Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Амхарас
አማራ  ( амхарский )
ዐምሐራ ( геэз )
Регионы со значительным населением
 Эфиопия19 867 817 [1]
 Соединенные Штаты195 260 [год] [2]
 ИзраильНеизвестно [3]
 Канада18 020 [год] [4] [5] [6]
 объединенное Королевство8 620 [год] [7]
 Австралия4,515 [год] [8]
 Финляндия1,515 [год] [9]
Языки
Амхарский
Религия
Христианство ( эфиопское православие ) • Ислам ( сунниты ) • Иудаизм
Родственные этнические группы
Тиграяны • Тигринья • Тигре • Гураге • Харари • Силте • Зай • Агау • Сахо • Бежа • Оромо • Аргобба • Сомали • Афар • другие эфиосемиты и кушиты [10]
  1. ^ a b c d e Спикеры на амхарском языке

Amharas ( амхарские : አማራ , Amara ; [11] Ge'ez : ዐምሐራ , 'Äməḥära ) [12] являются этнической группы , традиционно обитающие части Северо - Западного нагорья Эфиопии , в частности , в Амхара . Согласно национальной переписи населения 2007 года, в амхарах проживало 19 867 817 человек, что составляло 26,9% населения Эфиопии, и в основном они были православными членами Эфиопской православной церкви . [1] Они также встречаются среди эфиопских эмигрантов, особенно вСеверная Америка . [2] [13] Они говорят на амхарском , афро-азиатском языке семитской ветви, члене эфиопской группы, которая является официальным языком Эфиопии.

Некоторые ученые классифицируют тиграяцев и амхара как собственно абиссинцев в соответствии с ультра-неоконсервативным определением идентичности хабеша, постулируемым некоторыми западными учеными и эфиопскими этнонационалистическими политическими партиями, но не получившим широкого признания широкой публикой или большинством коренных ученых область. [14] : 18 [15] [16] [17]

Этимология [ править ]

Пример геэза из эфиопского коптского молитвенника XV века.

Настоящее название амхарского языка и его носителей происходит от средневековой провинции Амхара . Последний анклав располагался вокруг озера Тана в истоках Голубого Нила и занимал немного большую территорию, чем нынешний регион Амхара в Эфиопии .

Дальнейшее происхождение названия обсуждается. Некоторые [ кто? ] проследите его до амари («приятный; красивый; милостивый») или мехаре («милосердный»). Эфиопский историк Гетачью Меконн Hasen следы его этнического название , связанное с хымьяритами из древнего Йемена . [18] Третьи говорят , что это происходит от Ge'ez ዐም ( ' , «люди») и ሐራ ( h.ara , «бесплатно» или «солдаты») , хотя это был уволен ученым Дональд Levine как народная этимология . [19]

История [ править ]

Менелик II , царь Шевы

Амхары исторически населяли север, центральную и западную части Эфиопии и в основном занимались земледелием, возможно, составляя самую раннюю сельскохозяйственную группу в Эфиопии (наряду с другими группами, такими как Агьюс, Гурагес, Гафатс, Аргоббас и Харарис), поскольку они в основном производят и используют одомашненные зерна, произрастающие в их регионе, такие как тефф и нуг. [20] Некоторые предполагают, что их происхождение - современный Йемен ( Шиба и Химьяр ), Королевство Аксум, и они переехали в (Амхара) Сайинт , ныне известный Волло (названный в честь клана оромо, который мигрировал в этот район в 16-17-х гг. века), место, которое в прошлом было известно как регион Амхара. [21]Амхара в настоящее время является одной из двух крупнейших этнических групп в Эфиопии, наряду с оромо . [20] [21] В западных источниках их иногда называют «абиссинцами» . [20] [22] [23]

Провинция «Амхара» исторически находилась в современной провинции Волло ( Бете Амхара ), однако в современном понимании регион, ныне известный как Амхара в феодальную эпоху, состоял из нескольких провинций с большей или меньшей автономией, в том числе Гондар , Gojjam , Wollo , Lasta , Shewa , Semien , Анго и Fetegar . [24] Традиционная родина Амхара - центральное нагорье Эфиопии. Они населяют этот регион более двух тысяч лет. Окруженный высокими горами и изрезанный огромными ущельями, древнее царствоАбиссиния была относительно изолирована от влияний остального мира.

Присутствие христиан-аксумитов ( Аксум ) в регионе Амхара восходит к 8 веку, когда был основан монастырь Истифанос на озере Хайк . [25] Некоторые другие места и памятники указывают на то же присутствие аксумитов в этой области, например, статуи львов Гета, расположенные в 10 км к югу от Комбольчи , датируются III веком или даже раньше доаксумскими временами. [26] В 1998 году керамические изделия были найдены вокруг гробниц в Ататии на юге Волло в Хабру к юго-востоку от Хайка.и к северо-востоку от Анчаро (Чика Берет). Украшения и символы на глиняной посуде являются надежным археологическим доказательством того, что цивилизация аксумитов распространилась на Южную Амхару за пределами Ангота . [27] Многие более древние места, вероятно, были многочисленны, но, вероятно, почти все были разрушены мстительным правлением Гудита и особенно мусульманскими вторжениями под предводительством имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази , где Амхара и Ангот были особенно разорены. Первое конкретное упоминание об амхарах относится к началу 12 века, в середине династии Загве , когда в 1129 году было записано, что амхара находились в конфликте с верджихами [28].Верджихи населяли восточные низменности Шева в качестве скотоводов. Это указывает на то, что амхара существовали не только как отдельная этническая группа, но уже присутствовали на южном плато, по крайней мере, с XII века, опровергая распространенное предположение, выдвинутое такими учеными, как Месфин Вольдемариам и Такеле Тадессе, которые предположили что амхара не существует как этническая группа. После окончания правящей династии Загвы , то соломонов династия управляла эфиопской империей на протяжении многих веков с 1270 нашей эры , начиная с вознесением Йэкуно Амлака , чей политическими и поддержки база heiled от Shewa и Амхаре. С этого момента до депонированияХайле Селассие в 1974 году (за исключением Йоханнеса IV ) Амхара непрерывно управляла и составляла политическое ядро ​​Эфиопской империи, значительно расширяя ее границы, богатство и международный престиж, а также основав несколько средневековых королевских мест и столиц, таких как Тегулет , Дебре Берхан , Барара (расположенный в Энтото , в современном Аддис-Абебе ), [29] Гондер и Магдала , первые три из которых находились в Шеве.

Lebna Dengel , nəgusä Нагашт (император) Эфиопия и член Solomonic династии

В начале 15 века императоры впервые со времен Аксумитов стремились установить дипломатический контакт с европейскими королевствами. Письмо короля Англии Генриха IV императору Абиссинии сохранилось. [30] В 1428 году император Йешак послал двух эмиссаров к Альфонсо V Арагонскому , которые прислали обратно эмиссаров, которые не смогли совершить обратный путь. [31] Первые непрерывные отношения с европейской страной начались в 1508 году с Португалии при императоре Лебне Денгел , который только что унаследовал трон от своего отца. [32] Это оказалось важным событием, поскольку, когда Империя подверглась атакам султаната АдаляОбщие и Имам , Ахмад ибн Ибрахим аль-Гази ( так называемый « ГРАНЬ », или «левые»), Португалии помощь эфиопского императора путем отправки оружия и четыреста человек, который помог своему сыну Гелодвс поражение Ахмад и восстановить его правило. [33] Эта эфиопско-адальская война также была одной из первых войн через посредников в регионе, поскольку Османская империя и Португалия приняли стороны в конфликте. [ необходима цитата ]

Tewodros II , nəgusä nägäst

Амхара на протяжении веков вносила вклад в множество правителей, включая Хайле Селассие . [34] Мать Хайле Селассие была по отцовской линии происхождения оромо и по материнской линии была потомком Гураге, в то время как его отец по отцовской и материнской линии был Амхара. Это через королевское происхождение его бабушки по отцовской линии, благодаря которой он смог взойти на Императорский трон. [35]

Социальное расслоение [ править ]

В традиционном амхарском обществе и в обществе других местных афро-азиатских популяций было четыре основных слоя. По словам эфиописта Дональда Левина, они состояли из высокопоставленных кланов, низших кланов, кастовых групп (ремесленников) и рабов. [36] [37] Рабы были в самом низу иерархии и были в основном взяты из языческих групп нилотских шанкелла . Также известные как бариа (что означает «раб» на амхарском языке), они были схвачены во время набегов рабов в южные внутренние районы Эфиопии. Военные пленники были еще одним источником рабов, но восприятие, обращение и обязанности этих пленников были заметно иными. [38]По словам Левина, широко распространенное рабство в Великой Эфиопии формально закончилось в 1930-х годах, но бывшие рабы, их потомки и фактические рабы продолжали занимать аналогичные позиции в социальной иерархии. [39]

Отдельная кастовая система амхара, ставшая выше рабов, состояла из: (1) эндогамии, (2) иерархического статуса, (3) ограничений соизмеримости, (4) концепций загрязнения, (5) у каждой касты было традиционное занятие, и (6) наследственная кастовая принадлежность. [36] [40] Ученые признают, что существует жесткое, эндогамное и профессионально закрытое социальное расслоение среди амхара и других афро-азиатских эфиопских этнических групп. Однако некоторые называют ее экономически закрытой, эндогамной классовой системой или профессиональными меньшинствами [41] [42], в то время как другие, такие как историк Дэвид Тодд, утверждают, что эту систему можно однозначно назвать кастовой. [43] [44] [45]

Язык [ править ]

Основная статья: амхарский

Амхара говорят на амхарском (также известном как Амаринья или Амаринья) как на родном языке . На нем говорит 29,3% населения Эфиопии. [46] Он принадлежит к семитской ветви афро-азиатской семьи. [47]

По словам Дональда Левина, афро-азиатская (хамито-семитская) языковая семья, вероятно, возникла либо в восточной Сахаре, либо на юго-западе Эфиопии. Ранние афро-азиатские народы, говорящие на протосемитских , протокушитских и протоомотических языках, разошлись бы к четвертому или пятому тысячелетию до нашей эры. Вскоре после этого прото-кушитские и протоомотические группы поселились бы в Эфиопском нагорье, а прото-семитские спикеры пересекли Синайский полуостров в Малую Азию . Позднее возвращение народов из Южной Аравии принесло бы семитские языки в Эфиопию. [48]Согласно археологическим данным, присутствие на этой территории носителей семитского языка датируется примерно 500 годом до нашей эры. [21] Лингвистический анализ предполагает присутствие семитских языков в Эфиопии еще в 2000 году до нашей эры. Левин указывает, что к концу этого тысячелетия основными жителями Великой Эфиопии должны были стать смуглые кавказоидные («афро-средиземноморские») агротехники, говорящие на афро-азиатских языках семитской, кушитской и омотической ветвей. [48]

Согласно Роберту Фаю, древние семитские спикеры из Йемена были химьяритами и поселились в районе Аксума на севере Эфиопии. [ необходима цитата ] Там они вступили в брак с носителями языка агау и других кушитских языков и постепенно распространились на юг, в современную родину Амхара [ необходима цитата ] . Их потомки, ранние предшественники амхара, говорили на геэзе , официальном языке эфиопской православной церкви тевахедо . [49] С другой стороны, эфиопские ученые, специализирующиеся на эфиопских исследованияхтакие как Мессай Кебеде и Даниэль Э. Алему в целом не согласны с этой теорией, утверждая, что миграция была результатом взаимного обмена, если она вообще имела место, и что амхары и другие этнические группы, говорящие на эфиосемитском языке, не следует характеризовать как иностранных захватчиков.

Кебеде заявляет следующее; [50] [51]

"Это не означает, что событий, связанных с завоеванием, конфликтом и сопротивлением, не было. Несомненно, они должны были быть частыми. Но решающее различие заключается в склонности представить их, а не как процесс, посредством которого иностранное большинство навязывает его правление, но как часть непрекращающейся борьбы местных сил, борющихся за господство в регионе. Устранение чужеземного правителя делает историю Эфиопии коренной с точки зрения местных действующих лиц ».

Амхарский язык является рабочим языком федеральных властей Эфиопии. Некоторое время он был также языком обучения в начальной школе, но во многих областях был заменен региональными языками, такими как оромифа и тигринья . Тем не менее, амхарский до сих пор широко используется в качестве рабочего языка в регионах Амхара , Бенишангуль-Гумуз , Гамбела и Южных наций, национальностей и народов . [52] Амхарский язык транскрибируется с использованием эфиопского письма или письма геэз ( фидел ), абугида . Амхарский язык - официальный язык Эфиопии.

Большинство эфиопских еврейских общин в Эфиопии и Израиле говорят на амхарском языке. [3] Многие участники популярного движения растафари изучают амхарский как второй язык, поскольку считают его священным. [53]

Религия [ править ]

Толпы собираются в ванне Фасиледэса в Гондаре праздновать Timkat - в Epiphany для Эфиопской Православной Церкви .

Преобладающей религией амхара на протяжении веков было христианство, а эфиопская православная церковь Тевахедо играла центральную роль в культуре страны. Согласно переписи 2007 года, 82,5% населения региона Амхара были эфиопскими православными; 17,2% были мусульманами, 0,2% - протестантами, 0,5 - израильтянами. [54] Эфиопская православная церковь поддерживает тесные связи с Коптской православной церковью Александрии . Пасха и Крещение - важнейшие праздники, отмеченные службами, пиршествами и танцами. В течение года также много праздников, когда можно есть только овощи или рыбу.

Браки часто заключаются по договоренности , когда мужчины вступают в брак в возрасте от 20 до 30 лет. [55] Традиционно девушки выходили замуж с 14 лет, но в 20 веке минимальный возраст был повышен до 18 лет, и это было предписано имперским правительством. После венчания в церкви развод не одобряется. [55] Каждая семья устраивает отдельный свадебный пир после свадьбы.

При родах священник посетит семью, чтобы благословить младенца. Мать и ребенок остаются в доме в течение 40 дней после рождения для физических и эмоциональных сил. Младенца отвозят в церковь на крещение через 40 дней (для мальчиков) или 80 дней (для девочек). [56]

Культура [ править ]

Искусство [ править ]

Фреска с изображением Святого Георгия в церкви Дебре Берхан Селассие в Гондэре.

Типичным примером искусства Амхары являются религиозные картины. Одна из примечательных черт - большие глаза испытуемых, которые обычно являются библейскими фигурами. Обычно это масло на холсте или на шкуре, некоторые сохранились со времен средневековья. Искусство амхара - это ткацкие изделия, украшенные вышивкой. Работы из золота и серебра существуют в виде филигранных украшений и религиозных эмблем.

Сельское хозяйство [ править ]

Около 90% амхара проживают в сельской местности и зарабатывают себе на жизнь сельским хозяйством, в основном в Эфиопском нагорье. Ячмень , кукуруза , просо , пшеница, сорго и теф , а также фасоль , перец , нут и другие овощи являются наиболее важными культурами . В высокогорье нормальный урожай - один урожай в год, а в низинах - два. Также разводят крупный рогатый скот, овец и коз.

Родство и брак [ править ]

Культура амхара признает родство, но в отличие от других этнических групп в регионе Африканского Рога, оно играет относительно меньшую роль. Семейные отношения имеют первостепенное значение, и основные экономические, политические и культурные функции не основаны на родственных отношениях между амхарами. Скорее дело в способностях личности. Например, утверждает Дональд Левин, влияние духовенства среди амхара было основано на «ритуальной чистоте, доктринальном знании, способности творить чудеса и способности обеспечивать моральное руководство». [14] : 120 Социальные отношения в культуре амхара преимущественно основаны на иерархических моделях и индивидуалистических ассоциациях. [14] : 123

Семья и родственники часто участвуют в организации семанья (брака по восьмидесяти годам , также называемого кал кидан ), что является наиболее распространенным явлением и допускает развод. [57] К другим формам брака относятся курбан , который оформляется в церкви, где развод запрещен, и обычно соблюдается среди православных священников. [58] [59] Отцовское происхождение является нормой. [58] Хотя жена не имела прав наследования, в случае, если ребенок был зачат во время временного дамозного брака, ребенок мог претендовать на часть имущества отца. [59] [60]

Типичная кухня Амхары : инджера (блинный хлеб) и несколько видов вата (тушеное мясо).

Кухня [ править ]

Основная статья: эфиопская кухня

Кухня Amharas' состоит из различных растительных или мясных гарниров и закусок, как правило, очиста или толстого рагу, служивших на вершине инжера , большая закваска лепешки сделана из тефф муки. Китфо, происходящий из Гураге, является одним из широко распространенных и любимых блюд в Амхаре. Они не едят свинину или моллюсков по религиозным причинам. Это также обычная культурная практика Амхары - есть из одного и того же блюда в центре стола с группой людей.

Природа этноса амхара [ править ]

Журналист Макконен Майкл отмечал в 2008 году, что существует мнение, что амхарская идентичность состоит из нескольких этнических групп. Другие, тем временем, «отвергают эту концепцию и утверждают, что амхара существует как особая этническая группа с определенной географической границей». [61] Согласно Гидеону П.Е. Коэну, написанному в 2000 году, ведутся споры о том, «можно ли на законных основаниях рассматривать амхара как этническую [...] группу, учитывая их распространение по всей Эфиопии и инкорпоративную способность группы, которая привел к включению лиц из самых разных этнических или языковых групп ". [62]Соломон Гашоу утверждает, что «внутри амхарского этнического самосознания нет, за исключением северных поселенцев на юге Эфиопии». Он отмечает, что большинство людей, говорящих на амхарском языке, идентифицируют себя по месту рождения. Он спрашивает: «Что такое господство амхара?», Отвечая: «Это языковое и культурное господство многоэтнической группы, говорящей на амхарском языке». [63] Зигфрид Паузеванг пришел к выводу в 2005 году, что «термин амхара относится в современной Эфиопии к двум разным и разным социальным группам. Этническая группа амхара, в основном крестьянское население, отличается от смешанной группы городских жителей из разных этнических групп. фон, которые приняли амхарский как общий язык и считают себя эфиопами ". [64]

Вплоть до последней четверти 20 века «амхара» использовалось только (в форме amariñña ) для обозначения амхарского языка или средневековой провинции, расположенной в Волло (современный регион Амхара). Тем не менее, большинство людей, которых посторонние называют «амхара», называют себя просто «эфиопами» или своей провинцией (например, Годжаме из провинции Годжам ). По словам этнографа Дональда Левайна, написанного в 2003 году, «говорящие на амхарском языке шуанцы считают себя ближе к не говорящим на амхарском языке шуанцам, чем к говорящим на амхарском языке из отдаленных регионов, таких как Гондар». [65] Говорящие на амхарском языке, как правило, представляют собой «надэтническую группу», состоящую из «слитого народа». [66] Таккеле Таддесе описывает Амхару следующим образом:

Таким образом, можно сказать, что амхара существует в том смысле, что она представляет собой сплавленный состав, надэтнически сознательный этнический эфиоп, служащий котлом, в котором должны плавиться все другие этнические группы. Язык, амхарский, служит центром этого процесса плавления, хотя трудно представить себе язык без существования соответствующей особой этнической группы, говорящей на нем как на родном. Однако амхара не существует в том смысле, что это отдельная этническая группа, продвигающая свои собственные интересы и продвигающая Херренволк.философия и идеология, представленные политиками из элиты. Таким образом, основной принцип тех, кто утверждает существование амхара как отдельной этнической группы, состоит в том, что амхара должна быть вытеснена с позиции верховенства, и каждая этническая группа должна быть освобождена от господства амхара, чтобы иметь равный статус со всеми остальными. Это ощущение существования Амхары можно рассматривать как миф. [66]

По словам политического аналитика Тешоме М. Бораго, «[в] прошлом амхарский национализм потерпел неудачу, поскольку ученые не могли даже прийти к согласию относительно того, существовала ли когда-либо этническая принадлежность амхара», и что идея различных групп коренных амхароязычных общин поскольку создание единой этнической принадлежности было новым явлением, в основном навязанным группе взаимосвязанных народов внешними политическими силами. [67]

Подъем этнического самосознания и национализма амхара в 21 веке [ править ]

Флаг региона Амхара

Зола Могес отмечает появление амхарского национализма и этнического самосознания, зародившегося в начале 1990-х годов, но обретшего более четкие очертания с созданием Национального движения Амхара в 2018 году. Могес пишет, что «молодое поколение приняло свое « амхарское начало » ; но самые обычные людям еще предстоит полностью принять его, не в последнюю очередь из-за отсутствия какой-либо четко сформулированной идеологической основы или приоритетов и отсутствия каких-либо «индивидуальных» решений стоящих перед ними проблем ». [68]

В 2019 году в столице региона Бахир-Дар произошла попытка государственного переворота - этот переворот произошел в результате формирования этнических амхарских ополченцев [69], что является проявлением растущего амхарского национализма.

Известные амхары [ править ]

  • Андуалем Араги , вице-президент и пресс-секретарь базирующейся в Эфиопии организации « Единство за демократию и справедливость»
  • Астер Авеке , эфиопская певица
  • Берханиесус Демери Сурафиэль , эфиопский католический кардинал, глава эфиопской католической церкви.
  • Баалу Гирма , эфиопский журналист и писатель
  • Баеда Марьям I , [70] Император Эфиопской Империи
  • Бакаффа , [70] Император Эфиопской Империи.
  • Белай Зелеке , [71] патриот
  • Абуна Басилиос , первый патриарх эфиопской православной церкви Теуахидо
  • Абуна Феофилос, второй патриарх эфиопской православной церкви Теахидо
  • Абуне Петрос , [70] патриот
  • Афеверк Текле , Почетный лауреат конкурса Maitre Artiste
  • Амда Сейон I , [70] император Эфиопской империи
  • Мохаммед Хусейн аль-Амуди , эфиопский бизнесмен
  • Асрат Уолдейес , [72] хирург
  • Аклилу Хабте-Волд , премьер-министр
  • Аба Горгориос , [73] католический священник
  • Давит I , [70] император Эфиопской империи
  • Давит II , [70] [74] Император Эфиопской империи
  • Давит III , [75] император Эфиопской империи
  • Эджигайеху Шибабау , более известный как Гиги, эфиопский певец
  • Элени Гебре-Медхин , известная женщина-экономист из Эфиопии.
  • Эскендер , [76] император Эфиопской империи
  • Фасилидес , [70] император Эфиопской империи
  • Гебре Ханна , дабтара, известный в устной амхарской традиции
  • Гелавдевос , [70] император Эфиопской империи
  • Гелила Бекеле , [77] [78] Международная модель
  • Гетатчев Хейл , [79] филолог
  • Гетачев Мекурья , легендарный эфиопский джазовый саксофонист
  • Хаддис Алемайеху , министр иностранных дел и писатель
  • Хайле Герима , отмеченный наградами писатель, продюсер и режиссер.
  • Хайле Гебрселассие , всемирно известный спортсмен
  • Хайле Селассие , [70] император Эфиопской империи
  • Херуй Вольде Селассие , министр иностранных дел
  • Иясу I , [70] император Эфиопской империи
  • Иясу II , [70] Император Эфиопской Империи
  • Лия Кебеде , международная супермодель
  • Менас Эфиопский , [70] император Эфиопской империи
  • Менелик II , [80] [70] Император Эфиопской Империи
  • Маконнен Вольде Микаэль , военный, дипломат, судебный чиновник
  • Менен Асфау , императрица Эфиопии, правила с 2 ноября 1930 г. по 15 февраля 1962 г.
  • Месфин Вольдемариам , писатель, обладатель премии Сахарова, правозащитник и политик.
  • Мулюкен Мелессе , музыкальный исполнитель
  • Наод , [70] император Эфиопской империи
  • Newaya Krestos , [70] [81] Император Эфиопской Империи
  • Ньюая Марьям , [82] Император Эфиопской Империи.
  • Сарса Денгел , [83] Император Эфиопской Империи.
  • Сейфу Микаэль , дипломат, губернатор
  • Сусениос I , император Эфиопской империи [84]
  • Тедди Афро , эфиопский певец
  • Теодрос II , [85] император Эфиопской империи
  • The Weeknd , эфиопско-канадский R&B исполнитель
  • Вольде Джорджис Вольде Йоханнес , министр пера
  • Воркне Эшете , хирург и дипломат
  • Якоб , [86] Император Эфиопской Империи
  • Екуно Амлак , [87] : 5 основатель династии Соломоновых Островов
  • Йетнеберш Нигусси - известный юрист и активист по защите прав инвалидов из Амхара-Сент, Бете-Амхара (сейчас Велло), региональный штат Амхара, Эфиопия.
  • Йешак I , [88] император Эфиопской империи
  • Зара Якоб , [87] : 6 Император Эфиопской Империи

См. Также [ править ]

  • Нефтеня
  • Фано
  • Кушитские народы
  • Люди хабеша
  • История Эфиопии

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Центральное статистическое агентство, Эфиопия. «Таблица 2.2. Процентное распределение основных этнических групп: 2007» (PDF) . Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд народонаселения ООН. п. 16. Архивировано из оригинального (PDF) 25 марта 2009 года . Проверено 29 октября 2014 года .
  2. ^ a b Бюро переписи населения США 2009–2013 гг., Подробное описание языков, на которых говорят дома, и способность говорить по-английски для населения от 5 лет и старше: 2009–2013 гг., USCB, 30 ноября 2016 г., < https://www.census.gov/ data / tables / 2013 / demo / 2009-2013-lang-tables.html >.
  3. ^ a b Теферра, Анбесса (2018). «Еврейский амхарский язык в Израиле». В Хэри, Бенджамин; Бунин Бенор, Сара (ред.). Языки в еврейских общинах, прошлое и настоящее . Берлин: Вальтер Де Грюйтер. С. 489–519. ISBN 9781501512988.
  4. ^ Статистическое управление Канады, 2011 Перепись населения, Статистическое управление Канады, № каталога. 98-314-XCB2011032
  5. ^ Anon, 2016. Перепись 2011 года в Канаде: тематические таблицы | Подробное описание родного языка (232), знания официальных языков (5), возрастных групп (17A) и пола (3) для населения, за исключением институциональных резидентов Канады и районов дальнейшей сортировки, перепись 2011 года. [онлайн] Www12.statcan.gc.ca. Доступно по адресу: < http://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2011/dp-pd/tbt-tt/Rp-eng.cfm?LANG=E&APATH=3&DETAIL=0&DIM=0&FL=A&FREE=0&GC= 0 & GID = 0 & GK = 0 & GRP = 1 & PID = 103001 & PRID = 10 & PTYPE = 101955 & S = 0 & SHOWALL = 0 & SUB = 0 & Temporal = 2011 & THEME = 90 & VID = 0 & VNAMEE = & VNAMEF = > [Доступ 2 декабря 2016 г.].
  6. ^ Языки иммигрантов в Канаде. 2016. Языки иммигрантов в Канаде. [ONLINE] Доступно по адресу: https://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2011/as-sa/98-314-x/98-314-x2011003_2-eng.cfm . [Доступ 13 декабря 2016 г.].
  7. ^ стр, 25 (2015) Соединенное Королевство. Доступно по адресу: https://www.ethnologue.com/country/GB (дата обращения: 30 ноября 2016 г.).
  8. ↑ Австралийское статистическое бюро, 2014 г., Статистика населения Австралии по данным переписи населения 2011 г., Cat. нет. 2901.0, ABS, 30 ноября 2016 г., < https://www.border.gov.au/ReportsandPublications/Documents/research/people-australia-2013-statistics.pdf Архивировано 17 апреля 2017 г. на Wayback Machine >.
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 июня 2018 года . Проверено 24 января 2019 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ Joireman, Sandra F. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития . Универсальные издатели. п. 1. ISBN 1581120001. Африканский Рог охватывает страны Эфиопии, Эритреи, Джибути и Сомали. Эти страны имеют схожие народы, языки и географические данные.
  11. ^ После латинизации BGN / PCGN, используемой для амхарских географических названий в британском и американском английском.
  12. ^ Zegeye, Abebe (15 октября 1994). Эфиопия в переменах . Британская академическая пресса. п. 13. ISBN 9781850436447.
  13. ^ Олсон, Джеймс (1996). Народы Африки . Издательская группа «Гринвуд». п. 27. ISBN 9780313279188.
  14. ^ a b c Левин, Дональд Н. (2000). Большая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226475615. Проверено 28 декабря 2016 .
  15. ↑ Марвин Лайонел Бендер (1976). Язык в Эфиопии . Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 978-0-19-436102-6.
  16. ↑ Пол Б. Хенце (1985). Повстанцы и сепаратисты в Эфиопии: региональное сопротивление марксистскому режиму . Rand. п. 8. ISBN 978-0-8330-0696-7.
  17. ^ Goitom, М. (2017). «Нетрадиционные канадцы»: молодежь «хабеша» во втором поколении из Торонто, Канада. Глобальное социальное обеспечение, 4 (4), 179–190. doi: ...
  18. ^ Getachew Mekonnen Hasen. Волло, Ягер Дибаб , стр. 11. Нигд Матемия Бет (Аддис-Абеба), 1992 год.
  19. ^ Улиг, Зигберт, изд. «Амхара» в Энциклопедии Aethiopica , стр. 230. Harrassowitz Verlag (Висбаден), 2003.
  20. ^ a b c Люди амхара , Британская энциклопедия (2015)
  21. ^ a b c Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 978-0-19-533770-9.
  22. ^ Асафа Jalata (2004). Государственные кризисы, глобализация и национальные движения в Северо-Восточной Африке: дилемма Рога . Рутледж. п. 101. ISBN 978-1-134-27625-7.
  23. ^ Мохаммед Али (1996). Этническая принадлежность, политика и общество в Северо-Восточной Африке: конфликт и социальные изменения . Университетское издательство Америки. С. 64–66. ISBN 978-0-7618-0283-9.
  24. ^ EA Уоллис Бадж (2014). История Эфиопии: Том I (Возрождение Рутледжа): Нубия и Абиссиния . Рутледж. С. 123–124. ISBN 978-1-317-64915-1.
  25. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 36.
  26. Перейти ↑ Briggs, P. and Wildman, K. (2014). Эфиопия. Чалфонт Сент-Питер: Путеводители Брэдта, стр. 357.
  27. ^ Аклилу Асфау, Доклад Отдела археологии и антропологии, 1997.
  28. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 81 год
  29. ^ Pankhurst, Р. и Breternitz, H. (2009). Барбара, королевский город 15-го и начала 16-го века (Эфиопия). Средневековые и другие ранние поселения между хребтом Вечеча и горой Йерер: результаты недавнего исследования. Анналы д'Этиопи, 24 (1), стр.210.
  30. ↑ Ян Мортимер, Страхи Генриха IV (2007), стр.111 ISBN 1-84413-529-2 
  31. ^ Beshah, стр. 13-4.
  32. ^ Бешах, стр. 25.
  33. ^ Beshah, стр. 45-52.
  34. ^ Кьетил Tronvoll, Эфиопия, новый старт? , (Группа по правам меньшинств: 2000)
  35. ^ Питер Вудворд, Конфликт и мир на Африканском Роге: федерализм и его альтернативы , (Dartmouth Pub. Co .: 1994), стр. 29.
  36. ^ а б Дональд Н. Левин (2014). Большая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. С. 56–57. ISBN 978-0-226-22967-6.
  37. ^ Аллан Хобен (1970). «Социальная стратификация в традиционном обществе амхара». У Артура Тудена и Леонарда Плотникова (ред.). Социальное расслоение в Африке . Нью-Йорк: Свободная пресса. С. 210–211, 187–221. ISBN 978-0029327807.
  38. ^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: эпоха князей: вызов ислама и воссоединение христианской империи, 1769–1855 гг . Praeger. С. 57–60. Было четкое различие между «красными» и «черными» рабами, хамитами и негроидами соответственно; Shanqalla (негроидов) были гораздо дешевле , так как они были предназначены в основном для тяжелой работы по дому и в поле ... В то время как в домах брокеров, в [красный] рабы были в целом хорошо относились.
  39. ^ Дональд Н. Левин (2014). Большая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. С. 56, 175. ISBN 978-0-226-22967-6. Рабство было широко распространено в Великой Эфиопии до 1930-х годов, и сегодня бывшие рабы, дети бывших рабов и де-факто рабы в некоторых регионах занимают социальные позиции, во многом аналогичные их предшественникам ... члены любой этнической группы подлежали обращению в рабство более могущественными членами других племен, если не их собственного племени. ... Афар сделал рабов Амхары ... Амхара и тигрейцы, хотя и не должны были порабощать других христиан, имели рабов из многих нехристианских групп.
  40. ↑ Eike Haberland (1979), «Особые касты в Эфиопии», в Proceedings of the Fifth International Conference on Ethiopian Studies , Editor: Robert Hess, University of Illinois Press, OCLC 7277897 , стр. 129–132 (также см. Стр. 134– 135, 145–147);Амнон Орент (1979), «От мотыги до плуга», в материалах Пятой Международной конференции по эфиопским исследованиям , редактор: Роберт Хесс, University of Illinois Press, OCLC 7277897 , стр. 188, Цитата: « Мано , гончары и кожевники, считающиеся« нечистыми »в обычном северном или амхарском понимании кастовых различий; и Манджо 
     , традиционные охотники и едоки «нечистой» пищи - бегемоты, обезьяны и крокодилы ».
  41. ^ Teshale Tibebu (1995). Создание современной Эфиопии: 1896–1974 . Пресса Красного моря. С. 67–70. ISBN 978-1-56902-001-2., Цитата: «Интересно, что в то время как рабы и бывшие рабы могли сравнительно легко« интегрироваться »в более широкое общество, это было практически невозможно для профессиональных меньшинств (« каст ») до самого недавнего времени, во многих случаях к этому день."
  42. ↑ Christopher R. Hallpike (2012, оригинал: 1968), «Статус ремесленников среди Консо на юго-западе Эфиопии», Африка , том 38, номер 3, Cambridge University Press, стр. 258, 259–267, цитата: "Ткачи, как правило, наименее всего, а кожевники - наиболее часто презираемые. Во многих случаях говорят, что такие группы имеют иную, более негроидную внешность, чем их начальство. Есть некоторые примеры, когда эти группы имеют религиозную основу, как, например, мусульмане и Фалаши в районах Амхары. Мы часто обнаруживаем, что презираемым классам запрещено владеть землей, иметь какое-либо отношение к сельскохозяйственной деятельности или скоту. Похоже, что общение и брак со своим начальством также в целом запрещены им ».
  43. ^ Тодд, Дэвид М. (1977). «Каста в Африке?». Африка . Издательство Кембриджского университета. 47 (4): 398–412. DOI : 10.2307 / 1158345 . JSTOR 1158345 . 
    Дэйв Тодд (1978), «Истоки отверженных в Эфиопии: размышления об эволюционной теории», Abbay , том 9, стр. 145–158.
  44. ^ Дональд Н. Левин (2014). Большая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. п. 56. ISBN 978-0-226-22967-6., Цитата: «Как заметил Герберт Льюис, если термин« каста »может быть использован для любой социальной формации вне индийского контекста, его можно соответствующим образом применить к тем эфиопским группам, которые также известны как« погруженные классы »,« группы изгоев »и «отверженные» в любом случае с Индией. "; Льюис, Герберт С. (2006). «Исторические проблемы Эфиопии и Африканского Рога». Летопись Нью-Йоркской академии наук . Вили-Блэквелл. 96 (2): 504–511. DOI : 10.1111 / j.1749-6632.1962.tb50145.x . S2CID 83677517 .
     , Цитата (стр. 509): «Практически в каждой кушитской группе есть эндогамные касты, основанные на профессиональной специализации (такие кастовые группы в некоторой степени встречаются и среди эфиопских семитов)».
  45. ^ Финнеран Найл (2007). Археология Эфиопии . Лондон: Рутледж. С. 14–15. ISBN 978-1-136-75552-1.Цитата: «До недавнего времени Эфиопия была жестким феодальным обществом с тонкими представлениями о классе и касте».
  46. ^ Центральное статистическое агентство. 2010. Отчет о переписи населения и жилищного фонда 2007 года, национальный. [ONLINE] Доступно по адресу: http://catalog.ihsn.org/index.php/catalog/3583/download/50086 . [Доступ 13 декабря 2016 г.].
  47. ^ «Амхарский язык» . Этнолог. 19 февраля 1999 г.
  48. ^ а б Дональд Н. Левин (2014). Большая Эфиопия: эволюция многонационального общества . Издательство Чикагского университета. С. 27–28. ISBN 978-0-226-22967-6. Анализ лингвистических распределений предполагает, что протоэфиопы третьего тысячелетия до нашей эры говорили на языках, происходящих от одного народа, который известен как хамито-семитский или афро-азиатский. Этот исконный язык, вероятно, возник в восточной Сахаре, до того, как этот регион высох ... родина афро-азиатских языков могла быть на юго-западе Эфиопии. Где бы ни происходили афро-азиатские истоки, кажется очевидным, что народы, говорящие на прото-кушитском и протоомотском языках, разделились как группы с разными языками в пятом или четвертом тысячелетии до нашей эры и вскоре начали заселять эфиопские плато. Протосемиты отделились примерно в то же время или несколько раньше и перешли в Малую Азию ... кажется разумным последовать примеру И. М. Дьяконова, предполагая, что говорящие на семитском языке переселились из Сахары через дельту Нила через Синай,так что присутствие семитоязычного населения в Эфиопии должно быть связано с возвращением говорящих на семитском языке в Африку из Южной Аравии ... В качестве основы для реконструкции истории Великой Эфиопии мы можем считать правдоподобным, что к концу третьего тысячелетия до нашей эры его основными жителями были темнокожие европеоидные или «афро-средиземноморские» народы, практикующие рудиментарные формы земледелия и животноводства и говорящие на трех ветвях афро-азиатского языка - семитском, кушитском и омотическом.его основными жителями были темнокожие европеоидные или афро-средиземноморские народы, практикующие элементарные формы земледелия и животноводства и говорящие на трех ветвях афро-азиатского языка - семитском, кушитском и омотическом.его основными жителями были темнокожие европеоидные или афро-средиземноморские народы, практикующие элементарные формы земледелия и животноводства и говорящие на трех ветвях афро-азиатского языка - семитском, кушитском и омотическом.
  49. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN 978-0-19-533770-9. Происхождение и ранняя история Амхары остаются предметом некоторых предположений. Археологические данные свидетельствуют о том, что где-то до 500 г. до н.э. семитоязычный народ, от которого произошли Амхара, мигрировал из современного Йемена в район северной Эфиопии, который впоследствии стал Аксумом. Эти химьяриты, как их стали называть, вступили в брак с коренными носителями кушитских языков, такими как агау, и постепенно распространились на юг, до современной родины Амхары. Их потомки говорили на геэзе и древнем семитском языке, на котором больше не говорят, но который остается официальным языком Эфиопской православной церкви.
  50. ^ Кебеде, Messay (2003). «Евроцентризм и эфиопская историография: деконструкция семитизации». Дейтонский университет - философский факультет. Международный журнал эфиопских исследований . Издательство Цехай. 1 : 1–19 - через JSTOR.
  51. ^ Алем, Daniel E. (2007). «Переосмысление рога». Африканский ренессанс . 4 (1): 56–64 - через Ingenta.
  52. ^ Данвер, Стивен Лоуренс. Коренные народы мира. 1-е изд. Армонк, штат Нью-Йорк: Справочник Шарпа, отпечаток ME Sharpe, Inc., 2013. Печать.
  53. ^ Бернард Коллинз (Абиссинцы) Интервью архивации 1 февраля 2014 в Wayback Machine . Опубликовано 4 ноября 2011 г. Джа Ребел. Проверено 4 мая 2013 года.
  54. ^ «Состояния FDRE: Основная информация - Амхара» . Численность населения. Архивировано из оригинального 24 -го мая 2011 года . Проверено 26 марта 2006 года .
  55. ^ a b «Африканский ритуал бракосочетания» . Архивировано из оригинального 7 -го мая 2017 года . Проверено 9 февраля 2011 года .
  56. ^ Мир и его народы: Африка, Север и Восток, Часть 2, Том 23 . Greystone Press. 1967. с. 300 . Проверено 17 февраля 2017 года .
  57. ↑ WA Shack (1974). Этнографический обзор Африки . Международный африканский институт. С. 33–35. ISBN 978-0-85302-040-0.
  58. ^ a b Британская энциклопедия народа амхара (2015)
  59. ^ а б Дэвид Левинсон (1995). Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток . GK Hall. п. 19. ISBN 978-0-8161-1815-1., Цитата: «Временный брак ( дамоз ) обязывает мужа выплачивать зарплату домработнице за период, указанный заранее. (...) Контракт, хотя и устный, был перед свидетелями и поэтому подлежал исполнению по решению суда. Жена не имела права наследства, но если дети были зачаты в течение периода действия контракта, они могли бы потребовать часть имущества отца в случае его смерти ".
  60. ^ Weissleder, W. (2008). «Брак амхара: стабильность развода». Канадский обзор социологии . Вили-Блэквелл. 11 (1): 67–85. DOI : 10.1111 / j.1755-618x.1974.tb00004.x .
  61. ^ Майкл, Маконен (2008). «Кто такой Амхара?». Африканская идентичность . 6 (4): 393–404. DOI : 10.1080 / 14725840802417943 . S2CID 144828563 . 
  62. Перейти ↑ Cohen, Gideon PE (2000). «Языковые и этнические границы: восприятие идентичности, выраженное через отношение к использованию языкового образования в Южной Эфиопии». Северо-восточные африканские исследования . 7 (3): 189–206. DOI : 10.1353 / nas.2005.0004 . JSTOR 41931261 . S2CID 144103747 .  
  63. ^ Гашоу, Соломон (1993). «Национализм и этнический конфликт в Эфиопии». В Янге, Кроуфорд (ред.). Растущая волна культурного плюрализма: национальное государство взаперти? . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. С. 138–157. ISBN 9780299138844.
  64. ^ Паузеванг, Зигфрид (2005). «Двуликая идентичность Амхары» . Скриний . 1 (1): 273-286. DOI : 10.1163 / 18177565-90000138 .
  65. ↑ Дональд Н. Левин «Амхара», в фон Улиге, Зигберте, изд., Encyclopaedia Aethiopica: AC, 2003, p.231.
  66. ^ a b Таккеле Таддезе " Существуют ли амхара как особая этническая группа?" in Маркус, Гарольд Г., изд., документы 12-й Международной конференции эфиопских исследований, 1994, стр. 168–186.
  67. ^ Borago, Тешоме М. (10 декабря 2018). «В чем смысл амхарского национализма?» . Ethiopia Insight . Проверено 25 января 2021 года .
  68. ^ МОГЭС, Золя (1 сентября 2020). «Формирование национализма Амхара для лучшей Эфиопии» . Ethiopia Insight . Проверено 28 ноября 2020 .
  69. ^ "Начальник армии Эфиопии застрелен во время атаки" государственного переворота " . BBC World News . 23 июня 2019 . Проверено 31 января 2021 года .
  70. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Толосса, Фикре (апрель 1993 г.). «Вклад Амхары в эфиопскую цивилизацию» . Эфиопское обозрение . Дата обращения 13 декабря 2020 .
  71. ^ Администратор. «Белай Зелеке» . Архивировано из оригинала 13 января 2015 года . Дата обращения 9 февраля 2015 .
  72. ^ Бардер, Брайан (25 мая 1999). "Асрат Волдейес" . Хранитель . Дата обращения 9 февраля 2015 .
  73. Перейти ↑ Belcher, Laura (2012). Сэмюэл Джонсон Абиссинии: Эфиопская мысль в создании английского автора . п. 114.
  74. ^ "Лебна Денгел - эфиопский правитель" . epicworldhistory.blogspot.nl .
  75. ^ Грас, Джон В. Да (18 июня 1985). Главы государств и правительств . Springer. ISBN 9781349079995 - через Google Книги.
  76. ^ Юбер Жюль Дешам, (sous la направление). Genérale Histoire de l'Afrique noire de Madagascar et de ses archipels Том I: Des origines à 1800. p. 406 PUF Париж (1970)
  77. ^ "Гелила Бекеле - Эфиопия - Интервью с моделью Гелилой Бекеле" . www.amharictube.com . Архивировано из оригинального 7 -го января 2017 года . Проверено 6 января 2017 года .
  78. ^ "Интервью модели Гелилы Бекеле (ВИДЕО) на амхарском языке - Ethiopiaforums.com" . 11 ноября 2010 г.
  79. ^ «Проекты Senamirmir: Интервью с доктором Гетатчевым Хейлом» . Дата обращения 9 февраля 2015 .
  80. ^ Фостер, Мэри ; Рубинштейн, Роберт (1986). Мир и война: межкультурные перспективы . п. 137 .
  81. ↑ Джеймс Брюс, Путешествие в поисках истока Нила (издание 1805 г.), т. 3 стр. 93f
  82. ^ Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 74.
  83. ^ Гордон, Ховард (2011). Не будь сыном своего отца . п. 128.
  84. ^ Vitae Sanctorum Indigenarum: Я Acta С. Walatta Петрос, Ii Miracula S. Zara-Baruk,редакцией Карло Конти Россини и С. Jaeger Левена: Л. Durbecq, 1954, стр. 62.
  85. ^ Янг, Джон (1997). Крестьянская революция в Эфиопии: Народно-освободительный фронт Тыграя, 1975–1991 . п. 44.
  86. ^ Стюарт, Джон (2006). Африканские государства и правители (3-е изд.). Джефферсон, Северная Каролина, США: McFarland & Company. п. 93. ISBN 978-0786425624.
  87. ^ а б Шинн, Дэвид Х ; Офкански, Томас П. (2013). Исторический словарь Эфиопии (2-е изд.). Плимут, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN 978-0810871946.
  88. ^ Кесслер, Дэвид Ф. (1996). Фалаши: краткая история эфиопских евреев . Лондон: Фрэнк Касс. п. 94. ISBN 9780714646466. OCLC  33078505 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вольф Леслау и Томас Л. Кейн (собраны и отредактированы), амхарский читатель по культуре . Висбаден: Харрасовиц, 2001. ISBN 3-447-04496-9 . 
  • Дональд Н. Левин, воск и золото: традиции и инновации в эфиопской культуре (Чикаго: University Press, 1972) ISBN 0-226-45763-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • Лемма, Маркос (доктор медицины). «Кто правил Эфиопией? Миф о« господстве Амары » » . Ethiomedia.com . Архивировано из оригинального 28 марта 2005 года . Источник +28 февраля 2005 .
  • Люди Африки, культура и история Амхары