Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фахр ад-Дин II
Фахр ад-Дин Portrait Cropped.png
Гравюра с портрета Фахр ад-Дина работы Джованни Марити, 1787 г. [а]
Санджак-бей из Сидона-Бейрут
В офисе
Декабрь 1592 - 1606
МонархМурад III ( т . 1574-1595 )
Мехмед III ( т . 1595-1603 )
ПредшествуетНеизвестный
ПреемникАли Ман
Санджак-бек Цфатский
В офисе
июль 1602 г. - сентябрь 1613 г.
МонархМехмед III ( т . 1595-1603 )
Ахмеда I ( г . 1603-1617 )
ПредшествуетНеизвестный
ПреемникМухаммад Ага
Забит ( губернатор Нахии ) из Баальбека
В офисе
1625 - Неизвестный
МонархМурад IV ( т . 1623-1640 )
ПредшествуетЮнус аль-Харфуш
Забит из Триполи Эялет нахияс [б]
В офисе
1632–1633 гг.
МонархМурад IV
Личная информация
Родившийсяc.  1572 г.
Гора Ливан , Сидон-Бейрут-Санджак , Османская империя
Умер1635 г.,
Константинополь , Османская империя
Супруг (а)
Дочь Джамал ад-Дина Арслана
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1590)
  • Дочь вождя кайси-друзов
Альва бинт Али Сайфа
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1603)
  • Хасикия бинт Зафир
связи
Дети
  • Али
  • Мансур
  • Хасан
  • Хусейн
  • Хайдар
  • Булак
  • Ситт ан-Наср (дочь)
  • Фахира (дочь)
МатьСитт Насаб
ОтецКуркумаз ибн Юнус Ман
Род занятийМультазим следующих нахий:

Фахр ад-Дин ибн Qurqumaz ибн Юнус Ma'n ( с.  1572 -Март или апрель 1635), также известный как Фахр ад-Дина II , был эмир из друзов и на протяжении большей части своей карьеры губернатора и откупщика, официально или по доверенности санджаков Сидон-Бейрут и Цфат , которые охватывали южную часть Горного Ливана , Галилею и портовые города Сидон , Бейрут и Акко . На пике его власти его территория простиралась на север до Триполи-Эйалет , включая северную гору Ливана, Хомс иЛатакия и на восток до долины Бекаа и северной Трансиордании . За объединение составных частей современного Ливана , а именно горных районов друзов и маронитов , прилегающего побережья, Джебель-Амила и долины Бекаа, впервые в истории под единой властью, ливанский народ считает его основателем. страны.

Фахр ад-Дин принадлежал к династии Ман , традиционным эмирам горы Шуф . Он сменил своего отца на посту эмира через шесть лет после того, как погиб во время османской кампании против друзов . Частично благодаря своим добрым услугам с губернатором Дамаска и визирем Мурад-пашой , он был назначен на Сидон-Бейрут в 1593 году и Цфат в 1602 году. Несмотря на то, что он присоединился к восстанию Али Джанбулада , захватившего большую часть Османской Сирии в 1606 году, Мурад-паша, затем великий визирь , оставив Фахр ад-Дина на своем посту и признав, что он захватил район Кесерван к северу от Бейрута у своего местного соперника Юсуфа Сайфы.. Фахр ад-Дин потеряла императорскую милость после правопреемства Великого Визиря Nasuh паши , который заказал кампанию по ликвидации его в 1613. К тому времени, Фахр ад-Дин была создана союз с Тосканой и гарнизоном стратегических крепостей Шакифа Арнуна и Subayba , оба вопреки османам. Он бежал из Сирии и пять лет жил в изгнании в Тоскане и Сицилии .

По возвращении в Горный Ливан он возобновил контроль над Сидон-Бейрутом и Цфатом. К 1622 году он получил от Юсуфа Сайфы Библос , Батрун и Бшарри , все горные районы , в которых доминировали марониты, община, с которой эмир установил тесные отношения. В 1623 году он разгромил коалицию во главе с губернатором Дамаска в битве при Анджаре и, следовательно, расширил свой контроль, с признанием Дамаска, на долину Бекаа и Баальбек , оба оплота его соперников, династии Харфушей . В последующие годы Фахр ад-Дин захватил крепости Сафита , Хама , Хомс и Саламия., получил практический контроль над Триполи и его эялетом, а также приобрел налоговые фермы на севере, вплоть до Джабле и Латакии. Обширная территория, большая профессиональная армия и тридцать крепостей под его командованием возмутили имперское правительство , и почти современный историк заметил, что «единственное, что ему оставалось сделать, - это заявить права на Султанат ». Хотя он часто добивался расположения правительства, вовремя отправляя налоговые поступления, подкупая чиновников и используя возможности, представляющие взаимный интерес, для устранения местных соперников, его чрезмерная власть и автономное поведение рассматривались государством как бунт. Османы выступили против Фахр ад-Дина в 1633 году. Во время последующей осады своего убежища в Шуфе он сдался командиру.Кучук Ахмед-паша и был казнен в Константинополе двумя годами позже. Ма'ны продолжали обладать влиянием в Шуфе, и внучатый племянник Фахр ад-Дина получил в 1697 году налоговую ферму на юге Горного Ливана, которая была унаследована и постепенно расширена супружескими родственниками Ма'нов, династией Шихаб , в 1711 году. Суперналоговая ферма Шихаби была предшественником Горного Ливана Мутасаррифата в 1861 году, который, в свою очередь, проложил путь к созданию нынешней Ливанской Республики.

По словам историка Камала Салиби , Фахр ад-Дин «сочетал военное мастерство и выдающиеся лидерские качества с острой деловой хваткой и необычайной наблюдательностью». Когда империя переживала многолетний экономический кризис , территории Фахр ад-Дина процветали, и Сидон, в частности, впервые в своей современной истории приобрел политическое значение. Он защищал, продвигал и помогал модернизировать коммерческое сельское хозяйство в своих владениях, положив начало прибыльной торговле шелком в Горном Ливане. Его тесные связи с Францией, Тосканой и Испанией и открытие его портовых городов для европейской торговли способствовали наиболее значительному европейскому политическому и экономическому проникновению в Левантин.побережье с 13 века. Значительное богатство Фахр ад-Дина, которое он получал в основном за счет налоговых ферм, а также за счет вымогательства и подделок, позволило ему вложить значительные средства в укрепления и инфраструктуру, необходимые для обеспечения стабильности, порядка и экономического роста. Его строительные работы включали роскошные правительственные дома в Сидоне, Бейруте и его цитадель Шуф в Дейр-аль-Камар , караван-сараи , бани , мельницы и мосты, некоторые из которых сохранились до наших дней. Налоговое хозяйство финансировало его профессиональную армию секбанов.наемники, которые после 1623 года в основном заменили местных крестьянских сборов, от которых он зависел в своей ранней карьере. Христиане процветали и играли ключевые роли под его правлением, а его главным непреходящим наследием были симбиотические отношения, которые он установил между маронитами и друзами, которые оказались основой для создания ливанского образования.

Происхождение и ранняя жизнь [ править ]

Основная статья: Маниды § Происхождение

Фахр ад-Дин родился ок.  1572 г. [3] старший из по крайней мере двух сыновей Куркумаза ибн Юнуса, второй сын - Юнус. [4] Они принадлежали к династии Ma'n , друзы семейства арабских акций , установленных в Chouf районе южной горы Ливан от до османского завоевания Леванта в 1516 году; Согласно традиционным источникам, их прибытие в Шуф датируется 1120 годом. [5] Как и другие Маниды до него, Куркумаз был мукаддамом (местным сельским вождем, отвечавшим за небольшую территорию) и мультазимом (держателем илтизама), налоговая ферма с ограниченным сроком действия) всего или части Шуф, которая была разделена на несколько нахий, административно часть Сидон Санджак , [6] район Дамаска Эялет . [7] Шуф вместе с соседними горными нахиями Гарб, Джурд и Матн , все к югу или востоку от Бейрута , обычно упоминались в источниках как «гора друзов» из-за их преимущественно друзовского населения. [8] Куркумаз в местных литературных источниках упоминался как « эмир », но титул отражал традиционное положение его семьи в местном сообществе и не являлся официальным званием.[9] [c] Мать Фахр ад-Дина, Ситт Насаб, принадлежала к Тануху , [11] княжеской друзовской семье, основанной в Гарбе по крайней мере с 12 века. [12] По словам Салиби, предки Фахр ад-Дина по отцовской линии «были традиционными вождями выносливых друзов горы Шуф [Шуф]», а его родственники по материнской линии «были хорошо знакомы с коммерческими предприятиями» в Бейруте. [13]

Генеалогическое древо династии Ма'н

Османские усилия по налогу и разоружить крестьянин и руководитель горы друзов, которые исторически уклонились от уплаты налогов и хорошо оборудованная с длинными мушкетами, [14] проявляются в ряде карательных экспедиций между 1523 и 1585. [15] Во время лета 1585 экспедиции сотни старейшин друзов были убиты в визире Ибрагим - паша и смежные местными вождями, включая бедуин главного Мансур ибн Furaykh в долине Бекаа , и тысячи мушкетов были конфискованы. [16] Куркумаз отказался сдаться и умер в бегах вскоре после экспедиции. [4] [16]Период между его смертью и появлением Фахр ад-Дина в местной политике неясен. [17] Согласно историку Уильяму Харрису, вожди друзов, «долгое время непослушные и капризные, снова стали неуправляемыми» после смерти Куркумаза. [18]

Историк 17-го века и патриарх маронитов Истифан ад-Дувайхи , который был сподвижником Ма'н, считает, что Фахр ад-Дин и Юнус были приняты их дядей по материнской линии Сайф ад-Дином, танухидским вождем Абейха в Гарб, около шести лет. [19] Хотя Дувайхи считал, что два брата остались в Шуфе под защитой Сайф ад-Дина, историк Камаль Салиби счел более вероятным, что они были размещены в Гарбе. В промежуточный период Салиби предположил, что в Шуфах доминировала семья Алам ад-Дин . [19] Традиция, основанная хазенами.Семья считает, что Фахр ад-Дин и его брат находились под охраной Ибрагима аль-Хазена в Баллуне в районе Кесервана в течение шести лет, после чего братья изгнали Сайф ад-Дина из Шуфа с помощью вождя друзов Абу Хармуша из Самкании. . Исследователь Александр Хурани отмечает, что версия Дувайхи более достоверна, но допускает возможность того, что Фахр ад-Дин был с хазенами в Кесерване во время смерти своего отца, поскольку дамасский хронист аль-Бурини (ум. 1615) помещает Куркумаз в Кесерван в Июль 1586 г. [20]

Rise [ править ]

Губернатор Сидон-Бейрута и Сафада [ править ]

Около 1590 года Фахр ад-Дин сменил своего отца как мукаддам всего или части Шуфа. [16] [17] Налоговые записи показывают, что он получил илтизам Сидонских и Бейрутских нахий, а также порт Бейрута от 14 июля 1589 года. [21] В отличие от своих предшественников-манидов, он сотрудничал с османами, которые, хотя и могли, чтобы подавить местных вождей Горного Ливана с помощью массированных сил, не смогли в долгосрочной перспективе умиротворить регион без местной поддержки. [22] Когда ветеран-генерал Мурад-паша был назначен бейлербеем Дамаска, Фахр ад-Дин устроил ему дорогие подарки по его прибытии на Сидон в сентябре 1593 года. [21] [23]Мурад-паша в ответ назначил его санджак-бей (губернатором округа, в арабских источниках именуемым амир лива ) Сидон-Бейрута в декабре. [22] В то время как его предки в местном масштабе назывались эмирами, Фахр ад-Дин достиг официального звания эмира или его турецкого эквивалента, бека . [24] Озабоченность османов войнами против Сефевидского Ирана (1578–1590; 1603–1618) и войной с Габсбургской Австрией предоставила Фахр ад-Дину пространство для консолидации и расширения его полуавтономной власти. [25]Между 1591 и 1594 правительственные отчеты указывают налоговые фермы Фахр ад-Дин вырос , чтобы охватить Chouf, MatN, Jurd, Бекаа»аль-Азиз (южный долине Бекаа), Шакиф и Тибнине nahiyas, а также солевые прибыль от портов Акко , Сидон и Бейрут. [26] Большинство его налоговых хозяйств было обновлено Портой между 1596 и 1598 годами. [27]

Saray в Дейр аль-Камар , сиденье под Ma'n Фахр ад-Дина

Совпадающие интересы между Фахр ад-Дином и османами часто повторялись в его карьере, благодаря чему он выступал против своих местных соперников. [28] В 1594/95 Мурад-паша казнил Ибн Фурайха и приказал Фахр ад-Дину убить Куркумаза, сына Ибн Фурайха. [29] Источники приписывают эти действия влиянию Фахр ад-Дина на Мурад-пашу, хотя его роль, по словам Абу-Хусейна, была преувеличена. Тем не менее, устранение Фурайхов, известных своими поборами в отношении местного населения и преследованием друзов, было взаимным интересом эмира и правительства. [30] Взаимные интересы снова разыгрались в 1598 году, когда Фахр ад-Дин был заказан бейлербеем Дамаска Сейедом Мехмед-пашой., Чтобы вытеснить из Бейрута и Keserwan Юсуфа Sayfa паши , в бейлербей из Триполи и местного начальника Аккара . Фахр ад-Дин опасался растущей близости Юсуфа к его владениям, в то время как Дамаск, которому административно подчинялись Бейрут и Кесерван, выступал против вторжения Триполи в его юрисдикцию. Фахр ад-Дин разбил силы Юсуфа у реки Дог и взял под свой контроль две нахи в течение года, прежде чем вернуть их Юсуфу за плату. [28] Битва положила начало соперничеству между Фахр ад-Дином и Сайфами, которое длилось до конца его карьеры. [31] [32]

В июле 1602, [27] после того, как его покровитель Мурад - паша стал визирем в Константинополе , [33] Фахр ад-Дин был назначен Санджак-бей из Цфата . Незадолго до этого он получил илтизам Акко, Тверии и Цфата нахий. [27] [28] Под его властью друзов Сидон-Бейрута и Цфата он фактически стал их верховным вождем. Хотя друзы часто вступали в конфликт с османами, община была лояльна к правящим суннитским мусульманским государствам, в основном, в отличие от мусульман-шиитов., которые составляли значительную часть населения Цфата Санджака. Фахр ад-Дин, доказавший свои военные таланты, мог быть назначен на этот пост, чтобы использовать свою базу друзов против шиитов. [34] Он наладил тесные связи с суннитским Цфатом улемов (религиозным научный классом), входящей в его службу города Ханафи муфтий , Ахмад аль-Khalidi . Османское государство отдавало предпочтение ханафитскому фикху (исламской школе права), а Халиди был тесно связан с дамасскими властями и улемами . Фахр ад-Дин, который старался представить себя суннитом перед властями, позже поручил Халиди стать его практическим придворным историком. [35] [d]

Восстание Джанбулада и его последствия [ править ]

В 1606 году Фахр ад-Дин объединился с курдским повстанцем Али Джанбуладом из Алеппо против Юсуфа; последний был назначен главнокомандующим османской армией в Леванте для подавления Джанбулада. [36] Фахр ад-Дин « который без сомнения разделяют [Janbulad - ые] жажда большей региональной автономии Canpolad в», по словам историка Стефана Винтер , [37] игнорировали государственные заказы присоединиться к армии Юсуфа. [38] Разгром Юсуфа Джанбуладом и его секбанами при Хаме.продемонстрировал слабость правительственных войск в Леванте; после битвы Фахр ад-Дин объединил силы с курдским повстанцем возле Хермеля . [39] [40] Хотя Халиди придерживался Фахр ад-Дина, целью было защитить свою территорию, он также стремился расширить свой контроль до Бейрута и Кесервана, которые находились под контролем Юсуфа. [38] Союзники повстанцев продвинулись через долину Бекаа к Дамаску, где располагался штаб Юсуфа. [41] Фахр ад-Дин и Janbulad собрались Shihabs из Вади - аль-Тайм под Ахмеда ибн Касим, старые союзники Ma'ns, и осадили Дамаск со своей базы в меззе. Они нанесли поражение войскам Юсуфа за пределами города и разграбили его пригороды в течение трех дней, требуя сдачи Юсуфа. Юсуф сбежал после подкупа городских властей, а Фахр ад-Дин и Джанбулад ушли после того, как чиновники подкупили их деньгами Юсуфа, чтобы они сняли осаду. Джанбулад преследовал Юсуфа до его редута у Крак-де-Шевалье, где последний просил мира, но Фахр ад-Дин не присоединился к осаде. [42] В ходе боевых действий Фахр ад-Дин захватил Кесерван. [41]

Мурад-паша, ставший великим визирем в 1606 году, двинулся против Джанбулада в конце 1607 года и потребовал, чтобы Фахр ад-Дин присоединился к его имперским силам в Пайяс на берегу Александреттского залива . Аль-Бурини сообщил, что Фахр ад-Дин проигнорировал вызов, ожидая, пока исход войны определит его позицию. [38] Когда Джанбулад потерпел поражение, Фахр ад-Дин немедленно отправил триста человек под своим сыном Али со значительными дарами в виде 150 000 пиастров и 150 000 пиастров в шелке, чтобы успокоить Мурад-пашу в Алеппо. [38] [43] Большая сумма была свидетельством богатства Ма'нов и показала, почему Мурад-паша был инвестирован в их союз, согласно Олсаретти. [43]Великий визирь получил прошение от дамасской делегации о наказании Фахр ад-Дина за присоединение к Джанбуладу и нанесение ущерба их городу, но Мурад-паша оставил его в покое, пообещав дамасцам, что он расправится с Фахр ад-Дином позже. [44] Алеппинский историк аль-Урди (ум. 1660) и современный английский путешественник Джордж Сэндис приписали благосклонное отношение Мурад-паши к Фахр ад-Дину после поражения Джанбулада крупными взятками Фахр ад-Дина и их сердечными связями во время Мурада. Губернаторство Паши в Дамаске. [45] Его держали в качестве санджак-бека Цфата, его сына Али назначили санджак-беком Сидон-Бейрута, и их контроль над Кесерваном был признан Портой. [46]В начале 1610 года Мурад-паша поручил Фахр ад-Дину помочь новому бейлербею Триполи, Хусейну-паше аль-Джалали, собрать налоги с эялета на фоне вмешательства Юсуфа, который был уволен со своего поста, но все еще имел практический контроль над ним. Сельская местность Триполи. [47]

Первый конфликт с Портой [ править ]

Союз с Тосканой [ править ]

Фахр ад-Дин и великий герцог Тосканы , Фердинанд I , вступили в договор в 1608 году , предусматривающий поддержку Ma'nid для будущего крестового похода в Святой Земле в обмен на военную помощь и марониты поддержки Фахр ад-Дин

К концу 16-го века великие герцоги Тосканы Медичи стали все более активными в восточном Средиземноморье, настаивали на новом крестовом походе на Святую Землю и начали покровительствовать христианам-маронитам Горного Ливана. [48] Фахр ад-Дин отклонил две тосканские мольбы между 1599 и 1602 годами, в то время как великий герцог Фердинанд Iне действовал по предложению своего советника в 1605 году, чтобы сообщить Фахр ад-Дину о новом крестовом походе и торговых отношениях с Бейрутом. Вместо этого тосканцы сосредоточились на Джанбуладе, с которым они подписали договор, предусматривающий его помощь в новом крестовом походе и особые интересы тосканцев в портах Леванта за несколько месяцев до того, как Джанбулад потерпел поражение. [49] После его поражения тосканцы переключили внимание на Фахр ад-Дина, отправив ему партию оружия, первоначально направлявшуюся в Джанбулад, и пообещав ему убежище в Тоскане в 1608 году, если он поддержит будущий крестовый поход. [50]В том же году Фахр ад-Дин и Тоскана заключили договор, пообещавший военную помощь и поддержку со стороны маронитского духовенства эмиру в борьбе с сайфами, которые контролировали населенные маронитами районы северной части Горного Ливана, в обмен на поддержку будущего тосканского завоевания Иерусалима и Дамаск. [51]

По словам историка Алессандро, после того, как османский союзник тосканцев, претендент на османский престол султан Яхья , оказался неспособным получить достаточную поддержку в империи в 1609 году, Фахр ад-Дин стал «последней надеждой Тосканы на союзника региона». Оссаретти. [52] Тосканы, их папские союзники и Фахр ад-Дин поддерживали переписку между тем временем и 1611 годом. [53] В середине 1609 года Фахр ад-Дин дал убежище маронитскому патриарху Юханне Махлуф, когда тот бежал с северной части Ливана. [54] В письме 1610 г. Папы Павла V Махлуфу, [55]Папа доверил Фахр ад-Дину защиту маронитской общины. [51] Сэндис отметил в 1610 году, что Фахр ад-Дин повторно активировал порт Тира для тайных обменов и торговли с тосканцами. [56] [57] В следующем году Фахр ад-Дин направил епископа-маронита в качестве своего представителя при дворе великого герцога Тосканы Козимо II и в Святом Престоле . [51]

Османская экспедиция 1613 г. и бегство [ править ]

Фахр ад-Дин потерял благосклонность Константинополя со смертью Мурад-паши в июле 1611 года и наследованием Насуха-паши . [46] К тому времени Порта, освобожденная от войн с Австрией и Ираном и восстаний Джелали в Анатолии, обратила свое внимание на дела в Леванте. [58] Власти стали опасаться расширения территориального контроля Фахр ад-Дина, его союза с Тосканой, его несанкционированных укреплений и гарнизонов крепостей и его использования запрещенных секбанов . [59]Насух-паша имел давние обиды на Фахр ад-Дина из-за его помощи янычарам в Дамаске в их противостоянии с имперскими войсками в Алеппо, когда там правил великий визирь. В 1612 году Фахр ад-Дин послал своего кетхуда Мустафу с 25000 пиастров, чтобы добиться расположения великого визиря, который, возможно, был оскорблен этим жестом по сравнению с гораздо более крупным подарком, данным его предшественнику с сыном Фахр ад-Дина. [60] Великий визирь потребовал от Фахр ад-Дина распустить его секбаны , сдать стратегические крепости Шакиф Арнун и Субайба и казнить своего союзника, вождя Баальбека.Юнус аль-Харфуш; приказы были проигнорированы. Вскоре после этого Фахр ад-Дин отразил нападение бейлербея Дамаска Хафиза Ахмеда-паши на Юнуса аль-Харфуша и Ахмада Шихаба. [61]

Шакиф Арнун был оплотом Фахр ад-Дина, охранявшим его владения с юга.

Чтобы проверить Фахр ад-Дин османы назначен Фаррух - пашу к соседним санджаков Ajlun и Наблус , [62] и выгнал двух своих союзников - бедуинов вождей из Ajlun и Аврана , оба из которых укрылись с эмиром. [61] Последний избегал прямого конфликта с Портой, откладывая просьбы бедуинских вождей о помощи, пока они ожидали ответа Порты на присланные им в подарок деньги и товары. [61] Тем не менее, по настоянию своего дамасского янычарского союзника Хаджа Кивана, Фахр ад-Дин предпринял попытку восстановить своих союзников в их родных регионах, отправив с ними своего сына Али во главе 3000 человек. [63]С помощью сайфов, которые стремились наладить связи с ма'нами, [64] Али победил Фарруха-пашу и фракцию дамасских янычар, противостоящую ма'нам в Музайрибе 21 мая 1613 года. В ответ Насух-паша назначил Ахмеда Паша во главе двух тысяч имперских янычар и отрядов из шестидесяти бейлербеев и санджак-беков выступил против Фахр ад-Дина. [63]

Фахр ад-Дин разместил гарнизоны Шакиф Арнун и Субайба, в которых находились запасы продовольствия и боеприпасов на пять лет, со своими секбанами под командованием Хусейна Язиджи и Хусейна Тавиля соответственно. Он послал своего сына Али укрыться со своими союзниками-бедуинами в пустыне, а суннитскую делегацию во главе с Халиди отправил в Дамаск с мирным предложением, влекущим за собой большие выплаты властям. [65] Предложение было отклонено, и 16 сентября Ахмед-паша заблокировал все дороги из Ливана в пустыню и заблокировал порт Сидон, чтобы предотвратить побег Фахр ад-Дина по суше или по морю. [66] Он назначил некоего Мухаммада Ага санджак-бекаиз Цфата, где в то время находился штаб-квартиру Фахр ад-Дина, что побудило эмира к бегству на Сидон. Он подкупил заместителя адмирала блокады, чтобы он позволил ему бежать, и сел на европейский корабль, направляющийся в Ливорно , Тоскана. [67]

Фахр ад-Дина sekbans перешел на Ахмеда паши во время кампании и большинство союзников Фахр ад-Дин и других местных начальников, а именно Shihabs, Harfushes, Turabays , Hayars и Qansuhs, [е] также присоединились к туркам, за исключением его союзник-бедуин, вождь мафарии Амр ибн Джабр, отказавшийся выдать сына Фахр ад-Дина Али. [67] Абу-Хусейн объясняет их дезертирство как отражение «ненадежности союзов, заключенных Фахр ад-Дином» и способности османов восстановить контроль над Левантом, когда им там «серьезно бросили вызов». [72]Сайфы использовали кампанию, чтобы восстановить свои связи с Портой и прежней властью. Сын Юсуфа Хусейн поддержал осаду Шакифа Арнуна Ахмед-пашой и приступил к сожжению Дейр-аль-Камара , главной деревни Ма'нов. [73] Во вторжении в Шуф Ахмед-паша и сайфам помогли вожди друзов Музаффар аль-Андари и Абу Хармуш. Маны во главе с братом Фахр ад-Дина Юнусом подали иск о мире, отправив Ситта Насаба и делегацию из тридцати известных религиозных друзов к Ахмед-паше с выплатой 25 000 пиастров лично ему и обещанной выплатой Порте в размере 300 000 пиастров. [74] Ахмед-паша согласился и приказал Хусейну прекратить поджог Дейр аль-Камара. [73]

Изгнание в Тоскане и Сицилии [ править ]

Фахр ад-Дин жил в изгнании в разных частях современной Италии в 1613–1618 годах, в том числе около двух лет во Флоренции ( изображено в 1830-х годах ).

Вскоре после прибытия в Ливорно 3 ноября Фахр ад-Дин отправился во Флоренцию . [75] Его прибытие удивило Медичи, которые предложили сопроводить его обратно на гору Ливан и были раздражены его отказом. Позже в том же месяце Павел V сообщил Медичи о своем противодействии военной помощи Фахр ад-Дину, чтобы не спровоцировать военно-морскую войну с османами. Медичи также стремились избежать конфликта, и в переписке с Насух-пашой в 1614 году последний предложил помиловать Фахр ад-Дина в обмен на ограничение порта Сидон для внутренней торговли с османскими портами Константинополя, Александретты и Александрии.. Османско-тосканские переговоры о судьбе эмира продолжались до 1615 года. После смерти Насуха-паши в 1614 году Фахр ад-Дин также начал попытки примириться с Портой. [53]

Хроника Халиди опускает время Фахр ад-Дина в Тоскане, упоминает только его отъезд и возвращение. [76] Приложение, приписываемое Халиди редакторами его хроники 20-го века, дает подробный отчет о времени Фахр ад-Дина в изгнании, [77] основанный в значительной степени на рассказах Фахр ад-Дина Халиди; [78] Абу-Хусейн называет его автора «неизвестным» [79], считая авторство Халиди «сомнительным». [77] Ливорно оставался основной резиденцией Фахр ад-Дина, но во время пребывания во Флоренции он был размещен в квартире Папы Льва X во Палаццо Веккьо . [11]В мае он подписал письмо с просьбой разрешить остаться в стране до тех пор, пока не станет для него безопасным возвращение в Гору Ливан [80], после чего он переехал в Палаццо Медичи Риккарди, где оставался до июля 1615 года [11].

После этого Фахр ад-Дин переехал в Мессину на Сицилии по приглашению его вице-короля Педро Телес-Хирона из испанских Габсбургов. [11] [53] Испанские Габсбурги, которые были самыми решительными сторонниками нового крестового похода, вероятно, удерживали Фахр ад-Дин против его воли в течение следующих двух лет, возможно, чтобы угрожать османам, согласно Олсаретти. [81] Наместник позволил ему совершить разведывательную поездку на Гору Ливан позже в 1615 году. Ему не разрешили высадиться; вместо этого Юнус и другие родственники и сторонники приветствовали его на борту и сообщили, что «все жители Шуфа [шуфа]» ждут его возвращения. [79] По возвращении на Сицилию он остановился на Мальте.. Когда вице-король поочередно переехал в Палермо и Неаполь , его сопровождал Фахр ад-Дин. [11]

Пик силы [ править ]

Восстановление Манидов в Горном Ливане [ править ]

В июне 1614 года Порта административно реорганизовала бывшие владения Фахр ад-Дина, чтобы ограничить власть Манидов, объединив санджаков Сидон-Бейрута и Цфата в отдельный эялет под названием Сидон и назначив его бейлербеем из Константинополя. Новый назначенец перераспределил контроль над илтизамом Друзской горы среди проосманских вождей друзов, ограничив илтизам Ма'нов шуфам. [82]Политическая обстановка в Империи вскоре изменилась в пользу Ма'нов, начиная с замены Насуха-паши в ноябре 1614 г., роспуска Сидон-эялета в начале 1615 г. и отставки Ахмеда-паши в Дамаске в апреле 1615 г. Примерно в то же время возобновились османско-сефевидские войны, перебросив османские войска из Леванта на иранский фронт. Власти решили вести переговоры с Язиджи от имени ослабленных Ма'нов, согласившись назначить Али губернаторами Сидон-Бейрута и Цфата в декабре 1615 года в обмен на большие выплаты. Основная цель Порты - уничтожение удерживаемых Манидами Шакифа Арнуна и Субайбы - была осуществлена ​​в мае 1616 года в результате совместных усилий с Юнусом аль-Харфушем и Язиджи. [83]

Несмотря на свои официальные назначения, Маны столкнулись с продолжающимся противодействием со стороны своих традиционных соперников-друзов, которых поддерживали сайфы. Ма'ны победили их в четырех боях в самом сердце Друзовской горы, а затем сожгли провизию друзов в Гарбе, Джурде и Матне, а также дома вождя Арслана Мухаммада ибн Джамаль ад-Дина в Шуэйфате и Арамуне и те из Sawwafs в Чбании . [84] В ходе боев Ма'ны отбили Бейрут и Кесерван у Сайфов. Али даровал своему дяде Юнусу илтизам Чуф, Кесерван и Билад Бишара , союзников Танухидов Ма'нов,ильтизы из Бейрута, Gharb, и Jurd, и Абуль-ламы muqaddams из Кафр Сильвана ильтиз из Matn. [85] Растущая оппозиция манам со стороны шиитов Цфата Санджака достигла кульминации в их поддержке усилий Язиджи по замене Али в качестве санджак-бея и их союзе с Харфушами в 1617–1618 годах. Язиджи был убит почти сразу после вступления в должность в Цфате в июне 1618 года, и Али был восстановлен на этом посту. [86] Между тем между манами и их союзниками Танухидом и Абул-ламой усилилась напряженность в связи с имущественными спорами в Бейруте. [87]

Османы помиловали Фахр ад-Дина, и он вернулся в Гору Ливан, прибыв в Акко 29 сентября 1618 года. [86] Услышав о его возвращении, союзники ма'нов-друзов немедленно примирились с Али, и с этого момента больше ничего не было. активная друзовская оппозиция Фахр ад-Дину. [87] В Акко Эмир устроил прием для сельских вождей по всему Леванту, прибывших, чтобы приветствовать его, включая всех, кто присоединился к экспедиции 1613 года против Ма'нов. Беспокоясь о растущих связях между Харфушами и шиитскими вождями Цфата, он арестовал вождя шиитов и освободил его после выкупа, уплаченного Юнусом аль-Харфушем. [86]В декабре он переехал, чтобы контролировать сбор налогов в Билад-Бишаре, что побудило известные шиитские семьи Али Сагир, Мункир, Шукр и Дагир укрыться у Юнуса аль-Харфуша и уклониться от уплаты. Фахр ад-Дин в ответ разрушил их дома. В ответ на бегство Джаллаков, шиитской семьи из города Цфат в Афик , он захватил Афик, убил там пятнадцать шиитских беженцев и взял в плен женщин Джаллаков. После этого шиитские вожди санджака согласились вернуться и уступить правлению Фахр ад-Дина; впоследствии он освободил пленных шиитов. [88] После этого шииты присоединились к его армии в его более поздних военных кампаниях. [89]

Война с сайфами и контроль над маронитскими районами [ править ]

Район Бшарри в 2016 году. В 1619–1622 годах Фахр ад-Дин занял и получил от Юсуфа Сайфы налоговые фермы преимущественно маронитских нахий Библ , Батрун , Бшарри и Динние на севере Ливана.

Во время приема левантийских вождей в Акко Фахр ад-Дин ругал сайфов за их враждебность в предшествующие пять лет. В 1618/19 г. он выступил против сайфов с санкции Порты под видом помощи бейлербею Триполи Умару Киттанджи-паше в сборе налогов в его эялет, который продолжал контролироваться сайфами. 4 февраля 1619 года он захватил и разграбил их цитадель Хисн Аккар, а четыре дня спустя осадил Юсуфа и его союзников-друзов в Крак-де-Шевалье. [90]Во время осады до Фахр ад-Дина дошли слухи, что Порта, вероятно, стремясь избежать полной победы ма'нов, повторно назначила Юсуфа губернатором Триполи. Фахр ад-Дин продолжил осаду и потребовал от сайфов уплаты 150 000 пиастров, в то время как он послал отряд, чтобы сжечь родную деревню сайфасов Аккар и добиться дезертирства людей сайфов в фортах Библос и Смар. Jbeil . [91] В beylerbeys Дамаска и Алеппо мобилизовали свои войска в Хомсе и Хаме, соответственно, в поддержку Юсуфа, который потом уговорил Фахр ад-Дин принять долговое выплату 50000 пиастров и снять осаду в марте. Контроль Фахр ад-Дина над Библосоми Батрун нахияс и его более ранняя аренда их илтизама у Умара Киттанджи была признана Юсуфом в мае вместо обещанного платежа. [92]

В апреле 1620 г. Фахр ад-Дин отклонил предложение Юсуфа передать Библ, Батрун и Кесерван сайфам в обмен на постоянный мир. Во время последовавших за этим интриг представителей Фахр ад-Дина и Юсуфа с Портой, первому удалось заменить Юсуфа в качестве бейлербея Хусейном-пашой аль-Джалали, но приказ был отменен в результате обещания Юсуфа крупных выплат в пользу Порте. Порт. [93] Фахр ад-Дин был обвинен Портой в взыскании налоговой задолженности с Юсуфа в июне / июле 1621 года, тем самым дав эмиру имперское прикрытие для нападения на Сайфов. [94] Он захватил форт Бахсас на южной окраине Триполи и осадил Цитадель Триполи.. Под давлением Юсуф согласился продать Фахр ад-Дину свою собственность в Газире и Антелиасе , как в Кесерване, так и в Бейруте, в обмен на аннулирование личных долгов Юсуфа перед ним. Осада продолжалась до уплаты Юсуфом налоговой задолженности Порте, пока Юсуф не убедил имперские власти, что Фахр ад-Дин использовал свою имперскую комиссию для аннексии Триполи. По приказу Порты 2 октября 1621 г. Фахр ад-Дин покинул Триполи [95].

Юсуф был снова уволен в октябре / ноябре 1622 года после того, как не смог перечислить обещанные налоговые платежи, но отказался передать власть своему заместителю Умару Киттанджи, который, в свою очередь, запросил военную поддержку Фахр ад-Дина. Фахр ад-Дин подчинился в обмен на илтизам Триполи нахий Динние , Бшарри и Аккар. Как только Фахр ад-Дин отправился из Газира, Юсуф покинул Триполи и перебрался в Аккар. [96] После этого эмир отправил своего союзника-маронита Абу Сафи Хазена, брата его мудаббира (финансового и политического советника, писца) Абу Надира Хазена, занять населенный маронитами Бшарри, тем самым положив конец правлению местных маронитских мукаддамов, установившихся с конец 14 века.[97] Уволенный мукаддам и его сын были вскоре казнены Фахр ад-Дином в связи с нападением сына на маронитский монастырь близ Хасруна . [98] Марониты Бшарри, вероятно, приветствовали конец мукаддамов , последние несколько из которых не смогли защитить интересы своей церкви и общины. [99] [f]

Фахр ад-Дин обеспечил дезертирство Юсуфа на Бейлике, и их объединенные силы повторно вошли в Триполи 13 марта 1623 года. Через несколько дней прибыл императорский приказ о повторном назначении Юсуфа в эялет. Умар Киттанджи пытался сопротивляться его увольнению, но Фахр ад-Дин, к тому времени фактически контролировавший большую часть эялета, настаивал на выполнении приказов Порты. [96] Впоследствии он сопроводил уходящего бейлербея в Бейрут и приказал Бейлику вернуться к своему отцу. [100] В мае / июне Фахр ад-Дин мобилизовал свои силы в Бшарри в поддержку мятежного племянника Юсуфа Сулеймана, который контролировал Сафиту.. Юсуф выступил против Сулеймана, но уступил после попытки вмешательства Фахр ад-Дина, тем самым подтвердив, что Ма'ны являются фактическими властителями Сафиты. Тем временем Бейлик, которого отцом назначил править Аккаром, изгнал секбаны Юсуфа из нахий и заявил о своей поддержке Фахр ад-Дина. [101]

Битва при Анджаре и последствия [ править ]

Основная статья: Битва при Анджаре
Гравюра Ольферта Даппера 1677 года, изображающая пленение Фахр ад-Дином Мустафы-паши, бейлербея Дамаска, в битве при Анджаре в 1623 году. Фахр ад-Дин изображен стоящей фигурой в тюрбане, указывающей на Мустафа-пашу, которого удерживают на землю.

В 1623 году Юнус аль-Харфуш запретил друзу из племени шуфов возделывать их земли в южной части Бекаа, что вызвало гнев Фахр ад-Дина. [102] В августе / сентябре 1623 года он разместил секбаны в южной деревне Бекаа Кабб Ильяс и изгнал Харфушей. [103] Между тем, в июне / июле Порта заменила сына Фахр ад-Дина Али в качестве санджак-бея Цфата неким Бустанджи Баши и заменила его другого сына Хусейна и Мустафу Кетуду в качестве санджак-беков Аджлуна и Наблуса местными противники Фахр ад-Дина. [104] [105]Вскоре после этого Порта вернула Маанов Аджлуну и Наблусу, но не Цфату. После этого ма'ны перешли к захвату Аджлуна и Наблуса, что побудило Юнуса аль-Харфуша призвать лидера янычар Курда Хамзу, который обладал значительным влиянием на бейлербей Дамаска, Мустафу-пашу, чтобы заблокировать их продвижение. [106] Курд Хамза затем добился назначения Юнуса аль-Харфуша в Цфат, после чего Фахр ад-Дин предпринял неудачную попытку перебить его ставку на пост губернатора. [107]

Фахр ад-Дин начал кампанию против Турабаев и Фаррухов в северной Палестине, но потерпел поражение в битве на реке Авджа около Рамлы . Пока он был в отъезде, Юнус аль-Харфуш и сайфы мобилизовались в Баальбеке. В ответ Али направил к Каббу Ильясу боевиков-друзов. [108] На обратном пути к Горному Ливану из неудавшейся кампании в Палестине Фахр ад-Дин был уведомлен о том, что Порта повторно назначила его сыновей и союзников в Цфат, Аджлун и Наблус. Разворот Портой был связан с последовательностях султана Мурада IV ( т . 1623-1640 ) и Гранд Визиря Kemankeş Али Паша, последний из которых был подкуплен агентом Фахр ад-Дина в Константинополе, чтобы вернуть Ма'нов их бывшим санджакам. [108] Мустафа-паша и Курд Хамза, тем не менее, начали экспедицию против Ма'нов. Фахр ад-Дин прибыл в Кабб-Ильяс 22 октября и немедленно двинулся, чтобы вернуть деньги и провизию, потерянные в ходе палестинской кампании, совершив набег на близлежащие деревни Карак-Нух и Сарин , оба удерживаемые Харфушами. [109]

После этого дамасцы, харфуши и сайфы выступили из Дамаска [110], в то время как Фахр ад-Дин мобилизовал своих боевиков-друзов, секбанов и шиитов. [111] [112] Он послал шихабов служить своим авангардом в башне Анджар , [110] [112] но к тому времени, когда Фахр ад-Дин прибыл туда в начале ноября 1623 года, шихабы были изгнаны, и Сайфас и Харфуш заняли башню. [110] Фахр ад-Дин немедленно разбил дамасских янычар в Анджаре и захватил Мустафу-пашу, в то время как Курд Хамза и Юнус аль-Харфуш бежали в Алеппо. [112] [113] Фахр ад-Дин извлечен из бейлербеяподтверждение полномочий Маанов и дополнительные назначения его самого над Санджаком в секторе Газа , его сына Мансура над Ладжуном Санджаком и Али над южной Бекаа-нахией. Назначения в Газе, Наблусе и Ладжуне не были осуществлены из-за противодействия местных властей. [114]

Фахр ад-Дин разграбил Баальбек вскоре после Анджара и захватил и разрушил его цитадель 28 марта после многомесячной осады. [115] Алеппинский историк Утайфи заметил в 1634 году, что «город Баальбек ... был в руинах ... разрушен Фахр ад-Дин ибн Ман в его войне с Бану аль-Харфушем». [116] Юнус аль-Харфуш был заключен в тюрьму бейлербеем Алеппо и казнен в 1625 году, в том же году, когда Фахр ад-Дин стал губернатором Баальбек-нахии, согласно Дувайхи. [117] Порта сменила Мустафу-пашу в январе 1624 года, но без согласия Фахр ад-Дина новый бейлербейне мог вступить в должность в Дамаске. Мустафа-паша остался на своем месте, а Фахр ад-Дин передал ему власть в Забаданской нахии для своего доверенного лица в Шихабе Касима ибн Али. К марту эмир повернулся против Мустафы-паши в пользу его замены, но вскоре после этого новый бейлербей умер, и в апреле Мустафа-паша был восстановлен в должности. [118] Отношения между Фахр ад-Дином и Мустафой-пашой впоследствии испортились. [119]

Захват Триполи и зенита [ править ]

Эскиз Фахр ад-Дина, опубликованный в 1646 работе его врач в 1632-1633, то Назарет -На францисканского Евгения Роджер. Скорее всего, портрет был нарисован не с натуры, а скорее изображал то, как иллюстратор думал о том, как будет выглядеть ближневосточная фигура.

Информация о карьере Фахр ад-Дина после 1624 г. ограничена из-за смерти его главных хронистов современности и растущего молчания известных источников османского правительства. Большинство сведений о его жизни после 1624 года предоставлено Дувайхи. [119] Утверждение местных летописцев XIX века Хейдара аль-Шихаби и Таннуса аль-Шидьяка о том, что Мурад IV, бессильный против фактического контроля Фахр ад-Дина над большей частью Леванта, признал его султаном аль-Барром в 1624 году. , это вымысел. [120]

В 1624 году Фахр ад-Дин оказал поддержку Умару Киттанджи после того, как последний был запрещен во въезде в Триполи Юсуфом, который сопротивлялся повторному назначению Умара Киттанджи на эялет в том же году. После мобилизации в поддержке Умар Kittanji в Batroun в апреле, Фахр ад-Дин остановилась от дальнейших военных действий , в то время как переговоры с Юсуфом над фискальными льготами. [121] Эмир обеспечил еще один четырехлетний илтизам над Библосом , Батруном и Бшарри. Юсуф был восстановлен как бейлербей в августе, но его практический контроль был ограничен городом Триполи, Крак-де-Шевалье, Кура- нахия и Джабле- санджак, в то время как большинство оставшихся районов, включая Хомс, удерживались Фахр ад-Дином или его союзниками и зятьями среди сыновей и племянников Юсуфа. [122] Через несколько месяцев после смерти Юсуфа в июле 1625 года Фахр ад-Дин предпринял неудачное нападение на Триполи. Он сотрудничал с его новым бейлербеем , Мустафой-пашой ибн Искандаром, в наступлении последнего на сайфы в эялете. Он вытеснил своего старого союзника Сулеймана Сайфа из крепости Сафита, а позже сыновья Юсуфа уступили крепости Крак-де-Шевалье и Маркаб . В свою очередь, Фахр ад-Дин повлиял на бейлербей, чтобы они оставили Сайф в покое. [123] В сентябре 1626 года он захватил крепость Саламия , а затем Хама и Хомс, назначив своих заместителей для управления ими.[124]

После назначения еще двух бейлербеев в эялет, Фахр ад-Дин был назначен бейлербеем Триполи в 1627 году, согласно исключительно Дувайхи. [125] Алеппинский историк Рамадан аль-Утайфи (ум. 1684) отметил, что Фахр ад-Дин контролировал Триполи до своего падения, но не уточняет, занимал ли он там свой пост. [126] Османское правительство запись утверждает , что он держал ильтизы из nahiyas Триполи Arqa , Аккар, Dinniyeh, Сафит, Крак де Шевалье, Byblos, Batroun, в дополнении к ильтизам Сидона-Бейрут, Цфат и Баальбек, для большинства 1625–1630. Его iltizam были расширены до Jableh иЛатакия в 1628–1629 гг. [124] К началу 1630-х годов Мухибби отметил, что эмир захватил много мест вокруг Дамаска, контролировал тридцать крепостей, командовал большой армией секбанов , и что «единственное, что ему оставалось сделать, это заявить права на султанат». [127]

Падение и казнь [ править ]

В 1630/31 году Фахр ад-Дин отрицал попытку укрытия на зиму имперских войск, вернувшихся из неудавшейся кампании против Сефевидов на территории, находящейся под его контролем. Османский историк Мустафа Найма (ум. 1716) считал, что растущая армия и мощь Фахр ад-Дина к этому моменту вызвали у османов страх перед тем, что он захватит Дамаск [128], в то время как Мурад IV был встревожен растущим присутствием эмира на севере страны. Сирия по направлению к анатолийскому центру Империи. [129] Султану были поданы многочисленные жалобы на эмира. Победы османов над Сефевидами в 1629 году, вероятно, высвободили их силы для борьбы с Фахр ад-Дином и другими повстанцами по всей империи. [128] Порта назначила ветеранского генерала.Кучук Ахмед-паша стал губернатором Дамаска и повысил его до высокого звания визиря в 1632 году с целью устранения Фахр ад-Дина. [130] Кучук повел большую армию к горе Ливан, победив Ма'нов во главе с Али, который был убит, возле Хан Хасбая в Вади-ат-Тайм. [131] [132] Фахр ад-Дин и его свита впоследствии укрылись в пещере в Нихе на юге Шуфа или южнее в Джеззине . [133] Не имея доступа к пещере, Кукук развел вокруг нее костры, чтобы выкурить Эмира. В результате Фахр ад-Дин и его люди сдались Кучуку. [134]Его сыновья Мансур и Хусейн, последний из которых находился в Маркабе, уже были схвачены пашой. [135]

Паша конфисковал деньги и имущество эмира. [134] В документе от 1634 года шариатского суда в Дамаске, который зафиксировал конфискацию и распоряжение его имуществом, Фахр ад-Дин упоминается как «человек, хорошо известный тем, что восстал против величественного султаната». [136] Кучук сопровождал его, прикованный цепью, через Дамаск, где местные поэты воспевали паше похвалы за свержение эмира. [137] После этого Фахр ад-Дин был отправлен в Константинополь. Там он был заключен в тюрьму в Едикуле , а два его сына были отправлены в Галатасарай.. В марте или апреле 1635 года Фахр ад-Дин был обезглавлен, а Мансур был задушен и брошен в море по приказу Мурада IV. Тело эмира выставили на ипподроме . [134] Казни могли быть вызваны дополнительными жалобами на Ма'нов, в частности, действиями племянника Фахр ад-Дина Мулхим ибн Юнуса против назначенного правительством заместителя эмира в Шуф, Али Алам ад-Дина . [136] После его казни его жены, все из которых были заключены в тюрьму в цитадели Дамаска , были повешены. [138]Его сыновья Хасан, Хайдар и Булак, его брат Юнус и племянник Хамдан ибн Юнус были казнены Кукуком во время экспедиции 1033 года. [139] Его родственники по материнской линии, Танух, были истреблены Али Алам ад-Дином. [129] [131] Хусейн, еще будучи молодым, избежал казни и продолжил карьеру в качестве высокопоставленного имперского чиновника и дипломата. [134]

По оценке Олсаретти, «причиной падения Фахр ад-Дина были более серьезные причины, чем ряд военных событий». [140]Среди факторов, способствовавших этому, были нестабильные отношения между Константинополем и сирийскими провинциями с каждой сменой султана и великого визиря; Фахр ад-Дин навсегда лишился имперской благосклонности с приходом на престол Мурада IV в 1623 году. Победы Фахр ад-Дина над его местными соперниками, такими как Сайфас и Мустафа-паша, устранили любые серьезные ограничения его власти со стороны местных сил, что в конечном итоге спровоцировало имперскую империю. люфт. Его возросшая зависимость от наемников в конце 1620-х годов позволила ему получить больше доходов от местного населения, рискуя его благосклонностью по отношению к нему. Дувайхи отмечал, что в 1631 году Фахр ад-Дин продавал большое количество зерна иностранным купцам в период дефицита, который увеличивал цены на продукты и обременял жителей его территорий. Более того,социальные и политические условия в целом начали благоприятствовать более сильным централизованным государствам за счет местных игроков, таких как эмират Манид.[140]

Политика [ править ]

Экономическая политика [ править ]

Портовый город Сидон , столица Сидон-Бейрут-Санджак , которым Фахр ад-Дин и его семья управляли между 1593 и 1633 годами, с небольшими перерывами. Сидон процветал при Фахр ад-Дине, который способствовал развитию европейской торговли в порту.

Основная политика правления Фахр ад-Дина была основана на сборе достаточных доходов для удовлетворения непомерных требований Великой Порты и на получении доброй воли пашей Дамаска посредством взяток. Чтобы увеличить доход, он ввел на свои территории более производительные методы ведения сельского хозяйства и продвинул торговлю. [129] Сэндис, посетивший Сидон в 1611 году, заметил, что Фахр ад-Дин накопил состояние, «собранное уловками и вымогательством» у местных жителей и иностранных торговцев, подделав голландские монеты , и был «суровым судьей», который восстановил разрушенное построил и заселил некогда заброшенные поселения в своих владениях. [141]Налоговые фермы, которые Фахр ад-Дин и его семья держали практически нетронутыми с 1590-х годов, были основным источником его дохода. Цена, которую ма'ны платили Порте за налоговые фермы, оставалась фиксированной, несмотря на их возрастающую стоимость, что позволяло Фахр ад-Дину оставлять себе большую часть их доходов. [142]

Фахр ад-Дин защищал коммерческое сельское хозяйство в своих налоговых хозяйствах и поощрял выращивание товарных культур, которые закупались иностранными купцами по относительно высокой цене. Особое внимание было уделено производству шелка из-за высокого спроса в Европе. [13] Левантийский рынок шелка-сырца развивался в середине 16 века из-за колебаний предложения иранского шелка. Горный Ливан стал центром производства к 1550 году, а его экспорт шелка стал важным товаром в венецианской торговле к 1570-м годам. [143] Когда в 1627 году Фахр ад-Дин контролировал Триполи-Эялет, он посадил 12 000 или 14 000 тутовых деревьев на окраине Триполи и еще одну большую тутовую рощу в соседнем Хисе . [144]В рамках своих усилий по развитию экспорта шелка он отправил в Тоскану подарок, который в следующем году ответил взаимностью, отправив ему пять судов с товарами. [145] Значительные прибыли были получены от хлопка, зерна, оливкового масла и вина. [146] В Цфате, где политические и экономические условия в санджаке ухудшились за годы, предшествовавшие назначению Фахр ад-Дина, Порта в 1605 году хвалила его за «охрану страны, сдерживание бедуинов, обеспечение благополучия и спокойствия населения». население, продвигая сельское хозяйство и увеличивая благосостояние », [25] положение дел, подтвержденное Халиди. [25]

Поражение Османского на испанских - венецианских коалиции в Лепанто в 1571 году увеличилось европейским экономическое и политическое влияние в восточной части Средиземного моря, в том числе возрождения торговли европейских левантийской. [13] К концу 16 века и в начале 17 века Османская империя переживала длительный экономический кризис, характеризовавшийся высокой инфляцией , высокими налогами и политической нестабильностью. [13] [147] [148] Фахр ад-Дин обратил меняющиеся экономические обстоятельства в свою пользу, открыв порты Сидон, Бейрут и Акко для европейских торговых судов, построив ханов(общежития-склады) для купцов и установления дружеских связей с европейскими державами. [13] [g] В отличие от вымогательства иностранных купцов Ассафами и Сайфами, современные арабские, венецианские и тосканские источники подчеркивают тесные отношения между Фахр ад-Дином, французскими, английскими, голландскими и тосканскими купцами. и английский и французский консулы в Сидоне. [151] Фахр ад-Дин использовал местного торговца в качестве своего представителя в переговорах с иностранными торговцами. [145] В 1622 году он добился освобождения французских торговцев, захваченных марокканскими пиратами в Акко, и помог завершить их деятельность в городе. [145]В 1625 году, до того, как Фахр ад-Дин захватил Триполи, губернатор Алеппо приказал демонтировать укрепления этого города, чтобы заставить иностранных торговцев действовать в портах Алеппина; вместо этого торговцы, в основном французские и фламандские, перебрались на Сидон Фахр ад-Дина. Под его руководством Сидон был готов и дальше процветать за счет Алеппо и его портов на Средиземном море. [152] В 1630 году Медичи удовлетворили просьбу Фахр ад-Дина о назначении постоянного представителя на Сидон, направив неофициального консула, который действовал под французским флагом, чтобы избежать нарушения соглашений о капитуляции Османской империи . [145]По оценке Салиби, в то время, когда Империя «впадала в нищету из-за своей неспособности адаптироваться к меняющимся обстоятельствам, царство Фадр ад-дин Ман [sic] в южном Ливане [диапазоне] и Галилее привлекало внимание как крохотный уголок, в который утекло серебро Европы ». [153]

Укрепления и войска [ править ]

Фахр ад-Дин потратил излишки своего илтизама в основном на укрепления и другую инфраструктуру, которые способствовали порядку и стабильности, необходимым для процветания сельского хозяйства и торговли. [154] Он получил и укрепить крепости на протяжении всей своей ранней карьеры, начиная с Chouf редут Нихе в 1590 году , а затем в 1594 укреплений в Бейруте, Сидона внутреннего форта , и форт охранял порт Сидона , последний из которых он основан и сегодня звонил в его честь. [155] После назначения в Цфат он получил крепость Шакиф Арнун в Джебель-Амиле , ранее принадлежавшую шиитской семье Сааба.и которую он обильно снабдил провизией и гарнизоном, а также крепость Субайба на горе Хермон . [63] [156] Сэндис отметил, что «непобедимые форты» Фахр ад-Дина были оборудованы для длительной войны. [46] Вернувшись из ссылки в 1618 году, он укрепил укрепления Акко. [155] По словам Олсаретти, прибрежные форты Сидона, Бейрута и Акко были «замечательны как своей силой, так и тем фактом, что в них были склады для товаров». [155]Расширение коммерческой деятельности и рост благосостояния в Сидоне под надзором Фахр ад-Дина архитектурно засвидетельствованы строительством Хан аль-Франдж (Французский караван-сарай) в 1618 году и мечетями, построенными на Сидоне в конце 16 века. [155] Он построил сторожевые башни, чтобы охранять тутовые рощи, которые он посадил в Триполи и его окрестностях. [157]

В начале своей карьеры Фахр ад-Дин держал расходы своей частной армии на относительно низком уровне, поскольку он полагался в основном на местные крестьянские сборы. Хотя, как правило, они менее квалифицированы в военном отношении, чем профессиональные солдаты, их постоянное присутствие делало их доступными во время войны. [158] Европейское правительство оценило его местные силы в период с 1605 по 1614 год от 10 000 до 30 000, [159] в то время как Сэндис оценил их число в 40 000 мусульман и христиан. [46] Местные сборы составляли основную часть армии Манидов до битвы при Анджаре в 1623 году. [160]Основная ответственность крестьян заключалась в сельском хозяйстве, что ограничивало количество времени и расстояния, на которые Мааны могли использовать их во время кампаний. По мере роста их территорий и сельскохозяйственного производства использование крестьянских армий Ма'нами уменьшалось. Халиди отметил, что в 1617 году ма'ны не смогли мобилизовать больше, чем небольшое количество войск, потому что большая часть сборов была необходима для обработки тутовых рощ. [140]

По словам Халиди и тосканского агента, посланного на Сидон, в 1614 году Фахр ад-Дин нанял 1500 профессиональных пехотинцев и 150 конных мушкетеров секбанов , [ч] на долю которых пришлось его крупнейшие расходы. В sekbans был мобильной силой , используемой в небольших сражениях, осадах, патрулях над ключевыми дорогами, и против пиратов и разбойников. [160] С 1620-х годов Фахр ад-Дин полагался на увеличивающееся количество секбанов . [140] Он компенсировал более высокую стоимость их занятости, забирая большую долю излишка от своего илтизама за счет крестьянства. [140]

Наследие [ править ]

Ливанская марка 1961 года с изображением Фахр ад-Дина (справа) и Башира Шихаба II (слева) в ознаменование независимости Ливана в 1946 году. Фахр ад-Дин считается ливанцами основателем страны.

Политические амбиции Фахр ад-Дина простирались далеко за пределы Друзовской горы, и он придавал такое же значение контролю над санджаками и эялетами Сидон-Бейрута, Цфата, Триполи и Аджлуна в Трансиордании. [164] Харрис относит Фахр ад-Дина вместе с главами семейств Джанбулад, Ассаф, Сайфа и Турабай к категории левантийских «супервождей» конца 16 - начала 17 веков ... пригодных для османских стремлений «разделения» и править «... Они могли воевать между собой и даже с губернатором Дамаска ... но были бы в большой беде, если бы османы стали беспокоиться о доходах или лояльности». [165]По оценке историка Аднана Бахита, Фахр ад-Дин был сирийским сильным деятелем, которому османы предоставили пространство для подавления и устранения других местных властителей, пока он не был уничтожен османами, чтобы облегчить их централизованное господство над сирийскими эялетами. [164] Салиби считал, что в «анналах Османской Сирии» Фахр ад-Дин «выделяется как блестящая фигура по любым стандартам». [164] По его оценке, Фахр ад-Дин «был прирожденным авантюристом, который сочетал военное мастерство и выдающиеся лидерские качества с острой деловой хваткой и необычайной наблюдательностью». [13] Английский академик и священнослужитель XVII века Генри Маундрелл заметил, что Фахр ад-Дин был "человек намного выше обычного уровня турецкого гения ".[13]

Салиби далее отметил, что, хотя эмир был «хищным тираном, который обременял своих подданных налогами», он был «достаточно просвещен, чтобы понимать, что чем лучше положение людей, тем больше они могут платить». [129] Сидон, Бейрут, Акко и их горная местность процветали при Фахр ад-Дине. Он помог модернизировать сельское хозяйство на своих территориях с помощью итальянского опыта и был первым, кто продвигал шелк как товарную культуру в Горном Ливане во времена глобального спроса. [164] Благодаря своим связям с французами, тосканцами и Ватиканом, он способствовал наиболее значительному европейскому политическому и экономическому проникновению в Сидон и Бейрут после краха государств крестоносцев в конце 13 века. [166]Под его руководством город Сидон впервые в своей современной истории приобрел политическое значение. [167] Ливанские националистические и арабские националистические истории Сидона, написанные в 1960-х годах Муниром аль-Хури и Абд аль-Азизом Салимом соответственно, разделяют признательность Фахр ад-Дина, отмечая, что его правление было золотым веком для города. . [168]

Статуя Фахр ад-Дин в друзов городе Baaqlin в Chouf

После падения Фахр ад-Дина османы безуспешно пытались разрушить единство Чуфа, в котором доминировали друзы, и Кесервана, в котором преобладали марониты, созданного при Фахр ад-Дине. В 1660 году Порта восстановила Сидон Эялет, а в 1697 году наградила внучатого племянника Фахр ад-Дина Ахмада ибн Мулхима илтизамом своих горных нахий Шуф, Гарб, Джурд, Матн и Кесерван. Исключительное правление Ахмадом и его преемниками из клана Шихаб над горными нахиями привело к открытию того, что позже стало известно историкам как « Ливанский эмират », термин, который не использовался до последнего правителя Шихаба Башира III в 1840 году [169]. ]Тем не менее, система фискальных кантонов Горного Ливана, введенная шихабами в 1711 году, была предшественником Горного Ливана Мутасаррифата, созданного в 1861 году, который, в свою очередь, был предшественником современной Ливанской Республики . [170] Хотя он фактически не основал ливанское государство, ливанский народ считает Фахр ад-Дина основателем своей современной страны, поскольку он объединил друзы и маронитские районы Горного Ливана, соседние прибрежные города Средиземноморья и Впервые в истории долина Бекаа под единым управлением. [129] По словам Салиби, единственным «прочным» политическим наследием Фахр ад-Дина был хрупкий симбиотический союз маронитов и друзов,[164], что стало значительным событием в более поздней истории Горного Ливана. [129] По мнению Харриса, Фахр ад-Дин положил начало продолжающемуся взаимодействию между друзами, маронитами, шиитами и суннитскими общинными элитами составляющих регионов современного Ливана, а именно Горного Ливана, Джебель-Амила, долины Бекаа и побережья. [165] С момента создания французского подмандатного государства Большой Ливан в 1920 году ливанских школьников учили, что Фахр ад-Дин был историческим основателем страны. [171]

Под властью Фахр ад-Дина, марониты, греко-православные и греко-католические христиане начали в больших количествах мигрировать на Друзовскую гору; опустошение, нанесенное друзовскому крестьянству во время карательных правительственных кампаний 16 века, вероятно, вызвало дефицит друзовской сельскохозяйственной рабочей силы для друзов-землевладельцев, который частично был восполнен христианскими мигрантами. [165]Христиане были поселены в деревнях друзов вождями племен друзов во времена Фахр ад-Дина для стимулирования сельскохозяйственного производства, в основном из шелка, и вожди пожертвовали землю Маронитской церкви и монастырским учреждениям для дальнейшего облегчения христианского поселения. Фахр ад-Дин сделал первое такое пожертвование в 1609 году. Хотя вожди друзов владели большей частью земель Шуф, на которых выращивался шелковый урожай, христиане доминировали во всех остальных аспектах шелковой экономики, включая производство, финансирование и посредничество на рынках. Сидона и Бейрута и его экспорт в Европу. [172] Религиозная терпимость эмира понравилась христианам, жившим под его властью. [129] Согласно Дувайхи,

При эмиру Фахр ад-Дине христиане могли высоко поднять голову. Они строили церкви, ездили на лошадях в седлах, носили тюрбаны из тонкого муслина и ремни с драгоценными вставками и носили украшенные драгоценностями ружья. Миссионеры из Европы приехали и обосновались в Горном Ливане. Это произошло потому, что его войска были христианами, а его управители и слуги - маронитами. [99]

Националистическая историография [ править ]

Националистические нарративы ливанских друзов и маронитов соглашаются с «решающим влиянием и вкладом Фахр ад-Дина в историю Ливана», по словам историка Юсри Хазрана, хотя они значительно различаются в определении мотивов эмира и исторического значения его правления. [173] Авторы-друзы описывают его как идеального правителя, который стремился достичь прочного внутреннего единства, построить процветающую экономику и политически освободить Ливан от османского гнета. Утверждая, что Маниды работали над интеграцией Ливана в арабскую региональную среду, авторы-друзы обычно преуменьшают его отношения с Европой и изображают его стремление к автономии как первое предвестие арабского националистического движения . [174]С другой стороны, маронитские авторы рассматривали наследие Фахр ад-Дина как изоляцию от арабо-исламской среды. Сам Фахр ад-Дин был принят рядом маронитских националистов в качестве члена религиозной группы, ссылаясь на убежище, которое он, возможно, нашел у хазенов в Кесерване в юности, или заявляя, что он принял христианство на смертном одре. [175] По мнению историка Филиппа Хитти , «долгая карьера эмира (1590–1635) стояла между прошлым Ливана и будущим Ливана. Она указала ливанцам на их судьбу и установила четкий разрыв между их страной и Сирией». [176] По словам историка Кристофера Стоуна, Фахр ад-Дин использовался братьями Рахбани в ихЛиванский националистический спектакль «Дни Фахр ад-Дина» как «идеальный исторический предшественник христианского национализма в Ливане двадцатого века». [175] Мусульманские сунниты в Дамаске времен Османской империи обычно считали Фахр ад-Дина тираном, мятежником и неверным. [177]

Строительные работы [ править ]

Ближе к концу своей карьеры Фахр ад-Дин обратился к Медичи за помощью в строительстве современных укреплений на своей территории. Тосканские эксперты, в том числе архитектор Франческо Чоли и строитель Франческо Фаньи, прибыли в Сидон в 1631 году. Французский консул в Сидоне и путешественник Шевалье д'Арвье (ум. 1702) отметили, что Фахр ад-Дин проявлял значительный интерес к искусству. поэзия и музыка. [178]Тем не менее, современный историк Эли Хаддад считает, что его общение с Тосканой указывает на то, что основная забота эмира была утилитарной, а именно защита своей территории, облегчение передвижения своих солдат и повышение уровня жизни жителей. Хаддад предполагает, что Фагни курировал строительство гидротехнических сооружений и мостов в Нахр-эль-Кальбе, Сидоне и Бейруте, а также строительные работы в Дейр-эль-Камаре. [178] Строительные работы Фахр ад-Дина в Сидоне, Акре и Дейр аль-Камаре «являются неизменной данью власти и богатства, которых Ма'ны достигли под его [Фахр ад-Дином] руководством, и их роли в возрождение Левантийского побережья ", по словам Олсаретти. [140]

Сидон [ править ]

Фахр ад-Дин построил свой сарай (правительственный дом) в Сидоне еще в 1598 году. [179] Он состоял из большого внутреннего двора, айвана на первом этаже, нескольких комнат и ка'а , фонтана и садов. Он был расположен непосредственно к югу от большой площади города, которая после постройки эмира сегодня называется «Сарайская площадь». [180] За исключением входа в здание, которое отличается кирпичной кладкой и мукарнами.остальная часть первоначальной структуры была постепенно заменена в начале 19 века, когда она была преобразована в школу; двор - теперь школьный двор, а сад - детская площадка. В первоначальном виде это было самое высокое строение на Сидоне, а в его саду росло множество растений. [179]

Фахр ад-Дину обычно, хотя и ошибочно, приписывают строительство комплекса караван-сараев, известного сегодня как Хан аль-Франдж (караван-сарай франков). Фактическим основателем комплекса был великий визирь Сокулу Мехмед-паша (ум. 1579). Свое современное название он получил от французских торговых жителей 17 века. Примерно в 1616 году в нем размещался французский консул, пока в 1630-х годах консул не переехал в соседнее, ранее принадлежавшее манидам, владение Дар аль-Мусильмани. [181] Дар аль-Мусильмани был построен Фахр ад-Дином и, возможно, использовался им в качестве своей первоначальной резиденции в городе и его жен. Позже им управляли братья Мустафа и Али Ага аль-Хаммуд, которые сдали его в аренду французским консулам еще в 1712 году. В настоящее время это школа.[182] После захвата Фахр ад-Дина Кучуком Ахмед-пашой последний конфисковал все имущество Ма'нов в Сидоне, Тире, Баниасе и других местах. Первоначально он наделил семейную собственность в Сидоне, всего шестьдесят девять, в основном принадлежавшую Фахр ад-Дину, его сыну Али и брату Юнусу, в вакуфе, управляемом из Дамаска, на благо исламских священных городов Мекки и Медины . Среди владений были десятки домов и магазинов, два хана , несколько мельниц, мыловарня, кофейня и хамам (баня). [183]Паша продал собственность Фахр ад-Дина и его брата в Тире: тутовой и фиговый сад, большой дом, три мельницы и тутовый питомник. [184]

Двумя ханами Фахр ад-Дина в Сидоне были Хан аль-Руз (Караван-сарай Риса) и Хан аль-Кайсария, оба построенные прямо на средиземноморском берегу старого города. Первый, по наблюдениям д'Арвье, имел большие склады для хранения риса и других товаров на первом этаже, крытую галерею для комнат для посетителей на верхнем этаже, большой двор и небольшую мечеть. В настоящее время Хан аль-Руз находится в плохом состоянии, нижний этаж используется для небольших мастерских, а на верхнем этаже постоянно проживают сидонские и палестинские семьи, а мечеть была заменена другим строением. Меньший по размеру соседний Хан-аль-Кайсарийя, примыкавший к мечети Бахри., имел небольшой квадратный двор с четырьмя магазинами, второй этаж с крытой галереей, ведущей к двенадцати комнатам для посетителей. Д'Арвье считал его самым красивым из трех ханов Сидона, в том числе хана аль-Франджа. Это сооружение из песчаника, в настоящее время застроен двор, разделены жилые комнаты и половина складов и изменена их структура. Два из более крупных оригинальных магазинов Хан аль-Кайсария остались нетронутыми и используются как магазины. [185] Фахр ад-Дин построил десятки магазинов на рынках Сук аль-Арс и Сук аль-Харир вокруг трех ханов . Некоторые из них продолжают функционировать и по сей день на площади Сарай. [186]

Бейрут [ править ]

Дворец Фахр ад-Дина в Бейруте, возможно, построенный Чиоли, сочетал в себе арабские и тосканские архитектурные влияния и содержал мраморный фонтан и обширные сады. К концу 19 века его уже не было. [187]

Дейр аль-Камар [ править ]

Дворец эмира в Дейр аль-Камар был построен в архитектурном стиле мамлюков с небольшим орнаментом, за исключением его арочным входом дверного проема с ее чередующимися желтыми и белыми ablaq полос известняка. [188]

Браки и дети [ править ]

Фахр ад-Дин женился по крайней мере на четырех женщинах, хотя источники обычно не упоминают их имена, вместо этого идентифицируя их по родственникам-мужчинам. [189] Его первой женой была сестра Мухаммада ибн Джамаль ад-Дина, вождя арсланов Чуэйфата в Гарбе. [190] Брак был устроен ок.  1590 г. - мать и дядя Фахр ад-Дина, Сайф ад-Дин, чтобы уладить напряженность с фракцией друзов Ямани, частью которой были арсланы. В источниках она была известна под почетным термином «Султана», также как Ситт Насаб. [189] Она была матерью старшего сына Фахр ад-Дина Али. [189] [190] Его второй брак был с женщиной из фракции Кайси Друзов, и больше о ней ничего не известно.[189]

В серии мирных соглашений с сайфами он установил брачные узы с семьей. В 1603 или 1613 году он женился на Альве, дочери брата Юсуфа Али Сайфы, который вынашивал его сыновей Хусейна и Хасана в 1621 и 1624 годах соответственно, и дочери Ситт ан-Наср. [189] [191] Ситт ан-Наср была замужем за сыном Юсуфа Хасаном до 1618 года, а когда Хасан умер в 1623 году, она вышла замуж за его брата Умара в январе 1624 года. Еще одна из дочерей Фахр ад-Дина вышла замуж за сына Юсуфа Бейлика в 1620 г., в то время как сын Фахр ад-Дина Али был женат на дочери Юсуфа в том же году. [191] В 1617 году одна из дочерей Фахр ад-Дина была официально выдана замуж за Ахмада, [192] сына Юнуса аль-Харфуша, который вел переговоры с османами от имени Ма 'нс, чтобы восстановить их в качествесанджак-беи Сидон-Бейрута и Сафада в 1615 году; [193] дочь не была послана к Ахмаду до декабря 1620 года. После смерти Ахмада она вышла замуж за его брата Хусейна. [192]

Четвертой женой Фахр ад-Дина была Хасикийя бинт Зафир (р. 1587), сестра друга Фахр ад-Дина Али аз-Зафири, который контролировал Сидон до того, как Фахр ад-Дин стал губернатором. Известная своим умом и красотой, она стала его любимой женой. Она продолжала жить в Сидоне, где Фахр ад-Дин отремонтировал для нее дворец. Она была матерью его сыновей Хейдара (1611 г.р.) и Булака и дочери Фахиры (род. 1613 г.). В то время как другие жены Фахр ад-Дина были отправлены в поисках безопасности в Шакиф Арнун и Субайба, Хасикийя сопровождал его во время изгнания. Очевидно, она поддерживала социальные отношения с женщинами из семьи Медичи, о чем свидетельствует письмо, которое она отправила великой княгине Тосканы Марии Маддалене в марте 1616 года. У Фахр ад-Дина также была белая наложница, которая родила ему сына Мансура. [138]

Внешний вид и личность [ править ]

В большинстве современных описаний внешности Фахр ад-Дина отмечается его маленький рост. [57] [194] Он был оливковый цвет лица, а румяное лицо и черные глаза, [194] описан как «блестящий» Эжена Роджер, Назарет -На францисканец , который служил в качестве врача Фахр ад-Дина в 1632-1633. [195] Халиди называл его латиф аль-хама , что примерно переводится как «человек с добрым лицом». [196] Д'Арвье так прокомментировал свою внешность:

Фахр ад-Дин был среднего роста, смуглый; у него была цветная кожа, большие глаза, полные огня, орлиный нос, маленький рот, белые зубы, красивое лицо, каштановая борода, очень величественный вид, бесконечно мужской и гармоничный остроумие.

По словам Харриса, Сэндис предложил «лучшее описание» личности Фахр ад-Дина, назвав эмира «великим по храбрости и достижениям ... хитрым, как лис, и немалым склонным к тирану [османскому султану]». [57] Сэндис также отметил, что он «никогда не молился и никогда не видел в мечети» и принимал важные решения только после консультации с матерью. [57] Роджер заметил, что он обладал «непобедимой храбростью» и был «сведущ в астрологии и физиогномике ». [195]

Заметки [ править ]

  1. ^ Гравюра была фронтиспис Джованни Mariti в Istoria де Faccardino , опубликованном в Тоскане в 1787 Согласно искусствоведу Хафез Chehab, «в целом считаются»что гравюра была копией нарисованного портрета Фахр ад-Дин первоначально в владение Фердинанда II, великого герцога Тосканы . Просьба одолжить оригинал портрета была сделана в 1659 году Абу Науфалом аль-Хазеном от имени внучатых племянников Фахр ад-Дина Ахмада и Куркумаза, но нет никаких указаний на то, что Великий герцог ответил, и местонахождение оригинала неизвестно. [1]
  2. ^ В nahiyas из Триполи Эялет Фахр ад-Дин был назначен более чем были Библоса , Бшаррите , Batroun , Dinniyeh , Arqa , Akkar , Хисна аль-Akrad , Сафит и Джаблех [2]
  3. ^ В Ma'nid вожди позднего мамлюков периода назывались эмирами современных источников, предполагаячто руководители провели военную комиссию в своем родном регионе Chouf на юге горы Ливан . Хотя его верховное лидерство не было признано всеми друзами Горного Ливана, отец Фахр ад-Дина Куркумаз был назван «эмиром друзов» дамасскими историками17-го века аль-Бурини , аль-Газзи и Мухаммедом аль. -Мухибби , в то время как маронитский патриарх и историк17-го векаИстифан ад-Дувайхи называл его просто «эмир». [10]
  4. ^ Ахмад аль-Khalidi «s работа, которая нехронику жизни Фахр ад-Дина и карьера от 1612 до 1624, наиболее подробно современный источник информации о Фахр ад-Дин. [35]
  5. ^ The Turabays , Hayars и Qansuhs были бедуинские династийкоторые провели официальные власти в своих местахначиная от мамлюков периода (1260-1516). [68] [69] В Turabays традиционно послуживший санджак-беков и multazims из Lajjun на севере Палестины и их руководителях носил титул амир аль-darbayn (командующий Via Maris и Дамаск - Иерусалим шоссе). [70] Хаяры часто служили санджак-беями иmultazims из Salamiyah в центральной сирийской степи и их руководители носили титул Амира аль-Араб (командующий бедуины Сирии). [68] [36] Qansuhs традиционно санджака-беи из Ajlun и Карак-Shawbak в северной и южной Трансиордании , соответственно, и их руководители часто служили амиром аль-хадж (командир ежегодного хаджа паломников каравана в Мекку ). [71]
  6. ↑ После падения Фахр ад-Дина в 1633 годустали ощущаться«последствия исчезновения мукаддаматэ » из Бшарри . В долгосрочной перспективе маронитская автономия там, традиционно обеспечиваемая мукаддамом, была ослаблена, и к концу 17-го века мусульманский клан-шиит Хамаде начал десятилетнее господство над нахией. [99]
  7. ^ Начиная с 1580-х годов, продолжительная сильная инфляция, происходящая в Западной Европе, начала влиять на Османскую империю. [147] [148] Его влияние ощущалось в Леванте, в частности, по крайней мере к 1591 году, как заметил Дувайхи, «цены резко выросли [в тот год] ... и многие люди умерли от голода». [149] Чтобы облегчить свои финансовые проблемы и покрыть издержки войн с Ираном, Порта обесценила свою валюту, в результате чего иностранные монеты обогнали ее внутренние рынки и широко распространились подделки. Порта решила применить строгие налоговые меры, что привело к экономическому разорению в провинциях. [13] [150]
  8. ^ Sekbans ( букв , «собака-хранители»; третьего эшелонов подразделение янычар корпуса) впервые были в Левант в санджаке-бея из Шхема , некоего туркаимени Абу Sayfayn, для обеспечения его правления (d 1588). [161] [16] Около 30 000 секбанов были объявлены вне закона великим визирем Синан-пашой за отказ участвовать в битве при Керестесе в современной Венгрии в 1596 году, в результате чего они присоединились к анатолийским восстаниям Джелали и стали основным источником нестабильности в Леванте. [162]Они стали ключевой частью частных армий местных вождей Леванта в начале 17 века. [163]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Chehab 1994 , стр. 117, 120-122.
  2. ^ Hourani 2010 , стр. 931.
  3. ^ Салиби 1965 , стр. 749.
  4. ^ а б Салиби 1991 , стр. 343.
  5. Перейти ↑ Harris 2012 , pp. 59, 78.
  6. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 68–72.
  7. Перейти ↑ Abu-Husayn 1992 , p. 666.
  8. ^ Абу-Хусайн 1992 , стр. 665-666.
  9. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 67, 70–72.
  10. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 67, 70–71.
  11. ^ а б в г д Чехаб 1994 , стр. 117.
  12. Перейти ↑ Harris 2012 , p. 58.
  13. ^ Б с д е е г ч Салиби 1973 , с. 38.
  14. ^ Olsaretti 2008 , стр. 725-727.
  15. ^ Салиби 2005 , стр. 14-15.
  16. ^ а б в г Бахит 1972 , с. 191.
  17. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 80.
  18. Перейти ↑ Harris 2012 , p. 92.
  19. ^ а б Салиби 1973 , стр. 285.
  20. ^ Hourani 2010 , стр. 921.
  21. ^ а б Хурани 2010 , стр. 922.
  22. ^ а б Олсаретти 2008 , стр. 728.
  23. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 81.
  24. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 71.
  25. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 84.
  26. ^ Hourani 2010 , стр. 922-923.
  27. ^ a b c Hourani 2010 , стр. 923.
  28. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 83.
  29. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 81–82.
  30. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 81, примечание 63.
  31. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 23.
  32. ^ Салиби 1973 , стр. 37-38.
  33. Перейти ↑ Abu-Husayn 1993 , p. 3.
  34. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 83–84.
  35. ^ а б Абу-Хусейн 1993 , стр. 5–7, 9 14.
  36. ^ а б Абу-Хусейн 1985 .
  37. ↑ Зима 2010 , стр. 51.
  38. ^ а б в г Абу-Хусейн 1985 , стр. 85.
  39. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 24.
  40. ^ Бакхит 1972 , стр. 192.
  41. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 24–25.
  42. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 26.
  43. ^ а б Олсаретти 2008 , стр. 729.
  44. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 85–86.
  45. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 86.
  46. ^ а б в г Абу-Хусейн 1985 , стр. 87.
  47. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 30–31.
  48. ^ Olsaretti 2008 , стр. 716-717.
  49. ^ Olsaretti 2008 , стр. 718.
  50. ^ Olsaretti 2008 , стр. 719.
  51. ^ a b c Салиби 1965 , стр. 750.
  52. ^ Olsaretti 2008 , стр. 719-720.
  53. ^ a b c Ольсаретти 2008 , стр. 720.
  54. ^ Салиби 1968 , стр. 84.
  55. ^ Olsaretti 2008 , стр. 720, примечание 2.
  56. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 89–90.
  57. ^ а б в г Харрис 2012 , стр. 98.
  58. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 89.
  59. ↑ Абу-Хусейн, 1985 , с. 89, 91, примечание 87.
  60. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 87–88.
  61. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 90.
  62. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 88.
  63. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 91.
  64. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 32.
  65. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 92.
  66. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 92–93.
  67. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 93.
  68. ^ а б Бахит 1972 , с. 233.
  69. ^ Абу-Хусайн 1985 , стр. 161-162, 183-185.
  70. ^ Абу-Хусайн 1985 , стр. 183-197.
  71. ^ Абу-Хусайн 1985 , стр. 164-183.
  72. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 94.
  73. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 33–34.
  74. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 96.
  75. ^ Hourani 2010 , стр. 925.
  76. Перейти ↑ Abu-Husayn 2001 , p. 12.
  77. ^ а б Абу-Хусейн 2001 , стр. 301.
  78. ^ Матар 2009 , стр. 86.
  79. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 75.
  80. ^ Матар 2009 , стр. 87.
  81. ^ Olsaretti 2008 , стр. 720-721.
  82. Перейти ↑ Abu-Husayn 1992 , p. 672.
  83. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 97–100.
  84. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 101.
  85. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 101–102.
  86. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 106.
  87. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 102.
  88. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 107.
  89. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 109.
  90. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 43–44.
  91. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 44–45.
  92. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 45.
  93. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 46–47.
  94. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 48–49.
  95. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 49.
  96. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 50.
  97. ^ Салиби 1968 , стр. 66-68, 85, 86 примечание 1.
  98. ^ Салиби 1968 , стр. 85-86.
  99. ^ а б в Салиби 1968 , стр. 86.
  100. ↑ Абу-Хусейн, 1985 , стр. 50–51.
  101. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 51.
  102. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 114, 146.
  103. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 115–116.
  104. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 114.
  105. ^ Hourani 2010 , стр. 933.
  106. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 116.
  107. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 116–117.
  108. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 117.
  109. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 118.
  110. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 119.
  111. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 109, 119.
  112. ^ a b c Hourani 2010 , стр. 928.
  113. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 119–120.
  114. ^ Абу-Хусайн 1985 , стр. 119-121.
  115. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 120, 123, 149–150.
  116. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 150.
  117. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 122–123, 150.
  118. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 122, 123, примечание 130.
  119. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 124.
  120. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 124, примечание 136.
  121. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 53–54.
  122. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 54.
  123. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 55–56.
  124. ^ а б Хурани 2010 , стр. 930.
  125. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 56.
  126. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 56, примечание 112.
  127. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 125.
  128. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 124–125.
  129. ^ Б с д е е г Салиби 1965 , р. 751.
  130. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 125, примечание 138.
  131. ^ а б Харрис 2012 , стр. 103.
  132. ^ Hourani 2010 , стр. 934.
  133. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 126, примечание 139.
  134. ^ а б в г Абу-Хусейн 1985 , стр. 126.
  135. ^ Hourani 2010 , стр. 935-936.
  136. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 127.
  137. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 126–127.
  138. ^ а б Хайраллах 1996 , стр. 116.
  139. ^ Hourani 2010 , стр. 936, 938.
  140. ^ Б с д е е Olsaretti 2008 , с. 740.
  141. Перейти ↑ Harris 2012 , p. 99.
  142. ^ Olsaretti 2008 , стр. 734.
  143. ^ Olsaretti 2008 , стр. 733.
  144. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 49, note 97, 126.
  145. ^ а б в г Ольсаретти 2008 , стр. 738.
  146. ^ Olsaretti 2008 , стр. 732-734.
  147. ^ а б Парри 1976 , стр. 126.
  148. ^ а б Булут 2001 , с. 65.
  149. ^ Салиби 1973 , стр. 38, примечание 5.
  150. Перейти ↑ Parry 1976 , p. 127.
  151. ^ Olsaretti 2008 , стр. 737-738.
  152. ^ Olsaretti 2008 , стр. 738-739.
  153. ^ Салиби 1973 , стр. 39.
  154. ^ Olsaretti 2008 , стр. 732.
  155. ^ а б в г Ольсаретти 2008 , стр. 736.
  156. ↑ Зима 2010 , стр. 124.
  157. ^ Olsaretti 2008 , стр. 737.
  158. ^ Olsaretti 2008 , стр. 734-735.
  159. ^ Olsaretti 2008 , стр. 735, примечание 2.
  160. ^ а б Олсаретти 2008 , стр. 735.
  161. ↑ Абу-Хусейн, 1985 , стр. 33–34, примечание 67, 169.
  162. ^ Бакхит 1972 , стр. 193.
  163. ↑ Абу-Хусейн, 1985 , стр. 33–34, примечание 67.
  164. ^ а б в г д Салиби 2005 , стр. 127.
  165. ^ а б в Харрис 2012 , стр. 96.
  166. Перейти ↑ Harris 2012 , p. 97.
  167. Перейти ↑ Weber 2010 , p. 187.
  168. Перейти ↑ Reilly, 2016 , pp. 47–49.
  169. ^ Салиби 2005 , стр. 128.
  170. ^ Салиби 2005 , стр. 129.
  171. ^ Салиби 2005 , стр. 126-127.
  172. ^ Салиби 2005 , стр. 105.
  173. ^ Hazran 2014 , стр. 252.
  174. ^ Hazran 2014 , стр. 255.
  175. ^ a b Stone 2008 , стр. 88.
  176. ^ Хитти 1965 , стр. 166.
  177. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 127–128.
  178. ^ а б Хаддад 2007 , стр. 162.
  179. ^ a b Weber 2010 , стр. 213.
  180. Перейти ↑ Weber 2010 , p. 210.
  181. Перейти ↑ Weber 2010 , pp. 191–192.
  182. Перейти ↑ Weber 2010 , pp. 208–209.
  183. Перейти ↑ Weber 2010 , pp. 202–203.
  184. Перейти ↑ Weber 2010 , p. 203, примечание 38.
  185. ^ Weber 2010 , стр. 205-207.
  186. Перейти ↑ Weber 2010 , p. 207.
  187. Перейти ↑ Haddad 2007 , pp. 162–163.
  188. Перейти ↑ Haddad 2007 , p. 163.
  189. ↑ a b c d e Khairallah 1996 , p. 115.
  190. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 28, примечание 51.
  191. ^ а б Салиби 1973 , стр. 47, примечание 2.
  192. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 113, примечание 118.
  193. ↑ Зима 2010 , стр. 52.
  194. ^ Б Чехаб 1994 , стр. 118, 122.
  195. ^ а б Чехаб 1994 , стр. 118.
  196. ^ Chehab 1994 , стр. 122.

Библиография [ править ]

  • Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (1985). Руководство провинций в Сирии, 1575–1650 гг . Бейрут: Американский университет Бейрута.
  • Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (ноябрь 1992 г.). «Проблемы османской администрации в Сирии в XVI и XVII веках: случай санджака Сидон-Бейрут» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 24 (4): 665–675.
  • Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (1993). «Халиди о Фахр ад-Дине: Апология как история» . Аль-Абхат . 41 : 3–15.
  • Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (2001). «Образование и обучение в ранней Османской Палестине: обзор (1516–1816)». В Ихсаноглу, Экмеледдин (ред.). Международный конгресс по обучению и образованию в Османском мире: Стамбул, 12-15 апреля 1999 . Стамбул: Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры. С. 297–304. ISBN 978-92-9063-092-0.
  • Бахит, Мухаммад Аднан Салама (февраль 1972 г.). Османская провинция Дамаск в шестнадцатом веке (доктор философии). Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета.
  • Булут, Мехмет (2001). Османско-голландские экономические отношения в период раннего Нового времени 1571-1699 гг . Hilversum Verloren. ISBN 90-6550-655-1.
  • Чехаб, Хафез (1994). «Реконструкция Медичи портрета Фахр ад-Дина Махани» . Мукарнас . 11 : 117–124.
  • Дахер, Масуд (2010). «Ливанское руководство в начале османского периода: пример семьи Маун». В Sluglett, Питер; Вебер, Стефан (ред.). Сирия и Билад аль-Шам под властью Османской империи: Очерки в честь Абдула Карима Рафека . Перевод В. Мэтта Мальчицкого. Лейден и Бостон: Брилл. С. 323–346. ISBN 978-90-04-18193-9.
  • Хаддад, Эли (2007). «Между мифом и реальностью:« тосканское влияние »на архитектуру Ливанской горы в период эмирата». Журнал истории дизайна . 20 (2): 161–171. DOI : 10.1093 / JDH / epm010 .
  • Харрис, Уильям (2012). Ливан: история, 600–2011 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518-111-1.
  • Хазран, Юсри (2014). Сообщество друзов и ливанское государство: между конфронтацией и примирением . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-72549-1.
  • Хитти, ПК (1965). Краткая история Ливана . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  • Хурани, Александр (2010). Новые документы по истории горы Ливана и Арабистан в 10 - м и 11 - го веков Н . Бейрут.
  • İnalcık, Х. (1998). Очерки Османской истории . Стамбул: Эрен. ISBN 975-7622-58-3.
  • Хайраллах, Шерин (1996). Сестры мужчин: ливанские женщины в истории . Бейрут: Институт женских исследований в арабском мире, Ливано-американский университет.
  • Матар, Набиль (2009). Европа глазами арабов, 1578–1727 . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14194-9.
  • Олсаретти, Алессандро (декабрь 2008 г.). «Политическая динамика на подъеме Фахр ад-Дина, 1590-1633» . Обзор международной истории . 30 (4): 709–740.
  • Парри, VJ (1976). «Наследники Сулаймана, 1566–1617». В Куке, Массачусетс (ред.). История Османской империи до 1730 года . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 103–. ISBN 0-521-20891-2.
  • Рейли, Джеймс А. (2016). Османские города Ливана: историческое наследие и идентичность на современном Ближнем Востоке . ИБ Таврический. ISBN 978-1-78672-036-8.
  • Салиби, К. (1965). «Фахр ад-Дин» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 749–751. OCLC  495469475 .
  • Салиби, К. (февраль 1968 г.). «Мукаддамы Бшарри: маронитские вожди Северного Ливана 1382–1621» . Арабика . 15 (1): 63–86.
  • Салиби, К. (1991). «Маʿн» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 343–344. ISBN 978-90-04-08112-3.
  • Салиби, К. (февраль 1973 г.). «Сайфы и эялет Триполи 1579–1640» . Арабика . 20 (1): 25–52.
  • Салиби, К. (июль 1973 г.). «Тайна дома Ма'н» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 4 (3): 272–287.
  • Салиби, К. (2005). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана . ИБ Таврический. ISBN 978-1-86064-912-7.
  • Стоун, Кристофер (2008). Популярная культура и национализм в Ливане: народ фаруз и рахбани . Абингдон, Оксон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-77273-7.
  • Вебер, С. (2010). «Создание города-гавани в Османской империи: Сидон / Сайда с шестнадцатого по восемнадцатый века». В Sluglett, Питер; Вебер, Стефан (ред.). Сирия и Билад аль-Шам под властью Османской империи: Очерки в честь Абдул-Карима Рафека . Лейден и Бостон: Брилл. С. 179–240. ISBN 978-90-04-18193-9.
  • Зима, Стефан (2010). Шииты Ливана под властью Османской империи, 1516–1788 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-76584-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Т. Дж. Гортон, Эмир эпохи Возрождения: военачальник друзов при дворе Медичи (Лондон: Quartet Books, 2013)
  • Р. Каффаро, "Фахр ад-Дин II alla corte dei Medici (1613-1615). Collezionismo, architettura e ars topiaria tra Firenze e Beirut", in: Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft, 2010
  • К. Эль Бибас, "L'Emiro e il Granduca, La Vicenda dell'emiro Fakhr ad-Din II del Libano nel contesto delle relazioni fra la Toscana e l'Oriente", (Firenze, Le Lettere, 2010)