и, в свою очередь, поддерживаемая Королевой Дождя ». ^[13] В этой книге Криг обращает внимание, среди прочего, на королевские институты, юридические процедуры компромисса и умиротворения, магию, колдовство и религию.

Более поздняя карьера [ править ]

В 1948 году Криг начала свою педагогическую карьеру в Натальском университете в Дурбане. Ее знания о зулусском обществе и культуре повысили ценность ее преподавания и способствовали ее вдохновляющей карьере профессора и ученого университета. Вдобавок она и ее муж «прививали стандарты честности, выходящие за рамки академических». ^[14] На протяжении всей своей карьеры Криг продолжала проводить полевые исследования среди людей Ловеду. Даже после выхода на пенсию с поста кафедры социальной антропологии в 1970 году она продолжала заниматься этнографическими исследованиями. Это включало интерес к зулусским женским ритуалам плодородия, а также ее пожизненный интерес к родству и браку. ^[15] Это привело к сотрудничеству с Джоном Л. Комароффом под названием:Очерки африканских браков в южной части Африки, опубликованные в 1981 году.

Публикации [ править ]

1931 Сельскохозяйственные церемонии и практики Балобеду . Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.

1936 Социальная система зулусов . Лондон: Longmans Green and Company.

1943 Царство Королевы дождя: исследование моделей общества Лавду . (Написано с Джеком Криге) Лондон: Oxford University Press.

1954 Ловеду из Трансвааля . (Написано в сотрудничестве с Джеком Криге).

Отчет 1965 года об экологическом исследовании Тембе-Тонга в Натале и Мозамбике (автор - WS Felgate, отличник социальной антропологии Криге) Дурбан: Институт социальных исследований, Натальский университет.

1962 Социальная система зулусов . Питермарицбург: издательства Shuter и Shooter.

1963 Культурный контакт в Африке к югу от Сахары . Йоханнесбург: Южноафриканский институт расовых отношений.

1975 Традиция и структура семьи Кристиана Ловеду.

1978 Социальная система и традиции в Южной Африке: Очерки в честь Эйлин Криг. (Написано в сотрудничестве с Уильямом Джоном Аргайл и Элеонор Престон-Уайт) Лондон: Oxford University Press.

1980a Медицина, магия и религия Ловеду . Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.

1980b Африканские методы господства и формирования государства: их актуальность сегодня . Йоханнесбург: Университетское издательство Витватерсранда для Института изучения человека Африки.

Очерки 1981 года об африканском браке в южной части Африки . Написано с Джоном Л. Комаровым. Кейптаун: Juta Publishers.

1985 Аспекты изменений в социальной и политической организации Ловеду, с особым упором на переселение и структуру семьи.

Ссылки [ править ]