Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Изгнание в порту Дении , Винсент Мостре
Часть серии о
История Испании
HISPANIAE ET PORTUGALIAE REGNA
Предыстория
Ранняя история
Средний возраст
Ранний современный период
Полуостровная война
Абсолютистская реставрация
Правление Изабеллы II
Sexenio Democrático
  • Временное правительство (1868–1871)
  • Правление Амадео I (1870–1873)
  • Третья карлистская война (1872–1876 гг.)
  • Первая республика (1873–1874)
Восстановление Испании
  • Правление Альфонсо XII (1874–1885)
  • Регентство Марии Кристины (1885–1902)
  • Испано-американская война (1898 г.)
  • Испания во время Первой мировой войны (1914–1918)
  • Рифская война (–1927)
  • Диктатура Примо де Риверы (1923–1930)
  • Диктабланда Дамасо Беренгера (1930–1931)
Вторая республика
  • Временное правительство (1931 г.)
  • Первый двухлетний период (1931–1933 гг.)
  • Второй двухлетний период (1933–1936 гг.)
  • Революция и забастовка шахтеров Астурии (1934 г.)
  • Всеобщие выборы 1936 г. (1936 г.)
  • Государственный переворот 1936 года (1936)
  • Гражданская война (1936–1939)
  • Победа националистов (1939)
Франкистская испания
  • Испанский маки (1939–1965)
  • Испания во Второй мировой войне (1939–1945)
  • Синяя дивизия (1941–1944)
  • Баскский конфликт (1959–2011)
Современная история
  • Переход к демократии (1975–1978)
  • Действующая конституция (1978)
  • Попытка государственного переворота 1981 года
  • Взрывы в поезде в Мадриде (2004 г.)
  • Финансовый кризис 2008–2014 гг.
  • Атаки Барселоны (2017)
  • Пандемия коронавируса (с 2020 г. по настоящее время)
Тема
  • Экономическая история
  • Военная история
  • История религии
График
  •  Портал Испании
  •  Исторический портал
  • v
  • т
  • е

Изгнание морисков ( испанский язык : Высылка де - лос - морисков ) был декретом короля Филиппа III Испании 9 апреля 1609. Moriscos были потомками Испании мусульманского населения , которые преобразованы в христианство из - за принуждения или королевским указом в начале 16-ый век. Поскольку испанцы вели войны в Северной и Южной Америке, чувствуя угрозу турок, совершающих набеги вдоль испанского побережья, и двух восстаний Мориско за столетие, прошедшее с тех пор, как ислам был объявлен вне закона в Испании, похоже, что изгнание было реакцией на внутреннюю проблему растянутых Испанская империя . [1]Между 1609 и 1614 годами корона систематически изгоняла морисков посредством ряда указов, затрагивающих различные королевства Испании, с разным успехом.

Хотя первоначальные оценки числа изгнанных, таких как оценки Анри Лапейра, колеблются от 275 000 до 300 000 [2] морисков (или 4% всего испанского населения), степень и фактический успех приказа о высылке в очищении Испании от его морисков были все более и более оспаривается современными историками, начиная с основополагающих исследований, проведенных Франсуа Мартинесом (1999) и Тревором Дж. Дадсоном (2007). По оценкам Дадсона, из общей численности населения Мориско в 500 000 человек, которую многие принимают, около 40% вообще избежали высылки, а десяткам тысяч изгнанных удалось вернуться. [3] [4] Местами, где изгнание было особенно успешным, были восточное Королевство Валенсия , [5]там, где мусульмане составляли основную часть крестьянства, и этническая напряженность с христианами была высока; каталоноязычный средний класс был высоким; в результате изгнание в этом регионе было осуществлено наиболее жестко и успешно, что привело к экономическому коллапсу и депопуляции большей части его территории, усугубляемым бубонной чумой, поразившей Валенсию всего несколько лет спустя. По словам Анри Лапейра, королевство Арагон было после Валенсии частью полуострова с наибольшим количеством изгнанных морисков и пострадало от последствий таких же катастрофических последствий, как и Валенсия. [6]

Из навсегда изгнанных большинство в конечном итоге поселились на Берберийском побережье ( Магриб ), и от 30 000 до 75 000 человек в конечном итоге вернулись в Испанию. [3] [7] Те, кто избежал изгнания или сумел вернуться в Испанию, слились с доминирующей культурой. [8] Последнее массовое преследование морисков за криптоисламские практики произошло в Гранаде в 1727 году, и большинство осужденных получили относительно легкие приговоры. К концу 18 века в Испании считалось, что исконный ислам и самобытность мориско исчезли. [9]

Фон [ править ]

Основные статьи: Мориско и Реконкиста

Подозрения и напряженность в отношениях между морисками, которые были названы новыми христиане , и другим христиан, которые были названы Старыми христиане , [10] были высоки в некоторых частях Испании , но практически отсутствует в других. В то время как некоторые мориски действительно обладали влиянием и властью и даже занимали должности в духовенстве, другие, особенно в Валенсии и Арагоне, были источником дешевой рабочей силы для местной аристократии. Там, где существовал межрелигиозный конфликт, древнехристианские общины подозревали мориско в неискренности своего христианства. Мавры, оставшиеся мусульманами, были известны как мудехары . [11] Многие из мориско, напротив, были набожными в своей новой христианской вере, [12] и в Гранадемногие мориски даже стали христианскими мучениками и были убиты мусульманами за отказ отречься от христианства. [13] Большая часть вражды между старыми и новыми христианами была основана на этнической принадлежности, а не на религии. [14]

Вспыхнуло несколько восстаний, наиболее заметным из которых было восстание 1568–1573 годов против указа Филиппа II, запрещающего арабские и арабские имена и требующего от Морисков отдать своих детей на воспитание у священников. После подавления восстания Филипп приказал переселить гранадских морисков в другие районы. Филипп ожидал, что это разрушит общину мориско и облегчит их ассимиляцию с остальным христианским населением. В какой-то степени это могло случиться с морисками Гранады, но не в Валенсии или Арагоне, где ислам все еще широко практиковался, а этническая напряженность была намного выше, чем в остальной части Испании. [15]

Примерно в то же время Испания признала потерю более половины своих владений в Нидерландах протестантской Голландской республикой . Правящий класс уже думал об Испании как о защитнике католического христианства, и это поражение привело к радикализации мышления и желанию нанести удар, чтобы вернуть себе честь Испании. [16] Некоторая критика Испании со стороны протестантских стран включала оскорбления испанцев как коррумпированных мусульманами и крипто-мусульманами среди них, [ цитата необходима ], что некоторые представители знати, возможно, восприняли лично.

Ситуация еще больше ухудшилась в начале 17 века. В 1604 г. разразилась рецессия, когда упало количество золота и сокровищ из американских авуаров Испании . Снижение уровня жизни привело к усилению напряженности между мориско и старыми христианами из-за ценных рабочих мест. [16]

Отношение к мориско по регионам [ править ]

Число мориско в Испании на момент изгнания неизвестно, и большинство оценок основано на количестве высланных мориско. Часто цитируются цифры от 300 000 до 400 000 человек. Однако современные исследования оценивают от 500000 до одного миллиона мориско, присутствовавших в Испании в начале 17 века из общей численности населения в 8,5 миллионов. [17] [18] [3] Значительная часть населения проживала в бывшей Короны Арагона , где, по оценкам, они составляли пятую часть населения, и Валенсияобласти, где они составляли треть всего населения. Богатые и те, кто жил в городах, были в основном христианами, в то время как мориски занимали отдаленные сельские районы и бедные пригороды городов. [19]

Корона Кастилии [ править ]

В короне Кастилии , которая включала долину Гвадалквивир в современной Андалусии, ситуация была значительно иной. В целом, доля морисков считается ниже, но, что более важно, большинство из них были бывшими христианами-мудехарами (мусульманами), которые были глубоко интегрированы в основное общество, отказались от многих своих отличительных культурных черт и, что очень важно, в отличие от Валенсии, они не страдали от враждебности со стороны своих старых христианских соседей, многие из которых активно защищали их от попыток короны изгнать их, до такой степени, что в Пласенсии королевские чиновники, посланные для депортации мориско, были немедленно заключены в тюрьму по прибытии, а в Авиле - местные мориски были интегрированы в духовенство и правительственные должности, чтобы избежать изгнания.

Однако в то время вместе с этими мудехарскими морисками сосуществовала еще одна община мориско: большое количество гранадских мориско, депортированных или рассеянных после восстания и войны Альпухаррас, которые были объектом большего подозрения в общинах, в которых они поселились. Симпатия местных жителей к Морискам означала, что Кастилия и Андалусия испытали лишь половинчатые усилия по их выявлению и изгнанию. Изгнание было более медленным и гораздо менее тщательным процессом, чем в короне Арагона и особенно Валенсии, и значительная часть морисков - по мнению Дадсона, большинство - либо избежала изгнания, либо вернулась через несколько лет после изгнания. [15]

Корона Арагона [ править ]

В королевстве Валенсия, в котором проживала основная часть населения мориско в короне Арагона, ситуация радикально отличалась от Кастилии. Валенсийские мориски составляли подавляющее большинство безземельных крестьян и жили изолированно от христианского населения. Экономическое и социальное соперничество было главной причиной неприязни к ним, особенно со стороны средних классов ремесленников. [15] Это уже случалось раньше, в 1520 году, когда во время Восстания братств гильдии ремесленников Валенсии восстали как против земельной аристократии, так и против мусульманского мудехарского крестьянства. Хотя восстание было окончательно подавлено в 1523 году, повстанцы убили многих и вынудили массовое крещение и обращение в христианство.от остальной части мусульманского населения. В 1525 году эти насильственные преобразования были поддержаны королем Карлом, в результате чего были созданы мориски Валенсии. Положение валенсийских морисков было самым тяжелым во время изгнания из-за давней враждебности их христианских соседей.

Практически все в Испании соглашались с тем, что ислам представляет собой угрозу, которую следует сокрушить. Однако было неясно, как это должно относиться к мориско, которые официально были христианами. Некоторые священнослужители, такие как Фрай Луис де Алиага, королевский советник, поддержали предоставление времени морискам ассимилироваться и стать полноправными христианами. [15] Этот вариант был слегка поддержан католической церковью в Риме. Самыми преданными защитниками морисков были валенсийское и арагонское дворянство, поскольку это было связано с их личными интересами. Этим дворянам больше всего помогала бедная и дешевая рабочая сила, которую предоставляли Мориски.

Этой точке зрения противостояли самые разные известные люди и классы людей. Среди клириков против Алиаги был Хайме Бледа , самый видный член инквизиции в Валенсии. Бледа сделал несколько первых предложений королю Филиппу III изгнать или иным образом положить конец проблеме Мориско; он даже рекомендовал геноцид . [15] Поначалу эти уговоры не увенчались успехом. В 1596 году герцог Лерма , главный финансовый директор короля Филиппа III, обвинил мориско в сотрудничестве с мусульманскими берберскими пиратами., обвинение, которое преследовало их в течение многих лет. Тем не менее, хотя многие из населения придерживались этого мнения, другие считали, что эта угроза давно миновала. Совет Арагона, выступая против любых карательных мер, писал, что, даже если бы они хотели предать Испанию, мориски были не в состоянии сделать это, «поскольку у них нет ни оружия, ни припасов, ни укрепленных позиций, ни базы для турецких войск. флот ". В то время из этого ничего не вышло, но герцог Лерма продолжал проявлять антипатию к морискам. [16]

Указ и исключение [ править ]

Посадка Мориско в Валенсии, автор Пере Оромиг
Высадка морисков в порту Оран (1613, Висент Местре), Fundación Bancaja de Valencia

Герцог Лерма в конце концов убедил короля Филиппа III с помощью архиепископа Валенсии Хуана де Риберы , который считал морисков универсальными еретиками и предателями. Архиепископ добавил идею, чтобы сделать план более убедительным для короля: король мог конфисковать активы и собственность мавританского населения, тем самым существенно увеличив единовременное увеличение королевской казны. Рибера также призвал короля поработить морисков для работы на галерах , рудниках и за границей, поскольку он мог делать это «без малейшего угрызения совести», но это предложение было отклонено. [15]

9 апреля 1609 г. был подписан указ об изгнании морисков. [19] Правительство знало, что изгнание стольких людей будет проблематичным. Было решено начать с Валенсии, где население Мориско было наибольшим. Приготовления велись в строжайшей секретности. Начиная с сентября, батальоны tercio прибыли из Италии. [20] Они заняли позиции в основных портах Валенсии: Альфакес , Дения и Аликанте . 22 сентября наместникзаказал издание указа. Валенсийская аристократия встретилась с правительством, чтобы выразить протест против изгнания, так как потеря рабочих разрушила бы их доходы от сельского хозяйства. Правительство предложило им часть конфискованной собственности и территории Мориско в обмен, но это не приблизилось к компенсации потерь. Мориско будет разрешено брать все, что они могут унести, но их дома и земля перейдут в руки их хозяев. Под угрозой смерти запрещалось поджигание или другое разрушение их домов до передачи. [20]

Были сделаны некоторые исключения: шести семьям из каждых 100 будет разрешено остаться и поддерживать инфраструктуру городов, которые были преимущественно заселены Мориско. Этим воспользовались очень немногие, учитывая, что считалось вероятным, что позже они все равно будут изгнаны. Кроме того, ссылка была необязательной для детей младше четырех лет. Позднее это было увеличено до 16 лет. Архиепископ Рибера решительно выступил против этой части меры; он лоббировал, чтобы по крайней мере дети были отделены от родителей, порабощены и обращены в христианство «для блага их душ». [20]

30 сентября первые из ссыльных были доставлены в порты, где в качестве последнего оскорбления были вынуждены оплатить поездку самостоятельно. [20] Мориско были доставлены в Северную Африку, где время от времени они подвергались нападениям как захватчики со стороны жителей принимающих стран. В других случаях на кораблях вспыхивали небольшие восстания, в результате чего некоторые из ссыльных были убиты в битве с командой. Это вызвало опасения у населения Мориско, оставшегося в Валенсии, и 20 октября произошел мятеж против изгнания. Восставшие насчитывали 6000 человек и удерживали удаленную долину Айора и Муэла-де-Кортес . Пять дней спустя на южном побережье вспыхнуло новое восстание, в котором 15 000 повстанцев удерживали долину Лугара . [21]

К ноябрю повстанцы были разбиты. Всего за три месяца 116 000 мориско были перевезены в Северную Африку из Валенсии. В начале 1610 г. были изгнаны мориски Арагона (конкретная область Арагона, а не все земли старой короны Арагона ); 41 952 были отправлены в Северную Африку через Альфакес, а 13 470 - через Пиренеи во Францию. [21] Возмущенные французы отправили большинство из них в порт Агд , и с тех, кто выбрал сухопутный путь, были взысканы и транзитный сбор, и плата за проезд по морю. [21] В сентябре мориски Каталонии были изгнаны. Андалусия также изгнала около 32 000 мориско.[21]

Изгнание морисков Кастилии, Эстремадуры и Андалусии (тогда все составлявшие Корону Кастилии) было самой сложной задачей, поскольку они были рассредоточены по всей земле после того, как в 1571 году были разбиты восстанием, а не были сосредоточены в каком-либо одном месте. . Из-за этого Мориско получили первый вариант добровольного отъезда, где они могли забрать свое самое ценное имущество и все остальное, что могло быть продано. Таким образом, в Кастилии изгнание длилось три года, с 1611 по 1614 год.

Цифры и успех изгнания [ править ]

Очень сложно оценить успех изгнания в очищении Испании от населения Мориско - тема, которая недавно подверглась довольно интенсивной академической переоценке. Даже оценки количества мориско, присутствовавших в Испании до изгнания, варьируются от цифр, основанных на записях о приказах о высылке, таких как Линч и Лапейр (около 300 000) [21], до более поздних оценок - до одного миллиона. [17]

Точно так же традиционная испанская историография и ранние исследования, которые в значительной степени опирались на нее, рисуют картину очень хорошо организованного дела, в результате которого подавляющее большинство морисков (около 270 000) удалось вывести из страны за короткий период времени. В результате предварительная оценка мориско, которым удалось остаться в стране после изгнания, составила всего 15 000 человек. [21]

Тем не менее, ряд недавних исследований поставил под сомнение традиционный дискурс о предполагаемом успехе изгнания в очищении Испании от населения Мориско. Действительно, ряд современных исследований пришел к выводу, что изгнание имело разный уровень успеха, особенно между двумя главными испанскими коронами Кастилии и Арагона.

Одна из самых ранних англоязычных повторных проверок изгнания из Мориско была проведена Тревором Дж. Дадсоном в 2007 году. По оценкам Дадсона, до 40% мориско (около 200 000) никогда не покидали страну и еще до 70 000 из них были высланы. удалось вернуться. Значительная часть его работ посвящена примеру Вильярубия-де-лос-Охос на юге Кастилии. Население мориско этого города, которое, возможно, не являлось подлинным мориско, но было классифицировано как мориско для присвоения своей собственности, было целью трех изгнаний, которых им удалось избежать или из которых им удалось вернуться в свой родной город. их защищают и скрывают их соседи не из Мориско. Дадсон приводит множество примеров,аналогичных инцидентов по всей Испании, когда мориски были защищены и поддержаны не-морисками и в массовом порядке вернулись из Северной Африки, Португалии или Франции в свои родные города.[4]

Аналогичное исследование высылки в Андалусии пришло к выводу, что это была неэффективная операция, серьезность которой значительно снизилась из-за сопротивления этой мере со стороны местных властей и населения. Он также подчеркивает постоянный поток репатриантов из Северной Африки, создавая дилемму для местной инквизиции, которая не знала, как обращаться с теми, кому не было иного выбора, кроме как принять ислам во время их пребывания на мусульманских землях в результате Королевский указ. После коронации Фелипе IV новый король отдал приказ воздержаться от попыток навязать меры в отношении репатриантов, а в сентябре 1628 года Совет Верховной инквизиции приказал инквизиторам в Севилье не преследовать изгнанных морисков «до тех пор, пока они не вызовут значительный переполох». [22]

Расследование, опубликованное в 2012 году, проливает свет на тысячи мориско, которые остались в одной только провинции Гранада, пережив как первоначальное изгнание в другие части Испании в 1571 году, так и окончательное изгнание в 1604 году. Этим мориско удалось различными способами уклониться от королевской власти. указов, скрывая впоследствии свое истинное происхождение. Что еще более удивительно, к 17-18 векам большая часть этой группы накопила огромное состояние, контролируя торговлю шелком, а также занимая около сотни государственных должностей. Тем не менее, большинство этих линий передачи полностью ассимилировались из поколения в поколение, несмотря на их практику эндогамии . Компактное ядро ​​активных крипто-мусульман подверглось судебному преследованию инквизицией в 1727 году, получив сравнительно легкие приговоры. Эти осужденные сохраняли свою идентичность до конца 18 века.[23]

Кроме того, официально большое количество мориско каталонского Low Ebro были исключены из высылки и остались в своих деревнях и городах, а также некоторые другие изгнанные, которые вернулись, учитывая тот факт, что они были очень хорошо интегрированы в каталонское христианское общество, в отличие от тех. в Арагоне, Валенсии и даже в морисках каталонского Низкого Сегре . [24]

Изгнание морисков и популяционная генетика [ править ]

Основная статья: Генетическая история Пиренейского полуострова
Карта северных и южных африканских примесей в европейских популяциях

Население мориско в Испании было последним населением, которое самоидентифицировалось и проследило свои корни до различных волн мусульманских завоевателей из Северной Африки. Современная популяционная генетика обычно предполагает, что мориски имели как иберийское, так и североафриканское происхождение, [25] даже если после столетий присутствия и смешанных браков на Пиренейском полуострове они вряд ли будут значительно отличаться в этническом отношении от более широкого испанского населения. [3] [4] По этой причине исследования в области популяционной генетики, которые направлены на установление происхождения мориско в современных популяциях, ищут иберийские или европейские генетические маркеры среди современных потомков мориско в Северной Африке, [26] и генетические маркеры Северной Африки среди современных день испанцев. [8]Ряд недавних генетических исследований продемонстрировали, что влияние Африки на Пиренейский полуостров намного сильнее, чем на других прилегающих к Европе территориях [27] и популяциях. [28] [29] [30] Примерно 5% испанцев имеют Y-гаплогруппу E-M81, которая является характерной гаплогруппой белого населения Северной Африки или берберов, которую обычно приписывают исламскому правлению и заселению Пиренейского полуострова. [31] Общие североафриканские генетические маркеры, которые относительно часто встречаются на Пиренейском полуострове по сравнению с большей частью европейского континента, - это Y-хромосома E1b1b1b1 (E-M81) [32] [33] [34] и гаплогруппы MtDna L и U6. .[ необходима цитата ] Исследования совпадают, что примесь Северной Африки имеет тенденцию увеличиваться на юге и западе полуострова, достигая пика в некоторых частях Андалусии, [35] Эстремадуры и Северо-Западной Кастилии. [ необходима цитата ] Распространение маркеров Северной Африки в основном отсутствует на северо-востоке Испании, а также в Стране Басков. [8] Неравномерное распределение примеси в Испании было объяснено степени и интенсивности исламской колонизации в данной области, но и по уровню варьирования успеха в попытке изгнать мавров в различных регионах Испании, [8] , как а также принудительные и добровольные перемещения населения Мориско в 16-17 веках.[36]

Что касается отслеживания потомков мориско в Северной Африке, на сегодняшний день было проведено мало генетических исследований популяций мориско происхождения в регионе Магриба, хотя исследования марокканского населения не выявили значительного недавнего генетического притока с Пиренейского полуострова. [ необходима цитата ] Недавнее исследование различных тунисских этнических групп показало, что все они были коренными жителями Северной Африки, включая тех, кто идентифицировал себя как андалузцы. [26]

Последствия [ править ]

Совет Кастилии оценил изгнание в 1619 году и пришел к выводу , что он не имел никакого экономического эффекта для страны. Это было в основном верно для Кастилии, поскольку некоторые исследователи изгнания не обнаружили экономических последствий для секторов, где население Мориско было важным. [37] Однако в Королевстве Валенсия поля были заброшены, а в секторах экономики остался вакуум, который христиане по рождению не могли заполнить. После удаления 33% жителей Королевства Валенсия некоторые округа на севере нынешней провинции Аликанте потеряли практически все свое население. Инфраструктура пришла в упадок, а христианские дворяне и помещики попали в долги.. Из-за нехватки наличных денег многие валенсийские дворяне увеличили арендную плату своих христианских арендаторов, чтобы даже приблизиться к их предыдущему доходу. Повышение арендной платы привело к тому, что на смену им не пришли новые арендаторы, и в результате объем сельскохозяйственного производства в Валенсии сильно упал. [38]

Изгнание было сокрушительным ударом не только по экономике Арагона и Валенсии, но и по могуществу их знати. Бывшая корона Арагона какое-то время находилась в тени более богатой и густонаселенной Короны Кастилии , но с этим их статус упал еще больше. Что касается самих Восточных королевств, каталонская знать теперь приобрела известность, и их доходы значительно меньше пострадали, поскольку, в отличие от своих южных и западных соседей, у них никогда не было значительного населения Мориско. Таким образом, изгнание помогло переместить власть из традиционных центров в Валенсии в Каталонию в пределах короны Арагона. [39]

Современные инициативы [ править ]

В ответ на политику Испании по облегчению доступа к испанскому гражданству для потомков евреев, изгнанных из Испании, мусульмане потребовали применить аналогичную политику к потомкам морисков . В 2006 году это требование было поддержано парламентом Андалусии [40], но не получило более широкой поддержки.

См. Также [ править ]

  • Преследование мусульман
  • Гранадский договор (1491 г.)
  • Указ Альгамбры
  • Указ об изгнании
  • Эдикт Фонтенбло
  • 1731 г. Изгнание протестантов из Зальцбурга.
  • Республика Сале

Ссылки [ править ]

  • Эта статья включает текст, переведенный из испанской статьи Википедии Expulsión de los moriscos , под лицензией cc-by-sa .
  1. ↑ Дуайт Рейнольдс, говоря о «Беттани Хьюз: когда в Европе правили мавры».
  2. ^ Йонссон 2007 , стр. 195.
  3. ^ a b c d Дадсон, Тревор Дж. (15 октября 2018 г.). Терпимость и сосуществование в ранней современной Испании: древние христиане и мориски в Кампо-де-Калатрава . ISBN компании Boydell & Brewer Ltd. 9781855662735 - через Google Книги.
  4. ^ a b c Тревор Дж. Дадсон: Ассимиляция испанских морисков: вымысел или реальность? . Журнал левантийских исследований, т. 1, вып. 2. Зима 2011 г., стр. 11-30.
  5. ^ Meaghan O'Halley (2013): «Размещение Ислама: Alternative видения Morisco Изгнания и испанские мусульмане христианских отношений в шестнадцатом веке» , Duke University
  6. ^ Lapeyre, Анри (28 ноября 2011). Университет Валенсии (ред.). Geografía de la España Morisca . С. 115 - 116.
  7. ^ Boase, Роджер (4 апреля 2002). «Изгнание мусульман из Испании». История сегодня . 52 (4). Большинство из них навсегда изгнаны и обосновались в странах Магриба или Барбари , особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие путешествовали по суше во Францию, но после убийства Генриха Наваррского Равайяком в мае 1610 года они были вынуждены эмигрировать в Италию, Сицилию или Константинополь.
  8. ^ a b c d Адамс, Сьюзен М .; Босх, Елена; Balaresque, Patricia L .; Ballereau, Stéphane J .; Ли, Эндрю С .; Арройо, Эдуардо; Лопес-Парра, Ана М .; Aler, Mercedes; Грифо, Марина С. Гисберт; Брион, Мария; Карраседо, Ангел; Лавинья, Жуан; Мартинес-Джаррета, Бегонья; Кинтана-Мурси, Луис; Пикорнелл, Антония; Рамон, Мизерикордия; Скорецкий, Карл; Бехар, Дорон М .; Калафель, Франсеск; Джоблинг, Марк А. (декабрь 2008 г.). «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове» . Американский журнал генетики человека . 83 (6): 725–736. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 . ЧВК 2668061 . PMID  19061982 .
  9. ^ Vinculos Historia : мориски , кто остался. Постоянство населения исламского происхождения в ранней современной Испании: Королевство Гранада, XVII-XVIII вв. (На испанском языке)
  10. ^ Аронсон-Фридман, Эми I .; Каплан, Грегори Б. (2 марта 2012 г.). Маргинальные голоса: исследования в литературе конверсо средневековой Испании и золотого века . Brill Publishers . п. 51. ISBN 9789004214408. Как мы видим, инквизиция считала еретиками не только тех, кто не верил или, казалось, не верил в догматы католической церкви, но также и любого человека, который практиковал культурные обычаи, отличные от тех кастильцев, известных как старые христиане.
  11. Рианна Коулз, Кимберли Энн (27 января 2015 г.). Культурная политика крови, 1500-1900 гг . Пэлгрейв Макмиллан . п. 6. ISBN 9781137338211. После изгнания евреев из Испании в 1492 году и насильственного обращения тех, кто остался, испанское общество номинально состояло из христиан и мудехаров - мавров, которые жили под христианским правлением, но не обратились. Те евреи и мавры, которые обратились в христианство ( маррано или конверсос и мориско соответственно), считались «новыми христианами», идентичностью, которая передавалась из поколения в поколение по семейному происхождению; это было связано с социальным стыдом; и это не позволяло стигматизированным людям заниматься определенными профессиями, предназначенными только для «старых христиан».
  12. ^ Vassberg, David E. (28 ноября 2002). Деревня и внешний мир в Кастилии золотого века: мобильность и миграция в повседневной сельской жизни . Издательство Кембриджского университета . п. 142. ISBN. 9780521527132. Мы знаем, что многие из мориско хорошо приобщились к христианскому образу жизни и что многие даже стали искренними католиками.
  13. ^ Карр, Мэтью (2009). Очищение мусульманской Испании . Новая пресса. п. 213. ISBN 9781595583611. В Гранаде были убиты Мориско за то, что они отказались отречься от принятой веры. В другом месте в Испании Морискос ходил на мессу, слушал исповедь и, казалось, делал все, что требовала от них их новая вера.
  14. ^ Бетанкур, Франциско (19 января 2014). Расизмы: от крестовых походов до двадцатого века . Издательство Принстонского университета . п. 145. ISBN 9781400848416. Следующая волна этнических беспорядков в Кастилии была развернута в первую очередь против новых христиан. Все началось в Толедо в 1449 году, в период политической нестабильности, когда король Иоанн I послал своего констебля дона Альваро де Луна для сбора нового крупного налога. Местная элита старых христиан, отказавшаяся от налога, обвинила новых христиан, занимавших высокие должности в качестве торговцев, банкиров и фермеров, в заговоре против города, напала на их дома и многих из них убила.
  15. ^ Б с д е е Lynch, с. 44.
  16. ^ a b c Линч, стр. 43.
  17. ^ а б Сталларт, C. 1998
  18. ^ Stallaert, Christiane (15 октября 1998). Etnogénesis y etnicidad en España: una aproximación histórico-antropológica al casticismo . Редакция Anthropos. ISBN 9788492233571 - через Google Книги.
  19. ^ а б Линч, стр. 45.
  20. ^ а б в г Линч, стр. 46.
  21. ^ Б с д е е Lynch, с. 47.
  22. ^ Мишель Бёглин: La expulsión de los moriscos de Andalucía y sus límites. El caso de Sevilla (1610-1613) (на испанском языке)
  23. ^ Europa Press News Agency: EXPERTO descubre "Linajes ocultos" де морисков дие себе quedaron ан Андалусия, pesar - де - ла - де - Orden Выдворение (на испанском языке)
  24. ^ Lapeyre, Анри (28 ноября 2011). Университет Валенсии (ред.). Geografía de la España Morisca . С. 116 - 118.
  25. ^ Олальде, Иньиго; Маллик, Свапан; Паттерсон, Ник; Роланд, Надин; Вильяльба-Муко, Ванесса; Сильва, Марина; Дулиас, Катарина; Edwards, Ceiridwen J .; Гандини, Франческа; Пала, Мария; Соарес, Педро (2019-03-15). «Геномная история Пиренейского полуострова за последние 8000 лет» . Наука . 363 (6432): 1230–1234. DOI : 10.1126 / science.aav4040 . ISSN 0036-8075 . PMC 6436108 . PMID 30872528 .   
  26. ^ a b Фадхлауи-Зид, Карима; Мартинес-Крус, Бегонья; Ходжет-эль-Хил, Хуссейн; Мендизабал, Изабель; Бенаммар-Эльгаайед, Амель; Комас, Дэвид (октябрь 2011 г.). «Генетическая структура тунисских этносов по отцовской линии». Американский журнал физической антропологии . 146 (2): 271–280. DOI : 10.1002 / ajpa.21581 . PMID 21915847 . 
  27. ^ Эрнандес, Candela L .; Пита, Гильермо; Кавадас, Бруно; Лопес, Сайоа; Санчес-Мартинес, Луис Дж .; Дюгужон, Жан-Мишель; Новеллетто, Андреа; Куэста, Педро; Перейра, Луиза; Кальдерон, Росарио (01.04.2020). «Геномное разнообразие человека там, где Средиземное море соединяется с Атлантикой» . Молекулярная биология и эволюция . 37 (4): 1041–1055. DOI : 10.1093 / molbev / msz288 . ISSN 0737-4038 . PMC 7086172 . PMID 31816048 .   
  28. ^ Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Тромбетта, Бениамино; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Коломб, Элиан Беро; Дюгужон, Жан-Мишель; Кривелларо, Федерика; Бенинкаса, Тамара; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро (2007-06-01). «Отслеживание прошлых движений мужчин и женщин в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке по гаплогруппам Y-хромосомы E-M78 и J-M12» . Молекулярная биология и эволюция . 24 (6): 1300–1311. DOI : 10.1093 / molbev / msm049 . ISSN 0737-4038 . PMID 17351267 .  
  29. ^ Арауна, Лара Р .; Хелленталь, Гарретт; Комас, Дэвид (2019-05-15). «Рассечение человеческого потока генов из Северной Африки в ее западное прибрежное окружение» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 286 (1902): 20190471. DOI : 10.1098 / rspb.2019.0471 . PMC 6532504 . PMID 31039721 .  
  30. ^ name = "ReferenceB"> Botigué LR, Henn BM, Gravel S, Maples BK, Gignoux CR, Corona E, Atzmon G, Burns E, Ostrer H, Flores C, Bertranpetit J, Comas D, Bustamante CD (июль 2013 г.). «Поток генов из Северной Африки способствует дифференцированному генетическому разнообразию человека в южной Европе» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 110 (29): 11791–6. Bibcode : 2013PNAS..11011791B . DOI : 10.1073 / pnas.1306223110 . PMC 3718088 . PMID 23733930 .  
  31. ^ Botigue, LR; Henn, BM; Гравий, С .; Клены, БК; Gignoux, CR; Corona, E .; Ацмон, G .; Burns, E .; Ostrer, H .; Flores, C .; Bertranpetit, J .; Comas, D .; Бустаманте, CD (3 июня 2013 г.). «Поток генов из Северной Африки способствует дифференцированному генетическому разнообразию человека в южной Европе» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 110 (29): 11792. Bibcode : 2013PNAS..11011791B . DOI : 10.1073 / pnas.1306223110 . PMC 3718088 . PMID 23733930 .   
  32. ^ Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Тромбетта, Бениамино; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Коломб, Элиан Беро; Дюгужон, Жан-Мишель; Кривелларо, Федерика; Бенинкаса, Тамара; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро (2007-06-01). «Отслеживание прошлых движений мужчин и женщин в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке по гаплогруппам Y-хромосомы E-M78 и J-M12» . Молекулярная биология и эволюция . 24 (6): 1300–1311. DOI : 10.1093 / molbev / msm049 . ISSN 0737-4038 . PMID 17351267 .  
  33. ^ Адамс, Сьюзен М .; Босх, Елена; Balaresque, Patricia L .; Ballereau, Stéphane J .; Ли, Эндрю С .; Арройо, Эдуардо; Лопес-Парра, Ана М .; Aler, Mercedes; Грифо, Марина С. Гисберт; Брион, Мария; Карраседо, Ангел; Лавинья, Жуан; Мартинес-Джаррета, Бегонья; Кинтана-Мурси, Луис; Пикорнелл, Антония; Рамон, Мизерикордия; Скорецкий, Карл; Бехар, Дорон М .; Калафель, Франсеск; Джоблинг, Марк А. (2008). «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове» . Американский журнал генетики человека . 83 (6): 725–36. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2008.11.007 . PMC 2668061 . PMID  19061982 . Краткое содержание - Новости науки (3 января 2009 г.).
  34. ^ Капелли, Кристиан; Онофри, Валерио; Бризигелли, Франческа; Боски, Илария; Скарниччи, Франческа; Масулло, Мара; Ферри, Джанмарко; Тофанелли, Серджио; Тальабраччи, Адриано; Гусмао, Леонор; Аморим, Антонио; Гатто, Франческо; Кирин, Мирна; Мерлитти, Давиде; Брион, Мария; Верея, Алехандро Бланко; Романо, Валентино; Кали, Франческо; Паскали, Винченцо (2009). «Мавры и сарацины в Европе: оценка средневекового наследия мужчин Северной Африки в южной Европе» . Европейский журнал генетики человека . 17 (6): 848–52. DOI : 10.1038 / ejhg.2008.258 . PMC 2947089 . PMID 19156170 .  
  35. ^ Casas MJ, Hagelberg E, Fregel R, Larruga JM, Гонсалес AM (декабрь 2006). «Разнообразие митохондриальной ДНК человека на археологическом участке в Аль-Андалусе: генетическое влияние миграции из Северной Африки в средневековую Испанию». Являюсь. J. Phys. Антрополь . 131 (4): 539–51. DOI : 10.1002 / ajpa.20463 . PMID 16685727 . 
  36. ^ Альварес, Луис; Сантос, Кристина; Рамос, Аманда; Пратдесаба, Розер; Франкалаччи, Паоло; Алуха, Мария Пилар (1 февраля 2010 г.). «Паттерны митохондриальной ДНК на Северном Иберийском плато: динамика населения и субструктура провинции Замора». Американский журнал физической антропологии . 142 (4): 531–9. DOI : 10.1002 / ajpa.21252 . PMID 20127843 . 
  37. ^ Линч, стр. 48.
  38. ^ Линч, стр. 49.
  39. ^ Линч, стр. 51.
  40. ^ El País : Morisco, Palabra Maldita (на испанском языке)

Библиография [ править ]

  • Линч, Джон (1969). Испания под Габсбургами . (т. 2). Оксфорд, Англия: Alden Mowbray Ltd., стр. 42–51.
  • Йонссон, Мар (2007). «Изгнание морисков из Испании в 1609–1614 годах: разрушение исламской периферии». Журнал всеобщей истории . 2 (2): 195–212. DOI : 10.1017 / S1740022807002252 .