Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Electracy - это теория Грегори Улмера, которая описывает виды навыков и возможностей, необходимых для использования всего коммуникативного потенциала новых электронных средств массовой информации, таких как мультимедиа , гипермедиа , социальное программное обеспечение и виртуальные миры . По словам Улмера, "электрофизия" "для цифровых медиа то же, что грамотность для печати". [1] Он охватывает более широкие культурные, институциональные, педагогические и идеологические последствия, присущие переходу от культуры печатной грамотности к культуре, насыщенной электронными СМИ.. «Электраизм» - это термин, который он дает для того, что является результатом этого важного перехода, который переживает наше общество. Этот термин представляет собой слово-портмоне, объединяющее «электрический» с «грамотностью», чтобы отсылать к одному из фундаментальных терминов, используемых французским философом Жаком Деррида для обозначения относительного интервала, который позволяет и ограничивает любое значение в любой среде.

Концепция [ править ]

Electracy обозначает широкий спектр исследовательских возможностей, включая историю и изобретение письменности и мнемонических практик, эпистемологические и онтологические изменения, возникающие в результате таких практик, социологические и психологические последствия сетевой культуры и педагогическое применение практик, полученных в результате таких исследований.

Ульмер пишет об электричестве:

То, что грамотность для аналитического ума, электричество - для аффективного тела: протез, который усиливает и увеличивает естественный или органический потенциал человека. Алфавитное письмо - это искусственная память, поддерживающая длинные сложные цепочки рассуждений, которые невозможно поддерживать в органическом уме. Цифровая визуализация также поддерживает обширные комплексы атмосферного настроения, выходящие за рамки естественных возможностей. Логика избирателя предлагает преобразовать эти атмосферы в аффективный групповой интеллект. Грамотность и грамотность в сотрудничестве создают цивилизационную интеграцию левого полушария мозга правого полушария. Если грамотность сосредоточена на универсально действенных методологиях познания (науки), то электрическая грамотность сосредотачивается на индивидуальном состоянии ума, в котором происходит познание (искусства). [2]

Работа Ульмера извлекает выгоду из рассмотрения других исторических моментов радикальных технологических изменений (таких как глубокие изменения, произошедшие в результате изобретения алфавита, письма и печатного станка), и, таким образом, его работа является грамматологической, поскольку она выводит и экстраполирует методологию из история письма и мнемонических практик. Его карьеру можно описать как попытку изобрести риторику для электронных СМИ.

Ульмер представил Electracy в Teletheory (1989), и она начала следует отметить , в науке еще в 1997 году [3] Это было расценено как среди «самых известных» современных обозначений [4] для того, что когда - то описал Уолтер Дж Ong как «вторичные устности» , что в конечном итоге вытеснит печать грамотность [5] как Джеймс Инман пишет: «Очень важно , чтобы отличить Electracy от других терминов, таких как компьютерная грамотность, интернет - грамотность, компьютерная грамотность, электронные грамотности, metamediaграмотность и даже киберпанк. Ни один из этих других терминов не имеет такой широкой концепции, как электоральность, и ни один из них не черпает свою онтологию исключительно из электронных средств массовой информации ». [6] Некоторые ученые рассматривали парадигму электричества вместе с другими« аппаратными теориями », такими как теория Онга, с скептицизм, утверждая, что они «эссенциалисты» или «детерминисты». [7]

Педагогика [ править ]

Работа Ульмера имеет значение и для практики образования. Соавтор учебника для курсов английского языка для первокурсников [8] Улмер разрабатывает курсы для студентов и аспирантов, которые включают его теории и приглашают студентов к процессу изобретения новых практик и жанров. [9]

Алан Клинтон в обзоре Internet Invention пишет, что «педагогика Ульмера в конечном итоге выравнивает игровое поле между учеником и учителем». [10] Академик Лиза Гай также признает педагогическое значение работы Улмера:

Переход от преимущественно грамотной культуры к электронной культуре уже вызывает изменения в том, как мы думаем, пишем и обмениваемся идеями. Ульмера интересовали виды изменений, которые происходят в результате этого перехода, и его основная забота была педагогической, то есть его интересует, как обучение трансформируется при переходе от аппарата грамотности к аппарату. того, что он называет «электричеством». [11]

Электратика как образовательная цель была признана учеными в нескольких областях, включая английскую композицию и риторику [12], литературную и медийную критику [13], цифровые медиа и искусство, а также архитектуру. [14] Mikesch Muecke объясняет «идеи Грегори Ulmer на этом Electracy обеспечивает ... модель новой педагогики , где обучение ближе к изобретательству , чем проверка.» [15]

Сам Ульмер пишет:

Педагогика избирателя основана на искусстве / эстетике как реле для работы с новыми медиа, организованными как протез для изучения любого предмета. Практически полное отсутствие искусства в современных школах - это электоральный эквивалент почти полного отсутствия в средневековых школах науки о грамотности. Подавление эмпирических исследований религиозным догматизмом в эпоху, иногда называемую «темными веками» (отражающая враждебность устного аппарата к грамотности), сегодня проходит параллельно с подавлением эстетической игры эмпирическим утилитаризмом (отражающим враждебность аппарата грамотности). к электричеству). Сегодняшняя амбивалентность школьных и развлекательных институтов перекликается с амбивалентностью отношений церкви и науки на протяжении всей эры грамотности. [2]

Образовательные методы Ульмера вписываются в более широкий сдвиг парадигмы педагогической теории и практики, известный как конструктивизм . Он подробно обсуждает взаимосвязь между педагогикой и избирательностью в интервью Сон-До Ким, опубликованном в 2005 году [16].

См. Также [ править ]

  • Компьютерная грамотность
  • Информационная грамотность
  • Транслитерация

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Ulmer, GL (2003). Интернет-изобретение: от грамотности к электричеству . Нью-Йорк: Лонгман.
  2. ^ а б «Электраика и педагогика» . Пользователи CLAS .
  3. ^ Портер, Дэвид. Интернет-культура . Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  4. ^ Инман, Джеймс. A. Компьютеры и письмо: эпоха киборгов . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 2004.
  5. ^ Онг, Уолтер Дж. Оральность и грамотность: технологизация слова . Лондон: Метеун, 1982.
  6. ^ Инман, Джеймс А. "Electracy для веков: сотрудничество с прошлым и будущим". Электронное сотрудничество в гуманитарных науках: проблемы и варианты . Эд. Джеймс А. Инман, Шерил Рид и Питер Сэндс. Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 2003. стр. 52
  7. ^ См., Например, предостережение Инмана на стр. 161 книги « Компьютеры и письмо: эпоха киборгов» и ответное эссе Стивена Чуди в « Электронное сотрудничество в гуманитарных науках» , стр. 79–88.
  8. ^ Шоулза, Р., Камли, Н. & Ульмер, Л. (1994). Учебник: Введение в литературный язык 2-е издание . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  9. ^ См., Например, студенческие работы, размещенные по адресу http://web.nwe.ufl.edu/~gulmer/s01/sevans2/ Архивировано 07 сентября 2006 г. на Wayback Machine , http://web.nwe.ufl. edu / ~ gulmer / course / mystory1.html Архивировано 7 сентября 2006 г. на Wayback Machine и http://www.anabiosispress.org/rsmyth/writings/diss/index.html .
  10. ^ "Реконструкция 5.1 (зима 2005 г.)" . Reconstruction.eserver.org. Архивировано из оригинала на 2012-07-17 . Проверено 5 июня 2011 .
  11. ^ "FCJ-006 Halflives, Mystory: Writing Hypertext to Learn | The Fibreculture Journal: 02" . Journal.fibreculture.org. 1999-02-22 . Проверено 5 июня 2011 .
  12. ^ См. Инман, а также Леандер, Кевин и Пол Прайор, «Говорение и письмо: как разговор и текст взаимодействуют в определенных практиках», What Writing Does and How it Does it: An Introduction to Analyses Tex and Textual Practices , ed. Чарльз Базерман и Пол Прайор, Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 2004 г.)
  13. ^ О'Горман, Марсель. E-Crit: цифровые медиа, критическая теория и гуманитарные науки . Торонто: Университет Торонто Пресс, 2006.
  14. ^ Mitrasinovic, Миодраг, Общий пейзаж, тематические парки, общественное пространство , Олдершот, Англии и Burlington, VT: Ashgate Publishing, 2006; Muecke, Mikesch W. Gottfried Semper в Цюрихе: пересечение теории и практики . Эймс, ИА: Culicidae Architectural Press, 2005.
  15. ^ Muecke, стр. 4
  16. ^ Ким, Сунг-До. «Грамматология будущего» (Интервью с Грегори Улмером). Деконструкция Деррида: задачи для новых гуманитарных наук . Эд. Питер Перикл Трифонас и Майкл А. Петерс. Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan, 2005. 137–64.