Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аба I (или, с его сирийским, почетный Мар Аба I ) или Мар Аба Великий был Патриарх Церкви Востока в Селевкии-Ктесифон от 540 до 552. [1] Он введен в церковь в анафорах из Феодора Мопсуестия и Несторий рядом с более древним литургическим обрядом Аддай и Мари . [2] Хотя его пребывание в должности католикоса видел, что христиане в регионе находились под угрозой во время персидско-римских войн и попыток как персидских, так и византийских сасанидовправителей, чтобы вмешиваться в управление церковью, его правление считается периодом консолидации [3], а синод, который он провел в 544 году, (несмотря на исключение Мервской епархии) сыграл важную роль в объединении и укреплении церкви. [4] Считается, что он написал и перевел ряд религиозных произведений. [3] [5] После его смерти в феврале 552 г. верующие перенесли его гроб из своего простого дома через Тигр в монастырь Мар-Пифион.

Аба является высоко уважаемым и почитаемым святым в Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока и Халдейской католической церкви . [6] Его праздник отмечается как в седьмую пятницу после Крещения, так и 28 февраля. Он задокументирован в Ausgewählte Akten Persischer Märtyrer и Малой восточной церкви , двух биографиях восточных святых. Первая семинария халдейской католической церкви за пределами Ирака была основана в июле 2008 года в Эль-Кахоне, Сан-Диего , как семинария Мар Аббы Великого .

Ранняя жизнь [ править ]

Родился в зороастрийской семье персидского происхождения [7] [8] в Хала, Месопотамии. Мар Аба был секретарем губернатора провинции Бет Гармаи до того, как обратился в христианство. [3] Он крестился в Ширте и учился в школе Нисибис . [9] Затем он отправился в Эдессу в Римской империи , где выучил греческий у Фомы , который стал его попутчиком. Он много путешествовал по Римской империи, посетив Святую Землю , Константинополь и Египет.. [10] Он был в Константинополе где-то между 525 и 533 годами. [9] Поскольку он поддерживал библейское толкование и комментарии Теодора Мопсуестийского, византийский император Юстиниан I попытался встретиться с ним, чтобы убедить его осудить учение Феодора. Юстиниан готовился предать анафеме Теодора и его произведения. [11] В Александрии одним из его учеников был купец и писатель, известный как « Косма Индикоплевст ». В своей « Христианской топографии» , написанной между 548 и 550 годами, Косма считает, что Аба научил его всему, что он знает. Он говорит, что по-гречески Аба звали Патрикиос. [12]

Вернувшись в Персию, Аба стал мпашканой или учителем библейской экзегезы в Школе Нисибиса. [10] Одним из его учеников был Кир Эдесский . [13] Позже он преподавал в Селевкии-Ктесифоне , школу, которую он, как говорят, основал. [10] Высоко оцененный как ученый, [3] ему приписывают перевод (или надзор за переводом) ключевых текстов, включая работы Теодора и Нестория, с греческого на сирийский . [14] Переводчик « Книги Гераклида» Нестория посвятил свой труд Абе. [10]Аба также известен как автор оригинальных работ, включая библейские комментарии, проповеди и синодальные письма. [15] Они сохранились сегодня только в цитатах в других работах, особенно Исодада Мервского . Замечание в « Хрониках Сирта» может свидетельствовать о том, что Аба перевел Ветхий Завет на сирийский язык, но других свидетельств этого нет. [10]

Патриарх [ править ]

544 Синод [ править ]

Пребывание Абы в качестве католикоса последовало за 15-летним периодом раскола внутри церкви, в течение которого отдаленные районы избрали своих соперничающих епископов. Аба смог разрешить этот раскол, посетив спорные районы и заключив соглашения о воссоединении церкви. [1] В 544 году он созвал синод для ратификации этих соглашений; Синод согласился, что митрополиты этих регионов под престолом Селевкии-Ктесифона в будущем будут избирать католикосов на официальных собраниях. Однако это соглашение было существенно нарушено в последующие годы, не в последнюю очередь, когда персидский правитель Хосров I повлиял на избрание Иосифа, преемника Абы, католикосом. [3]

Акты синода также зафиксировали «ортодоксальность веры», написанную самим Абой. Некоторые из его предписаний указывают на сугубо персидский характер церкви на Востоке [16], включая свод брачных правил, запрещающих союзы между близкими родственниками, очевидно сформулированный в сознательном ответе на зороастрийскую практику. [17]

В 549 году Аба учредил епархию для гуннов-эфталитов . [18]

Напряженность в отношениях с Персией и Римом [ править ]

Напряженность между Персидской и Византийской империями накалилась еще при жизни Мар Абы, а после начала Лазской войны в 541 году преследования христиан в Персии стали более распространенными. Зороастрийцы, враждебные Абе как отступнику, вынудили Хосрова действовать против него, и в качестве наказания за прозелитизм среди зороастрийцев Аба был помещен под домашний арест и в конечном итоге сослан в Адурбадаган (Азербайджан). Ему было разрешено вернуться на кафедру через семь лет и он оставался католикосом до 552 г. [1], когда он умер - по некоторым сведениям, в результате пыток и разоблачения, причиненных ему во время заключения.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Бенедетто, Роберт; Джеймс О. Дьюк (2008). Новый Вестминстерский словарь церковной истории . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 406. ISBN. 0-664-22416-4.
  2. ^ Беккио, Бруно; Йоханнес П. Шаде (2006). Энциклопедия мировых религий . Группа зарубежных СМИ. ISBN 1-60136-000-2.
  3. ^ a b c d e Баум, Вильгельм; Дитмар Винклер (2003). Церковь Востока . Рутледж. С. 33–34. ISBN 0-415-29770-2.
  4. ^ Rassam Суха (2005). Христианство в Ираке . Грейсвинг. п. 37. ISBN 0-85244-633-0.
  5. ^ Ноорт, Эдвард; Эйберт Дж. К. Тигчелаар (2002). Жертвоприношение Исаака . Брилл. п. 115. ISBN 90-04-12434-9.
  6. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-08-16 . Проверено 3 октября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ^ Манихейство в поздней Римской империи и средневековом Китае, изд. Самуэль NC Лье (1992), стр. 52.
  8. ^ Greatrex & Лью (2002), стр. 273
  9. ^ а б Дэвид Уилмсхерст, Мученическая церковь: История церкви Востока (East and West Publishing, 2011), стр. 56–57.
  10. ^ a b c d e Лукас Ван Ромпей, «Аба I» , в Энциклопедическом словаре сирийского наследия Gorgias: электронное издание , под редакцией Себастьяна П. Брока , Аарона М. Баттса, Джорджа А. Кираза и Лукаса Ван Ромпея (Gorgias Press , 2011; онлайн-редактор Бет Мардуто, 2018).
  11. ^ Бирни, MJ "Церковь Востока и Теодор Мопсуестия: приверженность его писаниям и его значение для диалога". Журнал ассирийских академических исследований . 10 (1).
  12. ^ GW Bowersock , Трон Адулиса: войны на Красном море накануне ислама (Oxford University Press, 2013), стр. 25. ISBN 978-0-19-973932-5 
  13. ^ Уте Possekel (2018), «Кир Эдессы», в Оливер Николсона (ред.), Оксфордский словарь поздней античности , Vol. 1, Oxford University Press, стр. 447.
  14. ^ Gelston, А (1992). Евхаристическая молитва Аддаи и Мари . Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 0-19-826737-1.
  15. ^ «Сирийский язык и литература» . Католическая энциклопедия . Энциклопедия Press. 1913 г.
  16. ^ Бак, Кристофер (1999). Рай и Парадигма . SUNY. п. 6. ISBN 0-7914-4061-3.
  17. ^ Morony, Michael G. (2005). Ирак после мусульманского завоевания . Gorgias Press. п. 364. ISBN 1-59333-315-3.
  18. ^ Wilmshurst (2011), стр. 77.

Источники [ править ]

  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Холвек, Ф.Г. , Биографический словарь святых . Сент-Луис, Миссури: Б. Гердер, 1924.
  • Грейтрекс, Джеффри; Лиу, Сэмюэл NC (2002). Римская восточная граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг . Н. Э.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Соединенное Королевство: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-14687-9.
  • Жизнь Мар Аба

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Сирийский язык и литература ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.