Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фатема Мернисси
Фатема Мернисси (премия Эразмус 2004 г.)
Фатема Мернисси ( премия Эразмус 2004 г.)
Родное имя
فاطمة مرنيسي
Родившийся( 1940-09-27 )27 сентября 1940 года,
Фес, Марокко.
Умер30 ноября 2015 г. (2015-11-30)(75 лет)
Рабат , Марокко
Род занятийСоциолог
НациональностьМарокко
Альма-матерУниверситет Парижского
университета Брандейса
Литературное движениеФеминистка
Известные наградыПремия принца Астурийского
Марокканская литература
Марокканские писатели
Формы
Критика и награды
Смотрите также

Фатема Мернисси ( арабский : فاطمة مرنيسي , романизированный :  Фатима Марниси ; 27 сентября 1940 - 30 ноября 2015) была марокканской писательницей- феминисткой и социологом .

Биография [ править ]

Фатема Мернисси родилась 27 сентября 1940 года в Фесе, Марокко . Она выросла в гареме своей богатой бабушки по отцовской линии вместе с различными родственницами и служанками. [1] Она получила начальное образование в школе, основанной националистическим движением, и среднее образование в школе для девочек, финансируемой французским протекторатом . [2] В 1957 году она изучала политологию в Сорбонне и Университете Брандейса , где получила докторскую степень. [3] Она вернулась к работе в Университете Мохаммеда V.и преподавал на факультете литературы с 1974 по 1981 год по таким предметам, как методология, семейная социология и психосоциология. Мернисси известна своими социально-политическими подходами к обсуждению гендерной и сексуальной идентичности, особенно тех из них, которые сосредоточены в Марокко. [4] На международном уровне она стала известна в основном как исламская феминистка . [5]

Мернисси был преподавателем на Мухаммеда V университета в Рабате и ученый - исследователь в Институте университета для научных исследований, в том же городе. [6] По ту сторону завесы: динамика мужчин и женщин в мусульманском обществе была написана для ее докторской диссертации и позже опубликована в книге, в которой признается сила мусульманских женщин по отношению к исламу. [7] Она считается одной из влиятельных феминистских фигур Марокко, поскольку она успешный ученый, педагог, писатель и социолог. Фатема Мернисси умерла в Рабате 30 ноября 2015 года. [8]

Карьера [ править ]

Первая монография Мернисси, Beyond the Veil , была опубликована в 1975 году. [9] Пересмотренное издание было опубликовано в Великобритании в 1985 году и в США в 1987 году. Beyond the Veil стала классикой, особенно в областях антропологии и социологии женщин. в арабском мире, Средиземноморье или мусульманских обществах в целом.

Как исламская феминистка, Мернисси в значительной степени интересовалась исламом и ролью женщин в нем , анализируя историческое развитие исламской мысли и ее современные проявления . Подробно изучив природу преемственности Мухаммеда , она поставила под сомнение достоверность некоторых хадисов (приписываемых ему высказываний и традиций) и, следовательно, подчинение женщин, которое она видит в исламе, но не обязательно в Коран . [10]

Она внесла произведение «Дочь купца и сын султана» в антологию « Сестричество глобально: антология международного женского движения» (1984) под редакцией Робин Морган . [11] [12] Ее самая известная книга, как исламской феминистки, «Покров и мужская элита: феминистская интерпретация ислама» - это квазиисторическое исследование роли жен Мухаммеда . Впервые она была опубликована на французском языке в 1987 году и переведена на английский в 1991 году. Книга была запрещена в Марокко, Иране и арабских государствах Персидского залива . [13]

Как социолог Мернисси в основном проводил полевые исследования в Марокко. Несколько раз в конце 1970-х и начале 1980-х она проводила интервью, чтобы выявить преобладающее отношение к женщинам и работе. Она проводила социологические исследования для ЮНЕСКО и МОТ, а также для властей Марокко. [14] В тот же период Мернисси публиковал статьи в периодических изданиях и других публикациях о женщинах в Марокко, женщинах и исламе как с современной, так и с исторической точки зрения.

Ее работа была названа источником вдохновения для других мусульманских феминисток, например, тех, кто основал Musawah . [15] Для ежедневной битвы: интервью с марокканскими женщинами (1991) она брала интервью у крестьянок, рабочих, ясновидящих и служанок. В 1994 году Мернисси опубликовал мемуары « Сны о нарушении границ: рассказы о девичестве в гареме» (в США книга первоначально называлась «Гарем внутри: сказки о марокканском девичестве» , и до сих пор известна под этим названием в Великобритании). [16] [17]

Постоянная тема многих ее произведений - Шахеражда и цифровая сфера. В ее статье « Спутник, принц и Шахеражда: рост женщин как коммуникаторов в цифровом исламе» рассматриваются случаи, когда женщины принимают участие в онлайн-СМИ, а « Цифровые шахерезады в арабском мире» освещают темы онлайн-активности, меняющей культурные традиции. . [18] [19] В своем эссе она упоминает, как быстро распространяются технологии - одним из основных источников является Всемирная паутина - и анализирует роль и вклад женщин в это движение. [19]

Она много писала о жизни в гаремах, гендере, общественной и частной сферах. [20] Размер 6: Западный женский гарем - это эссе из ее книги « Шахерезада идет на запад: разные культуры, разные гаремы», в котором обсуждаются репрессии и давление, с которыми женщины сталкиваются просто из-за их внешнего вида. [21] Будь то анализ женщин в марокканском обществе или на Западе, кажется, что они должны соответствовать стереотипным стандартам, таким как размеры одежды. Мернисси сравнивает размер одежды 6 с гаремами и заявляет, что эти методы изолируют женщин и плохо обращаются с ними. [21]

Награды и наследие [ править ]

Работы Мернисси сосредоточены на предоставлении голоса угнетенным и маргинализованным женщинам. [22] Она раскрывает вклад женщин в экономику и признает роли, которые влияют на то, как женщины рассматриваются в исламских культурах. [22] На протяжении всей своей карьеры Мернисси активно выступала за права женщин и их равенство, а также исповедовала ислам. [22] Она использует историко-религиозные исследования, чтобы заявить о своих современных феминистских позициях. [22]

В 2003 году Мернисси был удостоен премии принца Астурийского вместе со Сьюзен Зонтаг . [23] Мернисси представила свою речь, Ковбой или Синдбад? освещая тему глобализации, и получила признание за ее задумчивый подход, рассматривающий как проблему, так и влияние культуры. [24] В 2004 году она была удостоена премии Эразмус вместе с Садиком Аль-Асмом и Абдолкаримом Сорушем . [25] Она была признана за ее социокультурное влияние, так как награда была посвящена «Религии и современности». [26] В 2017 году Ассоциация ближневосточных исследований учредила Книжную премию Фатимы Мернисси. в ее честь, чтобы отметить женщин и гендерные исследования.

Исламский вклад в глобальное феминистское движение [ править ]

Наследие Фатимы Мернисси можно во многом отнести к ее научному и литературному вкладу в раннее феминистское движение. Мернисси занимается такими проблемами, как европоцентризм, интерсекциональность, транснационализм и глобальный феминизм, в своих известных публикациях, в том числе: Beyond the Veil, The Forgotten Queens of Islam, Women's Rebellion & Islamic Memory и Islam and Democracy: Fear of the Modern World.

За вуалью и этноцентризмом [ править ]

В 1975 году была опубликована первая книга Фатимы Мернисси «За завесой», и она была революционной. [27] Мернисси разрушила этноцентрические стереотипы, которые западное общество выработало в отношении ислама, особенно мусульманских женщин. Она отделила женщин-мусульманок от гомогенизированной группы «женщин третьего мира», созданной западным феминизмом. Мернисси также боролась за преодоление западных представлений о том, что мусульманские женщины были беспомощными жертвами как своей религии, так и мужчин своей религии. Западные стереотипы подвергали остракизму мужчин-мусульман, которые не соответствовали белой, мужской, гегемонистской модели, господствовавшей в обществе первого мира, развивая расистские идеи в сторону религии, которая, как считалось, угнетала женщин.

Однако Мернисси указала, что мусульманские женщины не были жертвами своих религиозных обрядов точно так же, как западные женщины были жертвами патриархата; обе группы женщин были угнетены особыми социальными институтами в рамках религии или общества, созданными для получения прибыли от маргинализации других. Кроме того, Мернисси объяснила, что западные женщины носили чадру, как и мусульманки, но западные чадры были гораздо более сдержанными. [28] Она утверждала, что молодость и красота скрывали вуаль западных женщин, и когда у женщины их больше не было, общество вряд ли узнало ее.

Мернисси сломал этноцентрический подход, который использовал западный феминизм, и написал, чтобы внести больше ясности в разнообразие, необходимое в глобальном женском движении. Наследие Мернисси является революционным, потому что она создала пространство в изначально преимущественно западном движении, которое позволило мусульманским женщинам участвовать без ущерба для их религиозных практик. Работа Мернисси подчеркнула, как западный феминизм может нанести ущерб расширению прав и возможностей женщин во всем мире, если ему не хватает интерсекционального подхода к проблемам женщин.

Забытые королевы ислама и пересеченность [ править ]

В книге «Забытые королевы ислама» Фатима Мернисси использует интерсекциональный подход, чтобы понять положение женщин на протяжении всей ранней исламской истории через социальную и политическую идентичность, которая создавала способы дискриминации. Ее цель заключалась в том, чтобы выявить значительный вклад женщин в раннюю исламскую историю и развенчать неправильные представления об отсутствии женщин как политических и авторитетных фигур. Она делает это, исследуя руководящие роли, в которых женщины играли на протяжении всей истории ислама, и изменяет то, как женщины изображаются в историографии. Она утверждает, что женщины занимали влиятельные политические должности, несмотря на религиозные титулы, присвоенные мужчинам. [29] Это подтверждается многочисленными историческими отчетами о пятнадцати женщинах и их активными ролями, которые они играли в политике до современного ислама.

Например, роль рабынь в руководстве восстаниями рабов против религиозных правителей без применения насилия (Mernissi, 1994). Более того, Мернисси проводит различие между «политическим исламом», периодом, когда произошли радикальные изменения, и роли женщин игнорировались или забывались, и «исламом Рислала», когда жизнь женщин изменилась (Mernissi, 1994). Она внесла фундаментальный вклад в общую академическую литературу о роли женщин в истории ислама за пределами их традиционных ролей, подчеркнув их участие в политике, религии и культурных изменениях.

Женское восстание, исламская память и гендерные роли [ править ]

В книге «Восстание женщин и исламская память» Фатима Мернисси анализирует роль женщин в мире современного ислама. В своей работе она исследует идею сексуальной идентичности и гендерных ролей в исламском мире и помогает переосмыслить окружающее ее повествование. Мернисси обсуждает некоторые из наиболее важных вопросов, связанных со статусом мусульманских женщин, такие как сокрытие вклада женщин в экономику арабских государств (Mernissi, 1996). Кроме того, Мернисси исследует различные демографические группы, включая образование и грамотность. Она использует это, чтобы объяснить важность этих факторов не только для расширения прав и возможностей женщин в исламе, но и для их здоровья (Mernissi, 1996).

Кроме того, Мернисси анализирует роль государства в гендерных ролях, а также результаты государства, которое в конечном итоге поддерживает неравенство (Mernissi, 1996). В конечном итоге Мернисси утверждает, что свобода от этих контролирующих традиций и ожиданий женщин - единственный способ развития арабского мира. Работа Мернисси имеет огромное влияние на исламский феминизм, интерсекциональность и глобальный феминизм, поскольку она сосредоточена на проблемах, связанных с мусульманскими женщинами в арабском мире. Эта книга, в частности, смогла пролить свет на конкретные проблемы, с которыми женщины сталкиваются в исламском мире, такие как вопросы сексуальной идентичности и гендерных ролей, а также на то, какое влияние это может оказать на расширение прав и возможностей женщин и их здоровье.

Ислам и демократия: страх перед современным миром [ править ]

В своей книге «Ислам и демократия: страх перед современным миром» Фатима Мернисси использует транснациональный подход для анализа социально-политического контекста арабо-исламского мира вскоре после войны в Персидском заливе. Она обсуждает, может ли установившийся фундаментализм, господствующий на Ближнем Востоке, когда-либо быть совместим с демократическими процессами, используемыми в западных обществах. Мернисси поднимает вопросы о неуверенности мусульман в отношении «неисламской» формы правления, которая может поставить под угрозу их исламский образ жизни, включая мораль и ценности, такие как скромность. [30] Кроме того, она исследует такие вопросы, как страх перед исламской религией, демократия, Устав Организации Объединенных Наций, свобода мысли и индивидуализм (Mernissi, 2002).

Например, она смотрела на то, как фундаментализм контролирует то, что женщина может носить, поэтому демократическое общество, позволяющее женщинам одеваться так, как им заблагорассудится, могло казаться угрозой для гипер-мужской культуры. Она утверждает, что живая демократия должна допускать юридические и конституционные права не соглашаться с государством. Затем Мернисси предлагает способы, с помощью которых прогрессивные мусульмане, в том числе феминистки, которые предпочитают защищать демократию и сопротивляться фундаментализму, должны черпать из тех же священных текстов, что и те, кто пытается их угнетать, чтобы доказать, что ислам в своей основе не против женщин.

Библиография [ править ]

  • 1975: По ту сторону завесы: динамика мужчин и женщин в мусульманском обществе . переработанное изд. 1985, 1987, перепечатано в Лондоне: Saqi Books. ISBN  0-86356-412-7
  • 1982: La femme dans l'inconscient musulman (на французском языке). под псевдонимом Фатна Айт Саббах. Альбин Мишель. 1986 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • 1983: Le Maroc raconté par ses femmes .
  • 1984: L'amour dans les pays musulmans
  • 1985: Femmes du Gharb
  • 1987: Le harem politique - Le Prophète et les femmes (перевод 1992: Покров и мужская элита: феминистская интерпретация ислама . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0201-63221-7 ) 
  • 1988: Shahrazad n'est pas marocaine
  • 1990: Sultanes oubliées - Femmes chefs d'Etat en Islam (перевод 1993: Forgotten Queens of Islam )
  • 1992: La Peur-Modernité
  • 1993: Восстание женщин и исламская память
  • 1994: The Harem Within (переименованный. 1995: Dreams of Trespass - Tales of a Harem Girlhood New York: Perseus Books. ISBN 0-201-48937-6 ) 
  • 1997: Les Aït-Débrouille
  • 1998: Etes-vous vaciné contre le Harem?
  • 2001: Шахерезада идет на запад . Нью-Йорк: Washington Square Press. ISBN 0-7434-1243-5 
  • 2002: Ислам и демократия: страх перед современным миром . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 0-7382-0745-4 
  • 2009: Les Femmes Du Maroc . Бруклин: Книги PowerHouse. ISBN 1-57687-491-5 

Отредактировал Мернисси [ править ]

  • 1989: Ежедневная битва: Интервью с марокканскими женщинами в переводе Мэри Джо Лейкленд. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.

См. Также [ править ]

  • Исламский феминизм
  • Либеральные движения в исламе
  • Асия Андраби
  • Мохамед Гессоус

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фатима Мернисси некролог, The Guardian
  2. ^ Мернисси, Фатима (1987). За вуалью: динамика мужчин и женщин в современном мусульманском обществе . Издательство Индианского университета. С.  6 .
  3. ^ «Избранные выпускники» . Проверено 3 марта 2014 года .
  4. ^ "Мернисси, Фатима" . Oxford Islamic Studies Online . Проверено 31 октября 2019 года .
  5. ^ "Мернисси, Фатима" . Проверено 3 марта 2014 года .
  6. ^ «Мусульманки: прошлое и настоящее» . Фатема Мернисси . МУДРЫЙ. Архивировано из оригинала 23 июля 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .
  7. ^ "За завесой мужско-женской динамики в мусульманском обществе" . Саки . Проверено 6 декабря 2019 .
  8. ↑ Fox, Margalit (9 декабря 2015 г.). «Фатема Мернисси, основательница исламского феминизма, умерла в возрасте 75 лет» . Нью-Йорк Таймс .
  9. ^ Халили, Хома. "Фатема Мернисси" . Хранитель . Проверено 3 марта 2014 .
  10. ^ "Мернисси, Фатима" . Проверено 3 марта 2014 года .
  11. ^ «Содержание: Сестричество глобально» . Catalog.vsc.edu. Архивировано из оригинала на 2015-12-08 . Проверено 15 октября 2015 .
  12. ^ Валентин М. Moghadam (2003). Модернизация женщин: гендерные и социальные изменения на Ближнем Востоке . Издательство Lynne Rienner. С.  76 -. ISBN 978-1-58826-171-7.
  13. ^ Эвита Сарасвати, Ракель (2014-10-16). «Фатима Мернисси: выход за завесу в борьбе с женоненавистническими интерпретациями ислама» . Aquila Style . Архивировано из оригинала на 2016-05-04 . Проверено 21 июня 2016 .
  14. ^ "Известная феминистка Фатема Мернисси" . Проверено 3 марта 2014 .
  15. ^ "В честь Фатимы Мернисси" . Мусава: Равенство в мусульманской семье . Проверено 21 июня 2016 .
  16. ^ Мернисси, Фатима (1994). Гарем внутри (перепечатка Bantam. Ред.). Торонто: Bantam Books. ISBN 978-0553408140.
  17. ^ Мернисси, Фатима (1995). Сны о посягательстве: сказки о девичестве из гарема . Фотографии Рут В. Уорд (26 печатн. Изд.). Кембридж, Массачусетс: Книги Персея. ISBN 978-0201489378.
  18. ^ Мернисси, Fatema (весна-лето 2004). «Спутник, принц и Шахерезада: рост женщин как коммуникаторов в цифровом исламе» . Исследования транснационального вещания . 12 .
  19. ^ a b Mernissi, Fatema (март 2006 г.). «Цифровые Шахеразады в арабском мире» (PDF) . Текущая история . 105 (689): 121–126. DOI : 10,1525 / curh.2006.105.689.121 .
  20. ^ "МУДРА" . Фатема Мернисси . Архивировано из оригинала 23 июля 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .
  21. ^ a b Mernissi, Fatema (2001). Шахерезада идет на Запад: разные культуры, разные гаремы . Вашингтон Сквер Пресс. ISBN 0743412435.
  22. ^ а б в г Ennaji-1 Sadiqi-2 Vintages-3, Moha-1 Fatima-2 Karen-3 (2016). Марокканские феминизмы: новые перспективы . Африка Уорлд Пресс. С. 129–144. ISBN 978-1-5690247-4-4.
  23. ^ "Известная феминистка Фатема Мернисси, Сьюзен Зонтаг - Литература 2003" . Проверено 3 марта 2014 .
  24. ^ "ФАТЕМА МЕРНИССИ И СЬЮЗАН СОНТАГ: ПРИНЦА АСТУРИЙСКОЙ ПРЕМИИ ЗА ЛИТЕРАТУРУ 2003" . FUNDACIN PRINCESA DE ASTURIAS . Проверено 6 декабря 2019 .
  25. ^ «Бывшие лауреаты» . Praemium Erasmianum . Архивировано из оригинала на 2016-07-11 . Проверено 21 июня 2016 .
  26. ↑ Марсель, Альфред (ноябрь 2004 г.). «Премия Эразма присуждается исламским мыслителям» . Сила культуры . Проверено 6 декабря 2019 .
  27. ^ Khaleeli, H. (2011). 100 лучших женщин: активистки кампании, Фатима
  28. ^ Мернисси, F. (1975). За вуалью: динамика мужчин и женщин в. Современное мусульманское общество. Кембридж, Массачусетс: Schenkman Publishing Company.
  29. ^ Мернисси, F. (1994). Скрытые от истории: забытые царицы ислама. Лахор, Пакистан: Публикации ASR.
  30. ^ Мернисси, F. (2002). Ислам и демократия: страх перед современным миром. Кембридж, Массачусетс: Паб Персей.

Дополнительная литература [ править ]

Фарзин Вахдит, «НОВЫЕ АРАБСКИЕ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ДЕМОКРАТИИ? Интервью с Фатимой Мернисси », 2015 г.,

  1. Леччезе, Франческо Альфонсо и Мернисси, Фатима (2006). Новые арабские средства массовой информации демократии? Интервью с Фатимой Мернисси. Istituto per l'Oriente CA Nallino.

Карин Бурже, «Соучастие с ориентализмом в писательстве женщин третьего мира: вымышленные мемуары Фатимы Мернисси», Research in African Literatures Vol. 44, No. 3 (осень 2013 г.), стр. 30–49, Университет Индианы

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Фатемы Мернисси
  • Некролог в Marocco World News
  • Хронологический обзор книг Фатемы Мернисси
  • Объявление Астурийской премии 2003 г.
  • Интервью: Эль Паис (испанский), 7 июня 2008 г.
  • Интервью: Эль Паис (испанский) 31-10-1989
  • Интервью: Encuentros Digitales El Mundo.es (испанский)
  • Статьи в El Pais о Фатиме Мернисси (испанский)
  • Бунтарь ради женщин
  • Пророк и свобода личности
  • Политика и пророк , обзор ислама и демократии Мернисси , Мартин Крамер
  • Фатема Мернисси на IMDb