Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от Фатимы Мернисси )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фатема Мернисси
Фатема Мернисси (премия Эразмус 2004 г.)
Фатема Мернисси ( премия Эразмус 2004 г.)
Родное имя
فاطمة مرنيسي
Рожденный( 1940-09-27 )27 сентября 1940 года,
Фес, Марокко.
Умер30 ноября 2015 г. (2015-11-30)(75 лет)
Рабат , Марокко
ЗанятиеСоциолог
НациональностьМарокко
Альма-матерУниверситет Парижского
университета Брандейса
Литературное движениеФеминистка
Известные наградыПремия принца Астурийского
Марокканская литература
Марокканские писатели
Формы
Критика и награды
Смотрите также

Фатема Мернисси ( арабский : فاطمة مرنيسي , романизированный :  Фатима Марниси ; 27 сентября 1940 - 30 ноября 2015) была марокканской писательницей- феминисткой и социологом .

Биография [ править ]

Фатема Мернисси родилась 27 сентября 1940 года в Фесе, Марокко . Она выросла в гареме своей богатой бабушки по отцовской линии вместе с различными родственницами и служанками. [1] Она получила начальное образование в школе, основанной националистическим движением, и среднее образование в школе для девочек, финансируемой французским протекторатом . [2] В 1957 году она изучала политологию в Сорбонне и Университете Брандейса , где получила докторскую степень. [3] Она вернулась к работе в Университете Мохаммеда V.и преподавал на факультете литературы с 1974 по 1981 год по таким предметам, как методология, семейная социология и психосоциология. Мернисси известна своими социально-политическими подходами к обсуждению гендерной и сексуальной идентичности, особенно тех из них, которые сосредоточены в Марокко. [4] На международном уровне она стала известна в основном как исламская феминистка . [5]

Мернисси был преподавателем на Мухаммеда V университета в Рабате и ученый - исследователь в Институте университета для научных исследований, в том же городе. [6] По ту сторону завесы: динамика мужчин и женщин в мусульманском обществе была написана для ее докторской диссертации и позже опубликована в книге, в которой признается сила мусульманских женщин по отношению к исламу. [7] Она считается одной из влиятельных феминистских фигур Марокко, поскольку она успешный ученый, педагог, писатель и социолог. Фатема Мернисси умерла в Рабате 30 ноября 2015 года. [8]

Карьера [ править ]

Первая монография Мернисси, Beyond the Veil , была опубликована в 1975 году. [9] Пересмотренное издание было опубликовано в Великобритании в 1985 году и в США в 1987 году. Beyond the Veil стала классикой, особенно в областях антропологии и социологии женщин. в арабском мире, Средиземноморье или мусульманских обществах в целом.

Как исламская феминистка, Мернисси в значительной степени интересовалась исламом и ролью женщин в нем , анализируя историческое развитие исламской мысли и ее современные проявления . Подробно исследуя природу преемственности Мухаммеда , она усомнилась в достоверности некоторых хадисов (приписываемых ему высказываний и традиций) и, следовательно, в подчинении женщин, которое она видит в исламе, но не обязательно в исламе. Коран . [10]

Она внесла произведение «Дочь купца и сын султана» в антологию « Сестричество глобально: антология международного женского движения» (1984) под редакцией Робин Морган . [11] [12] Ее самая известная книга как исламской феминистки «Покров и мужская элита: феминистская интерпретация ислама» - это квазиисторическое исследование роли жен Мухаммеда . Впервые она была опубликована на французском языке в 1987 году и переведена на английский в 1991 году. Книга была запрещена в Марокко, Иране и арабских государствах Персидского залива . [13]

Как социолог Мернисси в основном проводил полевые исследования в Марокко. Несколько раз в конце 1970-х и начале 1980-х она проводила интервью, чтобы выявить преобладающее отношение к женщинам и работе. Она проводила социологические исследования для ЮНЕСКО и МОТ, а также для властей Марокко. [14] В тот же период Мернисси публиковал статьи в периодических изданиях и других публикациях о женщинах в Марокко, женщинах и исламе как с современной, так и с исторической точки зрения.

Ее работа была названа источником вдохновения для других мусульманских феминисток, например, тех, кто основал Musawah . [15] Для ежедневной битвы: интервью с марокканскими женщинами (1991) она брала интервью у крестьянок, рабочих, ясновидящих и служанок. В 1994 году Мернисси опубликовал мемуары « Сны о нарушении границ: рассказы о девичестве в гареме» (в США книга изначально называлась «Гарем внутри: сказки о марокканском девичестве» , и до сих пор известна под этим названием в Великобритании). [16] [17]

Постоянная тема для многих ее произведений - Шахеражда и цифровая сфера. В ее статье « Спутник, принц и Шахеразда: рост женщин как коммуникаторов в цифровом исламе» исследуются случаи, когда женщины принимают участие в онлайн-СМИ, а « Цифровые шахеразады в арабском мире» освещают темы онлайн-активности, меняющей культурные традиции. . [18] [19] В своем эссе она упоминает, как быстро распространяются технологии - одним из основных источников является Всемирная паутина - и анализирует роль и вклад женщин в это движение. [19]

Она много писала о жизни в гаремах, гендере, общественной и частной сферах. [20] Размер 6: Западный женский гарем - это эссе из ее книги « Шахерезада идет на запад: разные культуры, разные гаремы», в которой обсуждаются репрессии и давление, с которыми женщины сталкиваются только из-за их внешнего вида. [21] Будь то анализ женщин в марокканском обществе или на Западе, кажется, что они должны соответствовать стереотипным стандартам, таким как размеры одежды. Мернисси сравнивает размер одежды 6 с гаремами и заявляет, что эти методы изолируют женщин и плохо обращаются с ними. [21]

Награды и наследие [ править ]

Работы Мернисси сосредоточены на предоставлении голоса угнетенным и маргинализованным женщинам. [22] Она раскрывает вклад женщин в экономику и признает роли, которые влияют на то, как женщины рассматриваются в исламских культурах. [22] На протяжении всей своей карьеры Мернисси активно выступала в защиту прав и равенства женщин, а также исповедовала ислам. [22] Она использует исторические религиозные исследования, чтобы заявить о своих современных феминистских позициях. [22]

В 2003 году Мернисси был удостоен премии принца Астурийского вместе со Сьюзен Зонтаг . [23] Мернисси представила свою речь, Ковбой или Синдбад? освещая тему глобализации, и получила признание за ее задумчивый подход, рассматривающий как проблему, так и влияние культуры. [24] В 2004 году она была удостоена премии Эразмус вместе с Садиком Аль-Асмом и Абдолкаримом Сорушем . [25] Она была признана за ее социокультурное влияние, поскольку награда была посвящена «Религии и современности». [26] В 2017 году Ассоциация ближневосточных исследований учредила Книжную премию Фатимы Мернисси. в ее честь признать женщин и гендерные исследования.

Вклад ислама в глобальное феминистское движение [ править ]

Наследие Фатимы Мернисси можно во многом отнести к ее научному и литературному вкладу в раннее феминистское движение. Мернисси занимается такими проблемами, как европоцентризм, интерсекциональность, транснационализм и глобальный феминизм, в своих известных публикациях, в том числе: Beyond the Veil, The Forgotten Queens of Islam, Women's Rebellion & Islamic Memory и Islam and Democracy: Fear of the Modern World.

За пеленой и этноцентризмом [ править ]

В 1975 году была опубликована первая книга Фатимы Мернисси «По ту сторону завесы», и она была революционной. [27] Мернисси разрушила этноцентрические стереотипы, которые западное общество выработало в отношении ислама, особенно в отношении мусульманских женщин. Она отделила мусульманских женщин от гомогенизированной группы «женщин третьего мира», созданной западным феминизмом. Мернисси также боролась за преодоление западных представлений о том, что мусульманские женщины были беспомощными жертвами как своей религии, так и мужчин своей религии. Западные стереотипы подвергали остракизму мужчин-мусульман, которые не соответствовали белой, мужской, гегемонистской модели, господствовавшей в обществе первого мира, развивая расистские идеи в сторону религии, которая, как считалось, угнетала женщин.

Однако Мернисси указала, что мусульманские женщины были жертвами своих религиозных обрядов не больше, чем западные женщины были жертвами патриархата; обе группы женщин были угнетены особыми социальными институтами в рамках религии или общества, созданными для получения прибыли от маргинализации других. Более того, Мернисси объяснила, что западные женщины носят чадру, как и мусульманки, но западные чадры гораздо более сдержанны. [28] Она утверждала, что молодость и красота скрывали вуаль западных женщин, и когда у женщины их больше не было, общество вряд ли признало ее.

Мернисси сломал этноцентрический подход, который использовал западный феминизм, и написал, чтобы внести больше ясности в разнообразие, необходимое в глобальном женском движении. Наследие Мернисси является революционным, потому что она создала пространство в изначально преимущественно западном движении, которое позволило мусульманским женщинам участвовать без ущерба для их религиозных обрядов. Работа Мернисси подчеркнула, как западный феминизм может нанести ущерб расширению прав и возможностей женщин во всем мире, если ему не хватает интерсекционального подхода к женским проблемам.

Забытые королевы ислама и пересеченность [ править ]

В книге «Забытые королевы ислама» Фатима Мернисси использует интерсекциональный подход, чтобы понять положение женщин на протяжении всей ранней исламской истории через социальную и политическую идентичность, которая создавала способы дискриминации. Ее цель заключалась в том, чтобы выявить значительный вклад женщин в раннюю исламскую историю и развенчать неправильные представления об отсутствии женщин как политических и авторитетных фигур. Она делает это, исследуя руководящие роли, в которых женщины играли на протяжении всей истории ислама, и изменяет то, как женщины изображаются в историографии. Она утверждает, что женщины занимали влиятельные политические должности, несмотря на религиозные титулы, присвоенные мужчинам. [29] Это подтверждается многочисленными историческими отчетами о пятнадцати женщинах и их активными ролями, которые они играли в политике до современного ислама.

Например, роль рабынь в возглавлении восстаний рабов против религиозных правителей без применения насилия (Mernissi, 1994). Более того, Мернисси проводит различие между «политическим исламом», периодом, когда произошли радикальные изменения, и роли женщин игнорировались или забывались, и «исламом Рислала», когда жизнь женщин изменилась (Mernissi, 1994). Она внесла фундаментальный вклад в общую академическую литературу о роли женщин в истории ислама за пределами их традиционных ролей, подчеркнув их участие в политике, религии и культурных изменениях.

Восстание женщин и исламская память и гендерные роли [ править ]

В книге «Восстание женщин и исламская память» Фатима Мернисси анализирует роль женщин в мире современного ислама. В своей работе она исследует идею сексуальной идентичности и гендерных ролей в исламском мире и помогает переосмыслить повествование, окружающее ее. Мернисси обсуждает некоторые из наиболее важных вопросов, связанных со статусом мусульманских женщин, такие как сокрытие вклада женщин в экономику арабских государств (Mernissi, 1996). Кроме того, Мернисси углубляется в различные демографические группы, включая образование и грамотность. Она использует это, чтобы помочь объяснить важность этих факторов не только для расширения прав и возможностей женщин в исламе, но и для их здоровья (Mernissi, 1996).

Кроме того, Мернисси анализирует роль государства в гендерных ролях, а также результаты государства, которое в конечном итоге поддерживает неравенство (Mernissi, 1996). В конечном итоге Мернисси утверждает, что свобода от этих контролирующих традиций и ожиданий женщин - единственный путь развития арабского мира. Работа Мернисси имеет огромное влияние на исламский феминизм, интерсекциональность и глобальный феминизм, поскольку она сосредоточена на проблемах, связанных с мусульманскими женщинами в арабском мире. Эта книга, в частности, смогла пролить свет на конкретные проблемы, с которыми женщины сталкиваются в исламском мире, такие как вопросы сексуальной идентичности и гендерных ролей, а также на то, какое влияние это может оказать на расширение прав и возможностей женщин и их здоровье.

Ислам и демократия: страх перед современным миром [ править ]

В своей книге «Ислам и демократия: страх перед современным миром» Фатима Мернисси применяет транснациональный подход к анализу социально-политического контекста арабо-исламского мира вскоре после войны в Персидском заливе. Она обсуждает, может ли установившийся фундаментализм, господствующий на Ближнем Востоке, когда-либо быть совместим с демократическими процессами, используемыми в западных обществах. Мернисси поднимает вопросы о неуверенности мусульман в отношении «неисламской» формы правления, которая может поставить под угрозу их исламский образ жизни, включая мораль и ценности, такие как скромность. [30] Кроме того, она исследует такие вопросы, как страх перед исламской религией, демократия, Устав Организации Объединенных Наций, свобода мысли и индивидуализм (Mernissi, 2002).

Например, она смотрела на то, как фундаментализм контролирует то, что женщина может носить, поэтому демократическое общество, позволяющее женщинам одеваться, как им заблагорассудится, могло показаться угрозой для гипер-мужской культуры. Она утверждает, что живая демократия должна допускать правовую и конституционную способность не соглашаться с государством. Затем Мернисси предлагает способы, с помощью которых прогрессивные мусульмане, в том числе феминистки, которые предпочитают защищать демократию и сопротивляться фундаментализму, должны черпать из тех же священных текстов, что и те, кто пытается их угнетать, чтобы доказать, что ислам в своей основе не против женщин.

Библиография [ править ]

  • 1975: За завесой: динамика мужчин и женщин в мусульманском обществе . переработанное изд. 1985, 1987, перепечатано в Лондоне: Saqi Books. ISBN  0-86356-412-7
  • 1982: La femme dans l'inconscient musulman (на французском языке). под псевдонимом Фатна Айт Саббах. Альбин Мишель. 1986 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • 1983: Le Maroc raconté par ses femmes .
  • 1984: L'amour dans les pays musulmans
  • 1985: Femmes du Gharb
  • 1987: Le harem politique - Le Prophète et les femmes (перевод 1992: Покров и мужская элита: феминистская интерпретация ислама . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0201-63221-7 ) 
  • 1988: Shahrazad n'est pas marocaine
  • 1990: Sultanes oubliées - Femmes chefs d'Etat en Islam (перевод 1993: Забытые королевы ислама )
  • 1992: La Peur-Modernité
  • 1993: Восстание женщин и исламская память
  • 1994: The Harem Within (переименованный. 1995: Dreams of Trespass - Tales of a Harem Girlhood New York: Perseus Books. ISBN 0-201-48937-6 ) 
  • 1997: Les Aït-Débrouille
  • 1998: Etes-vous vaciné contre le Harem?
  • 2001: Шахерезада идет на запад . Нью-Йорк: Washington Square Press. ISBN 0-7434-1243-5 
  • 2002: Ислам и демократия: страх перед современным миром . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 0-7382-0745-4 
  • 2009: Les Femmes Du Maroc . Бруклин: Книги PowerHouse. ISBN 1-57687-491-5 

Отредактировал Мернисси [ править ]

  • 1989: Ежедневная битва: Интервью с марокканскими женщинами в переводе Мэри Джо Лейкленд. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.

См. Также [ править ]

  • Исламский феминизм
  • Либеральные движения в исламе
  • Асия Андраби
  • Мохамед Гессоус

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фатима Мернисси некролог, The Guardian
  2. ^ Мернисси, Фатима (1987). За вуалью: динамика мужчин и женщин в современном мусульманском обществе . Издательство Индианского университета. С.  6 .
  3. ^ «Избранные выпускники» . Проверено 3 марта 2014 года .
  4. ^ "Мернисси, Фатима" . Оксфордские исламские исследования в Интернете . Проверено 31 октября 2019 года .
  5. ^ "Мернисси, Фатима" . Проверено 3 марта 2014 года .
  6. ^ «Мусульманки: прошлое и настоящее» . Фатема Мернисси . МУДРЫЙ. Архивировано из оригинала 23 июля 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .
  7. ^ "За завесой мужско-женской динамики в мусульманском обществе" . Саки . Проверено 6 декабря 2019 .
  8. ↑ Fox, Margalit (9 декабря 2015 г.). «Фатема Мернисси, основательница исламского феминизма, умерла в возрасте 75 лет» . Нью-Йорк Таймс .
  9. ^ Халили, Хома. "Фатема Мернисси" . Хранитель . Проверено 3 марта 2014 .
  10. ^ "Мернисси, Фатима" . Проверено 3 марта 2014 года .
  11. ^ «Содержание: Сестричество глобально» . Catalog.vsc.edu. Архивировано из оригинала на 2015-12-08 . Проверено 15 октября 2015 .
  12. ^ Валентин М. Moghadam (2003). Модернизация женщин: гендерные и социальные изменения на Ближнем Востоке . Издательство Линн Риннер. С.  76 -. ISBN 978-1-58826-171-7.
  13. ^ Эвита Сарасвати, Ракель (2014-10-16). «Фатима Мернисси: выход за завесу в борьбе с женоненавистническими интерпретациями ислама» . Aquila Style . Архивировано из оригинала на 2016-05-04 . Проверено 21 июня 2016 .
  14. ^ "Известная феминистка Фатема Мернисси" . Проверено 3 марта 2014 .
  15. ^ "В честь Фатимы Мернисси" . Мусава: равенство в мусульманской семье . Проверено 21 июня 2016 .
  16. ^ Мернисси, Фатима (1994). Гарем внутри (перепечатка Bantam. Ред.). Торонто: Bantam Books. ISBN 978-0553408140.
  17. ^ Мернисси, Фатима (1995). Сны о посягательстве: сказки о девичестве из гарема . Фотографии Рут В. Уорд (26 печатн. Изд.). Кембридж, Массачусетс: Книги Персея. ISBN 978-0201489378.
  18. ^ Мернисси, Fatema (весна-лето 2004). «Спутник, принц и Шахерезада: рост женщин как коммуникаторов в цифровом исламе» . Исследования транснационального вещания . 12 .
  19. ^ a b Mernissi, Fatema (март 2006 г.). «Цифровые Шахеразады в арабском мире» (PDF) . Текущая история . 105 (689): 121–126. DOI : 10,1525 / curh.2006.105.689.121 .
  20. ^ "МУДРА" . Фатема Мернисси . Архивировано из оригинала 23 июля 2014 года . Проверено 3 марта 2014 .
  21. ^ a b Mernissi, Fatema (2001). Шахерезада идет на Запад: разные культуры, разные гаремы . Вашингтон Сквер Пресс. ISBN 0743412435.
  22. ^ а б в г Эннаджи-1 Садики-2 Винтажи-3, Моха-1 Фатима-2 Карен-3 (2016). Марокканские феминизмы: новые перспективы . Африка Уорлд Пресс. С. 129–144. ISBN 978-1-5690247-4-4.
  23. ^ "Известная феминистка Фатема Мернисси, Сьюзен Зонтаг - Литература 2003" . Проверено 3 марта 2014 .
  24. ^ "ФАТЕМА МЕРНИССИ И СЬЮЗАН СОНТАГ: ПРИНЦА АСТУРИЙСКОЙ ПРЕМИИ ЗА ЛИТЕРАТУРУ 2003" . FUNDACIÓN PRINCESA DE ASTURIAS . Проверено 6 декабря 2019 .
  25. ^ «Бывшие лауреаты» . Praemium Erasmianum . Архивировано из оригинала на 2016-07-11 . Проверено 21 июня 2016 .
  26. ↑ Марсель, Альфред (ноябрь 2004 г.). «Премия Эразма присуждается исламским мыслителям» . Сила культуры . Проверено 6 декабря 2019 .
  27. ^ Khaleeli, H. (2011). 100 лучших женщин: активистки кампании, Фатима
  28. ^ Мернисси, F. (1975). За вуалью: динамика мужчин и женщин в. Современное мусульманское общество. Кембридж, Массачусетс: Schenkman Publishing Company.
  29. ^ Мернисси, F. (1994). Скрытые от истории: забытые царицы ислама. Лахор, Пакистан: Публикации ASR.
  30. ^ Мернисси, F. (2002). Ислам и демократия: страх перед современным миром. Кембридж, Массачусетс: Perseus Pub.

Дополнительная литература [ править ]

Фарзин Вахдит, «НОВЫЕ АРАБСКИЕ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ДЕМОКРАТИИ? Интервью с Фатимой Мернисси », 2015 г.,

  1. Леччезе, Франческо Альфонсо и Мернисси, Фатима (2006). Новые арабские средства массовой информации демократии? Интервью с Фатимой Мернисси. Istituto per l'Oriente CA Nallino.

Карин Бурже, «Соучастие с ориентализмом в писательстве женщин третьего мира: вымышленные мемуары Фатимы Мернисси», Research in African Literatures Vol. 44, No. 3 (осень 2013 г.), стр. 30–49, Университет Индианы

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт Фатемы Мернисси
  • Некролог в Marocco World News
  • Хронологический обзор книг Фатемы Мернисси
  • Объявление премии Астурии, 2003 г.
  • Интервью: Эль Паис (испанский), 7 июня 2008 г.
  • Интервью: Эль Паис (испанский) 31-10-1989
  • Интервью: Encuentros Digitales El Mundo.es (испанский)
  • Статьи в El Pais о Фатиме Мернисси (испанский)
  • Бунтарь ради женщин
  • Пророк и свобода личности
  • Политика и пророк , обзор ислама и демократии Мернисси , Мартин Крамер
  • Фатема Мернисси на IMDb