В христианстве семейная объединенная церковь — это церковь , в которой родители и дети обычно вместе посещают церковные службы ; во время богослужения дети и молодежь остаются на протяжении всего богослужения и не посещают в это время детские и молодежные служения. Другими используемыми терминами являются церкви семейного ученичества , служение, ориентированное на семью, и служение инклюзивного собрания . [1]
Существует целый ряд таких церквей, где некоторые устраняют всю возрастную сегрегацию, а другие допускают некоторые в определенных контекстах. Хотя сегрегация может иметь место во время будних мероприятий, семейные церкви, как правило, едины в том, что дети участвуют в основном богослужении в День Господень . [2] Тимоти Пол Джонс отмечает, что в модели семейного служения «отменяются все возрастные классы и мероприятия». [3] Семейные интегрированные церкви подчеркивают межпоколенческое служение и «ответственность родителей за евангелизацию и обучение своих собственных детей». [1] Некоторые защитники основывают это на идее, что семьи являются «предназначенными Богом строительными блоками церкви».
Семейные церкви можно найти во многих христианских конфессиях . Другие деноминации или ассоциации, такие как Примитивные баптисты [5] и Пресвитерианская церковь Завета [6] , требуют семейной интеграции своих церквей. Есть также парацерковные организации , которые работают над продвижением семейной интеграции и объединением семейных церквей, в первую очередь Vision Forum.и Национальный центр семейных объединенных церквей (NCFIC). Эти две организации организовали «Саммит по объединению церкви и дома» в Сан-Антонио, штат Техас, в сентябре 2001 года. На саммите обсуждались различные вопросы, особенно «яркая дихотомия, [которая] все еще существует в тех церквях, которые практикуют небиблейское разделение семьи, и философия церковной жизни, основанная на подростковой культуре». [7] В католических и лютеранских церквях принято, чтобы семьи сидели вместе во время проведения мессы . [8] [9]
NCFIC — это парацерковная организация, основанная с миссией продвижения достаточности Священных Писаний для церковной и семейной жизни и восстановления семейного богослужения. [10] Центр работает над достижением этой цели, проводя конференции и связывая семейные церкви по всему миру с их церковным каталогом, в котором перечислены около 800 дочерних церквей. [11] Хотя у них есть исповедание веры, с которым должны согласиться перечисленные церкви, членство в NCFIC не требует полного согласия с организацией, только «существенного согласия». [12] Кроме того, помимо их единства в отношении семейной интеграции, церкви могут сильно различаться по убеждениям, а приверженцы могут сильно различаться по вопросам, касающимся практики их веры.
В 2009 году B&H Academic опубликовал книгу «Перспективы семейного служения: три точки зрения» ( ISBN 0805448454 ), в которую вошел вклад Пола Ренфро в пользу «семейно-интегрированного служения». Ренфро утверждает, что в Ветхом Завете дети были частью «собрания народа Божьего» ( Второзаконие 31:12 ), в то время как «в церквях первого века предполагалось присутствие детей в церковном собрании», поскольку Павел прямо обращался к детей в Ефесянам 6:1–3 . [13] Скотт Браун, пастор и директор Национального центра семейных объединенных церквей, [14]выступает за семейные интегрированные церкви на основе достаточности Писания , [15] в то время как сторонники концепции также утверждают, что это практика исторического христианства. [16] Бен Уинслетт, первобытный баптист и член церкви, которая требует интеграции семьи, считает, что интегрированное семейное поклонение укрепляет семью и лучше защищает детей от хищников в церкви, заявляя: «Итак, что я хочу сказать? способ лучше. Он естественным образом устраняет риск подобных инцидентов. Он укрепляет семьи и поддерживает более безопасную среду». [17]