Кушитские народы

Кушиты
( кушиты )

Области, где в настоящее время преобладают современные кушитские языки (подгруппы кушитских людей, которые больше не говорят на кушитских языках, не представлены на этой карте) .
Регионы со значительной численностью населения
Африканского Рога , долина Нила ( Судан и Египет ), части Великих Африканских озер региона, а также из - за иммиграции в части Аравийского полуострова , Израиль и западный мир .
Языки
Преобладающе различные Кушитские языки ( ор и сомали , являясь крупнейшим) , некоторые арабский ( литургический , одним из официальных, или суданских арабских из - за языковой сдвиг ) , [1] Ethiosemitic языки ( амхарский и тигринья в первую очередь (язык переход от Кушитских языков на Ethiosemitic языков ) [2] [3] [4] [5] и Геэз по литургическим причинам) и Нило-Сахараязыки (например, нубийский из-за языковых сдвигов ) , современный иврит и европейские языки (иммиграция) .
Религия
Большинство: ислам ( сунниты ) , христианство ( восточное православие - православие Tewahedo : эфиопское православие и эритрейское православие · P'ent'ay: эфиопско-эритрейский евангелизм · Католицизм : эритрейский католицизм и эфиопский католицизм ) Меньшинство: синкретизм , иудаизм ( Haymanot - Beta Israel ) Традиционная древняя кушитская религия (и): ( ваакизм / ваакеффанна )
Родственные этнические группы
другие афро-азиатские народы [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

В народах Кушитский (или Ефиопляне ) являются группирование людей , которые в первую очередь коренные в Северо - Восточной Африку ( долины Нила и Африканский Рог ) и говорят или исторически говорят Кушитские языки на Афразийской языковой семье . Народы существенного кушитского происхождения и носители кушитских языков в основном проживают на Африканском Роге ( Джибути , Эритрея , Эфиопия и Сомали ), а также в долине Нила ( Судан иЕгипет ) и части района Великих африканских озер ( Танзания и Кения ). ^{[13] [14]} Некоторыми примерами этнических групп, которые строго говорят на кушитских языках, являются оромо , сомали , беджа , агау , афар , сахо и сидама , среди многих других. ^[14]

Лингвистические данные указывают на то, что на кушитских языках говорили в Нижней Нубии , древнем регионе, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , до прихода северо-восточных суданских языков из Верхней Нубии. ^[15] Многие вымершие народы северной Нубии, такие как Меджай и Блеммиес, говорили на кушитских языках, родственных современному языку беджа . ^[16] Менее достоверны гипотезы, предполагающие, что на кушитских языках говорили люди культуры С-группы в северной Нубии, ^[15] или люди изКультура Кермы в южной Нубии (другие, более поздние исследования предполагают лингвистическую близость нило-сахары к культуре Кермы ^{[17] [18] [19]} ). Исторический лингвистический анализ показывает, что языки, на которых говорили в саваннской пастырской неолитической культуре Рифт-Валли и прилегающих территорий, могли быть языками южно-кушитской ветви. ^[20]

Популяции кушитов составляют большинство населения Африканского Рога ; район, который считается местом расселения кушитских говорящих по большей части Восточной Африки . Кушитские народы в основном придерживаются ислама (Пью: от 68% до 77% суннитов ^[21] ) и христианства (в основном восточного православия ) с небольшим меньшинством, все еще исповедующим традиционные верования и иудаизм (в основном иудаизм хайманот ). Сомалийский язык является основным и доминирующим Кушитские язык признается в качестве официального языка в Сомали ,^{[22] в} то время какязыки оромо , афарский и сомалийский вместе с двумя другими не кушитскими афро-азиатскими языками - амхарским и тигринья (оба являются эфио-семитскими языками с центральным кушитским субстратом ^[23] ) признаны совместно. официальные рабочие языки из Эфиопии . ^{[24] [25] [26]} В Джибути афарский и сомалийский языки признаны национальными языками, а официальными языками государства являются арабский (Центрально-семитский афро-азиатский) и французский ( романско- индоевропейский ), не являющиеся кушитскими языками. ^[27]

Этноним [ править ]

Слово Хусие или Куси ( иврит : כּוּשִׁי Куси ) появляется несколько раз в Библии на иврите для обозначения темнокожего человека Northeast африканского происхождения , что эквивалентен греческих Aethiops . Позднее это слово было изменено на «Эфиопия / Эфиопия» в нееврейских версиях Библии, чтобы соответствовать греческому переводу еврейской Библии. Куши является производным от Куша (כּוּשׁ Kūš ), относящегося к древнему Королевству Куш . В еврейской Библии кушиты считаются потомками Ноя.внук, Хуш, сын Хама . В библейском и историческом использовании термин «кушиты» ( эфиопская раса ) относится к людям восточноафриканского происхождения ( Африканский Рог и Судан ). ^{[28] [29]} Кушитоязычные народы сегодня включают агау , оромо , сомали , афар и несколько других племен, и с 947 года нашей эры считались потомками Куша на Золотых лугах Масуди . ^[30] Народ беджа, которые также говорят на кушитском языке, имеют особые генеалогические традиции происхождения от кушитов. ^{[31] [32]}

Термин кушит происходит от древних народов северо-востока Африки, чье наследие наиболее четко прослеживается на языках, происходящих от языков древних народов, населявших коридор между нынешним Южным Египтом и Танзанией. ^{[33] [ неудавшаяся проверка ]} В широком смысле народы, ныне обозначенные как кушиты, являются культурными потомками этих народов. Сегодня термин кушитский является этнолингвистическим обозначением, языки имеют гораздо более стабильную и прослеживаемую идентичность и наследие, чем культурные группы. Таким образом, кушитские народы - это те, кто говорит на языках или исторически говорил на языках кушитского кластера в афро-азиатской языковой семье.. Эти культурные группы могут быть разных типов и проявлять множество уникальных черт, но с сильными общекультурными, этническими и языковыми чертами, включая традиции скотоводства кочевого скота.

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Точная этногенез Кушитских народов все еще изучается, однако многие популяции Кушитских являются E1b1b , а также могут быть отечески восходят к наличию этнического происхождения в долине Нила через гаплогруппу E-M78 и Красное море региона Африканского Рога через гаплогруппу E-V1515 . ^{[36] [37] [38] [39] [40]}

Археологические свидетельства и лингвистические свидетельства, собранные из топонимов и древнеегипетских записей, предполагают, что самые ранние свидетельства кушитской речи находятся не там, где сегодня преобладает языковая семья, а именно в районе Африканского Рога, а в районе Судана. Некоторые доисторические северные нубийских культуры , такие как A-Group культуры и C-Group культуры регулярно связаны с ранними Кушитские населения. Другие лингвисты считают Африканский Рог исконной родиной протоафроазиатского языка, поскольку он считается регионом, в котором афроазиатская языковая семья демонстрирует наибольшее разнообразие, и этот знак часто рассматривается как символ географического происхождения. ^{[10] [41] [42] [43]}Древняя ДНК предлагает новый источник информации о предыстории восточноафриканского голоцена, и следующим важным направлением является строгая интеграция этой информации с выводами, полученными в результате давно установившихся дисциплин археологии и лингвистики. ^[44]

Популяции кушитов, скорее всего, сформировались и начали мигрировать из долины Нила в доисторические времена . Лаас-Гил , древние наскальные рисунки в Северном Сомали, свидетельствуют о первых признаках населения, которое, как считается, является предком афро-азиатских носителей Африканского Рога . В отличной сохранности наскальные рисунки изображают диких животных и украшенный скот (коровы и быки). На них также изображены пастухи, возможно, кочевники-пастухи, которые являются создателями картин. ^[45] К 5-му тысячелетию до нашей эры люди, населявшие доисторический Судан, участвовали в неолитической революции , приручение животных обычно относилось к «неолитической упаковке», вызванной появлением сельского хозяйства. Нубийскийна наскальных рельефах изображены сцены, которые, кажется, наводят на мысль о том же культе крупного рогатого скота , типичном для тех, что наблюдаются в некоторых частях Северо-Восточной Африки и в долине Нила. ^[46] Домашние овцы, козы и крупный рогатый скот юго-западного азиатского происхождения были впервые завезены в северо-восточную Африку в Судане примерно за 8000 лет до настоящего времени (л. . Как скотоводство - образ жизни, основанный на выпасе животных - распространился в Восточной Африке, неясно. Домашний скот появляется в северной Эфиопии и Джибути относительно поздно, ≈4500–4000 лет назад, и плохо документирован в других местах Африканского Рога и Южного Судана.

К 5-му тысячелетию до нашей эры протокушиты, населявшие территорию современного Судана, вероятно, участвовали в неолитической революции, которая позволила приручить животных оседлыми группами, ранее занимавшимися земледелием. ^[47] Ослы, вероятно, были впервые одомашнены скотоводами в Нубии. Предками современного осла были нубийские и сомалийские подвиды африканского дикого осла . ^[48] Ослы вытеснили быкакак главное вьючное животное этой культуры и его одомашнивание служили для увеличения мобильности пастбищных культур, имея преимущество перед жвачими в том, что им не требовалось время, чтобы пережевывать жвачку , и были жизненно важны для развития дальних миграций через Африку. ^[49] Нубийские наскальные рельефы изображают сцены, которые, кажется, наводят на мысль о том же культе крупного рогатого скота , типичном для тех, которые наблюдаются в некоторых частях Северо-Восточной Африки и в долине Нила. ^[46] Пунтленд и регионы Сомалиленд в Сомали являются домом для множества таких археологических памятников и мегалитических памятников.структуры, с подобным наскального искусства найдены в Haadh, Gudmo Biyo Cas, Dhambalin, Dhagah Maroodi и множество других сайтов, в то время как древние сооружения, среди других, найденных в Awbare , Awbube , Амуде , Абаса , Шейх , Айнабо , Ав-Barkhadle, HEIS , Майд , Хайлан , Каабле , Комбоул и Эль-Айо . ^[50] Однако многие из этих старых построек еще предстоит должным образом изучить, и этот процесс поможет пролить свет на местную историю и облегчить их сохранение для потомков. ^[51]

Восточная Африка [ править ]

Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что кушитские носители доминировали на значительных территориях Восточной Африки до экспансии банту в 1000 г. до н.э. до 1 г. н.э. При созревании многовариантных скелетного анализ два предковых групп были выявлены «Средиземноморская европеоидное » сродство присутствует в этом регионе были связаны с родовыми Кушитскими населениями конкретно, в то время как « Негроидные останки» принадлежали ранние Nilotic группы. ^[52]

Во влиятельной книге «Археологическая и лингвистическая реконструкция африканской истории», опубликованной в 1982 году, Эрет в целом согласился с более ранней гипотезой Гарольда Флеминга о сохранении этнических границ предков в Африке, несмотря на более поздние периоды контактов. Однако он по-прежнему избегал более ранней так называемой хамитской терминологии в пользу другой номенклатуры.

Недавний генетический анализ древних останков Эльментейтана доказал, что население пасторального неолита саванны также несет ответственность за скотоводческую культуру Эльментейтана, которая жила в Рифт-Валли в тот же период. ^[53]

Считается, что это население несет ответственность за каменные монолиты, обнесенные стенами ограды, ирригационные системы и другие связанные с ними доисторические культурные остатки, найденные в Восточной Африке. Недавние данные свидетельствуют о том, что эти две популяции не были такими изолированными, как когда-то считалось с современными группами, такими как народы масаи и туркана, демонстрируя как генетическое, так и культурное влияние обеих этих доисторических групп. ^[54] Согласно археологическому датированию связанных артефактов и скелетного материала, кушиты сначала поселились в низинах Кении между 5200 и 3300 лн, фаза, известная как пасторальный неолит низменных саванн . Эти пастушьи сообщества впоследствии распространились на высокогорье Кении и Танзании.около 3300 лн, что, следовательно, известно как фаза пасторального неолита Хайлендской саванны . ^{[55] [56]} Место Столпа Калокол - археологический памятник на западной стороне озера Туркана в Кении . Места с колоннами , или наморатунга , такие как этот, характеризуются столбчатыми базальтовыми столбами, и некоторые из этих памятников известны как кладбища, относящиеся к пастырскому неолиту c. 5000-4000 л. ^[57] Археологи ранее утверждали, что столбы на некоторых из этих мест выровнены со звездами известного календарного значения для нынешних кушитоязычных сообществ, таких как Борана.в северной Кении. ^[58] Считалось, что археологические раскопки служили археоастрономическим целям, но новые попытки радиоуглеродного датирования поставили под сомнение эти интерпретации, учитывая, что теперь известно, что места древнее, чем предполагалось ранее. ^[59]

Самые южные группы пастушеских пастухов эпохи неолита саванны, возможно, были ответственны за возможное распространение скотоводства на юг Африки: генетические данные показывают связь между пастырями эпохи неолита саванны из Люксманда , Танзания, и древними пастухами в западной части Капской провинции , Южная Африка. ^[60]

Азания - это название, которое применялось к различным частям юго-восточной тропической Африки . ^[61] В римском периоде и , возможно , раньше, топоним упоминается часть побережья Юго - Восточной Африке , простирающейся от Кении , ^[62] , чтобы , возможно , как далеко на юг , как Танзания . Историки ранее связывали пасторальные неолитические общины с "азанцами", упомянутыми в исторических текстах. ^[63]

Африканский Рог [ править ]

В Эритрее были обнаружены останки ракушек возрастом 125 000 лет ^{[64], что} указывает на то, что в рацион древних людей входили морепродукты, добытые на пляже .

По мнению лингвистов, Африканский Рог мог быть изначальной родиной протоафразиатского языка, поскольку он считается регионом, в котором афроазиатская языковая семья демонстрирует наибольшее разнообразие, и этот знак часто рассматривается как символ географического происхождения. Африканский Рог также является местом происхождения гаплогруппы E1b1b , Кристофер Эрет и Шомарка Кейта предположили, что география линии передачи E1b1b совпадает с распространением афроазиатских языков. ^[10]Генетический анализ, проведенный на афроазиатско-говорящем населении, также показал, что до-сельскохозяйственная обратная миграция в Африку на Африканский Рог произошла через Египет 23000 лет назад и принесла в этот регион неафриканское происхождение, получившее название эфиосомалийского. ^[65]

Самые ранние свидетельства государственного строительства на Африканском Роге происходят из района, описанного в древнеегипетских источниках. Земля Пунт ( Египетский : pwnt , альтернативный Египтологические показания Pwene ( т ) ^[66] ) был древнее королевство. Торговый партнер Египта, он был известен производством и экспортом золота , ароматических смол , черного дерева , черного дерева , слоновой кости и диких животных. Этот регион известен по древнеегипетским записям о торговых экспедициях в него. ^[66] Самая ранняя зарегистрированная древнеегипетская экспедиция в Пунт была организованаФараон Сахуре из пятой династии (25 век до нашей эры). Тем не менее, золото из Пунта зарегистрировано как находящееся в Египте еще во времена фараона Хуфу из Четвертой династии . ^[67]

Впоследствии было больше экспедиций в Пунт в Шестой , Одиннадцатой , Двенадцатой и Восемнадцатой династиях Египта. Во времена Двенадцатой династии торговля с Пунтом была отмечена в популярной литературе в « Повести о моряке, потерпевшем кораблекрушение» .

Вполне возможно, что это соответствует Опоне, известному позднее древними греками, ^{[68] [69] [70], в} то время как некоторые библейские ученые отождествляют его с библейской землей Пут . ^[71] Царство славилось благовониями, о чем свидетельствуют надписи на гробнице Хатшепсут :

Сказано Аменом, Владыкой Престолов Обеих Земель: «Приди, приди с миром, моя дочь, прекрасная, которая пребывает в моем сердце, царь Мааткаре [т.е. Хатшепсут] ... Я дам тебе Пунт, весь его ... Я поведу твоих солдат по суше и по воде, к таинственным берегам, которые соединяются с гаванями благовоний ... Они будут принимать благовония столько, сколько они подобно. Они загрузят свои корабли к удовольствию своих сердец зелеными деревьями [то есть свежими] благовониями и всеми благами земли ». ^[72]

Иногда Пунт упоминается как Та нетджер ( tꜣ nṯr ), «Земля Бога». ^[73] Точное местонахождение Пунта до сих пор обсуждается историками. Большинство ученых сегодня считают, что Пунт был расположен к юго-востоку от Египта, скорее всего, в прибрежном районе современного Джибути , Сомали , северо-востоке Эфиопии , Эритреи и на побережье Красного моря в Судане . ^[74] Также возможно, что территория охватывала как Африканский Рог, так и Южную Аравию . ^{[75] [76]} Пунтленд, административный район Сомали, расположенный на окраине Африканского Рога, назван в честь Земли Пунт. ^[77] Интересно, что термин Хабеша (также известный как « абиссинский народ ») исторически использовался (до адаптации абиссинцев в Эфиопии) для обозначения всего населения Африканского Рога арабскими путешественниками и географами. Первым среди этих путешественников был Аль-Якуби, посетивший регион в 872 году нашей эры. Некоторые ученые полагают, что это слово имеет египетское происхождение, южноаравийский эксперт Эдуард Глейзер утверждал, что иероглиф bstjw , используемый в отношении «иностранцев из регионов, производящих благовония» (т.е. пунт ), использовался царицей Хатшепсут.c. 1460 г. до н.э., было первым употреблением этого термина или каким-то образом связанным. Большая часть ладана в мире, около 82%, все еще производится в Сомали , при этом немного ладана также собирается в соседней Южной Аравии , Эфиопии и Судане . ^{[78] [79] [80]}

Та нетджер ( tꜣ nṯr ), что означает «Земля Бога». ^[81] Это относилось к тому факту, что он находился среди областей Бога Солнца , то есть областей, расположенных в направлении восхода солнца, к востоку от Египта. Ресурсы этих восточных регионов включали изделия, используемые в храмах, особенно ладан. В более ранней литературе (и в современной литературе, не относящейся к мейнстриму) утверждалось, что ярлык «Земля Бога», когда он интерпретируется как «Святая Земля» или «Земля богов / предков», означает, что древние египтяне считали Землю Пунт своей прародиной. . В. М. Флиндерс Петри считал, что династическая расапришел из Пунта или через него, и что «Пан, или Пунт, был районом на южной оконечности Красного моря, который, вероятно, охватывал как африканское, так и арабское побережье». ^[82] Более того, Э.А. Уоллис Бадж заявил, что «египетская традиция династического периода утверждала, что исконным домом египтян был Пунт ...». ^[83] Однако термин Ta netjer применялся не только к Пунту, расположенному к юго-востоку от Египта, но также к регионам Азии к востоку и северо-востоку от Египта, таким как Ливан , который был источником древесины для храмов. ^[84]

Хотя египтяне «не особенно хорошо разбирались в опасностях морского путешествия, и долгое путешествие к Пунту, должно быть, казалось чем-то вроде путешествия на Луну для современных исследователей ... награды в виде [получения ладана, черного дерева и мирра] явно перевешивали риски ». ^{[85] [86]} Преемники 18-й династии Хатшепсут, такие как Тутмос III и Аменхотеп III, также продолжили египетские традиции торговли с Пунтом. ^[87] Торговля с Пунтом продолжалась в начале 20-й династии, прежде чем прекратилась до конца Нового царства Египта . ^[87] Папирус Харрис I, современный египетский документ, в котором подробно описаны события, произошедшие во время правления короля начала 20-й династии Рамсеса III , включает подробное описание возвращения египетской экспедиции из Пунта , плохо определенного региона на Африканском Роге:

Они благополучно прибыли в пустынную страну Коптос : они мирно пришвартовались, неся привезенные товары. Они [товары] были погружены, путешествуя по суше, на ослов и людей, а затем перегружены на суда в гавани Коптоса. Они [товары и пунтовцы] были отправлены вниз по течению, прибыв на праздник, неся дань царскому присутствию. ^[88]

После окончания периода Нового царства Пунт стал потерянной «нереальной и сказочной страной мифов и легенд». ^[89] Тем не менее, египтяне продолжали сочинять любовные песни о Пунте: «Когда я держу свою любовь близко, и ее руки крадутся вокруг меня, я как человек, переведенный на Пунт, или как кто-то в тростниковой равнине, когда мир внезапно расцветает ". ^[90]

В какой-то момент после падения Пунта или, возможно, одновременного бега появляются свидетельства семитоязычного присутствия в Эритрее и северной Эфиопии еще в 2000 году до нашей эры. ^{[91] [92]}

D'mt ( южноаравийский алфавит  :  ; Unvocalized Ge'ez  : ደዐመተ, D'MT теоретически вокализации , как ዳዓማት, Da'amat ^[93] или ዳዕማት, Da'əmat ^[94] ) было царство находится в Эритрее и Северной Эфиопии ( Тыграй ) , который существовал в течение 10 до 5 века до нашей эры. Немногое надписей об этом королевстве сохранилось и очень мало археологических работ. В результате неизвестно, закончилась ли демт как цивилизация до Аксумского царства. на ранних этапах развития, превратилось в аксумское государство или было одним из небольших государств, объединенных в Аксумское королевство, возможно, примерно в начале I века. ^[95] Некоторые источники считают влияние Сабея на это древнее государство незначительным, ограниченным несколькими местностями и исчезнувшим через несколько десятилетий или столетий, возможно, представляя торговую или военную колонию в каком-то симбиозе или военном союзе с цивилизация Демта или другого протоаксумского государства. ^{[96] [97]} Однако другие источники утверждают, что Д'мт, хотя и имел корни коренных народов, находился под сильным экономическим и культурным влиянием Южной Аравии. ^[98]Однако другие ученые считают этот период началом древней миграции на юго-запад семитоязычных народов, которые затем ассимилировали носителей кушитского языка. ^[99]

В классическую эпоху , в Macrobians , которые были легендарные люди и королевство , расположенные в районе Африканского Рога были упомянуты Геродотом . Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей». ^[100] Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, персидский император Камбиз II после завоевания Египта(525 г. до н.э.) послал послов в Макробию с роскошными подарками для короля Макробии, чтобы соблазнить его покорность. Правитель-макробианин, избранный на основании его роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде натянутого лука: если персы сумеют натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю. ^{[100] [101]}Макробиане были региональной державой, которая была известна от востока до запада, была высокоразвита в архитектуре и чрезвычайно известна своим богатством, поскольку они были известны своим золотом, которого было так много, что макробиане сковали своих пленников золотыми цепями. Согласно Геродоту, макробиане практиковали сложную форму бальзамирования . Макробиане сохраняли тела умерших, сначала извлекая влагу из трупов, затем покрывая тела каким-то гипсом и, наконец, украшая внешность яркими цветами, чтобы максимально реалистично имитировать покойных. Затем они поместили тело в полый хрустальный столб, который хранили в своих домах около года. ^[102]

После введения христианства , иудаизма и ислама соответствующие истории кушитского населения разошлись, образовав различные города-государства, империи и султанаты. ^[103]

Судан [ править ]

Нубия или Та-Сети была древним регионом на северо-востоке Африки, простирающимся примерно от долины Нила (около первого водопада в Верхнем Египте) на восток до берегов Красного моря, на юг до Хартума (на территории нынешнего Судана) и на запад к Ливийской пустыне. Нубия академически традиционно делится на два региона: южная часть, которая простиралась на север до южной оконечности второго порога Нила, была известна как Верхняя Нубия ; это называлось Куш (Куш) при фараонах 18-й династии древнего Египта и называлось Эфиопией древние греки. Нижняя Нубия была северной частью региона, расположенной между вторым и первым порогом Асвана; это называлось Вават.

Нижняя Нубия - самая северная часть Нубии , ниже по течению Нила от Верхней Нубии . Иногда он перекрывал Верхний Египет, простирающийся до Первого и Второго порогов (регион, известный греко-римским географам как Триаконташойнос ), примерно до Асуана . Большая часть Верхнего Египта и северной части Нижней Нубии была затоплена в результате строительства Асуанской плотины и создания озера Насер.. Однако интенсивные археологические работы, проведенные до наводнения, означают, что история этого района гораздо лучше известна, чем история Верхней Нубии. Его история также известна из его давних отношений с Египтом .

В Верхнем Египте и Нижние Нубиях там присутствовал ряд культур, бадарийский , Amratian , Gerzean , А-группа , В-группа , и С-группа .

Лингвистические данные (согласно Claude Rilly 2008, 2010, 2016 и Julien Copper 2017) указывают на то, что в древности народы, говорящие на кушитских языках, населяли Нижнюю Нубию , регион между нынешним Южным Египтом и крайним северным Суданом (включая древние народы, такие как C-группа культуры, Blemmyes и Medjay), и что народы, говорящие на нило-сахарских языках восточной суданской ветви, населяли Верхнюю Нубию на юге (например, люди древней культуры Керма), до распространения восточно-суданских языков дальше на север. в Нижнюю Нубию. ^{[17] [104] [105] [106]}

Нижняя Нубия была оккупирована Египтом, когда египтяне ушли в течение первого промежуточного периода. Нижняя Нубия, кажется, стала частью Верхнонубийского королевства Керма . Новое царство занимало все Нубии и Нижней Нубия была особенно тесно интегрировано в Египет, но с вторым промежуточным периодом он стал центром независимого государства Куша , основанного вокруг Напата . Возможно, около 591 г. до н.э. столица Куш была перенесена на юг, в Мероэ . Также неясно, к какой языковой семье относится древний меройский язык . Кирсти Роуэн предполагает, что мероитский, как и египетский,, принадлежит к афроазиатской семье. ^{[107] [108]} Клод Рилли в театральном представлении предполагает, что меройский , как и нобийский (или нубийский) язык, принадлежит восточносуданской ветви нило-сахарской семьи. ^{[109] [110]}

С падением Мероитской Империи в четвертом веке нашей эры нобатами ^[111] и аксумитами этот район стал домом для X-группы , также известной как культура Баллана , которые, вероятно, были нобатами, которые принесли нобийские языки в Нубию. К пятому веку это превратилось в христианское государство Нобатия . Нобатия была объединена с Верхненубийским государством Макурия , но Нижняя Нубия постепенно становилась все более арабизированной и исламизированной и в конечном итоге стала де-факто независимой как государство аль-Марис.. Большая часть Нижней Нубии была официально аннексирована Египтом во время османского завоевания 1517 года, и с тех пор она оставалась частью Египта, и только крайний юг находился в Судане .

Генетические данные (исследование Добона и др., 2015) показывают, что современные нубийцы объединяются не с группами того же языкового происхождения, а с суданскими афро-азиатскими говорящими группами (суданские арабы и кушитик-бежа) и афро-азиатскими эфиопами. Сообщалось, что нубийцы больше похожи на египтян и эфиопов по митохондриальной линии и линии Y-ДНК, но близки к эфиопам по их общему генетическому сходству. Также согласно исследованию, «нубийцы испытали влияние арабов как прямой результат проникновения большого числа арабов в долину Нила в течение длительного периода времени после прихода ислама примерно в 651 году нашей эры». ^[112]

Другие исследования связывают древнее население Судана и некоторых частей Египта с Африканским Рогом, хотя это не совсем убедительно и должно рассматриваться в контексте гипотез, основанных на археологических, лингвистических, географических и других данных. В таких условиях физические антропологические данные показывают, что ранние популяции долины Нила могут быть идентифицированы как часть африканского происхождения, но демонстрируют местные вариации. Эта вариация представляет собой краткосрочные и долгосрочные эффекты эволюционных сил, таких как поток генов, генетический дрейф и естественный отбор, под влиянием культуры и географии. ^{[113] [114] [115] [116] [117]}

В Blemmyes был Бей племенного королевством , которое существовало , по крайней мере , 600 г. до н.э. в 3 веке нашей эру в Нубии . Они были описаны в римской истории поздней империи, с император Диоклетиан заручившись Nobatae наемники из Западной пустыни оазисы в защитительной Асуан , южной границы империи от набегов Blemmyes. ^{[118] [119]} Блемми занимали значительную территорию на территории современного Судана . Было несколько важных городов, таких как Фарас , Калабша ,Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями из смеси египетских, эллинских, римских и нубийских элементов. Культура Блемми также находилась под влиянием меройской культуры. Их религия была сосредоточена в храмах Калабша и Филе . Бывшее здание было огромным местным архитектурным шедевром, где поклонялись солнечному льву по имени Мандулис . Фила была местом массового паломничества с храмами Исиды , Мандулиса и Анхура . Именно здесь римские императоры Август и Траян внес большой вклад в строительство новых храмов, площадей и монументальных работ.

Южная Африка [ править ]

Древние южно-кушитские скотоводы, родом из Восточной Африки, мигрировали через Юго-Восточную Африку, и их присутствие сегодня отмечено генетическими доказательствами их предков, присутствующими в современных предках всех отобранных сан и кхое, которые были затронуты миграциями агро-скотоводов тысячелетия назад. ^[120] Миграция этих народов принесла скотоводство в Восточную и Южную Африку во время пастырского неолита саванны . Ген пигментации кожи, SLC24A5, претерпел недавнюю адаптивную эволюцию у койсанцев.популяции далекого юга Африки, анализ гаплотипов и демографические модели показывают, что аллель был введен в кхо-сан только в течение последних 3000 лет скотоводами из Восточной Африки. Сильный отбор SLC24A5 - редкий пример сильной, продолжающейся адаптации в совсем недавней истории человечества. ^{[121] [122]}

Языки [ править ]

Кушитские языки

Считается, что кушитские языки включают следующие ветви:

• Северный Кушитский ( Бежа )
• Центральный кушитский ( языки агау )
• Восточный Кушитский
  • Низменность Восточно-Кушитского
  • Хайленд Ист-Кушитик
  • Яаку - Дуллай
  • Дахало
• Южный Кушитский

Сомалийский язык является единственным Кушитским языком признан официальным языком в то время как ор признаются в качестве регионального рабочего языка в Эфиопии . Афарский и сомалийский признаны национальными языками, но не являются официальными языками Джибути.

Вымершие кушитские языки

Лингвистические данные (согласно Claude Rilly 2008, 2010, 2016 и Julien Copper 2017) указывают на то, что в древности на кушитских языках говорили в Нижней Нубии, древнем регионе, который охватывает современный Южный Египет и Северный Судан , и что нило-сахарские языки на восточно-суданской ветви говорили в Верхней Нубии на юге (где располагалась древняя культура Керма), до распространения восточно-суданских языков дальше на север в Нижнюю Нубию. ^{[17] [104] [105] [106]}

Жюльен Купер (2017) утверждает, что в древности на кушитских языках говорили в Нижней Нубии (самая северная часть современного Судана ):

«В древности афроазиатские языки в Судане принадлежали в основном к типу, известному как кушитский, на котором говорили на восточном побережье Африки и от Судана до Кении, включая Эфиопское нагорье». ^[124]

Жюльен Купер (2017) также утверждает, что население, говорящее на восточном судане из южной и западной Нубии, постепенно вытеснило ранее говорящее на кушитском языке население этого региона:

"В Нижней Нубии существовал афроазиатский язык, вероятно, ответвление кушитского. К концу первого тысячелетия нашей эры этот регион был захвачен и заменен восточно-суданскими носителями, прибывшими с юга и запада, которые сначала были идентифицированы с меройским и западным языками. более поздние миграции, приписываемые носителям нубийского языка ". ^[125]

В Handbook of Ancient Nubia Клод Рилли (2019) утверждает, что кушитские языки когда-то доминировали в Нижней Нубии наряду с древнеегипетским языком. Рилли (2019) утверждает:

«В древности в Нубии присутствовали два афро-азиатских языка, а именно древнеегипетский и кушитский». ^[126]

Рилли (2019) упоминает исторические записи о могущественной кушитско-говорящей расе, которая контролировала Нижнюю Нубию и некоторые города в Верхнем Египте . Рилли (2019) утверждает:

«Blemmyes - еще одно кушитское говорящее племя или, что более вероятно, подразделение людей Medjay / Beja, что засвидетельствовано в Napatan и египетских текстах с VI века до нашей эры». ^[127]

На странице 134:

«С конца 4-го века до 6-го века нашей эры они владели частью Нижней Нубии и некоторыми городами Верхнего Египта». ^[128]

Он упоминает лингвистическую связь между современным языком беджа и древним кушитским языком блеммийцев, который доминировал в Нижней Нубии, и что блемми можно рассматривать как особое племя меджайцев:

«Блеммианский язык настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В этом случае блеммийцы могут рассматриваться как особое племя меджайцев». ^[129]

Эфиосемитские языки

• Северный эфиопский
  • Ge'ez
  • Тигре
  • Тигринья
  • Дахалик
• Южноэфиопский
  • Поперечный южноэфиопский
    • Амхарский - рабочий язык Федерального правительства Эфиопии.
  • Харари – Восточный Гураге
  • Внешний южный эфиопский
    • West Gurage

Центрально-семитские языки (литургический и / или культурный сдвиг)

• арабский
• Современный иврит

Нило-сахарские языки (языковой сдвиг или существенное кушитское происхождение)

• Нубийский (родственный северным кушитам)
• Самбуру (связанный с Рендиллем)
• Датуга (связанный с Ираком)

Что касается нубийцев, хотя считается, что кушитский входит в число более ранних языков, на которых говорили в некоторых частях Нубии, классификация меройского языка более поздних периодов является неопределенной из-за нехватки данных и трудностей в их интерпретации. Поскольку алфавит был расшифрован в 1909 году, было высказано предположение, что меройский язык связан с нубийскими языками и аналогичными языками нило-сахарского типа. ^{[130] [131]} Конкурирующее утверждение состоит в том, что Меройтик является членом афроазиатского типа. ^[132]

Этнические группы [ править ]

Кушитские говорящие [ править ]

Некоторыми примерами этих народов, тех этнических групп, которые строго говорят на кушитских языках без языкового перехода на не кушитские языки, являются оромо , сомали , беджа , агау , афар , сахо и сидама , среди многих других. ^[14]

Ор является этнической группой обитающей в Эфиопию . Они являются одной из крупнейших этнических групп Эфиопии и составляют 34,4% населения Эфиопии. ^[133] Оромо говорят на языке оромо как на родном (также называемом афанским оромоо и оромиффа ), который является частью кушитской ветви афро-азиатской языковой семьи . Иногда ошибочно говорят, что слово оромо впервые появилось в европейской литературе в 1893 году.

В сомалийцы являются этнической группой , обитающие в Африканском Роге . ^[134] Подавляющее большинство сомалийцев говорят на сомалийском языке , который является частью кушитской ветви афроазиатской семьи. Они преимущественно мусульмане, в основном сунниты или неконфессиональные мусульмане . Этнические сомалийцы насчитывают около 12–18 миллионов человек и в основном сконцентрированы в Сомали (около 9 миллионов), ^[135] Эфиопии (4,5 миллиона), ^[136] Кении (2,4 миллиона) и Джибути (534 000). ^[137] AСомалийская диаспора также встречается в некоторых частях Ближнего Востока , в районе Великих африканских озер , на юге Африки , в Северной Америке , Океании и Западной Европе .

Беджа ( Beja : Oobja; Arabic : البجا ) являются этнической группой , обитающей в Судан , а также части Эритреи и Египет , в недавней истории они жили в основном в Восточной пустыне . Бежа - традиционно кушитские кочевники-скотоводы северо-востока Африки, насчитывающие около 1 237 000 человек. ^[138] Многие люди беджа говорят на языке беджа как на родном языке, который принадлежит кушитской ветви афро-азиатских языков.семья. Некоторые группы беджа перешли на основное или исключительное использование арабского языка. В Эритрее и на юго-востоке Судана многие члены группировки Бени Амер говорят на тигре .

Agaw ( Ge'ez : አገው Agäw , современный Agew ) являются этнической группой , обитающие в Эфиопии и соседней Эритреи . Они говорят на языках агау , которые принадлежат к кушитской ветви афроазиатской языковой семьи . Агау, возможно, впервые упоминаются в Monumentum Adulitanum третьего века , аксумской надписи, записанной Космой Индикоплевстом в шестом веке. Надпись относится к народу, называемому «Атагаус» (или Атагаус), возможно, от AgAd Agaw, что означает «сыновья ^[139] Агау».

Афар ( Афар : Qafár ), также известный как Данакили , Adalı и Odali , являются этнической группой , обитающие в Африканском Роге . В основном они живут в районе Афар в Эфиопии и на севере Джибути , хотя некоторые из них также населяют южную часть Эритреи . Афары говорят на афарском языке , который является частью кушитской ветви афроазиатской семьи. Афары традиционно занимаются скотоводством, разводят коз , овец искот в пустыне. ^{[140] В} социальном плане они организованы в клановые семьи и два основных класса: асаймара («красные»), которые являются политически доминирующим классом, и адоимара («белые»), которые являются рабочим классом и проживают в горах Мабла. . ^[141]

Сахо иногда называют «Сохо», ^[142] являются этнической группой , обитающие на Африканском Роге. В основном они сконцентрированы в Эритрее , а некоторые также проживают в прилегающих районах Эфиопии . Они говорят на сахо как на родном языке, который принадлежит кушитской ветви афроазиатской семьи ^[143] и тесно связан с афарским .

Sidamo являются этнической группой , традиционно обитающие в Sidama зоны в Южной наций, народностей и народов Регион (SNNPR) в Эфиопии . Они говорят на языке SIDAMO , который является языком Кушитского из Афразийской языковой семьи . Несмотря на их многочисленность, в настоящее время у них нет отдельного этнического регионального государства. ^[144]

Говорящие на эфиосемитском языке [ править ]

Многие народы с эфиосемитским языком исторически были носителями кушитского языка, в первую очередь из ветви агау, а также других. ^[145] примеры видных из них включают в себя Amhara , человек Argobba , Gurage , Tigrayans , Тигринья людей , Харари люди , и Tigre . Бета Израиль исторически говорил на языке Agaw, затем с последующим языковым переходом к амхарскому и тигринье , а в начале 21 - го века до современного иврита благодаря аккультурациив израильское общество . Группы, говорящие на эфиосемитском языке, обычно имеют культурную и генетическую близость к говорящим на кушитском языке и иногда считаются подгруппой кушитских народов. ^[146]

Историческая лингвистика взаимоотношений между эфиосемитскими языками и кушитскими языками многослойна и сложна, еще не полностью изучена. Амхарский , Аргобба и Тигринья, кажется, имеют центральный кушитовый субстрат; Тигре содержит субстрат северного кушита ^{[23], в} то время как языки харари-гураге обнаруживают влияние высокогорного восточного кушита . ^[147] Агау упоминаются в надписи императора Эзаны Аксумского в четвертом веке, который завоевал их земли. ^[148] Основываясь на этих доказательствах, ряд экспертов придерживаются теории, впервые изложенной европейскими учеными.Эдвард Уллендорф и Карло Конти Россини, что они являются коренными жителями большей части северной части Эфиопского нагорья и были либо изгнаны из своих первоначальных поселений, либо ассимилированы семитоязычными предшественниками тиграяцев и амхар . ^[149] Эта теория дополнительно подкрепляется существованием кушитского субстрата в эфиопских семитских языках, указывающего на ассимиляцию населения древней миграции из Юго-Западной Аравии. ^{[150] [151] [152]} Эфиопские ученые, специализирующиеся на эфиопских исследованиях такие как Мессай Кебеде и Даниэль Э. Алему в целом не согласны с этой теорией, утверждая, что миграция была одним из взаимных обменов, если это вообще произошло.

Кебеде заявляет следующее:

"Это не означает, что событий, связанных с завоеванием, конфликтом и сопротивлением, не было. Несомненно, они должны были быть частыми. Но решающее различие заключается в склонности представить их, а не как процесс, посредством которого иностранное большинство навязывает его правление, но как часть непрекращающейся борьбы местных сил, борющихся за господство в регионе. Устранение чужеземного правителя делает историю Эфиопии коренной с точки зрения местных действующих лиц ». ^{[151] [152]}

Нило-сахарские спикеры [ править ]

Имея более слабые культурные и этнолингвистические связи с кушитским ядром, многие народы Судана и Юго-Восточной Африки имеют значительные кушитские корни. Примерами являются нубийцы , суданские арабы , кунама , нара , самбуру и масаи . ^{[153] [154]} Считается , что тутси частично нило-кушитское происхождение, хотя это все еще обсуждается в академических кругах. ^{[155] [156] [157] [158] [159]} Древний нубийский язык берет свое начало в языках нубийскогокочевники, которые занимали Нил между первым и третьим порогами Нила, и кочевники макораэ, которые заняли землю между третьим и четвертым порогами после крушения Мероэ где-то в 4 веке после вторжения аксумитов . Эти нилотские кочевники также дали имя Нубии, где до IV века и на протяжении всей классической античности Нубия была известна как Куш , или, в классическом греческом обиходе, включалась под названием Эфиопия ( Aithiopia ). Ранние египтяне называли Нубию «Та-Сети» или «Земля лука». ^[160] Перипл Эритрейского моря, рассказ о путешествиях 1-го века н.э., написанный греческим купцом из Александрии, повествует о «берберах» (не путать с берберами ) древней Северо-Восточной Африки, первом регионе Барбары, простирающемся к югу от Berenice Troglodytae в юго-восточном Египте. к северу от Птолемаис Терон на северо-востоке Судана , в то время как второй регион Барбары был тогда расположен сразу за Баб-эль-Мандеб до Рынка и мыса Специй , крутого мыса, в самом конце берберского побережья к востоку. "найдено на северо-востоке Сомали .

Культура [ править ]

Кушиты имеют большое разнообразие культур, которые относятся к ним конкретно и как к группе, но в целом имеют тенденцию варьироваться между оседлым аграрным хозяйством и кочевым скотоводством. Кушиты испытали значительное влияние ислама и в несколько меньшей степени христианства .

В каталоге путешествий первого века « Перипл Эритрейского моря» упоминаются кочевники и оседлые города Барбары, которые относятся к двум древним регионам прибрежной Северо-Восточной Африки . Эти две области были населены Восточной Barbaroi или Baribah ( «берберов») или варварами это также может быть связано с тем , древнего города Бербера , как призванным древнегреческими философами. Эти жители были предками нынешнего местного кушитоязычного населения, такого как сомалийцы и бежас . Действительно, глубокая история кочевогоОбраз жизни очевиден в том, что люди, вероятно, первыми одомашнили дромадеров в Сомали или завезены туда вскоре после одомашнивания в Южной Аравии. В Сомали самая большая популяция верблюдов в мире, и здесь находятся древние наскальные рисунки Лаасгил, изображающие сомалийских кочевников с их богатством домашнего скота . ^{[161] [162] [34] [35]}

Сельское хозяйство и животноводство [ править ]

Кофе является основным экспортным продуктом Эфиопии, он был впервые обнаружен и выращен Оромосом в районе Каффа в Эфиопии и был первым, кто осознал бодрящий эффект кофейного растения. В то время кофе в основном потребляли в исламском мире, откуда он позже распространился по всему остальному миру. Кофе был даже напрямую связан с религиозными обрядами, например, кофе помогал своим потребителям голодать днем, помогая им бодрствовать ночью во время мусульманского празднования Рамадана.

82% мировой площади ладана произрастает в Сомали, промышленном наследии древней цивилизации Пунт , известной своими благовониями, сосредоточенными в современной Эритрее, Джибути, Сомали и Эфиопии, где ладан продавался, например, древним египтянам. Dabqaad переводится как кадило на сомалийском языке, и его используют для возжигания благовоний в доме для получения свежего аромата.

Музыка [ править ]

В кушитической музыке используется отличная модальная система - пентатоника с характерными длинными интервалами между некоторыми нотами. Музыкальные и лирические вкусы тесно связаны в странах Африканского Рога, Судана и некоторых частях Египта. ^{[163] [164] В} традиционном пении представлены различные стили полифонии ( гетерофония , гудение , имитация и контрапункт ). Традиционно лиризм связан с чтением стихов.

Религия [ править ]

Большинство жителей Африканского Рога исповедуют одну из трех основных авраамических конфессий. Эти религии имеют давнюю приверженность в регионе.

Древнее Аксумское королевство производило монеты и стелы, связанные с диском и полумесяцем с символами божества Аштара . ^[165] Королевство позже стало одним из первых государств, принявших христианство , после обращения царя Эзаны II в 4 веке.

Ислам был введен в северном побережье Сомали рано от Аравийского полуострова , вскоре после хиджры , после чего Zeila седьмой двух- века «s михраб Масджида аль-Qiblatayn был построен , и они получили защиту от Аксумского короля Aṣḥama ибн Abjar . ^{[166] [167] [168]} В конце 9 века Аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали. ^[169] Он также упомянул, что у королевства Адаля была столица в городе, ^{[169] [103]}предполагая, что султанат Адаль со штаб-квартирой в Зейле восходит к IX или X веку. Согласно И. М. Льюису, государством управляли местные сомалийские династии , которые также правили аналогичным образом созданным Султанатом Могадишо в прибрежном районе Бенадир на юге. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой сражений с соседней Абиссинией . ^[103] Самая большая выборка исследовательского центра Pew Research Center по мусульманской принадлежности в Роге была получена в Эфиопии, которая показала, что 68% придерживались суннизма , 23% были неконфессиональными мусульманами, В то время как еще 4% придерживаются других сект , таких как шииты , Quranist , Ибадьте и т.п. ^[21]

Кроме того, иудаизм давно присутствует в этом регионе. Кебра Negast ( «Книга Славы Королей») рассказывает , что израильские племена пришли в Эфиопию с Менелик I , якобы сыном царя Соломона и царицы Савской (Македа). Легенда рассказывает, что Менелик, будучи взрослым, вернулся к своему отцу в Иерусалим , а затем переселился в Эфиопию и взял с собой Ковчег Завета . ^[170] Бета Израиль сегодня в первую очередь следить за Орит (от арамейского «Oraita» - « Тора »), который состоит из Пятикнижия и книгиИисус Навин , судьи и Руфь .

ислам

• Сунниты
• Неконфессиональный мусульманин

христианство

• Восточное православие - православные тевахэдо ( эфиопское православие и эритрейское православие )
• P'ent'ay: эфиопско-эритрейский евангелизм ( евангелизм - протестантизм )
• Католицизм ( эритрейский католицизм и эфиопский католицизм )

Иудаизм

• Бета Израиль

Другие религии

• Синкретизм
• Ваакизм (народные религии) и религия в доисламской Аравии, ранее принадлежавшая некоторым кушитским группам.

До прихода авраамических религий большинство кушитских народов практиковали « народные религии ». В центре этой религии было божество Ваак , которое, как говорили, населяло небо и вызвало сезонные дожди. Хотя сегодня это не так широко, пережитки и пережитки этой религии все еще можно найти в словах и обычаях различных кушитских групп, таких как оромо, рендиль и сомалийцы. ^[171] Оромо, например, полагали, что Ваак послал защитников своим преданным последователям по имени Айяна ; эти духи предотвратят любой вред. Это напрямую связано с традиционными сомалийскими именами Ayaanle ( маск ) и Ayaan (fem)., что означает те, у кого есть Аяан или удача . ^{[172] [173]} Также в Сомали есть много кланов и мест, называемых Ваак; такие как Силь Ваак , что означает «колодец Ваака», и Каабуд Ваак , что означает «место поклонения Вааку». Некоторые сомалийцы этих Дародов кланов еще Waaq имена , как Jid Waaq клан, Ogaden Tagaal Waaq субклан и Majeerteen Siwaaqroon субклан. Также есть много сомалийских языков использования имени Ваак, например, Барваако , что означает «когда земля заполнена травой и водой». [(Waaqism / Waaqeffanna )]. ^{[174] [175]}

Генетика [ править ]

Однородительское происхождение

Кушитские этнические группы имеют разнообразный набор однопородных родословных. Тем не менее можно наблюдать определенные общие черты.

По отцовской линии E-M35 (также известный как E1b1b1, ранее E3b1) образует важную линию во многих популяциях кушитов, другие важные отцовские линии в популяциях кушитов включают J-M267 (также известную как J1), A-M13 (A1b1b2b, ранее A3b2) , и T-M70 (T1a, ранее K2). ^{[176] [177] [178] [179] [180] [181]}

Многие кушитские популяции можно по отцовской линии проследить до этнического происхождения из долины Нила ( Египет и Северный Судан ) через гаплогруппу E-M78 и региона Красного моря Африканского Рога через гаплогруппу E-V1515 . ^{[36] [37] [38] [39] [40]} Это совпадает с антропологическими и лингвистическими гипотезами, относящими этногенез кушитской языковой семьи к вышеупомянутым регионам. ^[182]

По материнской линии популяции кушитов более разнообразны, но имеют определенные общие линии, такие как различные линии происхождения макрогаплогруппы L восточноафриканского происхождения (различные линии L0 , L1 , L5 , L2 , L6 , L4 , L3 ) и североафриканские и / или средние Восточное происхождение M1 и Макро-гаплогруппа N (в частности, N субкладов N1a, N1b, R0a, HV1b1, I, K1a, U3a и U6a). ^{[183] [184] [185]}

Согласно исследованиям Y-хромосомы Sanchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), сомалийцы по отцовской линии тесно связаны с другими афро-азиатскими группами в Северо-Восточной Африке . ^{[186] [187] [188]} Помимо большей части Y-ДНК сомалийцев, гаплогруппа E1b1b (ранее E3b) также составляет значительную часть отцовской ДНК эфиопов , суданцев , египтян , берберов и арабов Северной Африки. , а также многие средиземноморские популяции. ^{[187] [189]}Sanchez et al. (2005) наблюдали субклад E-M78 E1b1b1a примерно в 70,6% своих сомалийских мужских выборок. ^[186] Согласно Cruciani et al. (2007), присутствие этой подгаплогруппы в регионе Рога может представлять следы древней миграции из Египта / Ливии . ^{[Примечание 1] [188]}

После гаплогруппы E1b1b второй по частоте встречаемости гаплогруппой Y-ДНК среди сомалийцев является западноазиатская гаплогруппа T (M184). ^[190] В целом клады наблюдаются более чем у 10% сомалийских мужчин ^[186] с максимальной частотой среди членов клана сомалийских дир в Джибути (100%) ^[191] и сомалийцев в Дыре-Дауа (82,4%), a город с большинством населения Dir . ^[192] Гаплогруппа T, как и гаплогруппа E1b1b, также обычно встречается среди других популяций Северо-Восточной Африки, Магриба , Ближнего Востока и Средиземноморья.^[193]

В Сомали время до последнего общего предка (TMRCA) оценивается в 4000–5000 лет (2500 г. до н.э. ) для кластера γ гаплогруппы E-M78 и 2100–2200 лет (150 г. до н.э.) для сомалийских носителей T-M184 . ^[186]

Глубокий субклад E-Y18629 обычно встречается в Сомали и имеет дату образования 3700 лет назад (годами ранее) и TMRCA 3,300 лет назад. ^[194]

Согласно исследованиям мтДНК Holden (2005) и Richards et al. (2006), значительная часть материнских линий сомалийцев состоит из гаплогруппы M1 со скоростью более 20%. ^{[195] [196]} Эта митохондриальная клада распространена среди эфиопов и североафриканцев, особенно египтян и алжирцев . ^{[197] [198]} Считается, что M1 возник в Азии, ^[199] где его родительская кладка M представляет большинство линий мтДНК. ^[200] Считается, что эта гаплогруппа, возможно, коррелирует с афро-азиатской языковой семьей: ^[196]Кроме того, сомалийцы и другие народы Африканского Рога также несут значительную долю материнских линий L, связанных с Африкой к югу от Сахары.

«Мы проанализировали вариацию мтДНК у ~ 250 человек из Ливии, Сомали и Конго / Замбии как представителей трех представляющих интерес регионов. Наши первоначальные результаты указывают на резкий скачок частот M1, который обычно не распространяется на страны Африки к югу от Сахары. наши образцы из Северной и особенно Восточной Африки содержали частоты M1 более 20%, наши образцы к югу от Сахары почти полностью состояли только из гаплогрупп L1 или L2. Кроме того, внутри гаплогруппы M1 существовала значительная степень гомогенности. Этот резкий клин указывает на история небольшого смешения между этими регионами. Это может означать более недавнее происхождение M1 в Африке, поскольку более старые линии более разнообразны и широко распространены по своей природе и могут быть признаком обратной миграции в Африку с Ближнего Востока ». ^[196]

Комплексный взгляд на большинство исследований YDNA, проведенных на данный момент ^{[201] [202] [203] [204] [205],} показывает, что из 459 мужчин, отобранных в Эфиопии, примерно 58% гаплотипов Y-хромосомы оказались подверженными принадлежат к гаплогруппе E , из которых 71% (41% от общего числа) характеризовались одной из ее дальнейших подчиненных линий, известной как E1b1b , в то время как остальные в основном характеризовались гаплогруппой E1b1 (x E1b1b, E1b1a) и в меньшей степени Гаплогруппа E2 . По отношению к E1b1b, некоторые исследования показали, что он существует на самом высоком уровне среди оромо, где он представлял 62,8% гаплотипов, в то время как среди амхара он был обнаружен на уровне 35,4%, ^[202] другие исследования, однако, обнаружили почти такое же представление гаплогруппы. E1b1b составляет примерно 57% как в Оромо, так и в Амхара. ^[206] Считается, что гаплогруппа (как и ее предшественница E1b1) возникла в Эфиопии или в другом месте Африканского Рога . Примерно половина E1b1b, обнаруженного в Эфиопии, дополнительно характеризуется E1b1b1a (M78) , который позже возник в северо-восточной Африке, а затем вернулся в восточную Африку. ^[207]

Гаплогруппа J была обнаружена с частотой около 18% у эфиопов, с более высокой распространенностью среди амхара, где она, как было обнаружено, существует на уровне до 35%, из которых около 94% (17% от общего числа) составляют типа J1, а 6% (1% от общего количества) - типа J2. ^[208] С другой стороны, 26% лиц, отобранных в контрольной части Арси по Морану и соавт. (2004) принадлежат к гаплогруппе J. ^[204]

Другая довольно распространенная линия в Эфиопии принадлежит к гаплогруппе A , встречающаяся с частотой около 17% в пределах Эфиопии, почти вся она характеризуется подчиненной дочерней линией A3b2 (M13). Ограниченная Африкой и в основном встречающаяся вдоль Рифт-Валли от Эфиопии до Кейптауна , гаплогруппа A представляет собой самую глубокую ветвь филогении Y-хромосомы человека. ^[209]

Наконец, гаплогруппа T примерно 4% и гаплогруппа B примерно 3% составляют остаток гаплогрупп Y-ДНК, обнаруженных в Эфиопии.

Материнское происхождение эфиопов столь же разнообразно. Около половины (52,2%) эфиопов принадлежит к гаплогруппам мтдна L0 , L1 , L2 , L3 , L4 , L5 или L6 . Эти гаплогруппы обычно приурочены к африканскому континенту. Они также возникли либо в Эфиопии, либо совсем рядом. Другая часть населения принадлежит к гаплогруппе N (31%) и гаплогруппе M1 (17%). ^[210] Существуют разногласия по поводу их происхождения как местных, так и возможной древней обратной миграции в Эфиопию из Азии .

Passarino et al. (1998) предположили, что:

Приток европеоидных генов в генофонд Эфиопии происходил преимущественно через мужчин. Напротив, вклад Нигера и Конго в население Эфиопии происходил в основном за счет женщин. ^[211]

Хотя в научном сообществе ведутся споры о том, что именно представляет собой «европеоидный поток генов» ^{[212] [213], в} том же исследовании говорится:

В самом деле, эфиопы, похоже, не являются результатом простой комбинации протонигерско-конголезских и ближневосточных генов. Их африканский компонент не может быть полностью объяснен тем, что говорят современные нигеро-конголезские говорящие, и он сильно отличается от койсанского. Таким образом, часть нынешнего генофонда Эфиопии может быть продуктом дифференциации in situ от генофонда предков » ^[211].

Скотт и др. (2005) аналогичным образом отметили, что население Эфиопии почти поровну разделено на людей, несущих евразийские материнские линии, и тех, кто принадлежит к африканским кладам. Они описывают присутствие евразийских клад в стране как последовательности, которые «считаются обнаруженными в большом количестве в Эфиопии либо в результате значительного потока генов в Эфиопию из Евразии (Chen et al., 2000; Richards et al., 2003). ), или в результате того, что он претерпел несколько разветвлений в демической диффузии, выступая в качестве родословных основателей для неафриканских популяций ". Исследователи также не обнаружили связи между региональным происхождением субъектов или языковой семьей (семитская / кушитская) и их митохондриальным типом:

Распределение гаплогрупп среди всех субъектов (спортсменов и контрольной группы) из разных географических регионов Эфиопии показано в таблице 3. Как можно видеть графически на рис. 3, распределение гаплогрупп мтДНК в каждом регионе схоже, причем все регионы демонстрируют одинаковые пропорции Африканские L-гаплогруппы (Аддис-Абеба: 59%, Арси: 50%, Шева: 44%, Другое: 57%). Не было обнаружено связи между региональным происхождением субъектов и их митохондриальным типом (v2 = 8,5, 15 df, P = 0,9). Точно так же распределение гаплогрупп мтДНК субъектов (спортсменов и контрольной группы), говорящих на языках из каждой семьи, показано в таблице 3. И снова не было никакой связи между языковой семьей и митохондриальным типом (v2 = 5,4, 5 df, P = 0,37). Как видно на рис. 4, распределение гаплогрупп каждой языковой семьи снова очень похоже.^[214]

Кроме того, Musilová et al. (2011) наблюдали значительные материнские связи между образцами из Эфиопии и других стран Африканского Рога с образцами из Западной Азии; особенно с точки зрения гаплогруппы мтДНК HV1b . Авторы отметили:

«Подробная филогеография последовательностей HV1 показывает, что более недавние демографические потрясения, вероятно, способствовали их распространению из Западной Аравии в Восточную Африку , что согласуется с археологическими данными, предполагающими интенсивную морскую торговлю в Красном море с шестого тысячелетия до нашей эры». ^[215]

По данным Черны и др. (2008), многие эфиопы также имеют определенные материнские линии с территориями в Йемене и других частях Северо-Восточной Африки. Авторы указывают, что:

«Самый частый гаплотип в западном прибрежном Йемене - 16126–16362, который встречается не только в Эфиопском нагорье, но и в Сомали, нижнем Египте и особенно часто встречается у нубийцев . Тихама разделяет некоторые западно-евразийские гаплотипы с африканцами, например J и K с эфиопами, сомалийцами и египтянами ". ^[216]

Аутосомное происхождение

Популяции кушитов существовали на перекрестке Африки и Евразии с каменного века, при этом Нил служил коридором между Африкой к югу от Сахары и Левантом и Северной Африкой, таким образом, популяции кушитов имеют множественное происхождение, как и большинство других популяций, которые стали идиосинкразия кушитских популяций. Популяции кушитов имеют тенденцию сочетать в своих предках как генетические компоненты, присущие Восточной Африке, так и неафриканские компоненты западноазиатского происхождения. По аутосомной ДНКисследование Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены по Африке и на Ближнем Востоке благодаря наследственной популяции (ям), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи называют «эфиосомалийским» или «семитско-кушитским». "в другом исследовании. Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди кушитского и эфиосемитского населения Африканского Рога и достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство их предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличился от всех других неафриканских предков, по крайней мере, 23000 лет назад. Исходя из этого,исследователи предполагают, что первоначальное население, являющееся носителем эфиосомалийского происхождения, вероятно, прибыло в до-сельскохозяйственный период с Ближнего Востока, перейдя на северо-восток Африки черезСинайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад, в сторону Магриба, а другая - на юг, в сторону Рога. ^[65] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южного Леванта . ^[217]

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическое происхождение кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой происхождение (эфиопское и эфиосомалийское), которое не встречается за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Следовательно, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерной аутосомной генетической родословной кушитских и семитоязычных популяций HOA. Hodgson et al. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому компоненту эфио-сомалийского происхождения, значительно отличается от всех соседних, не являющихся членами семьи. Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ". ^[65]

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях отличается и уникально для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Hodgson et al. состояния:

«Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, наиболее часто встречающемуся в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ». ^[65]

При расчете генетического расстояния (FST) между эфиопами, говорящими на эфиосемитском и кушитском языках, и популяциями Леванта, Северной Африки и Аравийского полуострова с использованием двух подходов: (1) весь геном и (2) только неафриканцы компонент - при полногеномном анализе эфиопские семиты и кушиты кажутся наиболее близкими к йеменцам; когда используется только неафриканский компонент, они ближе к египтянам и населению Леванта. ^[218] Однако это связано с тем, что сходство связано с вкладом Эфиопии в генофонд Йемена. Pagani et al. (2012) утверждает:

«Сходство Эфиопии с йеменцами, обнаруженное по всему геному, можно объяснить как вклад Эфиопии в генофонд Йемена, что согласуется с тем, что наблюдается с мтДНК». ^[218]

Исследование 2015 г., проведенное Dobon et al. идентифицировал наследственный аутосомный компонент западноевразийского происхождения, который является общим для многих современных афроазиатоязычных популяций в Северо-Восточной Африке. Известный как коптский компонент, он наиболее популярен среди египетских коптов, поселившихся в Судане за последние два столетия. Коптский компонент произошел от основного предкового компонента Северо-Восточной Африки и Ближнего Востока, который является общим для других египтян и также часто встречается среди кушитов (≈40–60%), при этом оставшиеся 40–60% предков кушитов составляют африканского происхождения к югу от Сахары. Однако эти проценты не точны, поскольку на Рисунке 3 исследования Dobon et al. показывает эти проценты только в модели k = 3. ^[112]

По данным Dobon et al. (2015), результаты не были окончательными, и говорится, что необходимо провести дополнительные исследования образцов из Восточной Африки. Добон и др. состояния:

«Наши основные результаты добавляют новые и интересные особенности к генетической сложности Северо-Восточной Африки, с новыми популяциями, которые определяют генетический компонент у носителей южного нило-Сахары, который не может быть отнесен к северо-африканским или другим компонентам к югу от Сахары. Эти популяции должны быть включенным в дальнейшие генетические и эпидемиологические исследования популяций, чтобы получить репрезентативную выборку генетического разнообразия региона Восточной Африки ». ^[112]

Ученые, участвовавшие в исследовании, предполагают, что это указывает на общее происхождение всего населения Египта. ^[112] Они также связывают коптский компонент с древнеегипетским происхождением, без более позднего арабского влияния, которое присутствует у других египтян. ^[112] Коптский компонент примерно эквивалентен эфио-сомалийскому компоненту. ^[65]

Исследования аутосомной ДНК также показывают, что сомалийцы имеют смесь африканского происхождения, уникального и автохтонного для Африканского Рога, а также предков, происходящих от неафриканской обратной миграции. По аутосомной ДНКисследование Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены в Африке и на Ближнем Востоке благодаря наследственной популяции (ям), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи окрестили «эфио-сомалийским». Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди афро-азиатского населения Африканского Рога. Он достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство своих предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличился от всех других неафриканских предков, по крайней мере, 23000 лет назад. Исходя из этого, исследователи предполагают, что первоначальное население Эфио-Сомали, являющееся носителем (а), вероятно, прибыло в до-сельскохозяйственный период с Ближнего Востока,перейдя в северо-восточную Африку черезСинайский полуостров . Затем население, вероятно, разделилось на две ветви: одна группа направилась на запад, в сторону Магриба, а другая - на юг, в сторону Рога. ^[219] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южного Леванта . ^[220]

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическое происхождение кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой происхождение (эфиопское и эфиосомалийское), которое не встречается за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Следовательно, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерной аутосомной генетической родословной кушитских и семитоязычных популяций HOA. Hodgson et al. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому компоненту эфио-сомалийского происхождения, значительно отличается от всех соседних, не являющихся членами семьи. Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ". ^[221]

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях должно быть отличным и уникальным для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Hodgson et al. состояния:

«Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, наиболее часто встречающемуся в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ». ^[222]

Исследования эфиопов, принадлежащих к семитским и кушитским этническим группам, в основном с севера страны (оромо, амхара, тигрей и гураге) оценивают примерно 40% их аутосомных предков в результате древней неафриканской обратной миграции из Ближний Восток, и около 60% должны быть местного африканского происхождения (от коренного или «автохтонного» населения к югу от Сахары до Африканского Рога). ^{[211] [223]}

Тишкофф и др. (2009) идентифицировали четырнадцать групп предкового населения, которые коррелируют с самоопределяемой этнической принадлежностью и общими культурными и / или языковыми особенностями в Африке в ходе крупнейшего на сегодняшний день аутосомного исследования континента. ^{[ неудавшаяся проверка ] [224]} Образцы Бурджи, Консо и Бета Исраэль были взяты из Эфиопии. Отобранные афроазиатско-говорящие эфиопы в совокупности (рис. 5B) принадлежат к: 71% в кластере «кушитский», 6% в кластере «Сахара / догон», 5% в кластере «нигерский кордофанский», по 3% каждый. в кластере «Нило-Сахара» и «Чадская Сахара», в то время как остаток (12%) их назначения был распределен между оставшимися (9) Ассоциированными предковыми кластерами (AAC), обнаруженными в Африке к югу от Сахары.^[225]«Кушитский» кластер также считался «самым близким к неафриканским AAC, что соответствует восточноафриканской миграции современных людей из Африки или обратной миграции неафриканцев в Сахару и Восточную Африку». ^[226]

Wilson et al. (2001), одном из исследований аутосомно ДНК на основе кластерного анализа , который смотрел на комбинированный образце амхар и Оромо изучение одного фермента вариантов: метаболизирующий препарат фермента (DME) локусы, показал , что 62% Ethiopeans попадет в один кластер из ашкеназов , Норвежцы и армяне на основе этого гена. Только 24% эфиопов объединяются с банту и афрокарибами, 8% - с жителями Папуа-Новой Гвинеи и 6% - с китайцами . ^{[227] [228]}

См. Также [ править ]

• Африканский рог
• Сомалийский народ
• Люди оромо
• Дальние люди
• Люди сидамы
• Агау люди

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]