День мертвых
День мертвых ( испанский : Día de Muertos или Día de los Muertos ) [2] [3] — праздник, традиционно отмечаемый 1 и 2 ноября, хотя другие дни, такие как 31 октября или 6 ноября, могут быть включены в зависимости от на местности. [4] [5] [6] Он в основном возник в Мексике , [1] где он в основном наблюдается, но также и в других местах, особенно людьми мексиканского происхождения в других местах. Хотя это связано с западно-христианскими праздниками Всех Святых , Дня Всех Святых и Дня всех усопших., [1] он имеет гораздо менее торжественный тон и изображается как праздник радостного торжества, а не траура. [7] Многодневный праздник включает в себя сбор семьи и друзей, чтобы отдать дань уважения и вспомнить умерших друзей и членов семьи. Эти торжества могут носить юмористический характер, так как празднующие вспоминают забавные случаи и анекдоты об усопших. [8]
Традиции, связанные с праздником, включают в себя почитание умерших с использованием калаверас и ацтекских цветов ноготков , известных как семпазучитль , строительство домашних алтарей , называемых офрендас, с любимыми блюдами и напитками усопших, а также посещение могил с этими предметами в качестве подарков для умерших. [9] Празднование сосредоточено не только на мертвых, так как также принято дарить подарки друзьям, такие как леденцы, сахарные черепа, делиться традиционным pan de muerto с семьей и друзьями, а также писать беззаботные и часто непочтительные стихи. в виде пародийных эпитафий , посвященных живым друзьям и знакомым, литературная форма, известная каккалаверас литературас . [10]
В 2008 году эта традиция была внесена ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества . [11]
Мексиканские ученые расходятся во мнениях относительно того, имеет ли праздник коренные доиспанские корни или это переименованная версия испанской традиции 20-го века, разработанная президентством Ласаро Карденасом для поощрения мексиканского национализма через «ацтекскую» идентичность. [12] [13] [14] Праздник стал национальным символом и как таковой преподается в национальной школьной системе, обычно утверждая родное происхождение. [15] В 2008 году традиция была внесена ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества . [11]
Существуют разные взгляды на то, имеет ли праздник коренные доиспанские корни, является ли он более современной адаптацией существующей европейской традиции или их комбинацией как проявление синкретизма . Подобные традиции можно проследить до средневековой Европы, где такие праздники, как День всех святых и День всех усопших, отмечаются в одни и те же дни в таких местах, как Испания и Южная Европа. Критики индейского происхождения утверждают, что, хотя в доколумбовой Мексике существовали традиции почитания мертвых, нынешние изображения праздника имеют больше общего с европейскими традициями Danse macabre и их аллегориями жизни и смерти, воплощенными в человеческом скелете, чтобы напомнить нам эфемерность жизни. [16] [12]Однако за последние десятилетия мексиканские академические круги все чаще ставили под сомнение обоснованность этого предположения, вплоть до того, что называли его политически мотивированной выдумкой. Историк Эльза Мальвидо, исследователь мексиканского INAH и основатель института Taller de Estudios sobre la Muerte, была первой, кто сделал это в контексте своего более широкого исследования отношения мексиканцев к смерти и болезням на протяжении веков. Мальвидо полностью отвергает местное или даже синкретическое происхождение, утверждая, что эту традицию можно полностью проследить до средневековой Европы. Она подчеркивает наличие подобных традиций в один и тот же день не только в Испании, но и в остальной части католической Южной Европы и Латинской Америки, таких как алтари для мертвых, сладости в форме черепов и хлеб в форме костей. [16]
