Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с эскапологией , искусством избегания физических средств сдерживания.
Для использования в других целях, см Эскапизм (значения) .
Король Баварии Людвиг II был эскапистом, который «сбегал» в мир вагнеровской мифологии. [1] Карикатура изображает его как Лоэнгрина .

Эскапизм - это умственное отвлечение от неприятных или скучных аспектов повседневной жизни , обычно посредством деятельности, предполагающей воображение или развлечения. [2] [3] [4] Эскапизм может использоваться для того, чтобы отвлечься от постоянных чувств депрессии или общей грусти .

Восприятие [ править ]

Возникли целые отрасли, способствующие растущей тенденции людей избавляться от суровых повседневных забот, особенно в цифровом мире. [5] [6] Многие виды деятельности, которые являются нормальной частью здорового существования (например, еда, сон, физические упражнения, сексуальная активность), также могут стать путями бегства от реальности, если они доведены до крайности или вне надлежащего контекста; и в результате слово «бегство от реальности» часто имеет негативный оттенок, предполагая, что беглецы несчастны, неспособны или не желают осмысленно соединяться с миром и предпринимать необходимые действия. [7] Действительно, Оксфордский словарь английского языка определил бегство от реальности как «тенденцию искать или практику поиска отвлечения от того, что обычно приходится терпеть».[8]

Однако многие оспаривают идею о том, что эскапизм принципиально и исключительно негативен. К.С. Льюис любил юмористически отмечать, что обычными врагами побега были тюремщики; [9] [10] и считал, что эскапизм в умеренных количествах может служить как для обновления, так и для расширения творческих способностей. [11] Точно так же Дж. Р. Р. Толкин утверждал в пользу эскапизма в фэнтезийной литературе как творческого выражения реальности во вторичном (воображаемом) мире (но также подчеркивал, что в них требуется элемент ужаса, если они не должны быть «простым бегством от реальности». ). [12] [13] Терри Пратчеттсчитает, что двадцатый век стал свидетелем развития со временем более позитивного взгляда на литературу эскапизма. [14] Помимо литературы, музыка и видеоигры также рассматривались и ценились как художественные средства побега. [15]

Психологические побеги [ править ]

Фрейд считает норму эскапистских фантазий необходимым элементом жизни людей: «[Они] они не могут существовать на скудном удовлетворении, которое они могут извлечь из реальности.« Мы просто не можем обойтись без вспомогательных построений », - сказал однажды Теодор Фонтане ». [16] Его последователи рассматривали отдых и исполнение желаний (в небольших количествах) как полезные инструменты в приспособлении к травматическому расстройству; [17], в то время как более поздние психологи подчеркнули роль косвенных отвлекающих факторов в изменении нежелательного настроения , особенно гнева и печали. [18] [19]

Однако, если постоянное место жительства оказывается в некоторых таких психических убежищах , результаты часто будут отрицательными и даже патологическими. [20] [21] Наркотики вызывают некоторые формы эскапизма, которые могут возникать при приеме определенных изменяющих сознание наркотиков, которые заставляют участника забыть о реальности того, где они находятся или что они должны делать. [22] [23]

Общества эскапистов [ править ]

Некоторые социальные критики предупреждают о попытках властей, контролирующих общество, предоставить средства для бегства от действительности вместо улучшения условий жизни людей - то, что Ювенал назвал « хлебом и играми ». [24] Общества эскапистов часто появляются в литературе. «Машина времени» изображает Элоев, вялую, беззаботную расу будущего, и ужас их веры в счастливый образ жизни. Роман тонко критикует капитализм или, по крайней мере, классизм как средство бегства. Общества эскапистов часто встречаются в романах-антиутопиях; например, в 451 градусе по Фаренгейтуобщество, телевидение и "ракушечные радиоприемники" используются для того, чтобы избежать жизни с жесткими правилами и угрозой предстоящей войны. В научно-фантастических СМИ эскапизм часто изображается как продолжение социальной эволюции, поскольку общество отделяется от физической реальности и превращается в виртуальную, например, виртуальный мир страны Оз в японском научно-фантастическом мультфильме « Летние войны 2009 года и игра». Общество »в американском научно-фантастическом фильме 2009 года« Геймер » , представляющем собой реальную MMO- игру« Вторая жизнь » . Другие эскапистские общества в литературе включают The Reality Bugот DJ McHale, где целая цивилизация оставляет свой мир в руинах, пока они «прыгают» в свои идеальные реальности. Целью антигероя становится квест, чтобы сделать их реальности менее совершенными, чтобы восстановить контроль над своей умирающей планетой.

Социальный философ Эрнст Блох писал, что утопии и образы самореализации, какими бы регрессивными они ни были, также включали стимул для радикальных социальных изменений. Согласно Блоху, социальная справедливость не может быть реализована без принципиального иного взгляда на вещи. То, что является простым «мечтанием» или «бегством от реальности» с точки зрения технологически-рационального общества, могло бы стать семенем для нового и более гуманного социального порядка, поскольку его можно рассматривать как «незрелый, но честный заменитель революции».

Шкала побега [ править ]

Норвежский психолог Фроде Стенсенг представил дуалистическую модель эскапизма по отношению к разным видам активности. Он обсуждает парадокс, заключающийся в том, что состояние потока ( Csikszentmihalyi ) напоминает психологические состояния, достигаемые посредством таких действий, как злоупотребление наркотиками, сексуальный мазохизм и суицидальные мысли ( Baumeister). Соответственно, он делает вывод, что состояние бегства может иметь как положительные, так и отрицательные значения и результаты. Стенсенг утверждает, что существуют две формы эскапизма с разными аффективными результатами, зависящими от мотивационного фокуса, лежащего в основе погружения в деятельность. Эскапизм в форме самоподавления проистекает из побуждений убежать от неприятных мыслей, самовосприятия и эмоций, тогда как саморазвитие проистекает из побуждений получить положительный опыт посредством деятельности и открыть новые аспекты себя. Стенсенг разработал «шкалу побега» для измерения самоподавления и саморазвития в любимых занятиях людей, таких как спорт, искусство и игры. Эмпирические исследования модели показали, что: [25]

  • два измерения существенно отличаются в отношении аффективных результатов
  • некоторые люди более склонны к одному типу бегства от реальности
  • ситуационные уровни благополучия влияют на тип бегства от действительности, который становится доминирующим в определенное время

Во время Великой депрессии [ править ]

Алан Бринкли , автор книги « Культура и политика в период Великой депрессии» , рассказывает, как бегство от реальности стало новой тенденцией для преодоления трудностей, вызванных обвалом фондового рынка в 1929 году : журналы, радио и фильмы были нацелены на то, чтобы помочь людям мысленно вырваться из тупика. массовая бедность и экономический спад. Журнал Life , который стал чрезвычайно популярным в 1930-е годы, имел фотографии, которые «не указывали на то, что была депрессия; большинство фотографий изображают купающихся красавиц, спуск на воду кораблей, строительные проекты и героев спорта - почти что угодно, только не бедность и безработица ». Известный режиссер Престон Стерджес стремился подтвердить это понятие, создав фильм под названиемПутешествия Салливана . Фильм заканчивается тем, что группа бедняков в тюрьме смотрит комедийный мультфильм о Микки Маусе, который в конечном итоге поднимает им настроение. Стерджес стремится показать, насколько «глупо, тщеславно и снисходительно» было бы снимать фильм о страдании. Поэтому фильмы того времени чаще всего фокусировались на комедийных сюжетных линиях, которые эмоционально отделяли людей от ужасов, которые происходили вокруг них. Эти фильмы «сознательно, намеренно стремятся отвлечь людей от их проблем», но они также отвлекают их от проблем окружающих. [26]

См. Также [ править ]

  • Хлеб и зрелища
  • Мечта
  • Sehnsucht
  • Примитивизм
  • Синдром Питера Пэна
  • Донкихотизм
  • Утопизм
  • Страсть к путешествиям

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Workman, Leslie J. (1994). Средневековье в Европе . Бойделл и Брюэр. п. 241. ISBN. 9780859914000.
  2. ^ Определение ESCAPISM | в Кембриджском словаре английского языка . Dictionary.cambridge.org . Проверено 23 марта 2020 .
  3. ^ "Определение ESCAPISM" . www.merriam-webster.com . Проверено 23 марта 2020 .
  4. ^ «Бегство от действительности | Значение эскапизма по лексике» . Словари Lexico | Английский . Проверено 23 марта 2020 .
  5. ^ Г. Kainer, Грейс и Великая борьба (2010) стр. 35 год
  6. ^ Джонс, Скотт (2018). «Нанесение на карту расширенных границ бегства от действительности: переедание и гипердиегетическое исследование» . Журнал управления маркетингом . 34: 5-6 (5–6): 497–508. DOI : 10.1080 / 0267257X.2018.1477818 .
  7. ^ Д. Баггетт и др., К. С. Льюис как философ (2009) стр. 260
  8. ↑ Цитируется по Т.А. Шипли, Дорога в Средиземье (1992), стр. 285
  9. ^ Г. Kainer, Грейс и Великая борьба (2010) стр. 34
  10. ^ CE, D, CG, Шаффер, Bluoin, Петтигрю (1985). «Оценка риска побега из тюрьмы». JPCP . 1:42 : 42–48. DOI : 10.1007 / BF02809199 . S2CID 144994751 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Д. Баггетт и др., К. С. Льюис как философ (2009) стр. 260
  12. ^ Konzack, Ларс. 2018. Бегство от реальности. В: Wolf (ed.) Routledge Companion to Imaginary Worlds . Рутледж. С. 246-55.
  13. ^ TF Nicolay, Толкиен и модернисты (2014) с. 79 и стр. 66
  14. ^ Терри Пратчетт и Стивен Бриггс, Плоский мир Companion (2012) с. 329
  15. ^ Андреас Доршель , Der Welt abhanden kommen. Über musikalischen Eskapismus . В: Меркур 66 (2012), нет. 2. С. 135–142.
  16. ^ S, Фрейд, Вводные лекции по психоанализу (PFL1) стр. 419
  17. ^ Отто Фенихель , Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 554
  18. ^ Д. Гоулман, эмоциональный интеллект (1996) р. 73
  19. ^ Longeway, Джон (1990). «Рациональность бегства от действительности и самообмана». Поведение и философия . 18 (2): 1–20.
  20. ^ Р. Бриттон, Вера и воображение (2003) стр. 119
  21. ^ RC, DS, J, M, I, R, T, Рид, Ли, Лопес, Коллард, Пархами, Карим, Фонг (2011). «Изучение аспектов личности и бегства от реальности у патологических игроков». Журнал практики социальной работы при зависимостях . 11 (1): 60–74. DOI : 10.1080 / 1533256X.2011.547071 . S2CID 143391701 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  22. ^ Комитет по межгосударственной и внешней торговле, США. Конгресс. Жилой дом. (1965). «Поправки по борьбе со злоупотреблением наркотиками 1965 года: слушания, Восемьдесят девятый Конгресс, первая сессия, на HR 2». Злоупотребление наркотиками : 82.
  23. ^ R, L, S, E, Андерсон-Коннолли, Грюнберг, Мур, Гринберг (1999). «Рабочий стресс и самооценка употребления алкоголя: сдерживающая роль побуждений к побегу из жизни». Журнал профессиональной психологии здоровья . 4 (1): 29–36. DOI : 10.1037 / 1076-8998.4.1.29 . PMID 10100111 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  24. Перейти ↑ Juvenal, The Sixteen Satires (1982) p. 207
  25. ^ Стенсенг, Frode; Восстань, Йостейн; Крафт, Пол (2012). «Активность как бегство от себя: роль самоподавления и саморасширения». Науки о досуге . 34 (1): 19–38. DOI : 10.1080 / 01490400.2012.633849 . S2CID 144379054 . 
  26. ^ Бринкли, Алан. Культура и политика в период Великой депрессии. Waco, Tx: Markham Press Fund, 1999. http://www.uvm.edu/~pblackme/Brinkley.pdf

Внешние ссылки [ править ]

  • Эрнст Блох, Утопия и критика идеологии