Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этнические исследования в Соединенных Штатах - это междисциплинарное исследование различий - в основном расы, этнической принадлежности и нации, но также сексуальности, пола и других подобных признаков - и власти, выражаемой государством, гражданским обществом и отдельными лицами. . «Американский феномен без дефисов имеет тенденцию иметь колониальные черты, - отмечает Джеффри Херлихи-Мера в книге« После американских исследований: переосмысление наследия транснациональной исключительности » :« Англоязычные тексты и их авторы продвигаются как репрезентативные; часть культурного материала может быть понята как лишенная дефисов - и, следовательно, архетипическая - только в том случае, если авторы соответствуют определенным демографическим критериям; любое отклонение от этих демографических или культурных предписаний подчиняется дефису ».[1] В отличие от международных исследований, которые изначально были созданы для изучения отношений между Соединенными Штатами и странами третьего мира, этнические исследования были созданы, чтобы бросить вызов уже существующей учебной программе и сосредоточиться на истории людей из различных этнических меньшинств в Соединенные Штаты. [2] Этнические исследования - это академическая область, охватывающая гуманитарные и социальные науки; она возникла как академическая область во второй половине 20-го века отчасти в ответ на обвинения в том, что традиционные социальные и гуманитарные дисциплины, такие как антропология , история , литература , социология , политология , культурология, а региональные исследования были задуманы с изначально евроцентрической точки зрения. [3] Его происхождение относится к эпохе гражданских прав, еще в 1900-х годах. В это время педагог и историк УЭБ Дюбуа выразил потребность в преподавании истории чернокожих. [4] Однако этнические исследования стали широко известны как второстепенный вопрос, возникший после эры гражданских прав. [5] Этнические исследования были первоначально задуманы, чтобы изменить способ, которым конкретные дисциплины рассказывали истории, истории, борьбу и триумфы цветных людей на том, что считалось их собственными условиями. В последние годы она расширила свое внимание включить вопросы представления, радикализация ,теория расового образования и, более решительно, междисциплинарные темы и подходы.

История [ править ]

В Соединенных Штатах область этнических исследований возникла из Движения за гражданские права в 1960-х и начале 1970-х годов, что способствовало росту самосознания и радикализации цветных людей, таких как афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и Американские индейцы . Отделения этнических исследований были созданы в кампусах колледжей по всей стране и разрослись, чтобы охватывать афроамериканские исследования , азиатские американские исследования , исследования раза, исследования чикано , мексиканоамериканские исследования, исследования коренных американцев , иудаистические исследования и арабские исследования .

Первая забастовка с требованием создания кафедры этнических исследований произошла в 1968 году под руководством Третьего мирового фронта освобождения (TWLF), совместных усилий Союза чернокожих студентов, Организации латиноамериканских студентов, Азиатско-американского политического альянса, Pilipino American Collegiate Endeavour, и Союз студентов коренных американцев в Государственном университете Сан-Франциско . [ необходима цитата ] Это была самая продолжительная студенческая забастовка в истории страны, результатом которой стало создание Школы этнических исследований. Президент С.И. Хаякаваположил конец забастовке после того, как занял жесткую позицию, назначив доктора Джеймса Хирабаяши первым деканом Школы (ныне Колледж) этнических исследований в Государственном университете Сан-Франциско [6], и увеличил набор и прием цветных студентов в ответ на требования забастовки. В 1972 году была основана Национальная ассоциация этнических исследований для содействия междисциплинарным дискуссиям для ученых и активистов, озабоченных национальными и международными аспектами этнической принадлежности, поощряя разговоры, связанные с антропологией, африканскими исследованиями, исследованиями коренных народов, социологией и американистами среди других областей.

Студенты из числа меньшинств Калифорнийского университета в Беркли, объединившиеся под своим собственным Фронтом освобождения Третьего мира - TWLF, инициировали вторую по продолжительности студенческую забастовку в истории США 22 января 1969 года. В ней участвовали группы: Мексикано-американская студенческая конфедерация, Азиатско-американская политическая организация. Альянс, Афроамериканский студенческий союз и группа коренных американцев. Четырьмя сопредседателями TWLF были Исидро Масиас, Ричард Аоки, Чарли Браун и Ланада Минс. [ необходима цитата ]

Эта забастовка в Беркли была даже более жестокой, чем забастовка в штате Сан-Франциско: более пяти полицейских управлений, Калифорнийский дорожный патруль, депутаты округа Аламеда и, наконец, Национальная гвардия Калифорнии были приказаны Рональдом Рейганом в кампусе Беркли. попытка отменить забастовку. [ Необходимая цитата ] Чрезмерное использование полиции было упомянуто с продвижением забастовки отчуждением небастующих студентов и преподавателей, которые протестовали против постоянного присутствия полиции в кампусе Беркли. Профсоюз преподавателей проголосовал за присоединение к забастовке 2 марта, а два дня спустя Академический сенат призвал администрацию создать временный факультет этнических исследований. [ необходима цитата ]7 марта 1969 года президент Hitch санкционировал создание первого отдела национальных исследований в стране, а затем путем создания первого колледжа страны этнических исследований в Университете Сан - Франциско 20 марта 1969 г. [ править ]

Курсы этнических исследований обращаются к представлениям о том, что из-за евроцентрических предубеждений и расовых и этнических предубеждений тех, кто находится у власти, американские историки систематически игнорируют или недооценивают роль таких этнических меньшинств, как американцы азиатского происхождения, чернокожие, мексиканцы, латиноамериканцы и коренные американцы. [ необходима цитата ] Этнические исследования также часто затрагивают вопросы интерсекциональности, где также играют роль пол, класс и сексуальность. В настоящее время в США действуют сотни отделов исследований афроамериканцев, американцев азиатского происхождения, мексиканцев и чикано / латиноамериканцев, около пятидесяти отделов исследований коренных американцев и небольшое количество программ сравнительных этнических исследований. Студенты колледжей, особенно на Восточном побережье, продолжают выступать за кафедры этнических исследований. [ Править ] Этнические исследования Коалиция в колледже Уэлсли , [7] группы по вопросам Азии и Тихого океана американских исследований в Гарвардском университете , и CRAASH аТ Хантер Колледж [8]входят в число студенческих организаций, призывающих к усилению институциональной поддержки этнических исследований. Этнические исследования как институциональная дисциплина варьируются в зависимости от местоположения. Например, в то время как отдел этнических исследований в Калифорнийском университете в Беркли состоит из отдельных отделов «основной группы», в университете Калифорнийского университета в Сан-Диего этого не делают. [9]

Студенты Сан-Франциско держат плакаты солидарности и поддержки Фронта освобождения третьего мира 2016, так называются студенты суда, объявившие голодовку в защиту Государственного колледжа этнических исследований Сан-Франциско, во время экстренной пресс-конференции в четвёртом понедельнике, 9 мая. Мелисса Минтон) [10]

В мае 2016 года в Государственном университете Сан-Франциско прошла очередная голодовка . Его начали Хассин Белл, Джулия Рецлафф, Сакиэль Розен и Ахил Местегер, все студенты SFSU, в попытке защитить и улучшить Колледж этнических исследований. Они бастовали в течение 10 дней, и их забастовка привлекла внимание всей страны, что помогло положить конец забастовке, подписав компромисс с президентом SFSU Лесли Вонгом. Компромисс заключался в выделении 250 000 долларов отделу этнических исследований. [5]

Школы мысли [ править ]

В то время как ранние исследования этнических исследований были сосредоточены на подавленных историях и идентичностях различных групп в США, область исследований расширилась и теперь включает транснационализм, сравнительные расовые исследования и постмодернистскую / постструктуралистскую критику. В то время как новаторские мыслители полагались на рамки, теории и методологии, подобные тем, которые используются в смежных областях социологии, истории, литературы и кино, ученые в этой области сегодня используют междисциплинарные, а также сравнительные подходы, все в большей степени в международном или транснациональном контексте. Центральное место в стипендиях по этническим исследованиям занимает понимание того, как раса, класс, пол, сексуальность, способности и другие категории различий пересекаются, чтобы сформировать жизненный опыт цветных людей, что ученый-юрист Кимберль Креншоуназывает интерсекциональностью. [11] Отрасли этнических исследований включают, помимо прочего, афроамериканские исследования, азиатские американские исследования, исследования коренных американцев / коренных народов и латиноамериканские исследования. [12]

Дисциплина в этнических исследованиях - афроамериканские исследования, которые состоят из изучения людей африканского происхождения и их идеологий, обычаев, культур, идентичностей и практик с привлечением социальных и гуманитарных наук. [13] Изменения, внесенные в образовательные и социальные учреждения движением за гражданские права США в 1960-х и 1970-х годах, можно проследить как источник развития афроамериканских исследований как дисциплины. [13] В целом, изменения, внесенные в систему высшего образования для включения афроамериканских исследований, были вызваны активизмом студентов. [14] При первоначальном создании, во многих случаях для прекращения протестов, программы афроамериканских исследований в преимущественно белых университетах не получали достаточного финансирования и не пользовались большим уважением.[15] С 1970-х годов программы афроамериканских исследований в целом приобрели авторитет и стали более конкретными в университетах, где преобладают белые. [15] Исторически афроамериканские ученые и их работы использовались в качестве источников для преподавания афроамериканских исследований. [16] Преподавание афроамериканских исследований было разделено на два метода: афроцентрический, который опирается исключительно на текст чернокожих авторов и ведется исключительно чернокожими факультетами, и традиционные методы, которые в большей степени охватывают не чернокожих авторов и являются более широкими. в своих исследованиях. [17]Ученые, чьи работы оказали влияние на развитие афроамериканских исследований и чьи работы изучаются, включают У. Б. Дюбуа, Букера Т. Вашингтона, Картера Г. Вудсона и Джорджа Вашингтона Уильямса. [15] Первым колледжем или университетом, который в истории афроамериканцев предлагал вариант афроамериканских исследований, был Университет Ховарда, расположенный в Вашингтоне, округ Колумбия [17]

Исследования коренных народов Америки, иногда называемые исследованиями коренных народов или исследованиями американских индейцев, - это еще одно направление этнических исследований, которое было создано в результате протестов студентов университетов и общественной активности. [18] Первые попытки создать ту или иную форму исследований коренных американцев были предприняты в 1917 году сенатором из Оклахомы Робертом Оуэном, который призвал к программе «Индейские исследования» в Университете Оклахомы. [19] Несколькими десятилетиями позже движение «Красная сила» 1960-х годов, во времена большого меньшинства и подавления групповой активности в США, стремилось включить индейские исследования в высшее образование. [20] Государственный университет Сан-Франциско и Калифорнийский университет в Беркли первыми внедрили эти области на своих факультетах в 1968 году. [20]Движение TCU (племенные колледжи и университеты) 1960-х годов стремилось расширить преподавание индейских исследований путем создания университетов, управляемых племенами, для обучения молодежи племени и их сообществ. [21] Колледж Навахо, позже переименованный в Колледж Дине, был первым из этих институтов. [21] Учебная программа по программам изучения коренных народов Америки изучает исторические, культурные и традиционные аспекты как коренных жителей этих земель в целом, так и индейцев в частности. [18] Среди исследователей коренных американцев фигурируют Вайн Делориа младший, индейский ученый и правозащитник [22], Паула Ганн Аллен, писатель и преподаватель исследований коренных американцев, [23]поэт Саймон Дж. Ортис. [24]

Азиатско-американские исследования, отличные от азиатских, - это подраздел этнических исследований, в котором основное внимание уделяется перспективам, истории, культуре и традициям азиатских народов в Соединенных Штатах. [25] Азиатско-американские исследования зародились в конце 1960-х годов в Государственном колледже Сан-Франциско (ныне Государственный университет Сан-Франциско), где забастовка студентов привела к разработке программы в школе. [25] Исторический подход к представлению Азии в Соединенных Штатах до введения азиатско-американских исследований был ориентализмом, который изображал Азию как полярную противоположность всему западному или американскому. [26]Чтобы противостоять этому историческому представлению идей, азиатско-американские исследования стали одной из междисциплинарных областей, в которых особое внимание уделялось обучению взглядам, голосу и опыту сообщества меньшинств. [25] Что касается изучаемой этнической принадлежности, существуют различия между американцами азиатского происхождения (например, китайцами, японцами, филиппинскими американцами) и жителями островов Тихого океана (американцы самоанского происхождения), но эти группы, как правило, группируются в рамках азиатско-американских исследований. [27] Проза, пьесы, песни, стихи (хайку) и несколько других форм письма были популярны в 1970-х годах как методы выражения азиатских американцев. [28] Среди наиболее читаемых авторов были Фрэнк Чин, Момоко Ико, Лоусон Фусао Инада, Мина Александер, Джеффри Пол Чан и Джон Окада, [28]которых американские азиатские ученые считали пионерами азиатско-американской литературы. [27]

Совсем недавно исследования «белизны» были включены в число популярных исследовательских центров в том, что традиционно является академической областью изучения расового образования цветных сообществ. Вместо того, чтобы включать белый цвет в качестве еще одного дополнительного компонента к этническим исследованиям, исследования белого сосредоточились на том, как политическая и юридическая категория белого была сконструирована и защищена по отношению к расовым «другим» и как она продолжает формировать отношения между цветными телами. и государство. Как сформулировал Ян Хейни-Лопес в книге White By Law: The Legal Construction of Race, закон функционировал как средство, с помощью которого определенные расовые группы были включены или исключены из категории белого во времени и, таким образом, отмечены как находящиеся внутри или вне национального воображаемого (читается как белый) и привилегий, проистекающих из этой принадлежности. [29] По мнению таких ученых, как Ричард Дайер, для исследований белизны важно понимание того, как белые тела одновременно невидимы и гипервидимы, и как представления белизны в визуальной культуре отражают и, в свою очередь, формируют стойкую приверженность белому превосходству в мире. США, даже несмотря на то, что некоторые утверждают, что страна в настоящее время является дальтоником меритократии. [30]Помимо визуальной культуры, пространство также воспроизводит и нормализует белизну. Социолог Джордж Липсиц утверждает, что белизна - это состояние, а не цвет кожи, структурированное преимущество накопленных привилегий, которое всплывает во времени в пространстве и затемняет расизм, который продолжает отмечать определенные тела как неуместные и ответственные за их собственные недостатки. [31] Такое внимание к географии является примером того, как ученые-этнологи приступили к изучению расы и этнической принадлежности почти во всех дисциплинах, используя различные методологии в гуманитарных и социальных науках.

В общем, «подход этнических исследований» в общих чертах определяется как любой подход, который подчеркивает перекрестное и перекрестное изучение различных групп. Джордж Липсиц здесь также важен, демонстрируя, как проект борьбы с черным расизмом определяет отношения между белым пространственным воображаемым и другими цветными сообществами. Таким образом, « красная черта» 1930-х годов, которая помешала мобильным афроамериканцам переехать в районы, где живут исключительно белые, также вынудила латиноамериканцев и азиатских людей проникнуть в определенные пространства.

Связь с другими полями [ править ]

Этнические исследования существуют в диалоге - а иногда и в напряжении - с множеством смежных областей и дисциплин.

В случае традиционных дисциплин этнические исследования часто сталкиваются с сопротивлением, если не с прямой враждебностью по отношению к своей миссии. Поскольку многие факультеты придерживаются идеала объективной и независимой науки, эта область обычно рассматривается как более политизированная (и, следовательно, для некоторых более тревожная) форма академического исследования. Эта враждебность в некоторых случаях отражает незаинтересованность в диверсификации предметных областей и сохранении исторически выдающихся областей. Что касается междисциплинарных областей, то по мере того, как этнические исследования перешли от изучения конкретных расовых и этнических групп к изучению динамики власти, они стали ближе к таким областям, как афроамериканские исследования, азиатско-американские исследования, исследования коренных американцев, латиноамериканские исследования и т. Д. и американские исследования. Еще совсем недавноЭтнические исследования стали философски и политически ближе к исследованиям LGTBQ.

«Этнические исследования» часто проводятся в отделах или подразделениях с разными названиями. Учебные единицы часто имеют разные названия - Критические этнические исследования [32] Сравнительные американские культуры [33] Этнические исследования [34] или Американские исследования и этническая принадлежность [35]) - для учебных программ и преподавателей, которые объединены под одним и тем же набор академических интересов. Для обслуживания каждой из этих рубрик используется широкий спектр учебных программ. Иногда разрыв между американистикой и этнологией можно продуктивно преодолеть, особенно на факультетах, где основная масса преподавателей сосредоточена на расовой и этнической принадлежности, различиях и власти. Но эта работа по мосту может быть хлопотной, скрывая одни очаги и усиливая акцент на других.[36]

Тем не менее, как следствие этого большого разнообразия, этнические исследования необходимо понимать в рамках их специфического институционального контекста. И, несмотря на значительное финансовое (и часто политическое) давление с целью консолидации или исключения этнических исследований в рамках американистики или включения исследований коренных американцев, латиноамериканских исследований и азиатско-американских исследований в рамках этнических исследований или американистики, отношения между этими областями должны быть рассматривается в рамках управляющей экосистемы каждого учреждения. [37]

Профессиональные ассоциации [ править ]

Национальная ассоциация этнических исследований [ править ]

Национальная ассоциация этнических исследований (NAES) была основана в 1972 году несколькими учеными, которые хотели изучать расу с помощью междисциплинарного подхода. Первоначально он назывался Национальной ассоциацией междисциплинарных исследований коренных американцев, чернокожих, чикано, пуэрториканцев и американцев азиатского происхождения. Организация была официально переименована в 1985 году. [38] Это старейшая ассоциация этнических исследований в Соединенных Штатах. [39]

С момента своего основания организация стремилась продвигать стипендии, исследования и разработку учебных программ для своих членов. [38] Организация проводит ежегодную конференцию. [40]

NAES также издает Ethnic Studies Review, рецензируемый журнал для ученых в области этнических исследований. [41]

Ассоциация критических этнических исследований (CESA) [ править ]

Ассоциация критических этнических исследований начала свою первую конференцию в марте 2011 года в Калифорнийском университете в Риверсайде «Критические этнические исследования и будущее геноцида: колониализм поселенцев / гетеропатриархат / превосходство белых» . Это побудило людей, которые организовали и приняли участие в конференции, сформировать ассоциацию. Вторая конференция прошла в сентябре 2013 года в Иллинойском университете в Чикаго и была посвящена теме «Деколонизация будущего интеллектуального наследия и практики активистов». Третья конференция проходила с 30 апреля по май 2015 года в Йоркском университете в Торонто и называется «Суверенитет и колониализм: противодействие расизму, извлечению и отчуждению». [42]

В некоторых случаях этнические исследования оказались в ловушке и были подобны мандатам либерального мультикультурализма , который опирается на политику, связанную с национальным строительством США и капиталистическими императивами. Этнические исследования находятся в трудном положении, потому что по мере того, как они становятся все более узаконенными в академии, они часто делают это, дистанцируясь от тех самых социальных движений, которые послужили триггерами для их создания. С другой стороны, кафедры этнических исследований всегда существовали на обочине академического промышленного комплекса и стали еще более маргинализированными из-за сокращения финансирования из-за глобального экономического кризиса 2008 года. Вместо того, чтобы просто отвергать или полностью принимать идентитарный национализм, CESA стремится построить открытый диалог по таким вопросам, как превосходство белых, колониализм поселенцев, капитализм игетеропатриархат , милитаризм, оккупация, искоренение коренных народов, неоколониализм , антииммиграционный антиислам и т. д. с целью расширения параметров и возможностей этнических исследований.

Цель CESA не в том, чтобы романтизировать все движения или диктовать определенные отношения между учеными и активистами. Вместо этого он ставит под сомнение акцент на профессионализации в этнических исследованиях, политике академического промышленного комплекса или привлечении более крупных движений к социальной трансформации. Он признает, что иногда этнологические исследования были замешаны в нейтрализации университета, а не ставили под сомнение его идеологии, действия, регулирование и производство знаний и власти. Это помогает сделать университет предметом спора, местом политической борьбы. CESA приглашает к участию всех типов людей: ученых, студентов, активистов, представителей искусства, представителей СМИ и преподавателей всех областей, поколений и дисциплин.Ассоциация критических этнических исследований была основана как транснациональная, междисциплинарная и недисциплинарная ассоциация ученых, активистов, студентов, художников, представителей СМИ, преподавателей и других лиц, которые непосредственно заинтересованы в изучении ограничений этнических исследований с целью более эффективного взаимодействия. исторические ставки поля. Он организует проекты и программы по переосмыслению этнических исследований и их будущего с помощью новых мероприятий, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.и недисциплинарная ассоциация ученых, активистов, студентов, художников, создателей средств массовой информации, педагогов и других лиц, которые непосредственно озабочены исследованием ограничений этнических исследований, чтобы лучше задействовать исторические интересы данной области. Он организует проекты и программы по переосмыслению этнических исследований и их будущего с помощью новых мероприятий, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.и недисциплинарная ассоциация ученых, активистов, студентов, художников, создателей средств массовой информации, педагогов и других лиц, которые непосредственно озабочены исследованием ограничений этнических исследований, чтобы лучше задействовать исторические интересы данной области. Он организует проекты и программы по переосмыслению этнических исследований и их будущего с помощью новых мероприятий, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.и другие, которые непосредственно озабочены исследованием ограничений этнических исследований, чтобы лучше задействовать исторические интересы области. Он организует проекты и программы по переосмыслению этнических исследований и их будущего с помощью новых мероприятий, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.и другие, которые непосредственно озабочены исследованием ограничений этнических исследований, чтобы лучше задействовать исторические интересы области. Он организует проекты и программы по переосмыслению этнических исследований и их будущего с помощью новых мероприятий, как научных, так и активистских. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.как ученые, так и активисты. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.как ученые, так и активисты. Они стремятся разработать подход к научным исследованиям, институциональному строительству и активизму, вдохновленный духом деколониальных, антирасистских и других глобальных освободительных движений, которые в первую очередь позволили создать этнологические исследования. Он надеется, что этот подход будет и дальше использоваться в его политических и интеллектуальных проектах.[43]

Внутри организации делается упор на противодействие институциональной маргинализации, пересмотр идей, которые побудили к созданию этнических исследований, и создание новых разговоров, которые бросают вызов гегемонии США в традиционных этнических исследованиях. В их цели входит создание междисциплинарной сети ученых и активистов, стимулирующих дискуссии по критическим этническим исследованиям, обеспечение форумов, таких как проводимые раз в два года конференции или семинары по диалогам, социальные сети и т. Д. Также уделяется внимание публикации журнала Critical Ethnic Studies для новая стипендия, а также для облегчения критического и конструктивного диалога между активистами и учеными. [44]

В средних школах [ править ]

В школах Калифорнии [ править ]

В то время как курсы этнических исследований были представлены во всех средних школах юго-западных штатов, в последние пару лет на эту дисциплину были нанесены нападения, поскольку штат Калифорния никогда не вводил такие курсы в своих средних школах в полном объеме. Однако учащиеся и преподаватели школьных округов по всей Южной Калифорнии стремятся включить курсы этнических исследований в школьные требования. El Rancho Unified School District (ERUSD), которая обслуживает площадь Pico Rivera, стал районом первой школы в Калифорнии требует этнологию класса как часть требования выпускного своих студентов в 2014 г. [45]Резолюция по этническим исследованиям в ERUSD была разработана и предложена президентом правления ERUSD Авророй Виллон и вице-президентом Хосе Лара и была представлена ​​как попытка «познакомить ... студентов с глобальными перспективами и включением разнообразия». [46] Ожидается, что это требование об окончании средней школы ERUSD будет полностью выполнено к 2015–2016 учебному учебному году. [46]

Аналогичным образом Объединенный школьный округ Лос-Анджелеса (LAUSD) также начнет требовать курсы этнических исследований в своих средних школах и включит такие курсы в свои требования к выпускным экзаменам AG. В ноябре 2014 года правление LAUSD одобрило резолюцию, предложенную членами правления Беннетом Кайзером, Джорджем МакКенной и Стивом Зиммером. [47] Учебная программа по этническим исследованиям начнется как пилотная программа по крайней мере в пяти средних школах. [47] Ожидается, что к 2017–2018 учебному году каждая средняя школа будет предлагать по крайней мере один курс этнических исследований, и этот класс станет обязательным к моменту выпуска класса 2019 года. [48]В то время как члены правления LAUSD предложили резолюцию, многие студенты приложили усилия, создав петиции и митинги в поддержку резолюции по этническим исследованиям. [49] [50] В феврале 2021 года Калифорнийский совет по образованию утвердил учебную программу, в которую будут включены вклады азиатских, черных, латиноамериканцев и коренных американцев. Это включало утверждение 33 планов факультативных уроков для школ на выбор. [51]

В школах Нью-Йорка [ править ]

Правительство штата Нью-Йорк ввело в действие Закон о достоинстве всех учащихся (DASA), который требует, чтобы административный, надзорный и обслуживающий персонал обучался по теме «Домогательства, издевательства, киберзапугивания и дискриминация в школах: предотвращение и вмешательство». [52] В данном случае этнические исследования рассматриваются через призму «запугивания» как вызов, с которым учащиеся из числа меньшинств получают от своего образования максимальную отдачу в безопасной обстановке в классе. По мнению создателей DASA, издевательства могут нарушить физическую и эмоциональную безопасность ученика.

DASA стремится сделать следующее: [52]

  • DASA разработан для защиты учащихся государственных школ от издевательств со стороны сотрудников или других учащихся на основании фактической или предполагаемой расы, цвета кожи, веса, национального происхождения, этнической группы, религии, религиозной практики, инвалидности, сексуальной ориентации, пола или пола.
  • DASA требует от школ и округов пересмотреть кодексы поведения, чтобы запретить издевательства и создать среду, свободную от хулиганов, а также включить соответствующие возрасту версии политики в кодексы поведения. Школьные округа должны будут разместить кодексы поведения на своих веб-сайтах до 1 июля 2013 года.
  • DASA требует, чтобы школы K-12 включали учебную программу, которая способствует осознанию и чувствительности к дискриминации и разнообразию как часть уроков по воспитанию вежливости и гражданственности.
  • DASA требует, чтобы каждая школа назначила координатора Закона о достоинстве, который будет отвечать за устранение случаев издевательств.
  • DASA требует, чтобы школы собирали и сообщали данные об издевательствах уполномоченному по образованию штата Нью-Йорк не реже одного раза в год.
  • DASA запрещает преследование любого, кто сообщает о случаях издевательств.
  • DASA возлагает на уполномоченного штата по вопросам образования ответственность за помощь школьным округам в разработке эффективных мер реагирования на запугивание, которые сосредоточены на решениях, вмешательстве и обучении.

В школах Аризоны [ править ]

См. Раздел ниже, озаглавленный «Запрет в Аризоне».

Ученые, чьи работы связаны с этническими исследованиями [ править ]

Критика [ править ]

Этническим исследованиям всегда противостояли разные элементы. Сторонники этнологии считают, что это реакционное движение справа. Они отмечают подъем консервативного движения в США в 1990-е годы, когда дисциплина все чаще подвергалась нападкам. Для сторонников ответная реакция - это попытка сохранить «традиционные ценности» западной культуры, символизируемые Соединенными Штатами. По мнению некоторых критиков, это уклон сторонников, чтобы унизить критику ложной ассоциацией с идеологией правого крыла. У них нет возражений против того, что африканская, латиноамериканская или индейская культура является законной темой академических исследований. Они возражают против нынешнего состояния этнических исследований, которое, по их мнению, характеризуется чрезмерной левой политической идеологией, постмодернистским релятивизмом.что, по их мнению, сильно подорвало научную ценность исследования. Однако этнические исследования обвиняют в пропаганде «расового сепаратизма», «языковой изоляции» и «расовых предпочтений». [53]

В 2005 году Уорд Черчилль , профессор этнических исследований Университета Колорадо в Боулдере , подвергся серьезной критике из-за написанного им эссе под названием « О правосудии, связанного с наседанием цыплят », в котором он утверждал, что теракты 11 сентября были естественными и естественными. неизбежное следствие того, что он считает незаконной политикой США и называл «технократический корпус», работающий во Всемирном торговом центре, « маленькими Эйхманами ». [54] Консервативные комментаторы использовали дело Черчилля для нападок на кафедры этнических исследований как на анклавы «антиамериканизма», которые продвигают идею этнических групп как «жертв» в американском обществе.а не места, где делается серьезная стипендия.[55]

Перед лицом таких нападений ученые-этнологи теперь сталкиваются с необходимостью защищать поле боя. В средствах массовой информации это принимает форму характеристики атаки как правого реакционного движения. Например, Орин Старн , культурный антрополог и специалист по исследованиям коренных американцев из Университета Дьюка , говорит: «Соединенные Штаты - очень разнообразная страна, и один из защитников сказал бы, что мы учим детей понимать мультикультурализм и разнообразие, и это инструменты, которые может использоваться в юриспруденции, правительстве, бизнесе и обучении, которыми занимаются выпускники. Это способствует размышлениям о разнообразии, глобализации, способах ведения бизнеса и работе с некоммерческими организациями ". [56]

В ответ на критику о том, что ученые-этнологи подрывают изучение единой американской истории и культуры или что этнические исследования являются просто "цветной" версией американистики, защитники указывают на то, что этнические исследования выходят из исторически подавляемого и отрицаемого присутствия групп. в США - производство знаний, литература и эпистемология. Попытки объединить этнические исследования с американскими исследованиями встретили яростное сопротивление, как это было в Калифорнийском университете в Беркли. Хотя этой области уже несколько десятилетий, продолжающееся создание новых отделов этнических исследований вызывает споры. Администрация Колумбийского университета попыталась утихомирить протесты студентов за создание в 1996 году факультета этнических исследований, предложив в качестве компромисса американистику. [57]

Запрет в Аризоне [ править ]

11 мая 2010 года губернатор Аризоны Ян Брюэр подписал законопроект 2281 Палаты представителей (также известный как HB 2281 и ARS §15–112), который запрещает школьному округу или чартерной школе включать в свою программу обучения любые курсы или классы, которые

  1. Способствует свержению федерального правительства или правительства штата или Конституции.
  2. Вызывает негодование по отношению к любой расе или классу (например, расизму и классизму)
  3. Выступает за этническую солидарность, а не за индивидуальность
  4. Предназначены для определенной национальности

Но закон все же должен разрешать:

  1. Классы коренных американцев в соответствии с федеральным законом
  2. Группировка занятий по успеваемости
  3. Занятия по истории этнической группы, открытые для всех студентов.
  4. Классы, обсуждающие противоречивую историю [58]

Следуя за SB 1070, суперинтендант общественного обучения Том Хорн был непреклонен в отношении сокращения мексикано-американских исследований в объединенном школьном округе Тусона . Он разработал HB 2281, полагая, что программа обучает «деструктивному этническому шовинизму и что мексиканские американские студенты подвергаются угнетению». [59] [60] В январе 2011 года Хорн сообщил, что TUSD нарушает закон. В июне того же года Департамент образования Аризоны заплатил 110 000 долларов за проведение аудита программы TUSD , которая сообщила, что «не было никаких наблюдаемых доказательств, позволяющих предположить, что какой-либо класс в Объединенном школьном округе Тусонаявляется прямым нарушением закона ». [61] Джон Хуппенталь (избран суперинтендантом, когда Хорн стал Генеральным прокурором ) приказал провести аудит в рамках своего предвыборного обещания« Остановить Ла Разу », но когда аудит противоречил его собственным личным выводам о несоблюдении Он дискредитировал его. Несмотря на официальную апелляцию, поданную 22 июня 2011 года TUSD в адрес Хуппенталя, судья Льюис Коваль поддержал решение суперинтенданта и вынес решение о нарушении округа в декабре 2011 года. [62] 10 января 2012 года правление TUSD проголосовали за сокращение программы после того, как Хуппенталь пригрозил удержать 10% годового финансирования округа. Многочисленные книги, связанные с мексикано-американскими исследованиямиПрограмма была найдены в нарушении закона и была сохранена в районных складах, в том числе Шекспира The Tempest , Паоло Фрейр «s педагогики Угнетенного и Билл Бигелоу Переосмысления Columbus: The Next 500 Years . [63]

Сторонники MAS рассматривают HB 2281 как еще одно нападение на латиноамериканское население Аризоны. Отчасти это связано с тем, что ни одна из трех других программ этнических исследований не была сокращена. Впоследствии поддержку программам этнических исследований оказали ученые, общественные группы активистов и т. Д. Например, аудит учебных программ Департамента американских исследований Мексики опроверг все нарушения закона 2281 Палаты представителей. Вместо этого аудит рекомендовал продолжить реализацию курсов. учитывая положительное влияние курсов на студентов. Помимо защиты отдела этнических исследований, Хартия ООН по правам человека оспаривает закон как нарушение основных прав человека, конституции и прав на образование (Kunnie 2010). Документальный фильм 2011 года " Драгоценные знания"Режиссер Ари Палос и продюсер Эрен МакГиннис для Dos Vatos Productions, утверждает, что, хотя 48% латиноамериканских студентов бросают учебу, программа TUSD стала образцом национального успеха: 93% зачисленных студентов заканчивают обучение и 85% поступают в колледжи. [64] В фильме показан 165-мильный общественный пробег от Тусона до Феникса в знак протеста против решения штата, а также марши и демонстрации под руководством студентов. В одном случае студенты обогнали собрание совета, приковав себя цепью к стульям членов совета. [65] Студенческая протестная группа UNIDOS (Объединенные недискриминационные лица, требующие наших исследований) продолжала активно выступать перед законодателями и членами школьного совета от имени программы. [66]В другом случае двое студентов и 11 учителей подали в суд на государство, утверждая, что закон противоречит Конституции. Однако учителям было отказано в участии в судебном процессе в качестве государственных служащих. [67]

Апелляция о запрете в Аризоне [ править ]

Курс мексиканских американистики впервые подвергся нападкам после того, как заместитель суперинтенданта государственного образования выступил перед студентами, опровергая утверждение о том, что «республиканцы ненавидят латиноамериканцев». [68] Студенты отказались от выступления, а Том Хорн, суперинтендант, обвинил в грубости студентов преподавателей их курсов мексиканской американистики. Он призвал убрать курсы. Когда на его звонок не ответили, он попытался внести в закон закон, запрещающий курсы мексиканской американистики. [68]

Законопроект № 2281 [69], запрещающий курсы мексиканской американистики, был одобрен в декабре 2010 года. В целях обеспечения соблюдения закона окружной суд предоставил суперинтенданту школьного округа право отказывать в финансировании школам, которые продолжают преподавать. курс этнологии. [70] Судья Ковал признал курс «предвзятым, политическим и эмоциональным» и поддержал как законопроект, так и отказ школ в финансировании. [70]

Апелляция была подана в октябре 2010 года. [68] Первоначальная апелляция оспаривала законопроект Палаты представителей 2281 [69] о нарушении Первой поправки (за дискриминацию точек зрения ) и Четырнадцатой поправки (за недействительность за нечеткость). [68] Это первоначальное обращение было подано 10 учителями, директором программы мексиканских американских исследований, а также 3 студентами и их родителями. [68] После того, как студенты закончили учебу, двое отказались от своих апелляций, а учителя и руководитель программы были уволены из-за отсутствия должностей в январе 2012 года. [68] В результате одна студентка и ее отец остались на апелляции.

В марте 2013 года апелляционный суд вынес решение только в пользу истцов на том основании, что имело место чрезмерное нарушение Первой поправки к Закону о Палате представителей 2281. [69] Истцы решили подать апелляцию по делу. [68]

7 июля 2015 года апелляция о запрете мексиканских американских исследований « Майя Арсе против Хуппенталя » достигла федерального апелляционного суда. [71] Под контролем судьи Ракоффа суд отменил часть решения окружного суда о запрете курса. Судья Ракофф рассмотрел 4 категории (перечисленные выше), которые определяют запрещенные классы. [71]

В заявлении Ракоффа говорится, что House Bill 2281 был создан с учетом курса мексикано-американских исследований. [68] Поскольку курс американо-мексиканских исследований был единственным запрещенным курсом в Аризоне, стало ясно, что законопроект направлен на один курс. Это привело к тому, что суд признал законопроект частично неконституционным, поскольку он не требовал прекращения преподавания подобных курсов мексикано-американских исследований за пределами Объединенного школьного округа Тусона. Законопроект также не запрещал преподаваемые курсы афроамериканских исследований. [71]

Окончательное решение Ракофф подтвердило, что часть законопроекта является неконституционной в отношении права истца на Первую поправку. [68] Однако Ракофф поддержал решение окружного суда о том, что закон не слишком широк. [68] Ракофф отправил часть апелляции обратно в окружной суд для рассмотрения иска о том, что законопроект носит дискриминационный характер. [68]

В августе 2017 года другой федеральный судья установил, что законопроект был мотивирован дискриминационным намерением, и отменил запрет на этнические исследования как неконституционный. [72] Судья постановил, что запрет был принят «не с законной образовательной целью, а с оскорбительной дискриминационной расовой целью и политически пристрастной целью». [73]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Херлихи-Мера, Джеффри (2018). «После американистики: переосмысление наследия транснациональной исключительности |» . Рутледж. п. 5 . Проверено 21 августа 2019 года .
  2. ↑ Ху-Дехарт, Эвелин (1993). «История, развитие и будущее этнологии». Дельта Пхи Каппан . 75 (1): 50–54. JSTOR 20405023 . 
  3. Перейти ↑ Chapman, Roger (2013). Культурные войны в Америке: энциклопедия вопросов, точек зрения и голосов . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 9780765683021.
  4. ^ Тиллман, Линда; Фенвик, У. Инглиш (2006). Энциклопедия образовательного лидерства и управления . Таузенд-Оукс, Калифорния, США: Sage Publications. ISBN 9780761930877.
  5. ^ a b Андерсон, Мелинда Д. (7 марта 2016 г.). «Академические преимущества этнологических исследований» . Атлантика . Проверено 14 декабря 2018 года .
  6. ^ Джеймс [ мертвая ссылка ]
  7. ^ "Коалиция этнических исследований подталкивает к специальности" Этнические исследования "в Wellesley | The Wellesley News" . thewellesleynews.com . Проверено 9 ноября 2018 года .
  8. ^ "Студенты университетов, выпускники борются за рост в азиатско-американских исследованиях" . NBC News . Проверено 9 ноября 2018 года .
  9. ^ "Columbia Spectator - Активизм окупается - Сравнительные этнические исследования Ma…" . Архивировано из оригинального 19 марта 2005 года.
  10. ^ Минтон, Melissa (9 мая 2016), Борьба за этнической Studies_12 , извлекаться декабре +14, 2018
  11. ^ Креншоу, Kimberle (1 января 1991). «Отображение границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин». Stanford Law Review . 43 (6): 1241–1299. CiteSeerX 10.1.1.695.5934 . DOI : 10.2307 / 1229039 . JSTOR 1229039 .  
  12. ^ Хиттен, Кэти (2018). Междисциплинарные справочники Macmillan: Философия: Образование . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Macmillan US. ISBN 9780028662947.
  13. ^ а б Абарри, Абу; Шефер, Ричард Т. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . Таузенд-Оукс, Калифорния, США: Sage Publications. ISBN 9781412926942.
  14. ^ Gilyard, Keith (2001). Энциклопедия постмодернизма . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 9780415152945.
  15. ^ a b c Бэнкс, Джеймс А. (2006). Энциклопедия афроамериканской культуры и истории . Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan, США. С. 275–280. ISBN 978-0-02-865816-2.
  16. ^ Такер, Брайан С. (2006). Кембриджский социологический словарь . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 11–21. ISBN 9780521832908.
  17. ^ a b Смит, Роберт (2014). Энциклопедия афроамериканской политики . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: факты в архиве. ISBN 9781438149479.
  18. ^ a b Trafzer, Клиффорд (1996). Энциклопедия североамериканских индейцев, Houghton Mifflin . Бостон, Массачусетс, США: Houghton Mifflin. ISBN 0395669219.
  19. ^ Фиксико, Дональд Л. (2003). Словарь американской истории (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 3–4. ISBN 978-0-684-80533-7.
  20. ^ a b Палмизано, Джозеф (2001). Мир социологии, Гейл . Фармингтон, Мичиган, США: Гейл. ISBN 9780787649654.
  21. ^ а б Мэри Джо Типпеконник Фокс; Джон В. Типпеконник III (2017). «Исследования американских индейцев / коренных американцев и опыт образования американских индейцев». Wicazo Sa Обзор . 32 (2): 30. DOI : 10,5749 / wicazosareview.32.2.0030 . ISSN 0749-6427 . 
  22. ^ Lappas, Томас Дж (2007), "Deloria, Vine, младший (1933-2005)", Энциклопедия Активности и социальной справедливости , SAGE Publications, Inc., DOI : 10,4135 / 9781412956215.n248 , ISBN 978-1-4129-1812-1
  23. ^ Юэн, Александр; Воллок, Джеффри (2014). Энциклопедия американских индейцев в двадцатом веке . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США: факты в файле. ISBN 9780826355959.
  24. ^ Поттс, Донна (2001). Энциклопедия американской поэзии: двадцатый век . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 9781579582401.
  25. ^ a b c Tintiangco-Cubales, Эллисон; Диего, Сан - Raymond (2008), "азиатские американские исследования", Энциклопедия расы, этническая принадлежность, и общество , SAGE Publications, Inc., DOI : 10,4135 / 9781412963879.n39 , ISBN 978-1-4129-2694-2
  26. ^ Ю, Генри (2001). Энциклопедия американской культурной и интеллектуальной истории . Фармингтон, Мичиган, США: Гейл. ISBN 9780684805610.
  27. ^ а б Хан, Чонг-сук; Goyette, Kimberly (2008), "американцы азиатского происхождения", Энциклопедия расы, этнической принадлежности, и общество , SAGE Publications, Inc., DOI : 10,4135 / 9781412963879.n37 , ISBN 978-1-4129-2694-2
  28. ^ a b Адамс, Белла (2008). Эдинбургские критические руководства по литературе: азиатско-американская литература . Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748622726.
  29. ^ Белый по закону: Правовое построение расы
  30. ^ Белый
  31. ^ Липсиц, Джордж (2011). Как возникает расизм . Издательство Темплского университета. п. 320. ISBN 978-1-43990-256-1. Проверено 13 марта 2018 года .
  32. ^ "Критические этнические исследования - академики - Университетский колледж ДеПола ЛАГ" . Архивировано из оригинального 26 декабря 2015 года . Проверено 14 июня, 2016 .
  33. ^ «Сравнительные этнические исследования - FOS - Приемная комиссия - WSU» . Проверено 14 июня, 2016 .
  34. ^ "Программа сравнительных этнических исследований - Отдел этнических исследований - Калифорнийский университет в Беркли" . Архивировано из оригинала 4 октября 2015 года . Проверено 14 июня, 2016 .
  35. ^ "Главная страница> Департамент американских исследований и этнической принадлежности> USC Дана и колледж Дэвида Дорнсифа литературы, искусства и науки" .
  36. ^ Deloria, Филипп Джозеф (1 января 2003). «Американские индейцы, американистика и ASA». American Quarterly . 55 (4): 669–680. DOI : 10,1353 / aq.2003.0034 .
  37. ^ Грэмлинг, Джонатан. "Оттенки столичного города / 041714 / Будущее UW-этнических исследований" . Проверено 14 июня, 2016 .
  38. ^ a b http://ethnicstudies.org/about/naes-history
  39. ^ http://ethnicstudies.org
  40. ^ http://ethnicstudies.org/things-to-do-in-the-area
  41. ^ http://ethnicstudies.org/publications/review
  42. ^ "ИНФОРМАЦИЯ О КОНФЕРЕНЦИИ - criticalalethnicstudies.org" . Архивировано из оригинального 30 мая 2016 года . Проверено 14 июня, 2016 .
  43. ^ «Миссия и видение - criticalalethnicstudies.org» . Архивировано из оригинального 30 мая 2016 года . Проверено 14 июня, 2016 .
  44. ^ "История и цели - criticalalethnicstudies.org" . Архивировано из оригинального 17 июня 2016 года . Проверено 14 июня, 2016 .
  45. ^ "Объединенный школьный округ Эль-Ранчо" . Проверено 14 июня, 2016 .
  46. ^ a b «Объединенный школьный округ Эль-Ранчо утверждает требование об окончании исторических этнографических исследований» . 11 июля 2014 . Проверено 14 июня, 2016 .
  47. ^ a b «Правление LAUSD голосует за добавление этнических исследований в школьную программу» . 19 ноября 2014 . Проверено 14 июня, 2016 .
  48. ↑ Times, Лос-Анджелес (9 декабря 2014 г.). «LA Unified требует этнических исследований для окончания средней школы» . Проверено 14 июня, 2016 .
  49. ^ «Воскресенье (23 ноября) Сбор средств Беннета Кайзера (EAGLE ROCK)» . Проверено 14 июня, 2016 .
  50. ^ "18 ноября митинг и пресс-конференция" . Проверено 14 июня, 2016 .
  51. Перейти ↑ Frias, Amber (21 марта 2021 г.). «Калифорния принимает учебную программу по этническим исследованиям на уровне штата» . NBC 7 Сан-Диего .
  52. ^ a b «Закон о достоинстве всех студентов» . Проверено 14 июня, 2016 .
  53. ^ acri.org/newsletter/june19993.htm. Архивировано 23 декабря 2004 г. в Wayback Machine.
  54. ↑ Чарли Бреннан (3 февраля 2005 г.). «Журналист колледжа вызвал огненную бурю» . Новости Скалистых гор .
  55. ↑ Голдблатт, Марк (9 февраля 2005 г.). "nationalreview.com/comment/goldblatt200502090753.asp" . Nationalreview.com . Проверено 17 октября 2011 года .
  56. ^ "denverpost.com/Stories/0,1413,36~53~2722200,00.html" . Денвер Пост . Архивировано из оригинала на 15 мая 2012 года . Проверено 17 октября 2011 года .
  57. ^ "nytimes.com" . Нью-Йорк Таймс . 19 апреля 1996 . Проверено 17 октября 2011 года .
  58. ^ «Аризона House Bill 2281 (2010)» (PDF) . Проверено 17 октября 2011 года .
  59. ^ Дженсен, Бренди (2013). «ГЛАВА ШЕСТАЯ: Раса стерта? Запрет Аризоны на этнические исследования». Контрапункты . 445 : 81–100. JSTOR 42982034 . 
  60. ↑ Том Хорн, «Открытое письмо гражданам Тусона» , июнь 2007 г.
  61. ^ "Программа этнических исследований в Тусоне не является незаконной, согласно аудиторской проверке" Республика Аризона, 16 июня 2011 г.
  62. ^ Billeaud, Жак. «Программа этнических исследований в школах Аризоны признана незаконной» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 30 декабря 2011 года .
  63. ^ "Кто боится" Бури "?" Салон, 13 января 2012 г.
  64. ^ "Драгоценные знания" Dos Vatos Films, 2011
  65. ^ «Студенты протестуют против изменения учебной программы по этническим исследованиям». Архивировано 21 августа 2011 г. на сайте Wayback Machine MyFoxPhoenix.com, 27 апреля 2011 г.
  66. ^ "Школьный совет Тусона исключает программу мексиканских американских исследований" Институт студенческой журналистики Нью-Йорк Таймс, 12 января 2012 г.
  67. ^ "Студенты, а не учителя, могут бороться с запретом на этнические исследования" Служба новостей здания суда, 11 января 2012 г.
  68. ^ Б с д е е г ч я J K http://cdn.ca9.uscourts.gov/datastore/opinions/2015/07/07/13-15657.pdf
  69. ^ а б в https://www.azleg.gov/legtext/49leg/2r/bills/hb2281s.pdf
  70. ^ a b Градо, Гэри (27 декабря 2011 г.). «Судья поддерживает решение по этническим исследованиям, требует удержания денег из TUSD - Arizona Capitol Times» . azcapitoltimes.com . Аризона Кэпитал Таймс . Проверено 28 ноября, 2016 .
  71. ^ a b c Диас, Тони (11 августа 2015 г.). «Аризона получает образование: обновленная информация о запрете мексиканских американских исследований» . The Huffington Post . Huffington Post . Проверено 28 ноября, 2016 .
  72. ^ Депенброк, Джули. «Федеральный судья обнаруживает расизм в законе Аризоны, запрещающем этнические исследования» . NPR.org . NPR . Проверено 27 августа 2017 года .
  73. ^ Планас, Roque (28 декабря 2017). «Аризона больше не может запретить американо-мексиканские исследования, - говорит судья» . Huffington Post . Проверено 5 октября 2018 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Этнические исследования в Curlie
  • Студенты Аризоны протестуют против нового закона, запрещающего уроки этнических исследований - видеоотчет от Democracy Now!
  • Национальная ассоциация этнических исследований [1]