Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иезекииль был патриархом Церкви Востока с 570 по 581 год. В народной традиции его главным образом помнят за то, что он называл своих епископов « слепыми, ведущими слепых », за что он сам был наказан ослеплением.

Патриархат Иезекииля [ править ]

Место рождения Иезекииля неизвестно, но, как и большинство несторианских патриархов шестого века, он, вероятно, был уроженцем северного Ирака. Он был назначен епископом Забе (араб. Аз-Заваби), епархии в церковной провинции Патриарха , патриархом Иосифом (552–5567). [1]

Он стал патриархом Церкви Востока в 570 году, вскоре после смерти своего низложенного предшественника Иосифа, и занимал этот пост в течение одиннадцати лет. Несмотря на некоторую оппозицию его избранию, он вскоре своей разумной политикой победил сомневающихся. Вместо того, чтобы создавать проблемы, удалив людей, назначенных его предшественником, он утвердил всех священников и диаконов, рукоположенных Иосифом. Однако он был слишком реалистом, чтобы полностью преуспеть в обращении со своими епископами, которым приходилось иметь дело с последствиями ужасной чумы в Месопотамии, разразившейся ближе к концу правления Иосифа. Персидские власти не смогли справиться с тяжелыми человеческими жертвами, и тела лежали без погребения на улицах. В Селевкии-Ктесифоне, по словам историка восьмого века Бар Сахде из Киркука,ненавистный патриарх Иосиф возглавил банду могильщиков, чтобы расчистить трупы, подавая пример храбрости и самопожертвования, которые снискали похвалу даже со стороны его недоброжелателей. Поскольку чума продолжала свирепствовать во время правления Иезекииля, митрополиты Адиабены и Бет Гармаи делали все возможное, чтобы поддержать дух своей паствы. Они приказали проводить службы покаяния и ходатайства во всех церквях, находящихся под их юрисдикцией, как якобы делали ниневитяне во времена пророка Ионы. «Разбойник ниневитян», как называлась эта служба, до сих пор ежегодно соблюдается Церковью Востока. Однако для Иезекииля раскаяние было пустым жестом, и он с гневом заметил, что его епископы не лучше, чем «слепые, ведущие слепых».За два года до своей смерти Иезекииль ослеп, и многие считали, что это несчастье было божественным приговором для него за его самонадеянность.[2]

В этот период было значительное присутствие несторианских христиан в восточной Аравии , регионе, известном на сирийском языке как Бет Катрай. [3] Согласно летописи Seert , Иезекииль посетил Бахрейн и Yamama и привез жемчуг для сасанидского царя Хосрова I . [4] Интерес Хосрова к состоянию местных промыслов жемчуга, несомненно, свидетельствовал об их экономическом значении в шестом веке. [5]

Источники патриархата Иезекииля [ править ]

Отчеты о правлении Иезекииля можно найти в нескольких несторианских церковных историях, в том числе в анонимной Хронике Провидца девятого века и более поздних историях, приписываемых Мари (двенадцатый век), Амру (четырнадцатый век) и Слибе (четырнадцатый век). Иезекииль также предмет краткого уведомления в Церковной летописи о якобитском писателе Бар Hebraeus ( года деятельности исторического лица 1280). Акты синода , проведенный Иезекииль в 576 также сохранились и были опубликованы JB Шабо в своей классической коллекции Синодов Церкви Востока , Synodicon Ориентал .

Современные оценки царствования Иезекииля можно найти в Wigram в Введении в историю Ассирийской Церкви , Baum и Винклер Церкви Востока и УИЛМСХЁРСТ в мученике церкви . [6]

Хроника Seert [ править ]

Следующий подробный отчет о правлении Иезекииля дается в Хрониках Провидца , вероятно, написанных во второй половине девятого века:

Этот отец был учеником католикуса Мар Аба и епископа аз-Заваби. После смерти Иосифа , лишенного католического сана, отцы собрались, чтобы выбрать человека, который заменит его на патриархальном престоле.

Выбор пал на врача Ишаи, но против него выступил митрополит Нисибийский Павел и другие отцы. Они предпочли Иезекииля, ученика Мар Абы и епископа аз-Заваби, которого они выбрали, когда собрались свергнуть Иосифа с его священнического сана, и которого также любил и уважал царь Хусро.Ануширван, который ранее отправил его в Бахрейн и Ямаму за жемчугом. Архидьякон Марози, прозванный Наурози, сообщил царю об этом выборе и умолял его разрешить его. По его разрешению отцы собрали и посвятили его патриархом в аль-Мададине. Искусный в светских делах и сведущий в науках, он очень хорошо руководил делами и нравился всем, даже тем, кто был против него во время низложения Иосифа. Снисходительно относясь к священникам и диаконам, рукоположенным Иосифом, он ограничился тем, что собрал их перед жертвенником и прочитал над ними умилостивительные молитвы, не требуя, чтобы они были рукоположены во второй раз.

На сорок пятом году правления царя Хусро он созвал отцов и установил тридцать шесть канонов, касающихся церковной дисциплины. Он совершил путешествие к Горе в свите Хусро, затем поступил достойно порицания по отношению к отцам, к которым он относился с высокомерием. [7]

Этот отец Иезекииль, в наказание за то, что высмеивал многих людей, у которых были малейшие недостатки в глазах, такие как белизна и опухоль, и за то, что назвал добродетельных и храбрых отцов слепыми, сам был поражен слепотой Христом, чью горечь ему пришлось пережить. вкус в течение двух лет. Он умер на третьем году правления царя Хормизд , сына Ануширвана. Одни говорят, что он занимал трон одиннадцать лет, другие - двадцать лет. Одни говорят, что его отвезли в Хиру и похоронили там, другие - что он был похоронен в аль-Мададине. [8]

Мари ибн Сулейман [ править ]

Следующий отчет о правлении Иезекииля дан историком XII века Мари ибн Сулейманом . Хотя он имеет некоторые общие элементы с описанием, приведенным в Chronicle of Seert , он также содержит новый материал:

Патриарх Иезекииль был учеником Мар Аба, и он был избран патриархом, чтобы сменить Иосифа после различных споров между отцами относительно учителя Мари, которая жила в аль-Мадагине. Царь одобрил Иезекииля и с готовностью дал свое согласие на его избрание. Он восстановил порядок в церкви. Он не унижал Иосифарусские священники из их ранга, но поправили их строго. Многие люди считали, что Мар Аба поступил очень глупо, потому что он выбрал пекаря, который теперь был епископом Забе. Вскоре после этого он созвал синод и учредил тридцать девять канонов, но вскоре после этого он жестоко обошелся с епископами. Когда он отправился в поезде Хусро в Нисибис, его митрополит Бакос оказал патриарху очень почетный прием и даже по его предложению похвалил его в речи, которую он произнес перед народом, увещевая их проявить к нему сыновнее почтение. Иезекииль решил, что он пытается льстить ему, и решил избавиться от него, когда он вернется. Но вскоре после этого, прежде чем Иезекииль вернулся из осады Дары, Бакос заключил мир со Христом и отошел к Богу. В то время в Нисибисе процветало множество учителей, в том числеIshoʿyahb , Авраам, сын Хаддада, и Hnana, у которых было восемьсот учеников. Иезекииль имел обыкновение высмеивать всех, кого видел, у кого был дефект в глазах, но теперь он сам страдал от переполнения глаз. Он умер после одиннадцатилетнего правления и был похоронен либо в аль-Хире, либо, как говорят другие, в аль-Мадагине.

Ануширван умер после разорения Ракки и многих регионов и Кесарии в отместку за разрушения, которые римляне причинили многим провинциям в его собственных владениях, пока он отвлекался на отражение своих врагов. Его сменил его сын Хормизд , который относился к христианам с большим уважением и говорил волхвам, когда они обращались к нему по любому поводу, что его трон стоит не только на двух ногах, и что он также хочет, чтобы христианский народ жить в тишине и покое, поскольку «это больше для меня». Он имел обыкновение неумеренно льстить им и почитал патриарха Иезекииля. [9]

Бар Гебрей [ править ]

Следующий краткий отчет о правлении Иезекииля дан Бар Гебреем и, вероятно, основан на более подробном описании, сохранившемся в Хрониках Сирта :

Иосифа сменил Иезекииль, ученик католикуса Абы и племянник католикуса Павла (действительно, муж его дочери). Он был фаворитом царя и так надулся этим, что назвал своих епископов «слепыми, ведущими слепых». Но сам он ослеп до конца своей жизни.[10]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Хроники Seert , II. 86–7 и 89
  2. ^ Уилмсхерсты, замученная Церковь , 59
  3. ^ Питер Хеллер. Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии, Питер Хеллер, журнал социальных дел, том 18, номер 72, зима 2011, стр. 88.
  4. ^ Хроники Seert , II. 100
  5. ^ Питер Хеллер. ОЕсторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии, Питер Хеллер, журнал социальных дел, том 18, номер 72. зима 2011, стр. 90, рецензируемый ежеквартальный журнал, публикуемый социологической ассоциацией ОАЭ и Американским университетом Шарджи.
  6. ^ Виграм, Введение в историю Ассирийской церкви , 212–14; Баум и Винклер, Церковь Востока , 34; Уилмсхерст, Церковь мучеников , 59–60.
  7. ^ Хроники Seert , II. 100–101
  8. ^ Хроники Seert , II. 103
  9. ^ Мари, 54–5 (арабский), 45–7 (латиница)
  10. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 98

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

Внешние ссылки [ править ]

Предшественник
Иосиф
(552–567)
Католикус -Патриарх Востока (570–581)		Преемник
ишо ' yahb I
(582-595)