Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляются "Эльфийское кольцо" и "Сказочный круг". Чтобы узнать о феномене бесплодия или пустынных лугов, см. Круг фей (образование засушливой травы) . Чтобы узнать о памятнике эпохи неолита в Шотландии, см. Хьялтаданс .
Сказочное кольцо (возможно, молибдиты Chlorophyllum ) на пригородной лужайке в Брисбене , Квинсленд , Австралия.

Фея кольцо , также известное как фея круг , эльф круг , эльф кольцо [1] или эльф кольцо , является естественным кольцом или дугой грибов . [2] Они встречаются в основном в лесных районах, но также встречаются на лугах [3] или пастбищах. Кольца фей можно обнаружить по спорокарпам (стручкам спор грибов) в кольцах или дугах, а также по некротической зоне (мертвая трава) или кольцу темно-зеленой травы. Грибной мицелийприсутствует в кольце или дуге внизу. Кольца могут вырасти до более чем 10 метров (33 футов) в диаметре, и со временем они станут стабильными, поскольку гриб растет и ищет пищу под землей.

Сказочные кольца являются предметом фольклора и мифов во всем мире, особенно в Западной Европе. Их часто считают опасными или опасными местами, и в фольклоре их связывают с ведьмами или дьяволом. И наоборот, иногда их можно связать с удачей.

Бытие [ править ]

Мицелий из гриба , растущего в земле поглощает питательные вещества путем секреции ферментов из кончиков гиф (нитей, образующих мицелий). [2] Это расщепляет более крупные молекулы в почве на более мелкие, которые затем поглощаются стенками гиф рядом с их кончиками роста. [2] Мицелий будет двигаться наружу из центра, и когда питательные вещества в центре истощаются, центр умирает, образуя живое кольцо, из которого возникает кольцо феи. [2]

Есть две теории относительно процесса создания волшебных колец. Одна гласит , что фея кольцо начавшиеся по спору из sporocarpus . Подземное присутствие грибка также может вызвать увядание, изменение цвета или рост травы наверху. Вторая теория, представленная японскими учеными в исследованиях видов Tricholoma matsutake , показывает, что волшебные кольца могут быть созданы путем соединения соседних овальных генов этих грибов. Если они образуют дугу или кольцо, они непрерывно растут вокруг центра этого объекта. [ необходима цитата ]

Некротические зоны или зоны быстрого роста [ править ]

Два кольца фей, отмеченные неравномерным ростом травы (маленькое на переднем плане, гораздо большее на заднем). Пышные зеленые дуги травы выдают наличие подземного грибкового мицелия .
Кольцо феи во дворе ( Троицкий Большой двор )

Одним из проявлений роста волшебного кольца является некротическая зона - область, в которой трава или другие растения засохли или погибли. Эти зоны вызваны мицелием, который в очень засушливый год покрывает корни трав и других трав на лугах . Через некоторое время они удаляются биотическими факторами из почвы, и на этом этапе становится видимой зона на поверхности почвы. Также возможны узоры, отличные от основного кольца или дуги: круги, сдвоенные дуги, серповидные дуги и другие сложные формы также образуются этим процессом. Грибы могут истощать почву легкодоступными питательными веществами, такими как азот., вызывая стресс у растений, растущих внутри круга, что приводит к обесцвечиванию растений. Некоторые грибы также производят химические вещества, которые действуют как гормоны, называемые гиббереллинами , которые влияют на рост растений, вызывая быстрый пышный рост.

Долгосрочные наблюдения за кольцами фей на холме Шиллингстоун в Дорсете, Англия, также подтвердили, что цикл зависит от постоянного присутствия кроликов. Меловойпочвы на возвышенностях в графствах Уилтшир и Дорсет на юге Англии использовались для поддержки многих луговых колец фей. Кролики очень коротко выращивают траву на открытых участках и выделяют богатый азотом помет. Грибы нуждаются в большем количестве азота в почве, чем трава. Кольцо может начинаться только из нескольких спор, из которых развивается мицелий; плодовые тела грибов появляются позже, когда образуется достаточная мицелиальная масса, чтобы поддерживать их. Последующие поколения грибов растут только наружу, потому что родительские поколения исчерпали свои местные уровни азота. Тем временем кролики продолжают подрезать траву, но не поедают грибы, что позволяет им расти, конкурируя с ними, и возвышаться над травой. К тому времени, когда круг грибов достигнет примерно 6 метров в диаметре,кроличий помет восстановил уровень азота около центра круга, и вторичное кольцо может начать расти внутри первого.[ необходима цитата ]

Анализ почвы, содержащей мицелий из волшебного кольца древесного дури ( Clitocybe nuda ) под елью обыкновенной ( Picea abies ) и сосной обыкновенной ( Pinus sylvestris ) на юго-востоке Швеции, выявил четырнадцать галогенированных низкомолекулярных органических соединений, три из которых были бромированными, а остальные хлорированный. Неясно, были ли это метаболиты или загрязнители. Бромированные соединения неизвестны как метаболиты наземных грибов. [4]

Типы [ править ]

Существует два общепризнанных типа грибка из волшебного кольца. Те, что встречаются в лесу, называются привязанными , потому что они образованы микоризными грибами, живущими в симбиозе с деревьями. Кольца луговых фей называют свободными , потому что они не связаны с другими организмами. Эти грибы сапротрофны . Воздействие на траву зависит от типа растущего грибка; когда в этой местности растет Calvatia cyathiformis, трава будет расти более густо; однако Leucopaxillus giganteus вызывает увядание травы. [5]

Вовлеченные виды [ править ]

Обильное кольцо Clitocybe nebularis
Clitocybe nebularis в части кольца

Существует около 60 видов грибов, которые могут расти по образцу волшебного кольца. [6] Самым известным из них является съедобный шотландский чепчик ( Marasmius oreades ), широко известный как шампиньон с кольцом фей.

Одно из самых больших колец, когда-либо найденных, находится недалеко от Бельфора на северо-востоке Франции. Считается, что он образован геотропой Infundibulicybe , его диаметр составляет около 600 метров (2000 футов), а возраст - более 700 лет. [7] В Саут-Даунс на юге Англии Calocybe gambosa образовала огромные кольца фей, которым, кажется, несколько сотен лет. [8]

Список видов [ править ]

  • Agaricus arvensis [9]
  • Agaricus campestris [10]
  • Agaricus praerimosus [6]
  • Agrocybe praecox
  • Amanita muscaria [11]
  • Мухомор фаллоидный
  • Amanita rubescens
  • Bovista dermoxantha [12]
  • Calocybe gambosa [13]
  • Calvatia cyathiformis [6]
  • Кальватия гигантская [14]
  • Cantharellus cibarius [15]
  • Clitocybe dealbata [16]
  • Clitocybe nebularis [17]
  • Clitocybe nuda [4]
  • Clitocybe rivulosa [16]
  • Молибдиты хлорофилла
  • Ракоды хлорофиллума
  • Cortinarius bellus [18]
  • Cortinarius glaucopus [19]
  • Cortinarius violaceus [20]
  • Cyathus stercoreus [21]
  • Disciseda subterranea [6]
  • Entoloma sinuatum [22]
  • Gomphus clavatus [23]
  • Hygrophorus agathosmus [24]
  • Hygrophorus pudorinus [25]
  • Hygrophorus russula [26]
  • Infundibulicybe geotropa [27]
  • Lepista flaccida [28]
  • Lepista sordida [29]
  • Leucopaxillus giganteus [30]
  • Lycoperdon curtisii [12]
  • Lycoperdon perlatum [31]
  • Macrolepiota procedurera [14]
  • Marasmius oreades [6]
  • Sarcodon imbricatus [32]
  • Suillus luteus [33]
  • Альбом трихоломы [34]
  • Tricholoma orirubens [35]
  • Tricholoma pardinum [36]
  • Трихолома мацутаке
  • Tricholoma terreum [14]
  • Tuber melanosporum [6]

Культурные ссылки [ править ]

Устные традиции и фольклор [ править ]

"Вырванный из Волшебного Круга"
Мужчина спасает своего друга от тисков волшебного кольца.

Сказочные кольца окружены множеством фольклора. [37] Их имена на европейских языках часто ссылаются на сверхъестественное происхождение; они известны как ronds de sorcières («круги ведьм») на французском языке и Hexenringe («кольца ведьм») на немецком языке. [38] В немецкой традиции волшебные кольца, как полагали, отмечали место танцев ведьм в Вальпургиеву ночь , [37] и голландские суеверия утверждали, что круги показывают, где дьявол установил свою молочную маслобойку. В Тиролефольклор приписывал волшебные кольца огненным хвостам летающих драконов; после того, как дракон создал такой круг, в течение семи лет в нем не могло расти ничего, кроме поганки. Европейские суеверия обычно предостерегали от попадания в кольцо фей. Французская традиция гласила, что волшебные кольца охраняли гигантские злобные жабы, которые проклинали тех, кто нарушал круги. В других частях Европы попадание в кольцо фей привело бы к потере глаза. [38] Кольца фей ассоциируются с крошечными духами на Филиппинах . [39]

Западноевропейские традиции, включая английские, скандинавские и кельтские, утверждали, что волшебные кольца являются результатом танцев эльфов или фей . Такие идеи относятся, по крайней мере, к средневековью; Средний английский термин elferingewort ( «Эльф-кольцо»), что означает «кольцо маргаритки , вызванное танцем эльфов» датируется 12 - м века. [40] В своей « Истории готов» (1628) шведский писатель Олаус Магнус указывает на эту связь, говоря, что волшебные кольца вжигаются в землю танцами эльфов. [37] Британский фольклорист Томас Кейтлиотметил, что в Скандинавии в начале 19 века сохранились верования в то, что волшебные кольца ( эльфданы ) возникли из танцев эльфов. Кейтли предупредил, что вход в эльфданс может позволить злоумышленнику увидеть эльфов - хотя это не было гарантировано - это также поставит злоумышленника в рабство их иллюзий. [41] [а]

Кольца феи во мхе в Исландии

В фольклоре из Великобритании и Ирландии , содержит множество сказочных преданий, в том числе идеи , из которой волшебных кольца берут свое имя: результат явления от танцующих фей. [42] В Уэльсе 19-го века, где кольца известны как Cylch y Tylwyth Teg , феи почти всегда описывались как танцующие в группе при встрече, [43] а в Шотландии и Уэльсе в конце 20-го века рассказы о феях кольца все еще были обычным явлением; [44] [45] некоторые валлийцы даже утверждали, что участвовали в танце фей. [46]Викторианские фольклористы считали фей и ведьм родственниками, частично основываясь на том, что оба считались танцующими в кругах. [47] Эти пирушки особенно связаны с лунными ночами, кольца становятся видимыми для смертных только на следующее утро. [48] [49] Местные варианты добавляют другие детали. Ирландская традиция начала 20-го века гласит, что феи любят танцевать вокруг боярышника, поэтому кольца фей часто сосредотачиваются на одном. [50] Один житель Балкхиддера , Шотландия, сказал, что феи сидят на грибах и используют их в качестве обеденных столов, [45] а валлийская женщина утверждала, что феи использовали грибы как зонтики и зонтики. [51] Олаус Магнус в « Historia de Gentibus Septentrionalibus» писал, что яркость волшебного кольца исходит не от танцев фей, которые наносят ему урон ногами, а от Пака , который освежает траву. [52] Девонская легенда гласит, что черная курица и цыплята иногда появляются в сумерках в большом волшебном кольце на окраине Дартмура . [53] Валлийский и мэнский вариант, существующий в 1960-х годах, убирает танец с картины и утверждает, что волшебные кольца появляются над подземной сказочной деревней. [54] Эти ассоциации стали ссылаться на определенные сайты. Например, «Церковь пикси» представляла собой скальное образование в Дартмуре, окруженное кольцом фей [55]и каменный круг на вершине Кадера Идриса в северном Уэльсе, который считается популярным местом для танцев фей. [56] Кольцо фей Гернси также является популярным местом для танцев фей и известно тем, что там живут злые феи.

Многие народные верования обычно изображают волшебные кольца как опасные места, которых лучше избегать. [54] [57] Американский писатель Вирт Сайкс связывает эти истории о людях, вторгшихся на запрещенную территорию и наказанных за это, к сказке о Психее и Эросе . В нем Психее запрещено видеть своего возлюбленного, и когда она это делает, ее дворец исчезает, и она остается одна. [58] Суеверие называет круги фей священными и предостерегает от нарушения их, чтобы незваный гость (например, фермер с плугом) не разозлил фей и не был проклят . [46] [59] [60] В ирландской легенде, записанной Уайльдом, фермер строит сарай на кольце фей, несмотря на протесты своих соседей. Однажды ночью он теряет сознание, и местный «сказочный доктор» снимает проклятие. Фермер говорит, что ему приснилось, что он должен разрушить сарай. [61] Даже сбор росы с травы или цветов волшебного кольца может принести неудачу. Уничтожить кольцо феи несчастливо и бесплодно; суеверие говорит, что он просто отрастет. [54]

Традиционная шотландская рифма суммирует опасность таких мест:

Он что-то зелень фей,
Nae удача снова будет hae:
И он, что проливает кольцо фей,
Betide его хочу и жду.
Для безумных дней и утомительных ночей
Его до самого последнего дня.
Но он идет мимо волшебного кольца,
Нае дуле ни сосна не увидит,
И он, что очистит волшебное кольцо,
легкая смерть будет. [62]

Многочисленные легенды рассказывают о смертных, вступающих в кольцо фей, и о последствиях. Одно суеверие гласит, что любой, кто ступит на пустое кольцо фей, умрет в молодом возрасте. [63] Традиция 20-го века из Сомерсета называет кольцо фей «ловушкой на камбузе» и гласит, что убийца или вор, который ходит по кольцу, будет повешен. [64] Чаще всего тот, кто нарушает периметр феи, становится невидимым для смертных снаружи и может оказаться невозможным покинуть круг. Часто феи заставляют смертных танцевать до изнеможения, смерти или безумия. [63] [65] В валлийских сказках феи активно пытаются заманить смертных в свои круги, чтобы они потанцевали с ними. [43] Рассказ изКембрийские горы Уэльса, существовавшие в XIX веке, описывают встречу смертного с кольцом фей:

... он увидел Тилвит Тег, похожий на крошечных солдатиков, танцующих на ринге. Он отправился на место разгула и вскоре подошел к кольцу, где в веселой компании мужчин и женщин они ставили его под музыку арфы. Никогда он не видел таких красивых людей и таких очаровательно веселых людей. Они со смеющимися лицами поманили его присоединиться к ним, когда они наклонились назад, почти падая, кружась вокруг, сцепившись руками. Те, кто танцевали, никогда не отклонялись от идеального круга; но некоторые карабкались по старому кромлеху, а другие гнались друг за другом с удивительной быстротой и величайшим ликованием. Третьи разъезжали на маленьких белых лошадях прекраснейшего вида ... Все это происходило в тишине, потому что пастырь не слышал арф, хотя и видел их. Но теперь он приблизился к кругу,и, наконец, рискнул войти в волшебное кольцо. В тот момент, когда он это сделал, его уши заворожили звуки самой мелодичной музыки, которую он когда-либо слышал.[66]

Особенно опасно было выходить на ринг в канун мая или в ночь на Хеллоуин . [54] Один источник около Афон-Фах-Блен-и-Кае, притока Двайфаха, рассказывает о пастухе, случайно нарушившем кольцо тростников, где феи готовятся танцевать; они захватывают его и держат в плену, и он даже женится на одной из них. [67] В вариантах из Шотландии, записанных Эдвином Сидни Хартландом в 1891 году, кольцо заменено пещерой или старой мельницей. [68]

Свобода от волшебного кольца часто требует вмешательства извне. Тактика из Уэльса начала 20-го века заключается в том, чтобы бросить в круг дикий майоран и тимьян и сбить с толку фей; [69] другой просит спасателя прикоснуться к жертве утюгом. [70] Другие истории требуют, чтобы заколдованная жертва была просто вырвана кем-то извне, [71] хотя даже это может быть сложно: фермер в сказке из региона Лланголлен должен обвязать веревку вокруг себя и завербовать четырех человек чтобы вытащить его из круга, когда он идет спасать свою дочь. [72] Другие народные методы основаны на христианской вере, чтобы разрушить чары: палка из рябины.дерево (считающееся деревом, из которого был построен крест Иисуса Христа ) может разрушить проклятие [46], как и простая фраза, такая как «что, во имя Небес», как в сказке 19-го века из Кармартеншира . [73] Общим элементом этих восстановлений является то, что спасатель должен ждать год и день с момента выхода жертвы на ринг. [70]

Смертные, которые танцевали с феями, редко бывают в безопасности после того, как были спасены из своего пленения. Часто они обнаруживают, что то, что казалось коротким набегом в сказочную страну, действительно длилось намного дольше в царстве смертных, возможно, недели или годы. [63] [74] Человек, спасенный из волшебного кольца, может не помнить о своей встрече со спрайтами, как в рассказе из Англси, записанном в 1891 году. [75] В большинстве сказок спасенных нарушителей ждет мрачная судьба. Например, в легенде из Кармартеншира , записанной Сайксом, человека спасают из волшебного кольца только для того, чтобы он рассыпался в прах. [73] В сказке из Матаварна, приход Лланрин, выживший из волшебного кольца расплывается, когда съедает свой первый кусок еды. [71]Другая уязвимость, похоже, железная; в сказке из региона Аберистуит прикосновение металла вызывает исчезновение спасенной женщины. [75]

Некоторые легенды утверждают, что единственный безопасный способ исследовать кольцо фей - это девять раз обежать его. Это дает возможность слышать, как феи танцуют и резвятся под землей. [57] Согласно традиции Нортумберленда 20-го века , это нужно делать при полной луне, и бегун должен двигаться в направлении солнца; to go widdershins позволяет феям подчинять бегуна своей властью. Обойти кольцо в десятый раз безрассудно и опасно. { [54] Кейтли записал похожую традицию из Нортумберленда в 1828 году: «Дети постоянно пробегают это число [девять раз], но ничто не может побудить их рискнуть сделать десятый пробег». [76]История из Англии начала 20-го века гласит, что смертный может без страха видеть призраков, если друг поставит ногу на ногу человека, выходящего за периметр круга. [77] Другое суеверие гласит, что ношение шляпы задом наперед может сбить с толку фей и помешать им затянуть владельца в свое кольцо. [78]

Хотя у них есть сильные ассоциации с судьбой, некоторые легенды изображают круги фей как места плодородия и удачи. Валлийское народное поверье гласит, что горные бараны, которые едят траву волшебного кольца, процветают, и что посевы, посеянные в таких местах, окажутся более обильными, чем урожаи из обычных земель. [37] Народное поверье, записанное в афинском оракуле, утверждает, что дом, построенный в круге фей, принесет процветание его жителям. [79] Точно так же легенда из Пон-и-Верна гласит, что в 13 или 14 веках жители города Коррион наблюдали, как феи танцуют в кольце вокруг светящегося червя.каждое воскресенье после церкви в месте под названием Pen y Bonc. Они даже присоединились к спрайтам на их пирушках. Легенда сохранилась в рифме: «С феями, ловко танцующими вокруг / Светлячок на Восходящей Земле». [80] Джон Рис записал уэльский рассказ в 1901 году, в котором рассказывается о человеке, который предположительно жил на берегу Бервина , над Вымпелом Кум, в начале 19 века. Мужчина разрушил на дереве гнездо грачей, окруженное волшебным кольцом. В благодарность феи давали ему полкроны каждый день, но остановились, когда он сказал своему другу, «потому что он нарушил правила прекрасных людей, заявив об их щедрости». [81]Тем не менее, волшебные дары не обходятся без проклятий, и в сказках часто рассказывается о духах, мстящих им. [37]

Литература [ править ]

"Пойдем, теперь медальон". Одна из иллюстраций Артура Рэкхема к «Сону в летнюю ночь» Шекспира .

Кольца фей фигурируют в произведениях европейских авторов, драматургов и художников с 13 века. В своем Артуре романтики Meraugis де Portlesguez , Рауль де Удано описывает сцену ясно производную от кельтского фея кольца знания: название посещение характера Шато - де - Caroles и видит круг женщин и рыцарь танцы вокруг сосны в замковом дворе. Мераугис не может побороть сильное желание присоединиться к нему, тем самым освобождая предыдущего рыцаря от заклинания. Мераугис не может покинуть танец до тех пор, пока десять недель спустя к нему не присоединится другой рыцарь и не освободит его. [82] Сказочные круги фигурируют в произведениях нескольких елизаветинских поэтов и драматургов. Уильям Шекспирссылается на них в Сон в летнюю ночь , Акт II, Сцена I [63] [83] («И я служу королеве фей, / Чтобы росить ее шары на траве» и «Танцевать наши локоны под свистящий ветер») , [84] и Буря , Акт V, Сцена I: [42]

... вы, полу-марионетки, которые
Самогоном делают зеленые кислые локоны,
Которые не кусает овца, и вы, чье времяпрепровождение
- приготовление полуночных грибов, радуются,
Чтобы слышать торжественный комендантский час ... [85]

Современник Шекспира Томас Рэндольф говорит о волшебных кольцах в своей книге «Аминтас, или Невозможное приданое» (1638), а Майкл Дрейтон описывает одно из них в « Нимфидии: Суд фей» : [83]

И по ходу их обходите
В лугах и на болотах, найденных,
Из них так называемые Сказочные земли,
   которыми они владеют. [86]

Сказочные образы стали особенно популярными в викторианскую эпоху . Томас Харди использует волшебное кольцо как символ потерянной любви в «Мэре Кэстербриджа» (1886); персонаж Майкл Хенчард проходит мимо кольца фей и вспоминает, что в последний раз видел там свою жену Сьюзен, когда в пьяной ярости продал ее моряку. [87] Викторианские поэты, которые ссылались на волшебные кольца в своих произведениях, включают Элизабет Барретт Браунинг , Элизу Кук , Роберта Стивена Хокера , Фелисию Хеманс , Джеральда Мэсси и Альфреда, лорда Теннисона . [b] Каммингс написал кантату.Кольцо феи и Уильям Батлер Йейтс написали о них в «Стране желаний сердца» (1894). [88]

Искусство [ править ]

Сказочные круги появляются в европейском искусстве, по крайней мере, с 18 века. Например, Уильям Блейк нарисовал Оберона, Титанию и Пак с танцующими феями , изображая сцену из « Сон в летнюю ночь» Шекспира , около 1785 года [89], а Даниэль Маклиз написал Фавна и фей около 1834 года. излюбленный образ художников викторианской эпохи. С одной стороны, художники искренне интересовались культурой, которую представляли такие образы, а с другой стороны, фей можно было изображать как соблазнительные обнаженные и полуобнаженные, не нарушая викторианских нравов., что сделало их популярным предметом для коллекционеров произведений искусства. Примеры викторианских картин в виде волшебных колец включают « Приходите к этим желтым пескам» (1842 г.) Ричарда Дадда и « Примирение Титании и Оберона» (1847 г.) Джозефа Ноэля Патона . [90]

  • Кольца феи в искусстве

  • Фавн и феи (1834) Даниэля Маклизе

  • Приходите к этим желтым пескам (1842) Ричарда Дадда . Изображения обнаженных и полуобнаженных фей, танцующих в кольцах, стали популярными в викторианскую эпоху.

  • Кольцо феи; Очарованный волынщик ( ок.  1880 ) Уильяма Холмса Салливана

  • Хотя мир фей может показаться доброжелательным, с другой стороны, согласно многим народным сказкам, вторжение в Кольцо Фей опасно для мужчин. [54] Сказочные кольца от Ричарда Дойла , 1875.

  • Ксилография фей-круга из записной книжки XVII века

Заметки [ править ]

  1. ^ Термин для волшебного кольца на современном норвежском языке - alvedans .
  2. ^ См. Браунинг, «Пустынный сад»; Повар: «Разве ты не помнишь?»; Хоукер, «Видение феи» и «Хор фей»; Хеманс, «Песнь III»; Мэсси, "Кольцо феи любви"; и Теннисон, «Гвиневра».

Ссылки [ править ]

  1. ^ Чемберс, Уильям ; Чемберс, Роберт (1840-03-07). «Схемы суеверий: современные вымыслы Северной Европы». Эдинбургский журнал Чемберса . Эдинбург: У. Орр [и др.] У. и Р. Чемберс. 9 (423): 55. HDL : 2027 / njp.32101064473612 . OCLC  700338084 .
  2. ^ a b c d "Что такое гриб?" . Австралийский национальный ботанический сад .
  3. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Сказочное кольцо»  . Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 135.
  4. ^ a b Hjelm, Olof (1996). «Анализ галогенированных органических соединений в почве хвойных лесов из сказочного кольца Lepista nuda (wood blewitt)». Chemosphere . 32 (9): 1719–28. Bibcode : 1996Chmsp..32.1719H . DOI : 10.1016 / 0045-6535 (96) 00089-6 . ISSN 0045-6535 . 
  5. ^ Беттхер, Хельмут М. Miracle Drugs William Henemann Ltd. London 1963 р. 227
  6. ^ Б с д е е Kirk PM, PF Cannon, Минтер DW, Stalpers JA (2008). Словарь грибов (10-е изд.). Уоллингфорд: КАБИ. п. 253. ISBN. 978-0-85199-826-8.
  7. ^ Грегори, PH (1982). "Кольца фей; Свободные и привязанные". Бюллетень Британского микологического общества . 16 (2): 161–63. DOI : 10.1016 / S0007-1528 (82) 80013-8 .
  8. ^ Рэмсботтом, Джон (1953). Грибы и поганки . Коллинз. п. 125. ISBN 1-870630-09-2.
  9. ^ Эдвардс PJ. (1988). «Воздействие гриба« волшебное кольцо » Agaricus arvensis на доступность питательных веществ на пастбищах» . Новый фитолог . 110 (3): 377–81. DOI : 10.1111 / j.1469-8137.1988.tb00275.x .
  10. Перейти ↑ Wang B, Lu B, Jia DH (2009). «Генетические отношения между плодовыми телами Agaricus campestris из колец фей на основе маркеров ISSR». Acta Edulis Fungi (на китайском языке). 16 (4): 1–4. ISSN 1005-9873 . 
  11. ↑ Бенджамин, Грибы: яды и панацеи , стр. 305.
  12. ^ a b Terashima Y, Fukiharu T, Fujiie A (2004). «Морфология и сравнительная экология кольцевых грибов Vascellum curtisii и Bovista dermoxantha на торфе полевицы, мятлика и зойсиаграсса». Mycoscience . 45 (4): 251–60. DOI : 10.1007 / s10267-004-0183-у . S2CID 84981546 . 
  13. ^ Карлуччио, Антонио (2003). Полная грибная книга . Кадриль. п. 75. ISBN 1-84400-040-0.
  14. ^ а б в Дикинсон, CH (1979). «Кольца фей в Норфолке». Бюллетень Британского микологического общества . 13 (2): 91–94. DOI : 10.1016 / S0007-1528 (79) 80005-X .
  15. ^ "Кольцо феи лисички" . 2013-07-20.
  16. ^ а б Хаас 1969 , стр. 132.
  17. ^ Доусона CG, Рейнер AD, Boddy L (1989). «Пространственная динамика и взаимодействия лесного сказочного гриба Clitocybe nebularis » . Новый фитолог . 111 (4): 699–705. DOI : 10.1111 / j.1469-8137.1989.tb02365.x .
  18. Перейти ↑ Horak E, Wood AE (1990). « Cortinarius Fr. (Agaricales) в Австралазии. 1. Подрод. Myxacium и подрод. Paramyxacium » (PDF) . Sydowia . 42 : 88–168.
  19. ^ Эвенсон VS (1997). Грибы Колорадо и Южных Скалистых гор . Издательство Big Earth. п. 121. ISBN. 978-1565791923.
  20. ^ Эппингер М. (2006). Полевой справочник по грибам и другим грибам Великобритании и Европы . Издательство New Holland. п. 114. ISBN 978-1845374747.
  21. Перейти ↑ Mercier J, Carson TD, White DB (1999). «Сказочные кольца на траве, связанные с птичьим гнездом грибка Cyathus stercoreus » . Болезнь растений . 83 (8): 781. DOI : 10,1094 / pdis.1999.83.8.781d . ISSN 0191-2917 . PMID 30845572 .  
  22. ^ Zeitlmayr Линус (1976). Дикие грибы: иллюстрированный справочник . Garden City Press, Хартфордшир. п. 80. ISBN 0-584-10324-7.
  23. ^ Смит AH, Морс EE (1947). «Род Cantharellus в западных Соединенных Штатах». Mycologia . 39 (5): 497–534 [508–10]. DOI : 10.2307 / 3755192 . JSTOR 3755192 . PMID 20264537 .  
  24. ^ Haas 1969 , стр. 62.
  25. ^ МакНайт KH, Петерсон RT, МакНайт VB (1998). Полевой справочник по грибам: Северная Америка . Houghton Mifflin Harcourt. п. 209. ISBN. 978-0395910900.
  26. Перейти ↑ Huffman DM (2008). Грибы и другие грибы Среднего континента США (Путеводитель по Bur Oak) . Айова-Сити, Айова: Университет Айовы Пресс. п. 85. ISBN 978-1587297250.
  27. ^ Haas 1969 , стр. 130.
  28. ^ Бас, Корнелис; Куйпер, тыс. W .; Noordeloos, ME (1995). Флора Agaricina Neerlandica - 3 . CRC Press. С. 74–75. ISBN 978-9054106166.
  29. ↑ Choi JH, Fushimi K, Abe N, Tanaka H, ​​Maeda S, Morita A, Hara M, Motohashi R, Matsunaga J, Eguchi Y, Ishigaki N, Hashizume D, Koshino H, Kawagishi H (2010). «Раскрытие« феи »сказочно-кольцевидного гриба Lepista sordida ». ChemBioChem . 11 (10): 1373–37. DOI : 10.1002 / cbic.201000112 . PMID 20486242 . S2CID 32138682 .  
  30. ^ Nilsson & Persoon 1978 , стр. 38.
  31. ^ Дикинсон, Колин; Лукас, Джон; Ангел, Вереск (1982). Цветовой словарь грибов ВНР . Ван Ностранд Рейнхольд. п. 29. ISBN 978-0442219987. OCLC  441109761 .
  32. ^ Haas 1969 , стр. 170.
  33. ^ Haas 1969 , стр. 46.
  34. ^ Nilsson & Persoon 1978 , стр. 24.
  35. ^ Haas 1969 , стр. 142.
  36. ^ Lamaison, Жан-Луи; Поляк, Жан-Мари (2005). Большая энциклопедия грибов . Könemann. п. 89. ISBN 3-8331-1239-5.
  37. ^ а б в г д Морган 1995 , стр. 30.
  38. ^ а б Морган 1995 , стр. 13.
  39. Перейти ↑ Morgan 1995 , p. 12.
  40. Перейти ↑ Hall 2007 , p. 75.
  41. ^ Кейтли 1850 , стр. 81.
  42. ^ а б Рипли и Дана 1859 .
  43. ^ a b Сайкс 1880 г. , стр. 70 .
  44. ^ Gwyndaf 1997 , стр. 161 .
  45. ^ а б Беннет 1997 , стр. 110.
  46. ^ a b c Gwyndaf 1997 , стр. 163 .
  47. Перейти ↑ Silver 1999 , p. 175 .
  48. ^ Кейтли 1850 , стр. 297.
  49. Перейти ↑ McPherson 2003 , p. 96.
  50. Перейти ↑ Wilde 1887 , p. 39 .
  51. ^ Gwyndaf 1997 , стр. 163 .
  52. ↑ Цитируется в Hazlitt & Brand 1905 , стр. 230
  53. ^ Куры и цыплята 1850 , стр. 512, цв. 2.
  54. ^ Б с д е е Рэдфорде & Рэдфорде 1996 , с. 157 .
  55. ^ Брей и др. 1854 , стр. 149.
  56. Перейти ↑ Daniels & Stevens 1903 , p. 1300 .
  57. ^ a b Cielo 1918 , стр. 73 .
  58. ^ Сайкс 1880 г. , стр.  85-86 .
  59. ^ Cheviot 1896 , стр. 398 .
  60. ^ Брей и др. 1854 , стр. 150.
  61. Перейти ↑ Wilde 1887 , p. 234 .
  62. ^ Chambers 1826 , стр.  264-65 ; цитируется в McPherson 2003 , p. 97
  63. ^ а б в г Франклин 2002 , стр. 87.
  64. ^ Briggs & Tongue 1968 , стр. 51.
  65. ^ Сайкс 1880 г. , стр. 71 .
  66. ^ Howells 1831 [ необходима страница ] ; переведено в Sikes 1880 , стр. 83
  67. Перейти ↑ Rhys 1901 , p. 108 .
  68. ^ Хартленд 1891 , стр. 165-66.
  69. Перейти ↑ Trevelyan 1909 , p. 97 .
  70. ^ а б Хартленд 1891 , стр. 163.
  71. ^ a b Сайкс 1880 г. , стр. 75 .
  72. ^ Рис 1901 , стр.  239-40 .
  73. ^ a b Сайкс 1880 г. , стр. 72 .
  74. ^ Хартленд 1891 , стр. 166-67.
  75. ^ а б Хартленд 1891 , стр. 164.
  76. ^ Кейтли 1850 , стр. 310.
  77. Перейти ↑ Daniels & Stevens 1903 , p. 1406 .
  78. ^ Пикеринг 1998 , стр. 100 .
  79. Перейти ↑ Hazlitt & Brand 1905 , p. 231.
  80. Перейти ↑ Rhys 1901 , p. 60 .
  81. ^ Рис 1901 , стр.  140-41 .
  82. Перейти ↑ Paton 1903 , pp.  90–92 .
  83. ^ a b Hazlitt & Brand 1905 , стр. 230.
  84. ^ Шекспир 1918 , стр. 14 , Сон в летнюю ночь , действие II, сцена I.
  85. ^ Шекспир 1623 , Буря , Акт V, сцена I. .
  86. ^ Дрейтон 1627 .
  87. Перейти ↑ Silver 1999 , p. 153 .
  88. Перейти ↑ Skelton 1990 , p. 181 .
  89. Перейти ↑ Silver 1999 , p. 26 .
  90. Перейти ↑ Silver 1999 , p. 230, примечание 20 .

Цитированные тексты [ править ]

  • Беннетт, Маргарет (1997) [1991]. «Возвращение к Балкхиддеру: сказка в Шотландском нагорье, 1690–1990» . В Нарваэсе, Питер (ред.). Хорошие люди: Новые очерки сказки . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. С. 94–115. ISBN 978-0813109398. OCLC  37115043 .
  • Брей, Анна Элиза ; Браун, Хаблот Найт ; Дэвис, Джесси Кэролайн; Лейтон, Джон; и другие. (1854 г.). Взгляд на пикси; или «Легенды Запада» . Грант и Гриффит (преемники Ньюбери и Харриса). hdl : 2027 / nyp.33433082300561 . OCLC  1154341079 .
  • Бриггс, Кэтрин; Tongue, Рут Л. (1968) [1965]. «17. Почему осел в безопасности» . Сказки Англии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 50–51. ISBN 978-0226375823. OCLC  619635358 .
  • Чемберс, Роберт (1826). Популярные стишки Шотландии с иллюстрациями, в основном собранные из устных источников . Эдинбург; Лондон: У. Хантер; Дж. Дункан. hdl : 2027 / mdp.39015016456744 . OCLC  609025816 .Перепечатано в 2010 году: ISBN 978-1146914680 
  • Шевиот, Эндрю (1896). Пословицы, пословицы и популярные стишки Шотландии . Пейсли и Лондон: А. Гарднер. OCLC  644152104 .
  • Чьело, Астра (1918). Приметы, приметы и суеверия . Нью-Йорк: Г. Салли и компания. hdl : 2027 / loc.ark: / 13960 / t4sj2p595 . OCLC  870888780 .
  • Дэниелс, Кора Линн; Стивенс, CM (1903). Энциклопедия суеверий, фольклора и оккультных наук мира . Vol. 3. Чикаго, Милуоки: JH Yewdale & Sons Co. hdl : 2027 / mdp.39015006996345 . OCLC  560374305 .
  • Дрейтон, Майкл (1627). «Нимфидия, Суд фей» . Битва при Азенкуре ... Страдания королевы Маргариты ... Жена ... короля Генриха Сикста. Нимфидия, суд Фейри. Поиски Синтии. Сирена Шепхарда. Луна-Калф. Элегии на разные праздники . Лондон: Отпечатано для У. Ли. С. 117–134. OCLC  951477366 .Перепечатано в современной типографике в Symons, Arthur, ed. (1906). «Нимфидия Волшебный двор» . Антология шестнадцатого века . Бостон: HM Caldwell Co., стр. 290–316. hdl : 2027 / hvd.32044086752136 . OCLC 903956234 . 
  • Франклин, Анна (2002) [2000]. Иллюстрированная энциклопедия фей . Лондон: Бумажный тигр. ISBN 978-1843336242. OCLC  635808806 .
  • Гвиндаф, Робин (1997) [1991]. «Сказка: воспоминания и легенды валлийских устных традиций» . В Нарваэсе, Питер (ред.). Хорошие люди: Новые очерки сказки . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки. С. 155–195. ISBN 978-0813109398. OCLC  37115043 .
  • Хаас, Ганс (1969). Лойчер, Альфред (ред.). Молодой специалист смотрит на Грибы . Лондон: Берк. ISBN 978-0222794147. OCLC  227433 .
  • Холл, Аларик (2007). «Эльфы-женщины и прекрасные эльфы». Эльфы в англосаксонской Англии: вопросы веры, здоровья, пола и идентичности . Вудбридж, Саффолк, Великобритания; Рочестер, штат Нью-Йорк: Бойделл Пресс. С. 75–95. ISBN 978-1846155376. JSTOR  10.7722 / j.ctt14brrh5.8 . OCLC  637270098 .
  • Хартленд, Эдвин Сидней (1891). Наука сказок. Исследование сказочной мифологии  . Лондон: Вальтер Скотт. OCLC  747738238 - через Wikisource .Переиздано: ISBN 978-1781669273 
  • Хэзлитт, Уильям Кэрью ; Бранд, Джон (1905). Веры и фольклор: Словарь национальных верований, суеверий и народных обычаев, прошлого и настоящего, с их классическими и зарубежными аналогами, с описанием и иллюстрациями . Том 1. Лондон; Нью-Йорк: Ривз и Тернер; Скрибнер. hdl : 2027 / mdp.39015014593134 . OCLC  558108796 .
  • «Куры и цыплята» . Примечания и запросы . Издательство Оксфордского университета. II (61). п. 512, цв. 2. 1850-12-28. ISSN  1471-6941 . OCLC  1008998390 .
  • Хауэллс, Уильям (1831). Кембрийские суеверия . Лондон: Лонгман. OCLC  907804088 .
  • Кейтли, Томас (1850) [1828]. Сказочная мифология: иллюстрация романсов и суеверий разных стран . Лондон: HG Bohn. hdl : 2027 / nyp.33433068197981 . OCLC  669712766 .
  • Макферсон, Джозеф Маккензи (2003) [1929]. Первобытные верования на северо-востоке Шотландии . Sl: Р. А. Кессинджер. ISBN 978-0766163102. OCLC  1110818805 .
  • Морган, Адриан (1995). Жабы и поганки: естественная история, фольклор и культурные странности странной ассоциации . Беркли, Калифорния: Небесные искусства. ISBN 978-0890877777. OCLC  1151413771 .
  • Нильссон, Свен; Персун, Олле (1978). Грибы Северной Европы . 2: Жаберные грибы. Лондон: Книга пингвинов. ISBN 978-0140630060. OCLC  912455150 .
  • Патон, Люси Аллен (1903). Исследования в сказочной мифологии артуровского романа . Бостон: Джинн. OCLC  2310327 .Перепечатано в 2010 году: ISBN 978-1176510319 
  • Пикеринг, Дэвид (1998). Словарь суеверий Касселла . Лондон: Brockhampton Press. ISBN 978-1860198403. OCLC  1035896745 .
  • Рэдфорд, Эдвин; Рэдфорд, Мона Августа (1996) [1946]. Дыра, Кристина (ред.). Энциклопедия суеверий . Нью-Йорк: Barnes & Noble. п. 157. ISBN. 978-0760702284. OCLC  36673179 .
  • Рис, Джон (1901). Кельтский фольклор, валлийский и мэнский . Vol. 1. Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  1041811429 .Перепечатано в 2015 г .: ISBN 978-1108079082 
  • Рипли, Джордж ; Дана, Чарльз Андерсон (1859). «Сказочный круг» . Новая американская циклопедия: популярный словарь общих знаний . Vol. VII. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. п. 407. OCLC  68781177 .
  • Шекспир, Уильям (1918) [1600]. Дарем, Уиллард Хигли (ред.). Сон в летнюю ночь  . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. OCLC  671598231 - через Wikisource .
  • Шекспир, Уильям (1623). Буря  . Англия: Эдвард Блаунт, Уильям и Исаак Джаггарды - через Wikisource .
  • Сайкс, Вирт (1880). Британские гоблины: уэльские народные предания, сказочная мифология, легенды и традиции . Лондон: С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. OCLC  747742179 .
  • Сильвер, Кэрол Г. (1999). Странные и тайные народы: феи и викторианское сознание . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198028468. OCLC  559912687 .
  • Скелтон, Робин (1990). Земля, Воздух, Огонь, Вода: дохристианские и языческие элементы в британских песнях, рифмах и балладах . Лондон: Аркана. ISBN 978-0140192278. OCLC  1033569216 .
  • Тревельян, Мари (1909). Фольклорные и народные сказки Уэльса . Лондон: Э. Сток. hdl : 2027 / wu.89094592623 . OCLC  575154752 .Перепечатано в 2002 году: ISBN 978-1162927923 
  • Уайльд, Джейн (1887). Легенды, чары и суеверия Ирландии . Бостон: Ticknor and Co. hdl : 2027 / hvd.hn1sfz . OCLC 894085881 , 1136645044 . Перепечатано в 2006 году: ISBN 978-0486447339. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Крокер, Томас Крофтон (1838). Сказочные легенды и традиции юга Ирландии . Лондон: Дж. Мюррей. hdl : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t54f1pt85 . OCLC  681105312 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Информация о кольце феи
  • Marasmius oreades из калифорнийских грибов
  • Marasmius oreated как норвежский гриб месяца, с кольцевыми фотографиями - из веб-архива