Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иезекииль был патриархом Церкви Востока с 570 по 581 год. В народной традиции его главным образом помнят за то, что он называл своих епископов « слепыми, ведущими слепых », что было проявлением самонадеянности, за которое он был наказан самослепом.

Патриархат Иезекииля [ править ]

Место рождения Иезекииля неизвестно, но, как и большинство несторианских патриархов шестого века, он, вероятно, был уроженцем северного Ирака. Он был назначен епископом Забе (араб. Аз-Заваби), епархии в церковной провинции Патриарха , патриархом Иосифом (552-67). [1]

Он стал патриархом Церкви Востока в 570 году, вскоре после смерти своего низложенного предшественника Иосифа, и занимал этот пост в течение одиннадцати лет. Несмотря на некоторую оппозицию его избранию, он вскоре своей разумной политикой победил сомневающихся. Вместо того, чтобы создавать проблемы, удалив людей, назначенных его предшественником, он подтвердил всех священников и диаконов, рукоположенных Иосифом. Однако он был слишком реалистом, чтобы полностью преуспеть в обращении со своими епископами, которым приходилось иметь дело с последствиями ужасной чумы в Месопотамии, разразившейся к концу правления Иосифа. Персидские власти не смогли справиться с тяжелыми человеческими жертвами, и тела лежали без погребения на улицах. В Селевкии-Ктесифоне, по словам историка восьмого века Бар Сахде из Киркука,ненавистный патриарх Джозеф возглавил банду могильщиков, чтобы расчистить трупы, подавая пример храбрости и самопожертвования, которые снискали похвалу даже у его недоброжелателей. Поскольку чума продолжала свирепствовать во время правления Иезекииля, митрополиты Адиабены и Бет Гармаи делали все возможное, чтобы поддержать дух своего стада. Они приказали проводить службы покаяния и ходатайства во всех церквях, находящихся под их юрисдикцией, как якобы делали ниневитяне во времена пророка Ионы. «Разбойник ниневитян», как называлась эта служба, до сих пор ежегодно соблюдается Церковью Востока. Однако для Иезекииля покаяние было пустым жестом, и он с гневом заметил, что его епископы не лучше, чем «слепые, ведущие слепых».За два года до своей смерти Иезекииль ослеп, и многие считали, что это несчастье было божественным приговором для него за его самонадеянность.[2]

В этот период было значительное присутствие несторианских христиан в восточной Аравии , регионе, известном на сирийском языке как Бет Катрай. [3] Согласно летописи Seert , Иезекииль посетил Бахрейн и Yamama и привез жемчуг для сасанидского царя Хосрова I . [4] Интерес Хосрова к состоянию местных промыслов жемчуга, несомненно, был показателем их экономического значения в шестом веке. [5]

Источники для патриархата Иезекииля [ править ]

Рассказы о правлении Иезекииля можно найти в нескольких несторианских церковных историях, включая анонимную Хронику Провидца девятого века и более поздние истории, приписываемые Мари (двенадцатый век), Амру (четырнадцатый век) и Слибе (четырнадцатый век). Иезекииль также предмет краткого уведомления в Церковной летописи о якобитском писателе Бар Hebraeus ( года деятельности исторического лица 1280). Акты синода , проведенный Иезекииль в 576 также сохранились и были опубликованы JB Шабо в своей классической коллекции Синодов Церкви Востока , Synodicon Ориентал .

Современные оценки царствования Иезекииля можно найти в Wigram в Введении в историю Ассирийской Церкви , Baum и Винклер Церкви Востока и УИЛМСХЁРСТ в мученике церкви . [6]

Хроника Seert [ править ]

Следующий подробный отчет о правлении Иезекииля дается в Хрониках Сирта , вероятно, написанных во второй половине девятого века:

Этот отец был учеником католикуса Мар Аба и епископа аз-Заваби. После смерти Иосифа , лишенного католического сана, отцы собрались, чтобы выбрать человека, который заменит его на патриархальном престоле.

Выбор пал на доктора Ишая, но против него выступил митрополит Нисибийский Павел и другие отцы. Они предпочли Иезекииля, ученика Мар Абы и епископа аз-Заваби, которого они выбрали, когда собрались свергнуть Иосифа с его священнического сана, и которого также любил и уважал царь Хусро.Ануширван, который ранее отправил его в Бахрейн и Ямаму, чтобы вернуть жемчуг. Архидьякон Марози, прозванный Наурози, сообщил царю об этом выборе и умолял его разрешить его. По его разрешению отцы собрали и посвятили его патриархом в аль-Мададине. Искусный в светских делах и сведущий в науках, он очень хорошо руководил делами и нравился всем, даже тем, кто был против него во время низложения Иосифа. Снисходительно относясь к священникам и диаконам, посвященным Иосифом, он ограничился тем, что собрал их перед жертвенником и прочитал над ними умилостивительные молитвы, не требуя от них второго рукоположения.

На сорок пятом году правления царя Хусро он созвал отцов и установил тридцать шесть канонов, касающихся церковной дисциплины. Он совершил путешествие к Горе в свите Хусро, затем поступил достойно порицания по отношению к отцам, к которым он относился с высокомерием. [7]

Этот отец Иезекииль в наказание за насмешки над многими людьми, у которых были малейшие изъяны в глазах, такие как белизна и опухоль, и за то, что назвал добродетельных и храбрых отцов слепыми, сам был поражен слепотой Христом, чью горечь ему пришлось пережить. вкус за два года. Он умер на третьем году правления царя Хормизд , сына Ануширвана. Одни говорят, что он занимал трон одиннадцать лет, другие - двадцать лет. Некоторые говорят, что его привезли в Хиру и похоронили там, другие - что он был похоронен в аль-Мададине. [8]

Мари ибн Сулейман [ править ]

Следующий отчет о правлении Иезекииля дан историком XII века Мари ибн Сулейманом . Хотя в нем есть некоторые общие элементы с описанием, приведенным в Chronicle of Seert , он также содержит новый материал:

Патриарх Иезекииль был учеником Мар Аба, и он был избран патриархом, чтобы сменить Иосифа после различных споров между отцами относительно учителя Мари, который жил в аль-Мадагине. Царь благосклонно относился к Иезекиилю и охотно дал свое согласие на его избрание. Он восстановил порядок в церкви. Он не унижал Иосифарусские священники из их ранга, но поправили их строго. Многие люди считали, что Мар Аба поступил очень глупо, потому что он выбрал пекаря, который теперь был епископом Забе. Вскоре после этого он созвал синод и учредил тридцать девять канонов, но вскоре после этого он жестоко обращался с епископами. Когда он отправился на поезде Хусро в Нисибис, митрополит Бакос оказал патриарху очень почетный прием и даже по его предложению похвалил его в речи, которую он произнес перед народом, увещевая их проявить к нему сыновнее почтение. Иезекииль решил, что он пытается льстить ему, и решил избавиться от него, когда он вернулся. Но вскоре после этого, прежде чем Иезекииль вернулся из осады Дары, Бакос заключил мир со Христом и отошел к Богу. В то время в Нисибисе процветало множество учителей, в том числеИшо́йахб , Авраам, сын Хаддада, и Хнана, у которых было восемьсот учеников. Иезекииль имел обыкновение высмеивать любого, кого видел, у кого был дефект в глазах, но теперь он сам страдал от переполнения глаз. Он умер после одиннадцатилетнего правления и был похоронен либо в аль-Хире, либо, как говорят другие, в аль-Мадагине.

Ануширван умер после опустошения Ракки и многих регионов и Кесарии в отместку за разрушения, которые римляне причинили многим провинциям в его собственных владениях, пока он отвлекался на отражение своих врагов. Его сменил его сын Хормизд , который относился к христианам с большим уважением и говорил волхвам, когда они обращались к нему по любому поводу, что его трон стоит не только на двух ногах, и что он также хочет, чтобы христианский народ жить в тишине и покое, поскольку «это мне больше выгодно». Он имел обыкновение неумеренно льстить им и относился к патриарху Иезекиилю с большим почтением. [9]

Бар Гебрей [ править ]

Следующий краткий отчет о правлении Иезекииля дан Баром Гебреем и, вероятно, основан на более подробном описании, сохранившемся в Хрониках Сирта :

Иосифа сменил Иезекииль, ученик католикуса Абы и племянник католикуса Павла (действительно, муж его дочери). Он был фаворитом царя и настолько надулся этим, что назвал своих епископов «слепым, ведущим слепых». Но сам он ослеп до конца своей жизни.[10]

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Хроника Seert , II. 86–7 и 89
  2. ^ Уилмсхерсты, замученная Церковь , 59
  3. ^ Питер Хеллер. Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии, Питер Хеллиер, журнал социальных дел, том 18, номер 72, зима 2011, стр. 88.
  4. ^ Хроника Seert , II. 100
  5. ^ Питер Хеллер. ОЕсторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии, Питер Хеллиер, журнал социальных дел, том 18, номер 72. зима 2011, стр. 90, рецензируемый ежеквартальный журнал, публикуемый социологической ассоциацией ОАЭ и Американским университетом Шарджи.
  6. ^ Виграм, Введение в историю Ассирийской церкви , 212–14; Баум и Винклер, Церковь Востока , 34; Уилмсхерст, Церковь мучеников , 59–60.
  7. ^ Хроника Seert , II. 100–101
  8. ^ Хроника Seert , II. 103
  9. ^ Мари, 54–5 (арабский), 45–7 (латиница)
  10. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 98

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

Внешние ссылки [ править ]

Предшественник
Иосиф
(552–567)
Католикус -Патриарх Востока (570–581)		Преемник
ишо ' yahb I
(582-595)