Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Простой зеленый, желтый и красный флаг эфиопского национализма. [1] [2] [3]

Эфиопский национализм , также называемый эфиопством , эфиопством , панэфиопским национализмом , эфиопской национальной идентичностью и гражданским национализмом в Эфиопии и эфиопском сообществе , утверждает, что народ Эфиопии / эфиопов является нацией и способствует многонациональному культурному единству народ, поскольку он определяет этнические группы как подразделения эфиопской идентичности и утверждает, что все этнические группы должны иметь равные права, а эфиопский народ в целом, независимо от этнической принадлежности, составляет суверенитет как единое государство . Эфиопский национализм - это разновидность гражданского национализма.в том, что он многоэтнический по своей природе и способствует разнообразию. [4] Эфиопские националисты придерживаются мнения, что эфиопский гражданский национализм противоположен этнонационалистическому превосходству и противостоит ему, подпитываемому политикой этнического федерализма, введенной EPRDF, в которой эфиопские националисты утверждают, что региональные подразделения государства были разделены в соответствии с этническая принадлежность, вызванная разделением и распадом традиционно многоэтнических регионов, вызывающим внутреннее перемещение людей в результате перемещения населения внутри страны. Однако этнические националистические и сепаратистские группы выступили против многоэтнического эфиопского национализма, о чем свидетельствует всплеск этнической напряженности между различными эфиопскими этническими группами и политическими партиями, в первую очередь среди самых густонаселенных этнических групп в стране, таких как Амхара , Народы оромо , Сомали и Тыграй , большинство из которых имеют в своих рядах сепаратистские движения [5], и конфликт между Эфиопией и различными этническими группами, составляющими национальную идентичность Эритреи, с провинциальными сепаратистами Эритреи, соперничающими за и позднее завоевавшими независимость Эритреи.(которые уже сформировали свой собственный региональный эритрейский национализм и национальную идентичность народа Эритреи (эритрейцев), которая имеет большое сходство с эфиопским национализмом из-за его многоэтнического характера) после эпохи политического преобладания Амхары, которая произошел к концу монархического правления в Эфиопской империи . Тем не менее, этническая напряженность резко возросла между народами амхара, оромо, сомали и тигрей, каждый из которых сформировал сепаратистские движения, стремящиеся покинуть Эфиопию или сформировать анклавы этнической принадлежности внутри эфиопского государства. [5]

История [ править ]

Картина, изображающая битву при Адве 1896 года, в которой эфиопские войска победили вторгшиеся итальянские войска. Победа ценится как пример того, как Эфиопия отстаивает свою независимость от европейских колониальных держав, и ежегодно отмечается в Эфиопии в День Победы.

Утверждается, что концепция эфиопской нации у эфиопских националистов началась с Аксумского царства в 4 веке нашей эры [4] . Аксумское королевство было преимущественно христианским государством, которое на пике своего могущества контролировало северное Эфиопское нагорье , Эритрею и другие страны. прибрежные районы Южной Аравии . [4] Аксумское королевство отвечало за развитие религиозного движения, которое стало эфиопской православной церковью Тевахедо . [4] Однако распространение ислама в 7 веке привело к упадку Аксумского царства и большей части низменности.население обратилось в ислам, в то время как горцы остались христианами. [4] С тех пор, как аксумиты разделились между христианскими высокогорьями и исламскими низменностями, религиозная и племенная напряженность и соперничество между людьми усилились. [4] Аксумское общество превратилось в свободную конфедерацию городов-государств, сохранивших аксумский язык. [4]

Основание современной Эфиопии возглавляли, в частности, императоры Амхары Теодрос II из Гондара и Менелик II из Шевы. Теодрос правил с 1855 по 1868 год, за ним следовал Йоханнис IV , который был из Тигрея и был императором с 1869 по 1889 год и сумел распространить свою власть на Эритрею, за ним последовал Менелик, который правил с 1889 по 1913 год и отразил итальянское вторжение 1896 года. [4]

Эфиопия, в отличие от остальной части Африки, никогда не была колонией. [4] Эфиопия была признана первым независимым государством с африканским управлением в Лиге Наций в 1922 году. [4] Эфиопия была оккупирована Италией после Второй итало-абиссинской войны , но была освобождена союзниками во время Второй мировой войны . [4]

После Второй мировой войны Эфиопия аннексировала Эритрею . [5] Тем не менее, этническая напряженность резко возросла между амхарами и эритрейцами, оромо, сомали и тигрей, каждый из которых сформировал сепаратистские движения, стремящиеся покинуть Эфиопию, где преобладает амхара. [5] После свержения эфиопской монархии военной хунтой Дерга страна стала союзником Советского Союза и Кубы после того, как Соединенные Штаты не смогли поддержать ее в военной борьбе с сомалийскими сепаратистами в районе Огадена . [5] После окончания военного правительства в Эфиопии в 1993 году Эритрея отделилась от Эфиопии.[5]

Наследие независимости [ править ]

Смотрите также: Битва при Адве

В марте 1896 года произошло решающее сражение между силами колониальной Италии и силами Эфиопской империи в городе Адва на севере Эфиопии. Битва была короткой, но чрезвычайно ожесточенной и унесла жизни десятков тысяч человек. В то время император Эфиопии Менелик II мобилизовал эфиопский народ независимо от его класса и этнической принадлежности. В ходе мобилизации миллионы эфиопских граждан маршируют из своих городов, деревень и городов в Северное нагорье для сохранения своей Африканской империи. Эта битва закончится решающей победой Эфиопии, что станет для страны уникальным наследием независимости перед лицом европейской агрессии. [6]

Битва при Адве - основа эфиопской националистической идеологии. Для многих эфиопов угроза иностранного вторжения - это призыв к патриотическим жертвам и националистическим идеологам. К тому времени, когда произошла битва при Адве, почти во всей Африке доминировали европейские силы. Независимость Эфиопии сломала стереотип европейского превосходства и стала маяком надежды для черных наций и народов всего мира. Для многих эфиопов этот момент представляет собой переходный момент, когда нация осознала свою телеологическую доктрину. В то время как первая война против Италии была объединяющей войной, вторжение Бенито Муссолини в 1934 году вызвало крайние разногласия. В «Наблюдении за эфиопским народом» Чарльз Макклеллан утверждает, что итало-абиссинская война 1934 года на самом деле была «такой же гражданской войной, как и война против иностранной агрессии».[7] Макклеллан утверждает, что политические и фракционные разногласия, возникшие в Эфиопии до войны, не были разрешены итальянским вторжением, а наоборот, усилились. По мнению авторов, это привело к эпохе жесткой фракционности, которая «определит динамику послевоенной эфиопской политики». [7]

Эра этнического федерализма [ править ]

Смотрите также: этнический федерализм § Эфиопия

С 1991 года НФОТ практически полностью контролирует национальное правительство, используя свою власть для концентрации богатства и развития в регионе Тыграй. Гегемонистское правление народа тигрей в Эфиопии во многом было реакцией на преобладание амхара в средствах массовой информации и управлении. Гегемонистское правление нескольких этнических групп или в некоторых случаях одной этнической группы привело к маргинализации многих групп в Эфиопии и привело к циклу насилия и возмездия. В начале 1990-х годов НФОТ полагал, что через этническую федералистскую государственную систему, в которой регионы были определены и разделены по этническому населению, они могли

"уменьшить [e] межэтнический конфликт, который разделял эфиопское общество на протяжении веков; (2) способствовать [e] равным материальным условиям во всех областях страны; и (3) повысить эффективность и результативность государственного сектора". производительность на местном уровне. Они утверждали, что могут использовать политическую и административную передачу полномочий для достижения этих целей, не угрожая другим важным целям, таким как экономический рост и политическая стабильность ». [8]

Хотя этим регионам не был предоставлен «обширный субнациональный контроль над технической политикой, законами, постановлениями и налогами», их создание повысило доверие к различным независимым и этническим националистическим движениям по всей стране. [8]Для эфиопских националистов это доверие придало смелости различным группам, придало им большую сплоченность, в то же время подорвав национальное единство и представления о пан-эфиопстве. Возросшая автономия этих групп, контрастирующая с усилением репрессий со стороны элиты Тыграя, создала ситуацию, в которой правящий класс одновременно расширял возможности групп за счет большей этнической сплоченности, но при этом явно подавлял их политическую волю. Как свидетельствуют выборы 2005 года, использование НФОТ насильственных репрессий для подавления недоброжелателей правящей коалиции привело только к радикализации этнических партий и усилению этнических разногласий. Многие эфиопские националисты считают, что система этнического федерализма превратила управление в Эфиопии в игру с нулевой суммой. Захватить власть в Эфиопии - значит лишить любую другую этническую группу значительной власти.Исключив понятия эфиопства или многоэтнической эфиопской национальной идентичности из национального политического диалога, НФОТ усилила этнические разногласия и создала систему, основанную на этнической принадлежности, лишенную политической идеологии. В 2015 году «после обнародования генерального плана по расширению границ столицы Аддис-Абебы» доОромия Тысячи членов молодежного освободительного движения оромо вышли на улицы, требуя усиления политического представительства, прекращения генерального плана, спонсируемого НФО, и путей выражения инакомыслия. [9] Несмотря на то, что правящая партия пыталась притупить эти протесты через физическую силу , они только росли и Amharas «возмущены невыполненным требование к контролю пересдачи некоторых из своих земель» , запускаемых протестов в основном орома и Amharas (но и другие эфиопы) требуют пропорциональных политическое представительство и влияние. [9]После 10-месячного чрезвычайного положения, введенного НФОТ, в результате которого премьер-министр Хайлемариам Десалегн отрекался от престола, правящая коалиция ЕПДРФ избрала Абий Амхед следующим премьер-министром из-за его смешанного этнического происхождения оромо-амхара, который предпочитал его оромо идентифицировать. С момента прихода к власти он предпринял серьезные реформы, позволившие вернуть политических диссидентов, освободив некоторых политических заключенных и либерализовав экономику. [10]Хотя его стремление к реформированию и демократизации нации получило его поддержку по всей стране, он все еще не обратился к фундаментальным вопросам системы этнического федерализма, которая, по мнению панэфиопов, является основной причиной этнонационалистической политики и напряженности. Эфиопские националисты считают, что этнический федерализм должен быть прекращен, чтобы сместить политику Эфиопии с этнического патронажа на идеологию, он должен быть прекращен, чтобы вызвать национальную сплоченность и грубую сектантскую лояльность, а также посредством притупления этнической сплоченности вызвать эру единства и процветания.

Премьер - министр Abiy Ahmed Эфиопии и Процветание партии была замечена как сторонники эфиопского гражданского национализма вследствие слияния Оромо демократической партии с амхара Демократической партии , Демократической организацией Argoba народной , Единство фронтом Бенишангул-гумуз Демократического , эфиопские Сомалийским народных Демократическая партия , Демократическое движение Gambela Народная , Афар Национально - демократическая партия , Hareri Национальная лига и Южная Эфиопский Народно-демократическое движениеэтнической принадлежности на основе политических партий в новой многонациональной Просперити партии , таким образом , перемещая эти предшествующие стороны от их этнического националистического и про-этнического федерализма прошлого в партии , которая способствует эфиопской национальной идентичности, а также не-этнической принадлежности на основе федерализм - все из которых являются оппоненты рассматривают это как шаги к лишению различных этнических групп политической власти, основанной на групповых правах , в то время как сторонники видят в этом способ увести эфиопскую политику и государственную администрацию от политики идентичности, основанной на этнической принадлежности , поддерживая права личности.каждого человека, чтобы смягчить рост этнического национализма, укрепить национальное единство и солидарность, а также включить в демократический процесс политические партии нескольких этнических групп и регионов, которые когда-то считались слишком низкими Фронтом освобождения народа Тыграй, возглавляемым Эфиопским народом. Режим Революционно-демократического фронта, чтобы полностью присоединиться к однопартийному коалиционному правительству или быть полноправными участниками революционной демократии из-за их преимущественно скотоводческого образа жизни. [11] [12] [13] [14] [15]

Влиятельный флаг Эфиопии Лев Иуды .

См. Также [ править ]

  • Эфиопская империя
  • Эфиопство

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Берхе, Мулугета Гебрехивот ; Gebresilassie, Feseha Habtetsion. 2021. « Национализм и самоопределение в современной Эфиопии ». Нации и национализм .

Ссылки [ править ]

  1. ^ У. Митчелл Журнал Королевского института США службы, Whitehall Yard, том 41, выпуск 2 - Google Книга» 1897. стр 1190..
  2. ↑ Flag Research Center Firefly The Flag Bulletin, Том 27 - Google Книги » Flag Research Center, 1988. стр. 11.
  3. ^ Майкл Б. Лентакис Эфиопия: взгляд изнутри - Google Книги " Janus Publishing Company Lim, 2005. стр. 11.
  4. ^ Б с д е е г ч я J K Мотыль 2001 , стр. 149.
  5. ^ Б с д е е Мотыль 2001 , стр. 150.
  6. ^ Джонас, Раймонд. Битва при Адве: Победа Африки в эпоху Империи . Издательство Гарвардского университета, 2011 г., www.jstor.org/stable/j.ctt24hjxj.
  7. ^ a b «Наблюдения за эфиопским народом, его национализмом и итало-эфиопской войной». Северо-восточные африканские исследования, т. 3, вып. 1. 1996. С. 57–86. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41931125.
  8. ^ a b Коэн, Джон М. «Этнический федерализм в Эфиопии». Северо-восточные африканские исследования , т. 2, вып. 2, 1995, с. 157–188. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/41931208.
  9. ^ a b Kestler-D'Amours, Джиллиан. «Эфиопия: массовые протесты« уходят корнями в историю страны »». Новости GCC | Аль-Джазира , Аль-Джазира, 20 февраля 2018 г., www.aljazeera.com/news/2018/02/ethiopia-mass-protests-rooted-country-history-180219130441837.html.
  10. ^ Берк, Джейсон. «« Эти перемены беспрецедентны »: как Абий меняет политику Эфиопии». The Guardian , Guardian News and Media, 8 июля 2018 г., www.theguardian.com/world/2018/jul/08/abiy-ahmed-upending-ethiopian-politics.
  11. ^ Алло, Awol К. «Как Эфиопия первого национализм Abiy Ахмед привел к гражданской войне» . www.aljazeera.com . Источник 2021-01-20 .
  12. ^ «Контекст и обновления текущих проблем в Эфиопии» . Посольство Эфиопии в Лондоне . 2020-07-08 . Проверено 16 декабря 2020 .
  13. ^ Гедаму, Йоханнес. «Новая политическая партия Эфиопии Абия многообещающая, но сталкивается с серьезными препятствиями» . Кварц Африка . Источник 2021-01-20 .
  14. ^ Gebreluel, Goitom. «Анализ | Премьер-министр Эфиопии хочет сменить правящую коалицию. Кто остается в стороне?» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Источник 2021-01-24 . 
  15. ^ Mamdani, Махмуд (2019-01-03). «Мнение | Проблемы с этническим федерализмом Эфиопии (опубликовано в 2019 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Источник 2021-01-24 . 

Библиография [ править ]

  • Мотыль, Александр Дж. (2001). Энциклопедия национализма, Том II . Академическая пресса. ISBN 0-12-227230-7.