| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
В фригийцы ( греческий : Φρύγες, Phruges или Phryges ) были древние индоевропейские люди , изначально живущие в южных Балкан - по Геродоту - под названием бриги (Briges), изменяя его Phryges после их окончательной миграции в Анатолии , через Геллеспонт . Однако современные ученые обсуждают балканское происхождение фригийцев. [1] [2]
Фригия развивала развитую культуру бронзового века . Самые ранние традиции греческой музыки частично связаны с фригийской музыкой, передаваемой через греческие колонии в Анатолии, особенно с фригийским ладом , который в древнегреческой музыке считался воинственным. Согласно мифу, Фригийский Мидас , царь «золотого прикосновения», учился музыке у самого Орфея . Еще одно музыкальное изобретение, пришедшее из Фригии, - аулос , тростниковый инструмент с двумя трубами. В классической греческой иконографии Париж , троян , представлен как не-греческий его фригийский колпак, который также носил Митра.и выжил в современных образах как « шапка свободы » американских и французских революционеров .
История [ править ]
Условная дата c. 1180 г. до н.э. часто используется для притока (традиционно из Фракии) дофригийских Bryges или Mushki , соответствующих самому концу хеттской империи. После этой даты Фригия сохранила отдельную культурную самобытность. Из племенных и деревенских корней государство Фригия возникло в 8 веке до нашей эры со столицей в Гордиуме . Около 690 г. до н.э. он был захвачен киммерийцами . Фригии был на короткое время завоеван своим соседом Лидии , прежде чем он прошел последовательно в Персидской империи от Кира Великого , а позже империи из Александра и егопреемники . Позже он был взят Атталидов из Пергама , и в конце концов стала частью Римской империи . Последнее упоминание о фригийском языке в литературе относится к V веку нашей эры, и, вероятно, он вымер к VII веку. [3]
Миграция [ править ]
После распада Хеттской империи в начале XII века до нашей эры политический вакуум в центрально-западной Анатолии был заполнен волной индоевропейских мигрантов и « народов моря », включая фригийцев, которые основали свое королевство с столица в конечном итоге в Гордиуме . В настоящее время неизвестно, принимали ли фригийцы активное участие в крахе хеттской столицы Хаттусы или же они просто переместились в вакуум, образовавшийся в результате краха хеттской гегемонии. Так называемая посуда ручной работы с шипами была найдена археологами на памятниках этого периода в Западной Анатолии. Согласно греческим мифографам, [4] Мидасбыл царем фригийцев, которые первоначально назывались бриги (Brigi) и происходили из западной части архаической Фракии или Македонии . Мидас был связан с королем мушек Митой. Однако происхождение мушки и их связь с фригийцами неясны. [5] [6] [7] Некоторые ученые предполагают, что Мита было лувийским именем (оно было записано в Малой Азии в 15 веке до нашей эры). [8]
Хотя теория миграции по-прежнему защищается многими современными историками, большинство археологов отказались от гипотезы миграции относительно происхождения фригийцев из-за отсутствия существенных археологических свидетельств, поскольку теория миграции опирается только на рассказы Геродота и Ксанфа . [9] [10]
8-7 веков [ править ]
В ассирийских источниках VIII века до нашей эры говорится о царе Мите из Мушки , отождествляемом с царем Мидасом из Фригии. В ассирийской надписи говорится, что Мита был союзником Саргона Ассирийского в 709 году до нашей эры. Самобытная фригийская керамика под названием «Полированная посуда» появилась в 8 веке до нашей эры. Фригийцы основали могущественное королевство, которое просуществовало до прихода Лидийцев (7 век до н.э.). При королях, которых поочередно называли Гордиасом и Мидасом, независимое фригийское королевство VIII и VII веков до н.э. поддерживало тесные торговые контакты со своими соседями на востоке и греками на западе. Фригия, похоже, могла сосуществовать с любой силой, господствовавшей в восточной Анатолии в то время.
Вторжение киммерийцев в Анатолию в конце 8-го века до нашей эры - начале 7-го века до нашей эры оказалось фатальным для независимой Фригии. Согласно легенде, давление и нападения Киммерийцев завершились самоубийством его последнего царя Мидаса. Гордиум попал к киммерийцам в 696 г. до н.э., был разграблен и сожжен, о чем гораздо позже сообщил Геродот.
После серии раскопок Гордиум стал одним из самых интересных археологических памятников Турции. Раскопки подтверждают жестокое разрушение Гордиона около 675 г. до н.э. Гробница периода Мидаса, известная как «Гробница Мидаса», обнаружила деревянную структуру, глубоко погребенную под огромным курганом, содержащую погребальный инвентарь, гроб, мебель и пищевые приношения (Археологический музей, Анкара). Участок Гордиума содержит значительную более позднюю строительную программу, возможно, Аляттес, лидийский царь, в 6 веке до нашей эры.
Малые фригийские королевства продолжали существовать после распада Фригийской империи, а фригийское искусство и культура продолжали процветать. Киммерийцы остались в Анатолии, но, похоже, не создали своего собственного королевства. Лидийцы отбили киммерийцев в 620-х годах, и Фригия была включена в недолговечную лидийскую империю. Восточная часть бывшей Фригийской империи попала в руки мидийцев в 585 году до нашей эры.
Лидийская империя Креза [ править ]
При пресловутом богатом царе Крезе (правил в 560–546 годах до нашей эры) Фригия оставалась частью Лидийской империи, которая простиралась на восток до реки Халис . Там может быть отголоском распрей с Лидией и , возможно , завуалированная ссылка на королевских заложников, в легенде о дважды повезло Адраст , сын короля Гордий с королевой, Эвринома . Он случайно убил своего брата и сослал себя в Лидию, где его приветствовал царь Крез. И снова Адраст случайно убил сына Креза, а затем покончил с собой.
Постгосударственная история [ править ]
Лидийский Крез был завоеван Киром в 546 г. до н.э., а Фригия перешла под власть Персии . После того, как Дарий стал персидским императором в 521 году до нашей эры, он переделал древний торговый путь в персидский « Королевский путь » и провел административные реформы, которые включали создание сатрапий (провинций). В V веке Фригия была разделена на две административные провинции: Геллеспонтинскую Фригию (или Малую Фригию) со столицей провинции Дасцилий и провинцию Большая Фригия.
Культура [ править ]
Фригийцы говорили на фригийском , индоевропейском языке . Некоторые современные историки, среди которых наиболее известен Страбон , считали фригийцев фракийским племенем [11], частью более широкой « фрако-фригийской » группы. Другие лингвисты отвергают эту гипотезу, потому что фракийский (и, следовательно, дако-фракийский ), кажется, принадлежит к сатемской группе индоевропейских языков, в то время как фригийский имеет несколько общих черт с другими индоевропейскими языками группы Centum (такими как латынь, греческий или анатолийский). языки). Согласно этой второй группе лингвистов, из всех индоевропейских языков фригийский, по-видимому, был наиболее тесно связан с греческим, что предполагает, что эти два языка принадлежали к одной и той же диалектной подгруппе раннего индоевропейского языка. [12] Несмотря на то, фригийцы принята алфавит возник по финикийцам и в конечном счете , от древних египтян, лишь несколько десятков надписей на фригийском языке были обнаружены, в основном траурный, так что , как полагает, известно из Фригии вторых рук информация из греческих источников.
Основываясь на археологических данных, некоторые ученые, такие как Николас Хаммонд и Юджин Н. Борза, утверждают, что фригийцы были представителями лужицкой культуры, которая мигрировала на южные Балканы в эпоху поздней бронзы . [13] [14] Однако отсутствие западной (европейской) керамической посуды и продолжение гончарных стилей, существовавших до бронзового века в Центральной Азии, побудили некоторых ученых отвергнуть балканское или европейское происхождение фригийцев. [15] [16]
Религия [ править ]
Это была «Великая Мать», Кибела , как ее знали греки и римляне, и которой первоначально поклонялись в горах Фригии, где ее называли «Горной Матерью». В своей типичной фригийской форме она носит длинное платье с поясом, поло (высокий цилиндрический головной убор) и вуаль, покрывающую все тело. Более поздняя версия Кибелы была создана учеником Фидия , скульптором Агоракритом , и стала изображением, наиболее широко принятым последователями Кибелы как в Эгейском мире, так и в Риме . На ней изображена очеловеченная, но все еще сидящая на троне, ее рука опирается на льва-помощника, а другая держит тимпанон., барабан с круглой рамкой, похожий на бубен .
Фригийцы также поклонялись Сабазию , богу неба и богу- отцу , изображенному на коне. Хотя греки ассоциировали Сабазия с Зевсом , изображения его, даже во времена Римской империи, показывают его как бога-всадника. Его конфликты с местной богиней-матерью, созданием которой был Лунный Бык , можно предположить по тому, как лошадь Сабазиоса ставит копыто на голову быка на римском рельефе в Музее изящных искусств в Бостоне .
Мифологические рассказы [ править ]
Имя самого раннего известного мифического царя было Наннак (он же Аннак). [17] Этот царь проживал в Иконии, самом восточном городе Фригийского царства в то время, и после его смерти, в возрасте 300 лет, великое наводнение охватило страну, как было предсказано древним оракулом. Следующего царя, упомянутого в дошедших до нас классических источниках, звали Манис или Масдес. По словам Плутарха, из-за его великолепных подвигов великие дела во Фригии назывались «маниакальными». [18] После этого королевство Фригия, кажется, раздробилось среди различных королей. Одним из царей был Тантал , правивший северо-западным регионом Фригии вокруг горы Сипил . Тантала бесконечно наказывали в Тартаре, потому что он якобы убил своего сына Пелопса и принес его в жертву олимпийцам, имея в виду подавление человеческих жертвоприношений . Тантала также ложно обвинили в краже лотерей, которые он изобрел. В мифическом возрасте до Троянской войны , во время в междуцарствии , Гордий (или Гордий), фригийский фермер, стал царем, выполняя пророческое пророчество . Фригийцы без царя обратились за руководством к оракулу Сабазия («Зевс» для греков) в Телмиссе , в той части Фригии, которая позже стала частью Галатии.. Оракул им велел провозгласить своим царем первого человека, который подъехал к храму бога на телеге. Этим человеком был Гордиас (Gordios, Gordius), фермер, посвятивший рассматриваемую телегу с волами, привязанную к ее древку « гордиевым узлом ». Гордиас вновь основал столицу в Гордиуме на западе центральной Анатолии, расположенную на старой дороге через сердце Анатолии, которая стала персидской «королевской дорогой» Дария от Пессина до Анкиры , недалеко от реки Сангарий .
Более поздние мифические цари Фригии поочередно назывались Гордиасом и Мидасом . Мифы окружают первого царя Мидаса. Всего их было семь, связывающих его с мифологической сказкой об Аттисе . [19] Эта призрачная фигура проживала в Пессине и пыталась выдать свою дочь замуж за молодого Аттиса, несмотря на противодействие его матери, Агдестиса и его возлюбленной, богини Кибелы . Когда появляются Агестис или Кибела и навлекают безумие на участников свадебного пира. Говорят, что Мидас умер в последовавшем хаосе.
Знаменитый царь Мидас был сыном вышеупомянутого Гордиуса. Говорят, что он связал себя с Силеном и другими сатирами, а также с Дионисом , который дал ему знаменитое «золотое прикосновение».
Мифический Мидас из Фракии в сопровождении отряда своих людей отправился в Малую Азию, чтобы смыть заразы своего нежеланного «золотого прикосновения» в реке Пактол . Оставив золото в песках реки, Мидас оказался во Фригии, где был усыновлен бездетным царем Гордиасом и взят под защиту Кибелы. Казалось бы, действуя как видимый представитель Кибелы и под ее властью, фригийский царь мог назначить своего преемника.
Согласно « Илиаде» , фригийцы были союзниками троянцев во время Троянской войны . Фригии из Гомера «s Илиады , как представляется, находится в зоне, охватившей в Ascanian озеро и северный поток реки Sangarius и так было гораздо более ограничены в степени , чем классическая Фригии. « Илиада » Гомера также включает воспоминание троянского царя Приама , который в юности пришел на помощь фригийцам в борьбе с амазонками (« Илиада», 3.189). Говорят, что во время этого эпизода (за поколение до Троянской войны) фригийцами руководили Отрей и Мигдон.. Оба кажутся не более чем эпонимами: было место под названием Отрия на Асканском озере, недалеко от более поздней Никеи ; Мигдоны были народом Малой Азии, который проживал недалеко от озера Дасцилитис ( в Македонии была также Мигдония ). Во время Троянской войны фригийцы отправили войска на помощь Трои во главе с Асканием и Форцием , сыновьями Аретаона . Азиус , сын Димаса и брат Гекавы, - еще один фригийский дворянин, сражавшийся перед Троей. Квинт Смирней упоминает еще одного фригийского принца по имени Кориеб , сын Мигдона., который сражался и погиб при Трое; он предъявил иск за руку троянской принцессы Кассандры в браке. Жена царя Приама Гекава обычно считается фригийкой по происхождению и является дочерью царя Димаса .
Фригийская Сивилла была жрицей, правившей аполлоническим оракулом во Фригии.
Марсий , фригийский последователь Кибелы, был сатир , который считается изобретателем авлоса , которую он создал с помощью выдолбленного рога из более оленя . Он неразумно соревновался в музыке с олимпийским Аполлоном и неизбежно проиграл, после чего Аполлон заживо содрал кожу с Марсия и провокационно повесил его шкуру на собственное священное дерево Кибелы, сосну .
Геродот , [20] утверждает , что жрецы Гефест рассказал ему историю о том , что египетский фараон Psammetichus двое детей подняли в изоляции, чтобы найти оригинальный язык. Сообщалось, что дети произносили бекос, что по-фригийски означает «хлеб». Тогда египтяне признали, что фригийцы были нацией старше египтян.
Флавий утверждал , что фригийцы были основаны на библейскую фигуре Фогарма , внукой Иафета и сын Гомера : «и Thrugramma в Thrugrammeans , которые, как греки решить, были названы фригийцы».
См. Также [ править ]
- Bryges
- Палеобалканские языки
- Фригийская шапка
- Фригийский язык
- Карийцы
- Мисийцы
- Лидийцы
- Ликийцы
Ссылки и примечания [ править ]
- ^ Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: перемены в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. Издательство Принстонского университета. п. 65. ISBN 9780691025919.
- ^ Kopanias, Константинос (2015), "The мушки / фригийская Проблема с ближневосточной точки зрения" , В: Nostoi. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
- ^ Свейн, Саймон; Адамс, Дж. Максвелл; Дженсе, Марк (2002). Двуязычие в древнем обществе: языковой контакт и письменное слово . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. С. 246–266. ISBN 0-199-24506-1.
- ↑ JG MacQueen, Хетты и их современники в Малой Азии , 1986, стр. 157.
- ^ Kopanias, Константинос (2015), "The мушки / фригийская Проблема с ближневосточной точки зрения" , В: Nostoi. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
- ^ Sevin, Вели (1991), "Ранний железный век в Elazıǧ области и проблема с Mushkians", анатолийских исследований , 41 : 87-97, DOI : 10,2307 / 3642931 , JSTOR 3642931
- ^ Kossian Арам В. (1997), мушки Проблема Переосмысление
- ^ Kopanias, Константинос (2015), "The мушки / фригийская Проблема с ближневосточной точки зрения" , В: Nostoi. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
- ^ Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: перемены в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. Издательство Принстонского университета. п. 65. ISBN 9780691025919.
- ^ Kopanias, Константинос (2015), "The мушки / фригийская Проблема с ближневосточной точки зрения" , В: Nostoi. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
- ^ Страбон, География, VII.3: Mysia, Dacia, и Дунай (SE Europe) [1] опубликованы втоме. III издания Классической библиотеки Леба, 1924 г., стр. 294‑308
- ^ Клод Brixhe, фригийский , в Roger D. Вудард (редактор), древние Языки Малой Азии , Cambridge University Press, 2008, стр. 72.
- ^ Борза, Юджин Н. В тени Олимпа: появление Македонии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1990, ISBN 0-691-00880-9 , стр. 65. "Что может быть установлено, несмотря на крайне незначительные археологические находки (особенно на склонах горы Вермион), так это то, что два потока лужицких народов двинулись на юг в позднем бронзовом веке, один из которых поселился в Геллеспонтинской Фригии, а другой - в занимают части западной и центральной Македонии ».
- ↑ The Gordion Excavations 1950-1973: Final Reports Volume 4, Родни Стюарт Янг, Эллен Л. Колер, Гилберт Кеннет, стр. 53.
- ^ Дрюс, Роберт (1995). Конец бронзового века: перемены в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. Издательство Принстонского университета. п. 65. ISBN 9780691025919.
- ^ Kopanias, Константинос (2015), "The мушки / фригийская Проблема с ближневосточной точки зрения" , В: Nostoi. Культура коренных народов, миграция и интеграция на Эгейских островах и в Западной Анатолии в эпоху поздней бронзы и раннего железного века. Материалы Международной конференции в Стамбуле 2011, Под ред.. Стамполидес, К. Манер и К. Копаниас. Стамбул: Университетское издательство Коч
- ^ Suidas sv ννακος; Стефан Византийский sv Ἰκόνιον; Оба отрывка переведены в: «Новая система: или анализ древней мифологии» Джейкоба Брайанта (1807): 12-14.
- ↑ Плутарх, «Об Исиде и Осирисе» , гл. 24.
- ↑ Павсаний Описание Греции 7:17; Арнобий против язычников 5.5
- ^ Истории 2.2
| vтеИстория Анатолии | |
|---|---|
 | |
,
