Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Равенства, Свободы и Братства )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пропаганда плакат с 1793 представляющего французской Первой Республикой с лозунгом , «Единство и неделимость Республика. Свобода, равенство, братство или смерть. » Вместе с символами , такие как трехцветные флаги , фригийский колпаком и галловым петух

Свобода, равенство, братство ( французское произношение:  [libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite] ), французский для « свободы , равенства , братства », [1] является национальным девизом из Франции и Республики Гаити , и является примером трехстороннего девиза . Хотя он берет свое начало во Французской революции , в то время это был лишь один из девизов, и он не был институционализирован до Третьей республики в конце 19 века. [2]Дебаты относительно совместимости и порядка трех терминов начались одновременно с революцией. Это также девиз Гранд Ориенте и Гранд Лож де Франс .

Истоки во время Французской революции [ править ]

Текст на плакате, объявляющий о продаже отчужденного имущества (1793 г.). Вскоре после революции девиз часто писали как «Свобода, равенство, братство или смерть». Позднее «смерть» была отброшена за то, что она слишком сильно ассоциировалась с эксцессами революции .
Французский триколор рассматривалась как воплощение всех принципов революционизировали свобода, равенство, братство [3]

Первым это высказал Максимилиан Робеспьер в своей речи «Об организации национальной гвардии» ( фр . Discours sur l'organisation des gardes nationales ) 5 декабря 1790 года, статья XVI, широко распространенной по всей Франции популярными обществами.

Рассуждения об организации национальных садов
Статья XVI.
На их униформе были выгравированы слова: ФРАНЦУЗСКИЙ НАРОД и внизу: СВОБОДА, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО. Те же слова начертаны на флагах трех цветов нации.
( Французский : XVI. Elles porteront sur leur poitrine ces mots gravés: LE PEUPLE FRANÇAIS, & au-dessous: LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ. Les mêmes mots seront inscrits sur leurs drapeaux, qui porteront les trois couleurs de la nation. )

-  Максимилиан Робеспьер, 1790 [1] [4] [5]

Кредит за девиз был также дан Антуану-Франсуа Моморо (1756–1794), парижскому печатнику и организатору эбертистов , [6] [7] [8], хотя в другом контексте иностранного вторжения и восстаний федералистов в 1793 году он был изменено на «Единство, неделимость Республики; свобода, равенство, братство или смерть» (на французском : Unité, Indivisibilité de la République; Liberté, Egalité, Fraternité ou la mort ) и предложено резолюцией Парижской коммуны (в том числе Momoro был избран членом его секции Du Théâtre-Français) 29 июня 1793 года для надписи на фасадах парижских домов и подражания жителям других городов. В 1839 году философ Пьер Леру заявил, что это анонимное и популярное творение. [2] [ необходима страница ] Историк Мона Озуф подчеркивает, что, хотя в 18 веке Либерте и Égalité ассоциировались как девиз, Fraternité не всегда включался в него, и другие термины, такие как Amitié (Дружба), Charité ( Вместо нее часто добавлялись благотворительность) или союз . [2]

Акцент на Fraternité во время Французской революции побудил Олимп де Гуж , журналистку, написать Декларацию прав женщины и гражданина [9] [ необходима страница ] в качестве ответа. Трехсторонний девиз не был ни творческим сборником, ни фактически институционализированным Революцией. [2] С 1789 года использовались другие термины, такие как « la Nation, la Loi, le Roi » (Нация, Закон, Король) или « Союз, Сила, Vertu » (Союз, Сила, Добродетель. ), лозунг, ранее использовавшийся масонскими ложами , или « Сила, Égalité, Справедливость."(Сила, Равенство, Справедливость)," Liberté, Sûreté, Propriété "(Свобода, Безопасность, Собственность) и т. Д. [2]

Другими словами, liberté, égalité, fraternité были лишь одним из многих лозунгов. [2] Во время якобинского революционного периода использовались различные девизы, такие как liberté, unité, égalité (свобода, единство, равенство); liberté, égalité, справедливость (свобода, равенство, справедливость); liberté, raison, égalité (свобода, разум, равенство) и т. д. [2] Единственной прочной ассоциацией была ассоциация liberté и égalité , братство, которое игнорировалось Cahiers de doléances, а также Декларацией прав человека 1789 года и Гражданина. О нем упоминалось только в Конституции 1791 года , а также в проекте Декларации Робеспьера 1793 года, в котором упоминались (в указанном порядке) égalité, liberté, sûreté и propriété (равенство, свобода, безопасность, собственность, хотя использовался не как девиз, а как декларация), как возможность универсального расширения Декларации прав: «Люди всех стран - братья, угнетающий одну нацию объявляет себя врагом всех». [2] [a] Это не фигурировало в Декларации августа 1793 года. [2]

Декларация прав человека и гражданина 1789 года , определенной свободы в статье 4 следующим образом :

Свобода заключается в возможности делать все, что не причиняет вреда другим: таким образом, осуществление естественных прав каждого мужчины или женщины не имеет иных границ, кроме тех, которые гарантируют другим членам общества пользование этими же правами.

Равенство, с другой стороны, определялось Декларацией как равенство судей и доступ к правительству на основе заслуг (статья 6):

[Закон] должен быть одинаковым для всех, независимо от того, защищает он или наказывает. Все граждане, равные в его глазах, должны иметь равное право на все высокие должности, общественные должности и занятия в соответствии со своими способностями и без каких-либо различий, кроме их добродетелей и талантов.

Свобода, égalité, fraternité фактически берет свое начало в предложении Клуба Кордельеров в мае 1791 года после выступления маркиза де Гишардена об армии . [2] Британский морской пехотинец, находившийся в плену на французском корабле Le Marat в 1794 году, написал домой в письмах, опубликованных в 1796 году: [10]

Республиканский дух прививается не только в песнях, потому что в каждой части корабля я нахожу эмблемы, специально выставленные, чтобы пробудить его. Все приказы, касающиеся дисциплины экипажа, повешены и предваряются словами Liberté, Égalité, Fraternité, ou la Mort , написанными заглавными буквами.

Совместимость liberté и égalité не вызывала сомнений в первые дни революции, и проблема предшествования одного срока другому не снималась. [2] Таким образом, аббат Сийес считал, что только свобода обеспечивает равенство, если только последнее не должно было быть равенством всех, где господствует деспот ; в то время как свобода следует за равенством, гарантированным верховенством закона. [2] Абстрактная общность права (теоретизированная Жан-Жаком Руссо в его книге 1762 года «Общественный договор»).) таким образом обеспечили отождествление свободы с равенством, свободу, отрицательно определяемую как независимость от произвола, и равенство, рассматриваемое абстрактно в его судебной форме. [2]

Это отождествление свободы и равенства стало проблематичным в якобинский период, когда равенство было переопределено (например, Франсуа-Ноэлем Бабефом ) как равенство результатов , а не только равенство прав в судебном порядке. [2] Таким образом, Марк Антуан Бодо считал, что французский темперамент склонен скорее к равенству, чем к свободе, тема, которую будут повторно использовать Пьер Луи Родерер и Алексис де Токвиль , в то время как Жак Неккер считал, что равноправное общество может быть найдено только на основе принуждения. . [2]

Эльзасский знак 1792 года:
Freiheit Gleichheit Brüderlichk. od. Тод (Свобода, равенство, братство или смерть)
Тод ден Тиранен (Смерть тиранам )
Хайль ден Фёлькерн (Да здравствуют народы)

Третий термин, братство , было наиболее проблематичным для включения в триаду, поскольку он принадлежал к другой сфере, сфере моральных обязательств, а не прав, связей, а не уставов, гармонии, а не контракта , и общности, а не индивидуальности. [2] Существовали различные интерпретации братства . Первый, по словам Моны Озуф, был одним из « fraternité de rébellion » (Братство восстания), [2] то есть союз депутатов, принесших клятву Jeu de Paume в июне 1789 г., отказавшихся от роспуска по приказу короля. Людовик XVI : «Мы клянемся никогда не отделяться от Национального собрания.и собираться заново там, где того требуют обстоятельства, до тех пор, пока конституция королевства не будет составлена ​​и закреплена на прочном основании ». Таким образом, братство возникло из Свободы и было направлено общим делом [2].

Другой формой братства была патриотическая церковь, которая отождествляла социальную связь с религиозной связью и основывала братство на христианском братстве. [2] В этом втором смысле fraternité предшествовало как liberté, так и égalité , вместо того, чтобы следовать за ними, как в первом смысле. [2] [ необходима страница ] Таким образом, у Братства есть два смысла: «одно, которое следовало за свободой и равенством, было предметом свободного пакта; другое предшествовало свободе и равенству как знак в своей работе божественного мастера». [2]

Еще одно сомнение относительно совместимости трех терминов возникло из-за противопоставления свободы и равенства как индивидуалистических ценностей и братства как реализации счастливого сообщества, лишенного каких-либо конфликтов и противостоящего любой форме эгоизма . [2] Эта слитная интерпретация Братства противопоставляла его проекту индивидуальной автономии и демонстрировала приоритет Братства над индивидуальной волей. [2]

В этом смысле это иногда ассоциировалось со смертью, как в Fraternité, ou la Mort! (Братство или смерть!), Исключая свободу и даже равенство, устанавливая сильную дихотомию между теми, кто были братьями, и теми, кто не был (в смысле « ты со мной или против меня », брат или враг). [2] [ Страница необходимость ] Луи де Сен-Жюст , таким образом , Стигматизированное Anarchasis Клоотс " космополитизм , объявляя„Клоотс любил вселенную, за исключением Франции.“ [2]

С Термидором и казнью Робеспьера братство исчезло из лозунга, сведя его к двум терминам свободы и равенства, снова определенным как простое судебное равенство, а не как равенство, поддерживаемое чувством братства. [2] Первый консул ( Наполеон ) , а затем установил девиз LIBERTE, общественный порядок (свободу, общественный порядок).

19 век [ править ]

После правления Наполеона триптих распался, поскольку никто не считал возможным примирить индивидуальную свободу и равенство прав с равенством результатов и братством. [2] Идея индивидуального суверенитета и естественных прав, которыми обладал человек до объединения в коллектив, противоречила возможности создания прозрачного и братского сообщества. [2] Либералы принимали свободу и равенство, определяя последнее как равенство прав и игнорируя братство. [2]

Ранние социалисты отвергали независимую концепцию свободы, противоположную социальной, а также презирали равенство, поскольку они считали, как Фурье , что нужно только организовать индивидуальные разногласия, чтобы гармонизировать их, или они считали, как Сен-Симон , это равенство противоречил справедливости жестоким уравниванием индивидуальностей. [2] Утопический социализм , таким образом , только ценится братство, которое было, в Кабэ «ы Icarie единственная заповедь. [2]

Это противостояние между либералами и социалистами было отражено в конкурирующих исторических интерпретациях революции, либералы восхищаясь 1789 и социалисты 1793. [2] Июльская революция 1830 года, установление конституционной монархии во главе с Луи-Филиппом , замещенный Ordre и др liberté (порядок и свободы) под наполеоновский девиз Liberté, Ordre public . [2] Несмотря на это очевидное исчезновение триптиха, о последнем все еще думали в некоторых подпольных кругах, в республиканских тайных обществах , масонских ложах, таких как «Неделимая троица», крайне левые буклеты или во время восстания Канутса в Лионе. [2]В 1834 году юрист Общества прав человека (Société des droits de l'homme) Дюпон , либерал, сидевший в крайне левом положении во время июльской монархии , объединил три термина вместе в Revue Républicaine, который он редактировал. :

Любой мужчина стремится к свободе, к равенству, но он не может достичь этого без помощи других людей, без братства [2] [b]

Триптих всплыл в течение 1847 банкетов реформистов , отстаивали, например , в Лилле от Ледрить-Ролльно . [2]

Две интерпретации пытались примирить эти три термина, помимо антагонизма между либералами и социалистами. Один был поддержан католическими традиционалистами, такими как Шатобриан или Балланш , другой - социалистами и республиканцами, такими как Пьер Леру . [2] Таким образом, Шатобриан дал христианскую интерпретацию революционного девиза, заявив в заключении 1841 года к своим Mémoires d'outre-tombe :

Религия Освободителя далека от своего срока, она сейчас только вступает в свою третью фазу, политический период, свободу, равенство, братство [2] [c]

Ни Шатобриан, ни Балланш не считали эти три термина антагонистическими. Скорее они приняли их за достижение христианства. С другой стороны, Пьер Леру не скрывал трудностей, связанных с объединением трех понятий, но подавлял их, рассматривая свободу как цель, равенство как принцип и братство как средство. [2] Таким образом, Леру приказал девизу «Свобода, братство, равенство» [2] этот приказ также поддержали христианские социалисты , такие как Бучез . [2]

Против этого нового порядка триптиха Мишле поддерживал традиционный порядок, сохраняя первостепенное значение изначального индивидуалистического права. [2] Мишле попытался примирить рациональное общение с братским общением, «прямо за правым», [2] [ необходима страница ] и, следовательно, с конкурирующими традициями социализма и либерализма. [2] республиканская традиция будет сильно вдохновлять себя от synchretism Мишле. [2]

Революция 1848 г. [ править ]

Liberté, égalité, fraternité на французских монетах
20 франков 1851 г.

С Февральской революцией 1848 года девиз был официально принят, [11] в основном под давлением людей, которые пытались наложить красный флаг на трехцветный флаг (красный флаг 1791 года, однако, был символом военного положения и порядка, а не восстания). [2] Ламартин выступил против народных чаяний и в обмен на сохранение трехцветного флага уступил республиканскому девизу Liberté, Égalité, Fraternité , написанному на флаге, на котором также должна была быть добавлена ​​красная розетка. [2]

Тогда считалось, что братство возобновляет и содержит как свободу, так и равенство, будучи формой гражданской религии (которая не только не противопоставлялась христианству, но ассоциировалась с ним в 1848 году [2] [ необходима страница ] ), устанавливая социальные связи (так называемые). по Руссо в заключении Общественного договора ). [2]

Тем не менее, «Братство» не было лишено прежнего чувства противостояния между братьями и врагами, образа крови, преследующего революционные христианские публикации, в том числе темы Ламенне . [2] Так, газета Le Christ républicain (Республиканский Христос) развила идею о Христе, несущем мир бедным и войну богатым. [2] [12]

Уже 6 января 1852 года будущий Наполеон III , первый президент республики, приказал всем префектам стереть триптих со всех официальных документов и зданий, что связано с восстанием и беспорядками. [2] Огюст Конт аплодировал Наполеону, утверждая, что равенство является «символом метафизического анархизма», и предпочитая ему свой диптих « ordre et progrès » («порядок и прогресс», который затем стал девизом Бразилии, Ordem e Progresso ). [13] С другой стороны, Прудон критиковал братство как пустое слово, которое он ассоциировал с идеалистическими мечтами о романтизме . [2] Он предпочел ей единственный срок свободы.

Парижская Коммуна и Третья республика [ править ]

Паш, мэр Парижской коммуны , нарисовал на стенах коммуны формулу «Liberté, Égalité, Fraternité, ou la mort». Только при Третьей республике девиз стал официальным. Тогда он не был отделен от восстаний и революционных пыл, оппортунистических республиканцев, таких как Жюль Ферри или Гамбетта, приспосабливающих его к новым политическим условиям. [14] Ларусс «ы Словник Universel лишена братия своего„евангелизационного гало“(Мона Озуф), соединяя его с солидарностью и ролями благосостояния государства. [2]

Некоторые по-прежнему выступали против республиканского девиза, например, националист Чарльз Моррас в его « Политическом и критическом слове» , который утверждал, что свобода - пустая мечта, равенство - безумие, и лишь сохранял братство. [2] Шарль Пеги , обновляясь мыслью Ламенне, сохранял братство и свободу, исключая равенство, рассматриваемое как абстрактное разделение между индивидами, сведенными к однородности, выступая против «братства» как настроения, вызванного «страданием», в то время как равенство интересовало только Сама, по его словам, к математическому решению проблемы «бедности». [2]

Пеги определил христианскую благотворительность и социалистическую солидарность в этой концепции братства. [2] С другой стороны, Лапуж , самый важный французский автор псевдонаучного расизма и сторонник eugenism , полностью отверг республиканский триптих, приняв еще один девиз, « déterminisme, inégalité, sélection » (детерминизм, неравенство, выбор). Но, по словам Озуфа, единственное использование триптиха было признаком влияния республиканского девиза, несмотря на то, что он был искажен в своей противоположности. [2]

20 век [ править ]

Герб Французской Республики (1905, 1922 / 1953-) с лентой с девизом «свобода, равенство, братство»

Во время немецкой оккупации Франции во время Второй мировой войны , этот девиз был заменен реакционной фразой « изнурение, Famille, Patrie » (работа, семья, отечество) [15] с помощью маршала Петена , который стал лидером нового Vichy правительства Франции в 1940 году Петен взял этот девиз от полковника де ла Роком «s Parti социальных français (ФСФ), хотя последний считается более целесообразным для движения , чем для режима. [2]

После Освобождения Временное правительство Французской Республики (GPRF) восстановило республиканский девиз « Liberté, égalité, fraternité» , который включен в конституции Франции 1946 и 1958 годов. [1]

Другие нации [ править ]

Многие другие страны приняли французский лозунг «свободы, равенства и братства» как идеал. Эти слова встречаются в преамбуле к Конституции Индии , вступившей в силу в 1950 году. С момента ее основания «Свобода, равенство и братство» было леммой Социал-демократической партии Дании. В Соединенном Королевстве политическая партия либерал-демократов ссылается на «основные ценности свободы, равенства и общности» в преамбуле Федеральной конституции партии, и это напечатано на членских карточках партии. [16]

Национальный флаг Филиппин имеет прямоугольную форму, которая состоит из белого равностороннего треугольника, символизирующего свободу, равенство и братство; горизонтальная синяя полоса для мира, правды и справедливости; и горизонтальная красная полоса - патриотизм и доблесть. В центре белого треугольника находится восьмилучевое золотое солнце, символизирующее единство, свободу, народную демократию и суверенитет.

Идея лозунга «Свобода, равенство, братство» также оказала влияние как естественный закон на первую статью Всеобщей декларации прав человека :

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны действовать по отношению друг к другу в духе братства. [17]

Культура [ править ]

Некоторые бывшие колонии Французской Республики (такие как Гаити , Чад , Нигер и Габон ) приняли аналогичные девизы из трех слов.

Термины также упоминается в 1993-94 кинотрилогии Три цвета по Кеслёвскому .

См. Также [ править ]

  • Список политических лозунгов
  • Дай мне свободу или убей меня
  • Жизнь, свобода и собственность
  • Братство и единство
  • Travail, famille, patrie - национальный девиз вишистской Франции.
  • La Nation, la Loi, le Roi
  • Девиз Estado Novo Салазара Deus, Pátria e Familia (что означает «Бог, Отечество и Семья»).

Заметки [ править ]

  1. ^ Французский: « Les hommes de tous les pays sont frères, celui qui opprime une seule nation se déclare l'ennemi de toutes ».
  2. ^ Французский: « Tout homme aspire à la liberté, à l'égalité, mais on ne peut y atteindre sans le secours des autres hommes, sans la fraternité ».
  3. ^ Французский: « Loin d'être à son terme, la Religion du Libérateur entre à peine dans sa troisième période, la période politique, liberté, égalité, fraternité ».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Свобода, Égalité, Fraternité" . Посольство Франции в США. Архивировано из оригинального 18 октября 2014 года . Проверено 18 сентября 2014 года .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg Ozouf, Mona(1997), «Liberté, égalité, fraternité - это страна мира и войны», вНора, Пьер(редактор),Lieux de Mémoire[Места памяти] (на французском языке), том III, Quarto Gallimard, стр. 4353–89(сокращенный перевод, Realms of Memory , Columbia University Press, 1996–98).
  3. ^ «Флаг Франции | История и значение» .
  4. ^ Робеспьер, Максимилиан (1950). OEUVRES DE MAXIMILIEN ROBESPIERRE . Том VI. ПРЕССЫ UNIVERSITAIRES DE FRANCE. п. 643 . Проверено 19 сентября 2014 года .
  5. ↑ Из речи Робеспьера перед Национальным собранием 5 декабря 1790 г. Цитируется в Triomphe et mort du droit naturel en Révolution, 1789-1795-1802, Florence Gauthier, éd. PUF / pratiques théoriques, 1992, стр. 129
  6. ^ Латем, Эдвард (1906). Известные изречения и их авторы . Лондон: Swan Sonnenschein. С.  147 . OCLC 4697187 . 
  7. ^ де Барант, Amable Guillaume P. Brugière (1851). Histoire de la Convention nationale [ История национального собрания ] (на французском языке). Ланглуа и Леклерк. п. 322 . Проверено 31 августа 2011 года .
  8. ^ Thacher, Джон Бойд (1905). Очертания Французской революции рассказываются в автографах . Weed-Parsons Printing Co., стр. 8 . Проверено 31 августа 2011 года .
  9. ^ Эллис; Эслер, «Современная эпоха», Всемирная история (учебник)..
  10. ^ Тенч, Уоткин (1796), Письма, написанные во Франции: Другу в Лондоне, между ноябрем 1794 года и месяцем май 1795 года , Лондон: Дж. Джонсон, стр. 15.
  11. ^ «Символы Республики и День взятия Бастилии» . Министерство иностранных дел Франции . Проверено 20 апреля 2006 года .
  12. ^ Le Christ républicain n ° 7, цитата Моны Озуф: " Nous, pauvres prolétaires, nous sommes rouges, parce que le Christ a versé son sang pour nous racheter, son sang par lequel nous voulons nous régénérer. Nous sommes rouges, parce que l'ange exterminateur a marqué le haut de nos portes avec le sang de l'agneau, pour Difference, au jour de la vengeance, les élus d'avec les réprouvés.
  13. ^ "Bandeiras e Signyados" [Флаги и значения], História net (на португальском) , получено 9 октября 2010.
  14. ^ Озуф р 584.
  15. ^ "Правительство Виши" . Всемирная история . DE : KMLA . Проверено 1 мая 2007 года .
  16. ^ "Федеральная конституция" . Великобритания : Либерал-демократы . Проверено 22 августа 2011 года .
  17. ^ «Статья 1», Всеобщая декларация прав человека.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Матейсен, Марита. «Эмансипация прошлого, как следствие революционной французской идеологии Liberté, Egalité, Fraternité». Свободный доступ к прошлому Эд Лотте Йенсен (Brill, 2010). 20–40.
  • Рот, Гюнтер. «Дюркгейм и принципы 1789 года: проблема гендерного равенства». Телос 1989.82 (1989): 71–88.
  • Сенак, Режан . «Современный разговор о французских связях« Liberté, égalité, fraternité »: неолиберальное равенство и« небратья »». Revue Française de Civilization Britannique. Французский журнал британских исследований 21.XXI-1 (2016). онлайн

Внешние ссылки [ править ]

  • Слоган Французской Республики - Официальный французский веб-сайт (на английском языке)