Ergenekon (иногда пишется Ergeneqon , монгольская : Эргүнэ хун , латинизируется: Ergüne Khun ) является учредительным мифом о тюркских и монгольских народах. [1] [2]
Этимология
Существуют противоречивые этимологические теории о происхождении слова Эргенекон. По мнению таких ученых, как русский лингвист Зориктуев, который изначально приписывает миф монгольским народам, название произошло от реки Аргун ( Эргунэ ) и кун, что на древнемонгольском языке означало высокое плато с крутыми склонами. По словам Зорикутева, его невозможно получить из древнетюркского, так как топоним и связанный с ним дастан были позже заимствованы тюркскими народами. [3]
По словам казахского филолога Немата Келимебова и других защитников тюркского происхождения, Эргенекон - это чемодан, происходящий от древнетюркских корней ergene « перевал, перевал , горное ущелье» и кон «стоянка, место проживания» и может быть переведено как «стоянка (поселения)». животноводы) в горном ущелье ». [3]
Варианты
Монгольская версия
В монгольской версии Эргенекон был прибежищем прародителей монголов , Некуза и Цияна (племянника и сына Иль-Хана соответственно), как сказано в литературной истории 14-го века Джамих ат-таварих , написанной Рашид-ал- Дин Хамадани . [1] [4] [5] [6] Это распространенный эпос в монгольской мифологии.
Абулгази Бахадур , хан Хивинского ханства (1643–1663 гг.), Рассказал о мифе создания монголов Эргенекон в своем труде «Шаджара-и Тюрк» 17-го века (Генеалогия тюрков). [5] [6]
Тюркская версия
В тюркской мифологии миф направлен на объяснение основания Первого тюркского каганата . Легенда Эргенекона повествует о великом кризисе древних тюрков. После военного поражения турки укрылись в легендарной долине Эргенекон, где они находились в ловушке на протяжении четырех веков. Наконец, они были освобождены, когда кузнец создал проход, расплавив гору , позволив серому волку Асене вывести их наружу. Люди, выведенные из долины, обнаружили Тюркский каганат, в котором долина является его столицей. [7] [8] [9] [10] [11] [12] Новогодняя церемония посвящена легендарному побегу предков из Эргенекона. [13]
В турецкой литературе
Османская эпоха
В позднюю Османскую эпоху эпос «Эргенекон» широко использовался в турецкой литературе (особенно турецким националистическим движением), описывая мифическое тюркское место происхождения, расположенное в недоступных долинах Горного Алтая . В 1864 году Ахмед Вефик-паша перевел Shajara-i Turk на османский язык под заголовком ecere-i Evşâl-i Türkiyye [14], опубликованным в газете Tasvir-i Efkâr . [15]
Поэма Зии Гёкалп помещает эпос «Эргенекон» в контекст тюркской истории ( турецкий текст ), опубликованный как «Türk An'anesi: Ergenekon» в журнале Türk Duygusu с 8 мая по 5 июня 1913 г. [16] Altın Armaan [17] ] в сентябре 1913 г. [18] и под названием «Эргенекон» в Кызылельме, 1914 г. [19] Поэма Омера Сейфеттина на эту тему была опубликована в журнале Halka Doğru 9 апреля 1914 г. [15] [20] Риза Нур перевел Shajara-i turk на современный турецкий язык в 1925 г. [21] и упомянул Эргенекон в Oğuznâme, опубликованном в Александрии , 1928 г. [22]
Основание Турецкой Республики
Первым автором, связавшим мифологию Эргенекона с основанием Турецкой республики в 1923 году, был Якуп Кадри Караосманоглу . Караосманоглу был автором нескольких очерков о турецкой войне за независимость . Его интерпретация мифа укрепила свое место в мифологии основания современного турецкого национального государства. [23]
Сам миф был историей о выживании тюркского народа, который, столкнувшись с исчезновением, смог спастись с помощью своего тотемного бога, Серого Волка . [24] Серый волк остается мощным символом турецкого национализма и по сей день. Даже известный турецкий поэт-диссидент Назим Хикмет восхваляет Мустафу Кемаля Ататюрка как «светловолосого волка» в поэме « Кува-йи Миллие» . В то время как первоначальный миф «Эргенекон» был о выживании древних тюрков, в его республиканской форме он нес в себе символику национального самоопределения Турции . [23]
Во время ранней республиканской эпохи в Турции (особенно в 1930-х годах, когда в Турции господствовал этнический национализм ), рассказы о Бозкурте , Асене и Эргенеконе продвигались [25] вместе с турецким этноцентризмом и были включены в учебники истории как Göktürk миф о сотворении мира. [26] [27]
В 1933 году Шевкет Сюрейя Айдемир , турецкий интеллектуал, основатель и ключевой теоретик движения Кадро , подтвердил эпос «Эргенекон» с турецкой революцией. [28] В новой турецкой версии Egenekon Legend , мотив серого волка (турецкий: Bozkurt ) была добавлено [29] ( турецкий текст , версия Министерства национального образования в Турции ).
Сравнения
Согласно Эргуну Чандану, есть некоторые сходства между мифологиями других культур в их символике. Волчица Асена указала туркам путь через лабиринт долин и горных перевалов. Согласно Эргуну Кандану, волчицу можно рассматривать как символ «собачьей звезды» Сириуса . [30]
Рекомендации
- ^ а б [1] Джамих ат-таварих
- ^ Abulghazi Бахадур , « Генеалогия Турка »
- ^ а б Зориктуев БР (01.09.2015). «ТУРЕЦКАЯ ВЕРСИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЛЕГЕНДЫ ЭРГЕНЕ-КУН: ОШИБКИ И ИЛЛЮЗИИ» . Археология, этнология и антропология Евразии . 43 (3): 107–115. DOI : 10.1016 / j.aeae.2015.11.011 . ISSN 1563-0110 .
- ^ Jiexian Чен, Guoli Тайвань daxue, Труды Пятая Восточной Азии алтайской конференции , 26 декабря 1979 - 2 января 1980, Тайбэй, Китай, Национальный университет Тайваня, 1980. Согласно рекордным оригинальным монголам Reshideddin, в исторически был разделены на две части. Это: 1. Эти ветви произошли от Первоначальных Монгольских Племен, которые были в ارهنه ون Эргенекон… Эти племена: Происхождение монголов было потомками этих двух людей, Некуза и Циянь, и их жен, бежавших в Эргенкон. (на английском)
- ^ а б Бахаеддин Огель, Тюрк Митоложиси Том. I, Милли Эгитим басимеви, Стамбул, 1971, Тюрк Митолоджиси I: «Кайнаклары ве Ачикламалари Иль Дестанлар , Тютк Тарих Куруму, Анкара, 1989, стр. 14–15. (в Турции)
- ^ a b Дурсун Йылдырым, "Эргенекон Дестани", Türkler , Vol. 3, Ени Тюркие, Анкара, 2002 г., ISBN 9756782366 , стр. 527–43. (в Турции)
- ^ Восточный институт культурных и социальных исследований, Vol. 1–2, 2001, с. 66
- ^ Мурат Ocak, турки:. Ранние возрасты, 2002, стр 76
- ^ Dursun Йылдырым, "Ergenekon Дестани", Türkler, Vol. 3, Ени Тюркие, Анкара, 2002 г., ISBN 975-6782-36-6 , стр. 527–43.
- ↑ Ибрагим Аксу: История турецких фамилий: ономастическое исследование турецких фамилий, их происхождения и связанных вопросов, Том 1, 2006 г., стр. 87
- ^ HB Паксой, Очерки Центральной Азии, 1999, стр. 49
- ↑ Эндрю Финкл, Турецкое государство, Турецкое общество, Рутледж, 1990, стр. 80
- ^ Майкл Герверс, Уэйн Шлепп: Религия, обычное право и кочевые технологии, Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований, 2000, стр. 60
- ^ Абуль-Гази, Şecere-я Evşâl-я Türkiyye [Ахмед Паша Вефик neşri], Dersaadet, 1864.
- ^ а б Иса Озкан, "Ergenekon Destanı Hakkında", Türk Yurdu , Cilt: 29, Sayı: 265, Eylül 2009, стр. 43–47. (в Турции)
- ^ Мехмед Зия, "Эргенекон", Türk Duygusu , нет. 1. С. 7–10.
- ^ "Эргенекон", Алтын Армаган , нет. 1 ( Тюрк Юрду , приложение № 24, Стамбул, 1328 г.), стр. 20.
- ^ Бесэр Айвазоглу , "Зия Gökalp'ın Ergenekon'u" архивации 4 сентября 2009, в Wayback Machine , Заман , 6 августа 2009 г. Проверено 24 июля 2010 года (на турецком языке )
- ^ Зия Gökalp , Зия Gökalp Külliyatı I: Şiirler ве Masalları Халк , ЗТВ. Февзие Абдулла Тансель, Тюрк Тарих Куруму , Анкара, 1989, с. xlii, 78–83. (в Турции)
- ^ Али Дуймаз, Ömer Seyfettin'in Kaleme Aldığı Destanlar Üzerine Bir Değerlendirme ", Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi cilt: 12, sayı: 21, Haziran 2009, p. 415. (на турецком языке)
- ^ Абуль Гази, Şecere-я тюрк , [Риза Нур neşri], Стамбул, 1925.
- ^ Metin Özarslan, "Огуз Kağan Destanı'nda Тарихы, Дини, Beşerî ве Tabiatüstü Unsurlar", Проф Дурсуном Yıldırım Armağanı , Ankara, 1998, стр. 426. (на турецком языке)
- ^ а б Гекнар, Эрдаг (15 февраля 2013 г.). Орхан Памук, секуляризм и богохульство: политика турецкого романа . Рутледж. п. 6. ISBN 9781136164286.
- ^ Халман, Тала. Тысячелетие турецкой литературы . С. 5–6.
- ^ Мурат Арман, «Источники банальности в трансформации турецкого национализма», Журнал политических наук CEU , выпуск: 2 (2007), стр. 136.
- ^ Тюрк Тарихинин Ана Хатлары , Kaynak Yayınları, 1999, ISBN 975-343-118-X ; п. 380. (первое издание: 1930 г.) (на турецком языке)
- ^ Тарих II: Кемалистская Eğitimin Тарих Dersleri (1931 - 1941) , Кайнака Yayınları, 2001, ISBN 975-343-319-0 , стр. 44. (первое издание: 1931 г.) (на турецком языке)
- ^ Ильхан Текели , Селим Илькин , Кадрокулары ве Кадро'ю анламак , Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı, 2003, ISBN 9789753331708 , стр. 219. (на турецком языке)
- ^ Бесэр Айвазоглу , "Ergenekon yurdun АДИ" В архиве 29 февраля 2012, в Wayback Machine , Заман , 31 января 2008 г. Проверено 24 июля 2010 года (на турецком языке )
- ^ Кандан, Эргун. (2002). Türklerin Kültür Kökenleri , Sınır Ötesi Yayınları, Стамбул, стр. 113–14, ISBN 975-8312-11-1
Внешние источники
- Шарлипп, Вольфганг Э. (2020). «Эргенекон» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Ergenekon в Викитеке (турецкий) (версия от Министерства национального образования в Турции )