Верный и благоразумный раб это термин , используемый Свидетелями Иеговы , чтобы описать группы Управляющий орган в своей роли направляющих доктрин и учений. Группа описывается как «класс» «помазанных» христиан, которые действуют под прямым контролем Иисуса Христа [1], чтобы проявлять учительский авторитет во всех вопросах, касающихся доктрин и догматов веры . [2] [3]
Эта концепция является центральной доктриной системы верований Свидетелей Иеговы [4] и основана на их интерпретации притчи о верном слуге в Матфея 24: 45–47 , Марка 13: 34–37 и Луки 12: 35–48. .
Доктрина претерпела несколько серьезных изменений с тех пор, как она была сформулирована в 1881 году Чарльзом Тейзом Расселом , основателем движения Исследователей Библии .
Роль
Публикации Общества Сторожевой Башни учат, что Иисус использует верного и благоразумного раба, «чтобы публиковать информацию об исполнении библейских пророчеств и своевременно давать указания по применению библейских принципов в повседневной жизни» [5] [6] как единственное средство общения. Послания Бога людям. Его называют Божьим «пророком» [7] и «каналом» [8], и он утверждает, что обеспечивает «божественное» руководство и руководство. Свидетелям Иеговы говорят, что их выживание в Армагеддоне частично зависит от их послушания классу рабов. [9] [10]
Говорят, что члены Руководящего совета действуют в роли класса верных и благоразумных рабов, когда принимают решения по доктринам, деятельности и контролю Свидетелей Иеговы во всем мире, включая назначение на ответственные должности. [11] [12] [13]
Происхождение и история
Притча, на которой Свидетели Иеговы основывают свое учение о «верном и благоразумном рабе», как оно передано в версии короля Иакова , гласит: «Кто же является верным и мудрым рабом, которого господин его поставил начальником над своим домом, чтобы давать пищу в положенное время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что он поставит его владыкой над всем своим имуществом.
Публикации Сторожевой Башни утверждают, что Христос, «хозяин» в притче, вернулся в Царстве в 1914 году и в тот день назвал тех, кто связан с Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов, единственной группой, которая все еще верно кормит его последователей. [14] [15] [16] (В более ранних публикациях к этому событию применяются разные даты. Дата осмотра Христа ранее была определена как 1919 год, [17] хотя в публикациях также предполагалось, что группа Рассела прошла Божий тест на пригодность 40 лет назад, используя Сторожевую башню в качестве своего основного метода распространения библейской истины с 1879 года. Публикации утверждали, что класс рабов начал использовать Общество Сторожевой башни в качестве своего юридического инструмента в 1884 году.) [18] [19] Христос во исполнение притчи, впоследствии назначенный помазанные христиане связаны с Обществом Сторожевой Башни «над всем своим имуществом». Говорят, что «имущество» включает всемирный штаб Свидетелей Иеговы, филиалы, Залы Царства и Залы собраний по всему миру, а также «великую толпу» Свидетелей Иеговы. [14]
Развитие доктрины
В 1881 году в статье в «Сторожевой башне Сиона» и «Вестнике присутствия Христа» редактора журнала Чарльза Тейза Рассела «верный и мудрый слуга» был определен как «небольшое стадо» посвященных слуг, которые верно выполняют свои обеты посвящения - тело Христа ... всем телом индивидуально и коллективно, давая пищу в должное время дому веры - великой компании верующих ». [5] [20] [21]
В 1895 году жена Рассела Мария заявила, что сам Рассел был фигурой, упомянутой в притче от Матфея 24: 45-47, хотя Рассел сначала отказался принять личное применение этого титула, предложив, чтобы оно относилось к Сторожевой башне, а не к Сторожевой башне. его редактор. [22] [23] В 1897 году Рассел согласился с тем, что Христос сделал бы «выбор одного канала для раздачи мяса в надлежащее время [курсив в оригинале]», и хотя он не называл этот «один канал» индивидуально Рассел применил к нему личное местоимение «он» (например: «если неверен, он будет полностью низложен») и отметил, что «кого бы Господь ни использовал в качестве распространителя истины, он будет очень скромным и непритязательным. «и« он не будет думать о том, чтобы заявлять об авторстве или владении истиной ». [24] [25] [26]
В 1909 году в статье без подписи Сторожевая башня упоминала, что «применение к нам Евангелия от Матфея 24:45» пришло «около четырнадцати лет назад», или около 1895 года. Далее в статье говорилось, что «литература Общества была каналом через которую Господь послал им практически все, что они знают о Библии и Божественных целях ». [курсив мой] [27]
Преобладающее среди Исследователей Библии мнение о том, что Рассел был «верным и мудрым слугой» из притчи Иисуса [28], было подтверждено в Сторожевой башне через несколько недель после смерти Рассела в 1916 году:
Тысячи читателей писаний пастора Рассела верят, что он исполнял обязанности «этого верного и мудрого слуги» и что его великий труд давал домашнему хозяйству веры мясо в должное время. Его скромность и смирение помешали ему открыто претендовать на этот титул, но он признал это в частной беседе. [29]
Официальная история Свидетелей Иеговы Общества Сторожевой Башни гласит, что Рассел «лично не продвигал эту идею, но признал очевидную разумность аргументов тех, кто ее поддерживал». [30]
В 1917 году в предисловии издателя к книге «Завершенная тайна» , выпущенной как посмертное издание сочинений Рассела, он назван «верным и мудрым слугой», назначенным Христом; [31] еще в 1923 году Сторожевая башня повторила то же мнение о его роли, заявив: «Мы верим, что все, кто сейчас радуется настоящей истине, признают, что брат Рассел верно исполнял обязанности особого слуги Господа; и что он стал правителем всего имущества Господа ... Брат Рассел занимал должность того «верного и мудрого слуги» ». [32]
В 1927 году президент Общества Сторожевой Башни Джозеф Резерфорд вернулся к исходной точке зрения Рассела, объявив, что «слуга» не был отдельным человеком, а состоял из всего тела верных помазанных духом христиан. [33] [34]
В выпуске «Сторожевой башни» за 1950 год казалось, что «материнской организации» - в отношении Общества Сторожевой башни - была поставлена задача накормить христиан «мясом в надлежащее время»; [35] в 1951 году журнал определил «верного и благоразумного раба» как класс людей, чьи учения передавались через теократическую организацию. [36]
С 2000 года Руководящий совет все чаще описывался как представитель [37] [38] и «представитель» Божьего «класса верных и благоразумных рабов».
Публикации Общества Сторожевой Башни учили, что класс «верных и благоразумных рабов» имел непрерывное непрерывное существование с тех пор, как был назначен Христом во время Пятидесятницы 33 г. н.э. [17], когда начали свое существование первые 120 человек, на которых излился святой дух. «кормление» евреев духовной пищей. Когда приходили новые ученики, они выполняли роль «домашних» и вместе с ними кормили других. Апостолы и другие ранние христианские ученики , которые писали книги Нового Завета также были частью класса «ведомого» , обеспечивая духовную пищу для христиан. [39]
Сторожевая башня утверждала, что члены класса «рабов» были сплоченной группой христиан, а не изолированными, независимыми людьми, и что одно поколение класса «рабов» кормило следующее поколение, чтобы поддерживать непрерывную линию более 1900 лет, [39] [40] обеспечение христиан всего мира такой же духовной пищей. [17] В публикациях Сторожевой Башни не указывались группы, исполнявшие роль класса «рабов» между концом Апостольского века и началом 20-го века, предполагая, что он исчез из «ясного видения», [40] но они подразумевали, что могли включали лоллардов и вальденсов (последнее движение, которое «Сторожевая башня » описывает как «верных свидетелей Иеговы ... которые стремились возродить истинное поклонение христианству»). [41] [42] [43]
Серия бесед на 128-м ежегодном собрании Общества Сторожевой Башни в Нью-Джерси 6 октября 2012 года внесла дополнительные изменения в доктрину о личности «раба». В отчете общества о собрании говорилось, что «верный и благоразумный раб был назначен над прислугой Иисуса в 1919 году. Этот раб - небольшая, составная группа помазанных братьев, служащих в мировом центре во время присутствия Христа, которые непосредственно участвуют в подготовке и распространении духовных духовных ценностей. Когда эта группа работает вместе в качестве Руководящего совета, они действуют как «верные и благоразумные рабы» ». В отчете говорилось, что раб« логически »должен был появиться после начала присутствия Христа в 1914 году. [44] К 2010 году около 11000 человек. Свидетели во всем мире утверждали, что принадлежат к классу помазанных рабов. [33] В 2012 году общество изменило доктрину, заявив, что раб теперь понимается как синоним Руководящего совета, небольшой группы помазанных старейшин, служащих в мировом центре деноминации. Объявление также ознаменовало изменение в представлениях о времени назначения класса рабов Христом: говорилось, что это произошло в 1919 году, а не в апостольские времена , как считалось ранее. [44] Изменение доктрины также изменило определение «домашних» притчи - ранее определенных как отдельные «помазанные» Свидетели [45] - как всех Свидетелей Иеговы. [44] К 2018 году более 19 500 Свидетелей заявили, что они «помазаны». [46]
Критика
После его исключения из организации в 1981 году бывший член Руководящего совета Раймонд Франц утверждал, что описание раба в притче как «класса» христиан не подтверждается Священным Писанием и использовалось, чтобы подчеркнуть связь раба с организацией. , уменьшая его применение к людям в поощрении качеств веры, рассудительности, бдительности и индивидуальной ответственности. Он утверждал, что если бы использование фигур в соответствующих притчах Иисуса в качестве членов класса было последовательным, также были бы «класс десять мин» и «класс пять мин», относящиеся к Луки 19: 12–27 и «класс». класс многих ударов »и« класс нескольких ударов », происходящие из Луки 12: 47–48. [47]
Франц утверждал, что руководство использует свое толкование притчи о «верном и благоразумном рабе» в первую очередь для поддержки концепции централизованной административной власти, чтобы осуществлять контроль над членами группы, требуя их лояльности и подчинения. [48] Он сказал, что «помазанный» остаток, который в то время, как утверждалось, составлял класс «рабов», внес незначительный вклад в доктрину и направление Общества Сторожевой Башни, которые были установлены Руководящим советом. [49]
Франц также утверждал, что Общество Сторожевой Башни и его доктрины были построены на независимом изучении Библии его основателем, Чарльзом Тейзом Расселом, который не консультировался ни с одним существующим классом «верных и благоразумных рабов» для просвещения и не верил в концепцию, которой учило Общество. . [50] Он заключил: «В своих попытках отрицать, что Иисус Христос сейчас имеет или когда-либо будет иметь дело с отдельными людьми, помимо организации, уникальным« каналом », учение создает несостоятельную позицию. Оно утверждает, что Христос именно так поступал. это в отношениях с Расселом как с человеком отдельно от любой организации ». [50] Франц также утверждал, что официальная книга истории Свидетелей Иеговы «Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога» искажает взгляд Рассела на «верного управителя», подчеркивая его первоначальное мнение 1881 года о том, что это было все тело Христа, без упоминания того, что он изменил свою точку зрения четырнадцать лет спустя. [51]
Смотрите также
- Свидетели Иеговы
- Верования Свидетелей Иеговы
- Эсхатология Свидетелей Иеговы
- Организационная структура Свидетелей Иеговы
- Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании
- Руководящий совет Свидетелей Иеговы
- Священное Писание - Перевод нового мира
- 144 000
Рекомендации
- ^ «Христос ведет свое собрание». Сторожевая башня : 14. 15 марта 2002
г. верный и благоразумный раб находится под непосредственным контролем Иисуса Христа.
- ↑ Сторожевая башня, 1 августа 2001 г., стр. 14, «Зрелый христианин ... не защищает и не настаивает на личном мнении и не придерживается личных идей, когда дело доходит до понимания Библии. Скорее, он полностью доверяет истине, которую Иегова Бог открывает через его Сына, Иисуса Христа. , и «верный и благоразумный раб» ».
- ↑ «Иегова, Бог прогрессивного откровения», Сторожевая башня , 15 июня 1964 г., стр. 365, «Обилие духовной пищи и удивительные подробности замыслов Иеговы, которые были открыты помазанным свидетелям Иеговы, являются четким доказательством того, что именно они Упомянутый Иисусом, когда он предсказал класс «верных и благоразумных рабов», который будет использоваться для распространения прогрессивных откровений Бога в эти последние дни ... Как мы должны быть благодарны за то, что Бог сделал для этого класса рабов, современного духовного остатка , поскольку они верно распространяют открытые истины Иеговы! ... Верные свидетели Иеговы постепенно приходят к пониманию целей Иеговы, которые сейчас яснее, чем когда-либо в истории ».
- ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. п. 160. ISBN 0-8020-7973-3.
- ^ а б Хукема, Энтони А. (1963), Четыре основных культа , Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, стр. 246–247, ISBN 0-8028-3117-6
- ↑ « Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы» , Общество Сторожевой Башни, 2005, стр. 16.
- ↑ Сторожевая башня, 1 апреля 1972 г., стр. 197.
- ↑ Сторожевая башня, 1 августа 2002 г., стр. 13.
- ^ «Божий покой - что это?». Сторожевая башня . 15 июля 2011 г. с. 28.
С другой стороны, если бы мы минимизировали основанный на Библии совет, который мы получаем через класс верных и благоразумных рабов, выбирая независимый курс, мы бы поставили себя в противоречие с раскрывающейся целью Бога.
- ^ «Видите ли вы свидетельство Божьего руководства?». Сторожевая башня . 15 апреля 2011 г. С. 3–5.
Он делегировал некоторую власть классу верных рабов, состоящему из верных помазанных духом христиан.
- ^ «Do Вы угадываются Доказательство Божиего водительства?», Сторожевая башня , 15 апреля 2011, «Иисус Христос назначенного руководитель собрания. Он делегировал некоторые полномочия верного раба, из верного духа помазанных Христиане. Этот класс рабов, в свою очередь, назначает надзирателей в христианском собрании ".
- ↑ «Возводите ли вы руководство в проявлении чести?», Сторожевая башня , 15 октября 2008 г., стр. 23, «По Писанию« верный и благоразумный раб »через свой Руководящий совет назначает людей на ответственные должности, а некоторые мужчины назначаются для осуществления власти над другими назначенными людьми ".
- ^ Надзиратели и Слуги министров теократически Назначены « Сторожевая башня , 15 января 2001, стр 15,» Административный совет назначает квалифицированные брат в филиалахчтобы представить его в назначениях старейшин и служащих министерства. Необходимо следить за тем, чтобы те, кто действует от имени Руководящего совета, четко понимали и следовали библейским указаниям при назначении таких назначений. Следовательно, именно под руководством Руководящего совета квалифицированные люди назначаются для служения в собраниях Свидетелей Иеговы по всему миру ».
- ^ a b « Организованы для исполнения воли Иеговы» , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 2005 г., стр.
- ^ Хукема, Энтони А. (1963), Четыре основных культа , Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, стр. 300–301, ISBN 0-8028-3117-6
- ^ Бекфорд, Джеймс А. (1975), Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы , Оксфорд: Бэзил Блэквелл, стр. 109, ISBN 0-631-16310-7
- ^ a b c «Один Господь, одна вера, одно крещение», Сторожевая башня , 15 сентября 1983 г., стр. 19.
- ↑ Свидетели Иеговы в Божественном замысле , Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов, 1959, стр. 22, «... во многих отношениях начали накапливаться свидетельства того, что из всех ранее услышанных голосов Иегова выбрал издание, которое мы теперь называем Сторожевая башня будет использоваться в качестве канала, через который человечество сможет принести в мир откровение божественной воли и через слова, раскрытые в ее колоннах, начать разделение населения мира на тех, кто будет исполнять божественную волю и По этой причине поворотным моментом в работе стал 1879 г. Эта небольшая группа, возглавляемая К. Т. Расселом, прошла испытания и была признана пригодной для проведения большой предварительной кампании, ведущей к кульминации, ожидаемой в 1914 году. "
- ↑ «Охотно расширяйте свое служение», Сторожевая башня , 1 июня 1963 г., стр. 338.
- ↑ Сионская Сторожевая Башня и Вестник присутствия Христа , октябрь / ноябрь 1881 г.
- ↑ Провозвестники Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1993, стр.142.
- ↑ Сторожевая башня , 15 июля 1906 г., Переиздание Сторожевой башни , страница 3811, дата обращения 23 сентября 2009 г. , страница 215.
- ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. С. 33–37. ISBN 0-8020-7973-3.
- ^ " Битва при Армагеддоне (Часть IV," Исследования Священных Писаний ") К. Т. Рассела, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1897, стр. 613" . Архивировано из оригинала на 2009-02-21 . Проверено 24 мая 2009 .
- ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. п. 33. ISBN 0-8020-7973-3.
- ↑ Сторожевая башня , 1 мая 1922 года, страница 132.
- ↑ Сторожевая башня , 1 октября 1909 г., Переиздание Сторожевой башни , страница 4482, дата обращения 23 сентября 2009 г. , страница 292.
- ↑ «Испытания и просеивание изнутри», Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, «По словам брата Рассела, его жена, которая позже оставила его, была первой, кто применил Матфея 24: 45- 47. См.Выпуски « Сторожевой башни» от 15 июля 1906 г., стр. 215; 1 марта 1896 г., стр. 47; и 15 июня 1896 г., стр. 139-40 ».
- ↑ Сторожевая башня , 1 декабря 1916 года, Переиздание Сторожевой башни , страница 5998, дата обращения 23.09.2009 , страница 357.
- ↑ «Испытания и просеивание изнутри», Свидетели Иеговы - провозвестники Царства Бога , стр. 626, «Многие ... придерживались мнения, что один-единственный человек, Чарльз Тейз Рассел, был« верным и мудрым слугой »... В частности, После его смертисама Сторожевая башня на протяжении ряда лет излагала эту точку зрения. Ввиду той выдающейся роли, которую сыграл брат Рассел, Исследователям Библии того времени показалось, что это действительно так. Он лично не пропагандировал идея, но он признал очевидную разумность аргументов тех, кто ее поддерживал ".
- ↑ Предисловие издателя, Исследования Священных Писаний, Серия VII: Завершенная тайна , Народная ассоциация кафедр, Бруклин, Нью-Йорк, 1917.
- ↑ Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71, цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , Commentary Press, 2007, стр. 63.
- ^ a b Сторожевая башня , 1927 г., на что ссылаются Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626.
- ↑ Сторожевая башня , 15 февраля 1927 года, страница 55.
- ↑ Сторожевая башня , 15 сентября 1950 г., стр. 326 | «Отец - великий поставщик духовной пищи, и он делегирует своей организации обязанность готовить и подавать эту поддерживающую жизнь« пищу в свое время ». Стол принадлежит Господу, он сидит во главе, а детей, сидящих за столом, ждет, обслуживает и помогает материнская организация ».
- ↑ «Освобождение на пути к концам земли», Сторожевая башня, 15 декабря 1951, стр. 749 | «Иисус Христос одобрил свой остаток как« верного и благоразумного раба »и поставил этот класс« рабов »над всем своим земным имуществом. . Затем с помощью теократической организации Иегова вел их от одной истины к другой, открывая глаза их сердец и уши их разума, чтобы увидеть и услышать эти истины ».
- ↑ Сторожевая башня , 15 мая 2008 г., страница 29.
- ^ «Ищите руководства Бога во всем», Сторожевая башня , 15 апреля 2008 г., стр. 11.
- ^ a b «Чем питаются христиане духовно?», «Сторожевая башня» , 15 января 1975 года.
- ^ a b «Цените ли вы« верного и благоразумного раба »?», Сторожевая башня , 1 марта 1981 г., стр. 24.
- ^ Теократического помощь в Королевство Publishers , Сторожевой Башни и трактатов общества, 1945, стр 307.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. с. 128, 129. ISBN 0-914675-17-6.
- ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен . Университет Торонто Пресс. С. 179–183. ISBN 0-8020-7973-3.
- ^ a b c Отчет о ежегодном собрании Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании, 6 октября 2012 г.
- ↑ Проницательность в Священных Писаниях, том 1, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 805-806.
- ^ «Итоги 2018 года» . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. С. 165–167. ISBN 0-914675-17-6.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. п. 125. ISBN 0-914675-17-6.
- ^ Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. С. 153–164. ISBN 0-914675-17-6.
- ^ а б Франц, Раймонд (2007). В поисках христианской свободы . Комментарий прессы. С. 130–134. ISBN 0-914675-17-6.
- ↑ Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога , цитируется Раймондом Францем, Кризис совести , Commentary Press, 2007, стр. 67.