 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Экзорцизм в исламе называется азаим IPA: [azaim] ) и является частью более широкой исламской медицины [1], называемой « медициной пророков ». [2] Ruqya ( арабский : رقية IPA: [ruqja] ) С другой стороны , вызов джиннов и демонов, призывая имена Бога, и командовать ими , чтобы отказаться от своих вымышляет [3] и , как полагают, ремонт повреждений полагали , вызванные одержимость джиннами , колдовство ( sihr ) или сглаз . [ необходима цитата ]
Исламский религиозный контекст [ править ]
Вера в джиннов и других духовных существ широко распространена среди мусульман. Джинн - арабское собирательное существительное, происходящее от семитского корня джинн (арабский: جَنّ / جُنّ, jann ), основное значение которого - «скрывать». [4] : 68 [5] : 193 : 341 Некоторые авторы интерпретируют это слово как буквально означающее «существа, скрытые от чувств». Считается, что такие существа обитают в пустынных, грязных и темных местах, где их боятся. Джинны существуют среди людей невидимо, их можно обнаружить только с помощью шестого чувства [ согласно кому? ] Джинны - тонкие существа, созданные из огня и воздуха ( мариджин мин нар) считалось способным обладать одушевленными и неодушевленными предметами. В отличие от демонов, они не обязательно злые, но обладают способностью к свободе воли. [6] Считается, что демоны заражают метафорическое сердце ( калб ), отвлекая душу и мысли от того, что хорошо. Посредством этого сильная привязанность дьявольским шепотом сравнивается с одержимостью дьяволом. [7]
Причины владения [ править ]
Одержимость джинном может происходить по разным причинам. Ибн Таймия объяснил, что джинн иногда может преследовать человека, потому что этот человек может (даже непреднамеренно) причинить ему вред; мочеиспускание или обливание горячей водой, или даже убийство родственного джинна, даже не осознавая этого. [8] [ нужен лучший источник ] В этом случае джинны попытаются отомстить человеку. Другая причина одержимости джиннами - это когда джинн влюбляется в человека, а затем джинн овладевает человеком. [9] [ нужен лучший источник ] Некоторые женщины рассказывали о своем опыте одержимости джиннами; где джинны пытались вступить в половую связь изнутри своего тела. [10] [нужен лучший источник ]В-третьих, это происходит, когда джинн является злым и просто хочет причинить вред человеку без какой-либо конкретной причины, он будет обладать этим человеком, если у него будет возможность, когда человек находится в очень эмоциональном состоянии или в бессознательном состоянии. [9][ нужен лучший источник ]
Процедура [ править ]
Процесс коранического исцеления с целью изгнания духов можно разделить на три этапа. Первый включает в себя удаление любых отвлекающих факторов, таких как музыкальные инструменты и золотые украшения. Целитель также удаляет все картинки в комнате, позволяющие войти ангелам . Затем целитель говорит клиенту и его семье, что все происходит по воле Бога и что он всего лишь посредник, а также упоминает, что другие формы исцеления, такие как колдовство, неприемлемы для ислама. На втором этапе целитель определяет, одержим клиент или нет, и пытается вступить в диалог с духом. Целитель может спросить духа о типе (Зар ( красный ветер ), призраках ( Арва), джинн (гении), самум (дьяволы), див), религия, пол или причина одержимости. Когда он спрашивает клиента, а не духа, о сновидениях и чувствах, связанных с этим сном. После этого целитель очищает себя, комнату и просит людей в комнате сделать то же самое. На третьем этапе собственно экзорцизм начинается с чтения стихов Корана, таких как Аль-Фатиха , Аль-Бакара , Аль-Бакара 255 , Аль-Джинн и три Кул ( Аль-Ихлас , Ан-Нас и Аль-Фалак ), в зависимости от типа. духа. Другие методы лечения включают использование меда и воды в качестве очищающего ритуала для очищения души и тела от грехов. [11]В типичном исламистском экзорцизме человек ложится, пока терапевт в белой перчатке кладет руку ему на голову, читая стихи из Корана. [12]
Исламские экзорцисты [ править ]
Аль-Джзари (1987) и Аль-Дарамдаш (1991) перечисляют несколько характеристик Коранического целителя, включая веру в Бога, следуя практике пророка Мухаммеда, олицетворяемого исламскими святыми, считают, что Коран может влиять на злых духов, должен быть праведником. человек и ничего не делает, что запрещено, знать мир злых духов, знать, какие суры использовать для определенных типов духов, иметь чувство доброй воли, чтобы помочь людям, подвергшимся нападению злых духов, не отвлекаться на сексуальную динамику во время и помните о Боге на протяжении всего процесса, чтобы избежать проникновения злых духов. [13]
Экзорцизм и исламский закон [ править ]
В запрещенных техниках [14] часто используется ширк , который встречается в практике изготовления амулетов или талисманов. Это запрещено, потому что ширк - это грех идолопоклонства или политеизма, то есть обожествления или поклонения кому-либо или чему-либо, кроме единственного Бога. Часто стихи Корана добавляются во время чтения при использовании этих предметов, чтобы «замаскировать» их ширку . Тем не менее, Бог считает, что он предоставил достаточно лекарств при выполнении экзорцизма, поэтому экзорцистам не следует полагаться на методы, включающие ширк . [14]
Суннитские ученые отмечали некоторые условия из Корана и хадисов , который включает в себя выполнение экзорцизма , используя слова Аллаха или его имен, произнося на арабском или на языке , которые могут быть поняты людьми, а не с помощью каких - либо талисманов или амулетов или гадалка или никакой магии, ни просьб джиннов о помощи. [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] Ученые расходятся во мнениях, допустимы ли талисманы с использованием Корана или нет.[15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]
Хадисы 70 000, которые не просят рукья и не будут привлечены к ответственности [ править ]
В хадисе, записанном в Сахих аль-Бухари , 8: 76: 479, говорится: «Семьдесят тысяч человек из моих последователей войдут в Рай без счетов, и это те, кто не практикует ар-рукья (изгнание нечистой силы) и не видит дурного предзнаменования. в вещах и уповают на своего Господа ». Ибн Кайим аль-Джавзийя , ученый , прокомментировал этот хадис., заявив: «Это потому, что эти люди войдут в Рай, не будучи призваны к ответу из-за совершенства их Таухида, поэтому он описал их как людей, которые не просят других выполнять рукию для них. Поэтому он сказал: «И они уповали на своего Господа». Из-за их полного доверия к своему Господу, их довольства Им, своей веры в Него, их довольства Им и их искания своих нужд от Него, они ни о чем не просят людей, будь то рукья или что-то еще, и они не подвержены влиянию предзнаменований и суеверий, которые могут помешать им делать то, что они хотят делать, потому что суеверие умаляет и ослабляет Таухид » [23].
См. Также [ править ]
- Очерк ислама
- Глоссарий ислама
- Указатель статей по исламу
- Дьявол
- Демоническая одержимость
- Аль-Фатиха
- Аль-Бакара 255
- Аль-Муаввидхатайн
Ссылки [ править ]
- ^ Холл, Хелен (2018-04-17). «Экзорцизм - как он работает и почему он растет?» . Разговор . Проверено 10 сентября 2018 .
Верования и ритуалы, которые можно было бы назвать экзорцизмом, встречаются почти во всех культурах и религиозных традициях, но на Западе чаще всего встречаются в христианской или исламской среде.
- ^ Герда Сенгерс Женщины и демоны: культовое исцеление в исламском Египте BRILL, 2003 ISBN 9789004127715 стр. 50
- ↑ Трэвис Заде,повелевающий демонами и Джинн: колдун в ранней исламской мысли », в книге « Не разговаривать по филологии: сборник в честь 70-летия Уиллера Макинтоша Текстона-младшего », изд. Алиреза Коранги и Дэн Шеффилд (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2014), 131–60
- ^ аль-Табари, Мухаммад ибн Айюб. Тухфат аль-гхараиб . Я .
- ^ Рази, Абу аль-Футуха. Тафсир-э раув аль-дженан ва рум аль-джанан .
- ↑ Джозеф П. Лейкок Духовная одержимость во всем мире: одержимость, общение и изгнание демонов в разных культурах ABC-CLIO 2015 ISBN 978-1-610-69590-9 стр. 166
- ↑ Szombathy, Zoltan, «Exorcism», в: Encyclopaedia of Islam, THREE, под редакцией: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон. Проведена онлайн-консультация 15 ноября 2019 г. < http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_ei3_COM_26268 > Впервые опубликовано в Интернете: 2014 г. Первое печатное издание: 9789004269637, 2014 г., 2014 г.
- ^ ʻUmar Sulaymān Ashqar Мир джиннов и дьяволов Исламские книги 1998 стр. 204
- ^ a b Моиз Ансари Ислам и паранормальное явление: что ислам говорит о сверхъестественном в свете Корана, сунны и хадисов iUniverse 2006 ISBN 978-0-595-37885-2 стр.
- ^ Келли Балкли, Кейт Адамс, Патрисия М. Дэвис Сновидения в христианстве и исламе: культура, конфликт и творчество Rutgers University Press 2009 ISBN 978-0-813-54610-0 стр. 148
- ^ Алеан Аль-Кренави и Джон Грэм Социальная работа и целители Корана по психическому здоровью Международная социальная работа 1999
- ^ Персонал (14 мая 2012 г.). «Бельгийский суд обвиняет шестерых человек в изгнании нечистой силы в отношении мусульманки» . Аль-Арабия .
- ^ Алеан Аль-Кренави и Джон Грэм Социальная работа и целители Корана по психическому здоровью Международная социальная работа 1999
- ^ а б «Глава 4: Другие верования и обычаи» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2012-08-09. Архивировано 8 августа 2018 года . Проверено 8 августа 2018 .
Исламская традиция также считает, что мусульмане должны полагаться только на Бога, чтобы защитить себя от колдовства и злых духов, а не прибегать к талисманам, которые представляют собой талисманы или амулеты с символами или драгоценными камнями, которые, как считается, обладают магической силой, или другими средствами защиты.
- ^ а б [1]
- ^ а б [2]
- ^ а б [3]
- ^ а б [4]
- ^ а б [5]
- ^ а б [6]
- ^ а б [7]
- ^ а б [8]
- ^ аль-Джавзийя, Ибн Кайим. Зад аль-Маад [ Положения о будущей жизни ]. С. 1/475.
