Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Пилеусом (шляпой) .
Эта статья о фригийском головном уборе. Чтобы узнать о медицинском термине, см. Фригийский колпак (анатомия) .

Заключенный во фригийской шапке (римская статуя II века), Лувр.

Фригийский колпак ( / е г ɪ dʒ ( я ) ən / ) или свобода крышка мягкая коническая крышка с вершиной согнувшись, связанной в древности с несколькими народами в Восточной Европе и Анатолии , включая Балканы , Dacia и Фригии , откуда он возник. [1] Сначала во время Американской революции, а затем во Французской революции он стал обозначать свободу и стремление к свободе, хотя фригийские колпачки изначально не функционировали как колпачки свободы. [2]Первоначальной шапкой свободы была римская пилеус , войлочная шапка освобожденных рабов Древнего Рима, которая была атрибутом Либертас , римской богини свободы. В 16 веке римская иконография свободы была возрождена в гербовых сборниках и нумизматических справочниках, где фигура Либертаса обычно изображается с пилеусом . [3] Наиболее широко головной убор как символ свободы в первые два века после возрождения римской иконографии был сделан в Нидерландах, где шапка свободы была принята в виде современной шляпы. [4]В 18 веке традиционная кепка свободы широко использовалась в английских гравюрах, а с 1789 года также во французских гравюрах; к началу 1790-х годов он регулярно использовался во фригийской форме.

Он используется в гербах некоторых республик или республиканских государственных учреждений там, где в противном случае использовалась бы корона (в геральдике монархий). Таким образом, его стали идентифицировать как символ республиканского правительства. Ряд национальных персонификаций, в частности, французская Марианна , обычно изображаются во фригийской шапке.

20 сантима с Марианной на лицевой стороне
Аверс : Марианна в фригийской шапке свободы.Реверс : номинал и французский девиз: « Liberté, égalité, fraternité ».
Эта монета чеканилась с 1962 по 2001 год.

В древности [ править ]

В раннем эллинистическом мире [ править ]

К 4 веку до н.э. (ранний эллинистический период ) фригийский колпак ассоциировался с фригийским Аттисом , супругой Кибелы , культ которой к тому времени стал грецифицированным. Примерно в то же время колпачок появляется на изображениях легендарного царя Мидаса и других фригийцев в греческих вазах и скульптурах. [5] Такие изображения предшествуют самым ранним сохранившимся литературным ссылкам на шапку.

Кроме того, фригийский колпак стал применяться к нескольким другим не говорящим по-гречески народам (« варварам » в классическом смысле). Наиболее заметными из этих расширенных смыслов «фригийцев» были троянцы и другие западные анатолийские народы, которые в греческом восприятии были синонимами фригийцев, и чьи герои Париж , Эней и Ганимед регулярно изображались во фригийском колпаке. На другой греческой глине античности также изображены амазонки и так называемые «скифские» лучники с фригийскими шапками. Хотя это военные изображения, головной убор отличается от " фригийских шлемов"."Длинные створки уха, и цифра также определена как„варвара“по их брюки. Головной убор также появляется второй веком до н.э. беотийских танагрских фигурок из женоподобного Эроса , и в различных первом век до н.э. статуй из Commagene , в Восточная Анатолия.Греческие изображения фракийцев также регулярно появляются с фригийскими шапками, особенно Бендис , фракийская богиня луны и охоты, и Орфей , легендарный фракийский поэт и музыкант.

В то время как фригийская шапка была из шерсти или мягкой кожи, в доэллинистические времена греки уже разработали военный шлем с аналогичным характерным перевернутым наконечником. Эти так называемые « фригийские шлемы » (названные в наше время в честь колпачка) обычно были из бронзы и широко использовались во Фракии, Дакии, Великой Греции и остальном эллинистическом мире с V века до нашей эры до римских времен. Из-за их внешнего сходства шапку и шлем часто трудно различить в греческом искусстве (особенно в глиняной посуде с черными или красными фигурами), если только головной убор не идентифицируется как мягкий гибкий колпачок по длинным ушанкам или длинной шейной заслонке. Также до степени смешения похожи изображения шлемов, используемых кавалерией и легкой пехотой (ср. Пельтасты Фракии и Пеонии), головные уборы которых, помимо традиционных шапок алопекиса из лисьей шкуры, также включали жесткие кожаные шлемы, имитирующие бронзовые.

В римском мире [ править ]

Француженки в костюме Марианны во фригийской шапке.

Греческое понятие перешло к римлянам в своем расширенном смысле и, таким образом, охватило не только фригийцев или троянцев (которые римляне также обычно ассоциировали с термином «фригийцы»), но и других ближайших соседей греков. На колонне Траяна , посвященной эпическим войнам Траяна с даками (101–102 и 105–106 гг.), Фригийский колпак украшает головы дакских пленников Траяна. Заключенный, сопровождающий Траяна в монументальной трехметровой статуе Траяна в древнем городе Лаодикии, носит фригийский колпак. Парфяне появляются с фригийскими шапками в арке II века Септимия Севера , которая знаменует победы римлян над Парфянской империей.. То же самое с фригийскими колпаками, но для галлов, они появляются на фризах 2-го века, встроенных в арку Константина 4-го века .

Фригийский колпак снова появляется на фигурах, относящихся к митраизму с первого по четвертый века . Этот ориентированный на астрологию римский мистический культ ( cultus ) спроектировал себя с псевдо-восточными атрибутами (известный как настойчивость в науке), чтобы отличить себя как от традиционной римской религии, так и от других мистических культов. В произведениях искусства культа (например, в так называемых культовых изображениях « тавроктонии » ), фигуры бога Митры, а также его помощников Cautes и Cautopatesобычно изображаются с фригийской шапкой. Функция фригийской шапки в культе неизвестна, но условно она определяется как принадлежность ее персерии .

Раннехристианское искусство (и продолжающееся вплоть до Средневековья ) основано на том же греко-римском восприятии (Псевдо) Зороастра и его «Волхвов» как знатоков искусства астрологии и магии и обычно изображает « трех мудрецов » (которые следуют за Вифлеемской звездой ) с фригийскими шапками.

Экземпляр античных фригийских шапок

  • Бендис , фракийская богиня луны и охоты, в фригийской шапке. Фигурка из терракоты в стиле Танагра , ок. 350 г. до н.э.

  • Gnathia стиль керамический сосуд с львиной головой носиками от древней Великой Греции ( Апулия , Италия), изображающих светлый крылатого юноша с фригийским колпаком, с помощью художника «Толедо» , с. 300 г. до н.э.

  • Париж Троянский во фригийской шапке. Мрамор, римские произведения искусства периода Адриана (117–138 гг. Н.э.).

  • « Три мудреца » с фригийскими шапками, чтобы идентифицировать их как «восточных». VI век, базилика Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне, Италия.

Как символ свободы[ редактировать ]

Dutch Maiden всегда несет чепец свободы на шесте, и это не фригийской формы. 1660

От фригийской к шапке свободы [ править ]

В позднем республиканском Риме мягкая фетровая шапка, называемая pileus, служила символом свободных людей (то есть не рабов) и символически давалась рабам после освобождения , тем самым предоставляя им не только их личную свободу, но и libertas - свободу как граждан. , с правом голоса (если мужчина). После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. Брут и его сообщники использовали этот символизм pileus, чтобы обозначить конец диктатуры Цезаря и возврат к (римской) республиканской системе. [6]

Эти римские ассоциации pileus со свободой и республиканизмом были перенесены в XVIII век, когда pileus путали с фригийской шапкой, и фригийская шапка стала символом этих ценностей. [7]

Французский капот красный [ править ]

Основная статья: Символизм во Французской революции § Крышка свободы
Французские революционеры в красных шляпках и трехцветных кокардах .
В этом британском карикатуре 1793 года Джеймса Гилрея , который был глубоко враждебен Французской революции, фригийская кепка заменяет Сциллу на вершине опасной «Скалы демократии», когда лодка Британии (Конституция) курсирует между скалой Сциллы и Харибдой , Водоворот произвольной силы », преследуемый« собаками »Сциллы: Шериданом , Фоксом и Пристли , изображенными в виде акул. [8]
В революционной Франции

В 1675 году, анти-налоговой и анти-дворяне бунт Штамп-бумаги извергался в Бретани и на северо-западе Франции, где он стал известен как капоты румяна восстания после синих или красных колпаках , которые носили повстанцам. Хотя известно, что повстанцы не предпочитали какой-либо конкретный стиль кепки, название и цвет остались символом восстания против знати и истеблишмента. Позже Робеспьер возражал против этого цвета, но его проигнорировали.

Использование фригийского колпака в качестве символа революционной Франции впервые задокументировано в мае 1790 года на фестивале в Труа, на котором украшали статую, представляющую нацию, и в Лионе на копье, которое несла богиня Либертас . [9] По сей день национальная аллегория Франции Марианна изображается в красной фригийской шапке. [10]

Нося румяна капота и санкюлоты ( «без шелковых штанов»), парижский рабочий класс сделал их революционный пыл и плебей солидарность сразу узнаваема. К середине 1791 года эти издевательские заявления о моде включали в себя румяна на капоте как парижскую прическу, провозглашенную маркизом де Виллет (12 июля 1791 года) «гражданской короной свободного человека и французского возрождения». 15 июля 1792 года, стремясь подавить легкомыслие, Франсуа Кристоф Келлерманн , 1-й герцог де Вальми, опубликовал эссе, в котором герцог стремился установить красный цвет шляпки.как священный символ, который могли носить только достойные. Символическая прическа стала точкой сплочения и способом высмеять замысловатые парики аристократов и красные шапки епископов. 6 ноября 1793 года городской совет Парижа объявил его официальной прической для всех своих членов.

Капот румяна на копье было предложено в качестве компонента национальной печати 22 сентября 1792 года в ходе третьей сессии Национальной конвенции . Следуя предложению Гаана Кулона, Конвент постановил, что осужденным не разрешается носить красную шапку, поскольку она была освящена как знак гражданства и свободы. В 1792 году, когда Людовик XVI был вынужден подписать конституцию, на популярных гравюрах короля были изображены румяные цвета на капоте . [11] Бюст Вольтера был увенчан красной шляпой свободы после исполнения его Брута в Комеди-Франсез в марте 1792 года.

В период правления террора (сентябрь 1793 г. - июль 1794 г.) кепка была принята в целях защиты даже теми, кого можно было назвать умеренными или аристократами, и которые особенно стремились рекламировать свою приверженность новому режиму. Шапки часто вязали женщины, известные как трикотажные , которые сидели рядом с гильотиной во время публичных казней в Париже и предположительно продолжали вязать между казнями. [12] [ неудавшаяся проверка ] Шпиль Страсбургского собора был увенчан красной краской , чтобы предотвратить его снос в 1794 году.

Во время реставрации

В 1814 году Acte де déchéance де l'Empereur решение формально сместил Бонапартов и восстановили Бурбон режим, который , в свою очередь , запрещенному на капот румяна , Марсельезу и День взятия Бастилии празднования. Символы ненадолго снова появились в марте-июле 1815 года во время « Сто дней Наполеона », но были немедленно подавлены снова после второй реставрации Людовика XVIII 8 июля 1815 года.

Символы снова всплыли во время Июльской революции 1830 года, после чего они были восстановлены либеральной Июльской монархией от Луи Филиппа I , и революционные символы, гимн, праздник, и капот румяна -became «составные части национального наследия освящены состояние и охвачено общественностью ". [13]

В современной Франции

Республиканские ассоциации с красными капюшонами были приняты в качестве названия и эмблемы французского сатирического республиканского и анархистского периодического издания, издаваемого в период с 1913 по 1922 год Мигелем Альмерейдой, которое нацелено на Action française , роялистское, контрреволюционное движение крайне правых.

Анти-налоговые ассоциации с красными капотами возродились в октябре 2013 года, когда французское движение протеста против налогов под названием Bonnets Rouges использовало фригийскую кепку эпохи красной революции в качестве символа протеста. Посредством масштабных демонстраций и прямых действий, которые включали разрушение многих налоговых порталов шоссе, движение успешно вынудило французское правительство отменить налог.

В Соединенных Штатах [ править ]

Фригийский колпак на печати Сената США
1783 Libertas Americana медали, инициированная и разработанный Бенджамин Франклин , чтит американскую революцию и изображает богиню свободы балансовой фригийский колпак

В 18 веке кепка часто использовалась в английских политических гравюрах как атрибут Свободы . В годы, непосредственно предшествовавшие войне за независимость Америки от Великобритании, американцы копировали или копировали некоторые из этих гравюр, пытаясь визуально защитить свои унаследованные ими свободы как англичан. [14] Позже символ республиканизма и антимонархических настроений появился в Соединенных Штатах как головной убор Колумбии , [15] который, в свою очередь, визуализировался как богиня-женское национальное олицетворение Соединенных Штатов и самой Свободы . Колпачок снова появляется вместе с Колумбией в первые годы республики, например, на аверсе 1785 года.Монета с узором Immune Columbia , на которой изображена богиня в шлеме, сидящая на глобусе, держащая в правой руке свернутый флаг США, увенчанный шапкой свободы. [15]

Начиная с 1793 года на монетах США часто изображалась колпачок Колумбии / Либерти. Антифедералистское движение также использовало эту фигуру, как в карикатуре 1796 года, в которой Колумбию подавляет огромный американский орел, держащий полюс свободы под крыльями. [15] Последним появлением колпачка на обращающихся монетах был полдоллар « Ходячая свобода» , который чеканился до 1947 года (и повторно использовался на текущих слитках American Silver Eagle ).

Армия США с 1778 года использовала « Печать военного ведомства », в которой девиз «Это мы будем защищать» нанесен прямо над фригийской шапкой на перевернутом мече . Он также появляется на государственных флагах Западной Вирджинии и Айдахо [16] (как часть их официальных печатей), Нью-Джерси и Нью-Йорка , а также на официальной печати Сената США , штата Айова , штата из Северной Каролины (а также на руках его Сената , [17] ) , а также на обратной стороне Печати Вирджинии .

В 1854 году, когда скульптор Томас Кроуфорд готовил модели для скульптуры для Капитолия Соединенных Штатов , военный министр Джефферсон Дэвис настоял на том, чтобы фригийский колпак не был помещен на Статуе Свободы , на том основании, что «американская свобода оригинальна, а не свобода. освобожденного раба ». Крышка не вошла в финальную бронзовую версию, которая сейчас находится в здании. [18]

В Латинской Америке [ править ]

На гербе Гаити изображен фригийский колпак на вершине пальмы в ознаменование основания этой страны во время восстания рабов.
На гербе Аргентины изображена фригийская шапка на палке, которую держат двумя руками, как символ национального единства и свободы.
Герб Колумбии включает фригийский колпак как символ свободы и свободы.

Многие антиколониальные революции в Латинской Америке в значительной степени были вдохновлены образами и лозунгами Американской и Французской революций . В результате кепка появилась на гербах многих латиноамериканских народов. На гербе Гаити изображена фригийская шапка в ознаменование основания этой страны восставшими рабами.

Колпачок также был изображен на некоторых мексиканских монетах (в первую очередь, на старой монете в 8 реалов ) с конца 19 века до середины 20 века. Сегодня он изображен на гербах или национальных флагах Аргентины, Боливии, Колумбии, Кубы, Сальвадора, Гаити, Никарагуа и Парагвая.

Фригийский колпак в латиноамериканских гербах

  • Герб Аргентины
  • Герб Боливии
  • Герб Колумбии
  • Герб Кубы
  • Герб Сальвадора
  • Герб Гаити
  • Герб Никарагуа
  • Оборотная сторона флага Парагвая на печати Верховного суда

Галерея [ править ]

  • В Византийской империи Фригия лежала в Анатолии к востоку от Константинополя , и, таким образом, на этой мозаике конца VI века из базилики Сант-Аполлинаре-Нуово , Равенна , Италия (которая была частью Восточной Империи), изображены Три волхва носите фригийские кепки, чтобы идентифицировать их как родовые « восточные ».

  • Бог Митра , рожденный из скалы, обнаженный, но с фригийской шапкой на голове (Мрамор, 180–192 гг. Н. Э. Из области Сан-Стефано Ротондо, Рим ).

  • Тонированный офорт Людовика XVI из Франции , 1792 г., с фригийской шапкой.

  • Анонимный бюст Марианны с фригийской шапкой ( Люксембургский дворец , Париж).

  • Французские революционеры в красных шляпках и трехцветных кокардах .

  • После запрещения работорговли в 1807 году британским парламентом именно Британия, которая теперь претендует на то, чтобы считаться эмансипатором, носит фригийский колпак на вершине шеста.

  • Колумбия во фригийской фуражке, олицетворение Соединенных Штатов (патриотический плакат времен Первой мировой войны).

  • Efígie da República ( Изображение Республики), национальное олицетворение Бразилии, в фригийской шапке.

  • Флаг 2-го полка Уссери, Цизальпинская Республика , 1798 г.

  • Аллегория свободы в фригийской шапке на монете из Аргентины, 1883 г.

  • Аллегория Испанской республики в фригийской шапке, 1873 г.

  • Печать Айове показывает красную шапочку свободы в верхней части древка солдата. В письменном описании 1847 года не указывалось, что солдат должен носить фуражку; таким образом, он обычно изображается в шляпе кавалерии времен Гражданской войны .

  • Печать Гавайи показывая богиня Свободы носит красную шапку свободу.

  • Колумбия держит фригийскую фуражку на рекламе клипера Young America

  • Сидящий доллар Свободы с фригийской шапкой на шесте (1868 г.)

  • Аллегория Португальской республики на монете во фригийской шапке

  • Голова Камиллы Клодель , 1884 год, работы Огюста Родена , изображает скульптора Камиллу Клодель в фригийской шапке.

  • Старый флаг Аргентинской Конфедерации с четырьмя фригийскими колпачками: по одной в каждом углу.

  • Оборотная сторона герба Парагвая.

  • Герб Кубы .

  • Герб Аргентины

  • Герб Сальвадора

  • Герб Никарагуа

  • Герб штата Санта-Катарина , Бразилия

  • Герб Рио-де-Жанейро с фригийской шапкой, прикрепленной к армиллярной сфере

  • Герб Новой Эспарты , Венесуэла

  • Герб Гуарико , Венесуэла

См. Также [ править ]

  • Список головных уборов и головных уборов
  • Балаклава (одежда)
  • Барретина
  • Берет
  • Капот (головной убор)
  • Колпачок
  • Чулло
  • Пилеус (шляпа)
  • Либерти-кепка - вид грибов семейства Hymenogastraceae, произрастающий в Европе, шляпка которого очень похожа на фригийскую шляпку и от которой и получила свое название.
  • Полюс свободы
  • Кепка Monmouth
  • Смурфики

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Фригийская шапка | Определение, история и факты» . Британская энциклопедия . Дата обращения 11 ноября 2020 .
  2. ^ Ричард Ригли, "Трансформации революционной эмблемы: Кепка свободы во Французской революции", French History 11 (2) 1997, стр. 132.
  3. ↑ Кэрол Луиза Янсон, «Рождение голландской свободы. Истоки живописного образа », Дисс. Фил. Университет Миннесоты, 1982 г. (микрофильм), стр. 35.
  4. ^ ibd. п. 98.
  5. ↑ Линн Э. Роллер, «Легенда о Мидасе», Classical Antiquity, 2 .2 (октябрь 1983: 299–313) с. 305.
  6. ^ Ср. Аппиан, Гражданские войны 2: 119: «Убийцы хотели произнести речь в Сенате, но так как там никого не осталось, они обернули свои тоги вокруг левой руки, чтобы они служили щитами, и, с мечами, все еще пропахшими кровью, побежали, плача. что они убили короля и тирана. Один из них носил шапку на конце копья как символ свободы и призывал людей восстановить правление своих отцов и вспомнить память о старшем Бруте и о тех которые вместе дали клятву против древних царей ".
  7. ^ Коршак, Ивонны (1987), "The Liberty Cap , как революционный символ в Америке и Франции", Смитсоновские исследования в американском искусстве , 1 (2): 52-69, DOI : 10,1086 / 424051.
  8. ^ "Британия между Сциллой и Харибдой. Или ..." Библиотека Конгресса . Библиотека Конгресса . Проверено 7 января 2019 .
  9. ^ Матьезы, Les ORIGINES де культуры révolutionnaires, 1789-1792 (Париж 1904: 34).
  10. ^ Ричард Ригли, "Трансформации революционной эмблемы: Кепка Свободы во Французской революции, Французская История 11 (2) 1997: 131–169".
  11. ^ Дженнифер Харрис, «Красная Шапка Свободы: Изучение платья Изношенной французских революционных партизанами 1789-94» Восемнадцатый век Исследование 14 +0,3 (весна 1981: 283-312), рис. 1. Большинство деталей, которые следуют ниже, взяты отсюда.
  12. ^ Харден, J. David (1995), "Свобода колпачков и вольности деревья", прошлое и настоящее , 146 (1): 66-102, DOI : 10,1093 / прошлое / 146.1.66.
  13. ^ Филип Г. Норд (1995). Республиканский момент: борьба за демократию во Франции девятнадцатого века . Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа.
  14. ^ Zeiler, Frank (2014). "Visuelle Rechtsverteidigung im Nordamerikakonflikt. Ein Beitrag zur Rezeption der englischen Freiheits- und Verfassungssymbolik in nordamerikanischen Druckgraphiken der Jahre 1765-1783, Signa Ivris, Vol. 13 (2014-346)" (на немецком языке) , стр. 315 на немецком языке (2014), стр. 315 на немецком языке).
  15. ^ a b c Макклунг Флеминг, Э. (1968), «Символы Соединенных Штатов: от индийской королевы до дяди Сэма», « Границы американской культуры» , Purdue Research Foundation, стр. 1–25, at pp. 12, 15–16.
  16. ^ "Печать Айдахо" . Государственные символы США . Проверено 30 мая 2020 .
  17. ↑ «Сенат Северной Каролины», Информационный бюллетень Колледжа вооружений, № 8 (март 2006 г.) , Лондон: Колледж оружия , получено 13 января 2008 г.
  18. ↑ Гейл, Роберт Л. (1964), Томас Кроуфорд: американский скульптор , Университет Питтсбурга , Питтсбург , стр. 124.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с фригийскими заглавными буквами на Викискладе?