 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Октябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Эстер Фрумкин | |
|---|---|
 Эстер Фрумкин в 1926 году | |
| Родившийся | 1880 г. Минск |
| Умер | 9 июня 1943 года Трудовой лагерь Карлаг ГУЛАГ. |
| Национальность | Россия; Советский союз |
Эстер Фрумкин (1880, Минск - 8 июня 1943, Караганда ) была лидером еврейского социалистического Всеобщего еврейского трудового союза в Литве, Польше и России , а затем Евсекции в Советском Союзе . Ярая сторонница языка идиш, ее политическая позиция в отношении еврейской ассимиляции не удовлетворяла ни традиционных евреев, ни советских лидеров.
Образование и семья [ править ]
Иногда известная просто как Эстер ( идиш : עסטער ), мононим, под которым она публиковалась, она родилась Хае Малке Лифшиц. [1] Дедушка был раввином, как и ее первый муж. После второго брака она была известна как Эстер Вихманн.
Отец Фрумкина, Мейер Янкев Лифшиц, имел хорошее образование как в светском, так и в классическом иудаизме. Он писал стихи и прозу. [2] Бася, ее мать, имела семейные связи, в том числе Вильно Катценелленбогенов и Роммов . Обе были важными семьями, известными своим образованием, своим положением в официальной еврейской общине Вильно и успешным бизнесом. Среди прочего, Цви-Гирш Каценелленбоген (1795-1868) поддерживал еврейскую общественную жизнь и художественный талант через салон, который он проводил в своем доме. Одним из наиболее важных его гостей был Авром Дов-Бер Лебенсон (1794-1878), чьи стихи были написаны на иврите.сыграл роль в возрождении его как современного языка. Издательство Роммса печатало книги всех жанров, как на идише, так и на иврите, без различия между различными религиозными фракциями того времени.
Эстер получила домашнее образование до 11 лет, изучая иврит, Талмуд и тексты, связанные как с маскилим, так и с сионистскими движениями своего времени. [2] Затем она посещала гимназию в Минске, а затем изучала филологию и русскую литературу в Педагогическом университете в Санкт-Петербурге . [1] Там она вошла в контакт с революционными кругами и познакомилась с теорией марксизма . [1]
Профессиональная карьера [ править ]
Фрумкин начала публиковаться в 1900 году, когда ей было двадцать. До прихода в Бунд она была социал-демократом . Для Бунда она редактировала различные периодические издания. В 1910 году она опубликовала « О вопросах народного языка идиш» , в котором обсуждались педагогические вопросы, особенно связанные с языковым обучением. Частично аргументируя это требование Бунда о национально-культурной автономии, он выступал за создание светских начальных школ для детей еврейского рабочего класса с преподаванием на идиш.
В 1920-е годы, живя в Москве, она редактировала еврейскую газету « Дер Эмес» ( «Правда» ) в Евсекции , посвященную культуре и образованию. Между 1921 и 1936 она была ректор из KUNMZ (Коммунистический университет национальных меньшинств Запада), также находится в Москве , где она проходила продвинутый семинар по ленинизму . Она опубликовала биографию Ленина на идиш, а также восьмитомную антологию его сочинений.
В 2018 году Сюзанна Сара Фейган завершила аннотированную библиографию из 357 наименований в рамках требований для получения степени доктора философии. Она каталогизирует разнообразные материалы, такие как переводы, мемуары, дидактическую партийную журналистику, теорию, поэзию и материалы для юных читателей; она характеризует тон Фрумкина в этих произведениях как варьирующийся от моралистического, юмористического, насмешливого до эмоционального, заключая, что произведения всегда ясны и хорошо написаны, с личными качествами, которые сделали произведения Фрумкина популярными. Выбор Файгана, как она признает, скорее репрезентативен, чем завершен.
Фрумкин был исключительно успешным оратором, убедившим тысячи людей присоединиться к Бунду, поверить в ценность идиша и принять идею демократии, а также права меньшинств.
Много раз заключалась в тюрьму царской полицией за свою политическую деятельность в период с 1905 по 1917 год, в течение 1908 года она уехала в ссылку в Австрию и Швейцарию. Позже ее отправили в Сибирь , но ей удалось бежать, и она провела Первую мировую войну в бегах. Жертва чисток 1936-1938 годов, она умерла в лагере для задержанных в Казахстане, и, хотя Советский Союз «реабилитировал» ее в 1956 году, Бунд не упомянул ее в своем трехтомном сборнике воспоминаний активистов, начатом в 1956 году. и завершился в 1968 году.
Влияние на статус языка идиш [ править ]
До конца 19 века среди восточноевропейских евреев (также известных как евреи-ашкенази ) иврит был языком изучения Талмуда, а идиш использовался для домашних целей. Когда сионистское движение начало развиваться в 19 веке, сторонники возрождения иврита как разговорного языка начали добиваться прогресса. Между тем, идиш считался недостойным уважения в образовательных и других возвышенных целях.
В связи с этим, Фрумкин принял чрезвычайный шаг в 1908 году из предлагает к языку Конференции Chernowitz , что идиш должен быть провозглашен « на национальный еврейском языке.» При этом, следуя позиции Бунда по поводу классовых различий, она выступала против Ю.Л. Переца , который выступал за единую международную еврейскую организацию. Конференция решила только принять резолюцию, в которой идиш был признан еврейским языком (другой - иврит). Тем не менее, резолюция повысила статус идиша до статуса других национальных языков . В последующие годы такие педагоги, как Двейре Куперштейн и София Гуревич были среди еврейских педагогов, которые открыли начальные и средние школы с классами исключительно на идиш, хотя и не обязательно исключительно для учеников из рабочего класса.
Спорная фигура [ править ]
Несмотря на то, что Фрумкин был сторонником идиша, он является противоречивой фигурой в еврейской истории. В книге «Цена ниже рубинов: еврейские женщины как мятежники и радикалы» Наоми Шеперд пишет, что «ни одна женщина не вызывала большего восхищения или ненависти евреев в первый период советской власти; ни одна женщина в Восточной Европе не достигла такого статуса в еврейской политике». Осенью 2019 года Рабочий кружок провел онлайн-курс по еврейским радикалам, в том числе Фрумкин. [3] Тем не менее, ее связывали с антисемитизмом такие разные писатели, как и крайне правая фигура Фрэнк Л. Бриттон, чья мистификация советского «антисемитизма»: евреи, сионизм, коммунизм, Израиль и Советский Союз 1918–1991 гг.(Ostara Publications) включает в себя «Обращение Фрумкина о« национальных меньшинствах »ко второму конгрессу Коммунистического Интернационала» (1920) и Дара Хорн , чье эссе «Крутые дети: нанесение себе увечий как еврейская культурная стратегия и печальная история Евсекция »появляется в Таблице: Новое чтение еврейской жизни . Комментарии читателей, размещенные на Yiddishkayt.org и онлайн-статьях Еврейского женского архива о Фрумкине, также указывают на двойственное отношение евреев к деятельности Фрумкина в советской системе и ее влиянию.
Заметки [ править ]
- ^ a b c Гехтман, Рони (25 августа 2010 г.). « Лифшиц, Хае Малке ». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы . Проверено 9 мая 2020.
- ^ a b Аппель, Тамер Каплан (27 февраля 2009 г.). « Эстер Фрумкин ». Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия . Архив еврейских женщин. jwa.org. Дата обращения 9 мая 2020.
- ^ «Осенний семестр на идиш 2019 - Идиш продвинутого уровня с Геннадием Эстрахом: еврейские радикалы» . Рабочий кружок. Архивировано из оригинала 9 октября 2019 года . Проверено 9 октября 2019 .
Ссылки [ править ]
- Аппель, Тамер Каплан (27 февраля 2009 г.). « Эстер Фрумкин ». Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия . Архив еврейских женщин . jwa.org
- де Хаан, Франциска; Лаутфи, Анна, ред. (2006). Биографический словарь женских движений и феминизмов: Центральная, Восточная и Юго-Восточная Европа, XIX и XX века . Издательство Центрально-Европейского университета. С. 140–143.
- « Эстер: радикальный лидер ». Yiddishkayt.org . По состоянию на 7 октября 2019 г.
- Файган, Сюзанна Сара (2018). Аннотированная библиография Марии Яковлевны Фрумкиной (Эстер) . Кандидат наук. дисс. Австралийский национальный университет, 2018. iv , 4. По состоянию на 9 октября 2019 г.
- Гехтман, Рони (25 августа 2010 г.). « Лифшиц, Хае Малке ». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы .
- Хорн, Дара (6 сентября 2019 г.). « Крутые дети: членовредительство как еврейская культурная стратегия и печальная история Евсекции ». Таблетка .
- Кац, Довид (2004). Литовская еврейская культура . Вильнюс, Литва: Baltos Lankos. С. 227, 309, 316. ISBN 9955-584-41-6 .
- Пастух, Наоми (1993). Цена ниже рубинов: еврейские женщины как мятежники и радикалы . Издательство Гарвардского университета. п. 139.
