Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Файза Мухаммада )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Faiz Mohammad Katib Hazara فیض‌محمد کاتب هزاره
Фаиз Мохаммад Катиб Хазара
Фаиз Мохаммад Катиб Хазара
Родившийся1860
г., округ Навур , провинция Газни , Афганистан
Умер3 марта 1931 г.,
Кабул , Афганистан.
Место отдыхаЧиндавол
ЗанятиеИсторик , интеллектуал , каллиграф , афганский придворный летописец и секретарь амира Хабиб Улла Хана
ЯзыкДари , арабский , пушту , урду и английский
НациональностьАфганский
ГражданствоКабул, Афганистан
Часть серии по
Хазарейцы
Hazara people portal logo.png

О нас  · Люди  · Земля  · Язык  · Культура  · Диаспора  · Гонения  · Племена  · Кухня

Политика  · Писатели  · Поэты  · Военные  · Религия  · Спорт  · Битвы

ВикиПроект
Категория Категория WikiProject Страница общих ресурсов Commons

Файз Мохаммад Катиб Хазара ( дари : فیض‌محمد کاتب هزاره ), наиболее известный как Катиб, был сыном Саида Мохаммада ( سعید محمد ), родился в 1860 году в деревне Зард Санг района Навур провинции Газни в Афганистане , он провел часть своей жизни. в районе Навур, другом районе Газни, и умер в Кабуле 3 марта 1931 года. [1] Он был этническим хазарейцем и принадлежал к клану Мухаммада Хваджа Хазара . Он был афганским придворным летописцем, искусным каллиграфом и секретарем эмира Хабиб Улла Хана.с 1901 по 1919 год. [2] Он был известным историком, писателем и интеллектуалом среди известной группы афганцев, стремившихся к социальным и политическим изменениям в стране в начале 20-го века, которые сформировали раннюю региональную политику от Афганистана до Марокко. поэтому многие афганцы говорят, что правительству следовало назвать его отцом истории Афганистана. Он был членом того, что стало известно как Джунбиш-и Машрутят или Конституционное движение . [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Фаиз Мохаммад провел свою юность в Карабахском районе , где местные муллы обучали арабскому языку и Корану. В 1880 году он и его семья переехали сначала в Навур, а затем, из-за межрелигиозной розни, в Кандагар в том же году. В 1887 году он уехал из Кандагара в годичное путешествие, которое привело его в Лахор и Пешавар, где он провел некоторое время, изучая английский и урду . В конце концов он приземлился в Джелалабаде и в 1888 году был приглашен в администрацию афганского эмира Абдур Рахман-хана . [3] [4]

История [ править ]

Вскоре он был прикреплен к окружению старшего сына эмира, Хабиб Улла Хана, по рекомендации одного из его учителей, муллы Сарвара Исхак'заи. [4] Фаиз Мохаммад сопровождал принца из Кабула в Джелалабад в 1311 / 1893-94 гг. [5] Ему приписывается рукопись, датированная 29 раджабом 1311/5 февраля 1894 года, которая помещает его в Джелалабад в это время. В 1314/1896 году, когда младший брат Хабиба Уллы Наср Улла Хан совершил поездку в Англию с государственным визитом, Хабиб Улла поручил Фаизу Мохаммаду скопировать и разместить на Чарсуке, главной рыночной площади Кабула, подробные письма, отправленные Насром Уллахом с описанием его деятельности. , так что «как знатные люди, так и простолюдины будут осведомлены о почете и уважении, которые оказывали ему англичане».[6]

Во время правления Хабиба Уллы Фаиз Мохаммад был вовлечен, пусть и на периферии, в движение молодых афганцев, возглавляемое Махмудом Тарзи . Сообщается , что он был связан с публикацией реформистского журнала Тарзи Siraj al-Akbar и трех других журналов, Anis , ayy alal-falah и Aina-ye Irfan . После убийства своего покровителя в 1337/1919 году Фаиз Мохаммад некоторое время работал в Министерстве образования над редактированием учебников. Некоторое время спустя он был назначен преподавателем в Habibiya Laycee (средняя школа Habibiya ) в Кабуле. [4]

Во время правления Амана Улла-хана (1919–29) иранский министр в Кабуле Сайед Махди Фаррох составил «кто есть кто» современных афганских лидеров. Его набросок Фаиза Мохаммада характеризует его как набожного мусульманина-шиита , высоко оцененного кизилбашской общиной Кабула, а также лидера среди своего народа, хазарейцев, и важного источника информации для персидской миссии о происходящем. в столице. [7]

В 1929 году таджикский преступник Хабиб Улла Калакани изгнал Аман Улла-хана и взял Кабул под контроль на девять месяцев (с января по октябрь 1929 года). Во время этого восстания Фаиз Мохаммад, который провел почти весь период в городе, вел дневник, который лег в основу незаконченной монографии под названием Китаб-э Тадакур-э Энкилаб, которую он начал вскоре после падения Бача-е-Саккао.

Во время оккупации Фаиз Мохаммад был вынужден принять участие в составе делегации, посланной Калакани для переговоров с хазарейскими группами, выступающими против таджикского лидера. По его словам, ему удалось сорвать планы Калакани, что привело к провалу миссии. Однако он и руководитель миссии Нур ад-Дин Ага, кизилбашский шиит из Кабула, заплатили за это высокую цену: оба были приговорены к смертной казни через избиение. Один только Фаиз Мохаммад пережил это испытание и был спасен коллегой. Персидская миссия в Кабуле по указанию Реза ШахаЧтобы сделать все возможное, чтобы помочь шиитам Кабула, послал лекарства в его дом. В конце концов он достаточно поправился, чтобы в следующем году поехать в Тегеран для получения дополнительной медицинской помощи. Прожив там меньше года, он вернулся в Кабул, где умер 6 Шавала 1349/3 марта 1931 года в возрасте шестидесяти восьми или шестидесяти девяти лет. [8]

Публикации [ править ]

Фаиз Мохаммад наиболее известен своими книгами по истории Афганистана. Во время правления Хабиб Уллы он принял две комиссии по написанию всеобъемлющей истории Афганистана, охватывающей события со времен Ахмад Шаха до правления Хабиб Улла Хана. Первой была история Афганистана под названием Тохфат уль-Хабиб.(Дар Шабиба) в честь эмира, но Хабиб Уллах Хан счел законченную работу неприемлемой и приказал Фаизу Мохаммаду начать все сначала. Пересмотренная версия представляет собой трехтомную историю Афганистана под названием «Сирадж ат-Таварих» («Светильник историй»), отсылающую к почетному эмиру «Светильник нации и религии» (Сирадж аль-мелла ваʾл-дин). Были проблемы и с его изданием, третий том так и не был напечатан полностью. Считается, что процесс публикации третьего тома длился несколько лет и закончился только после смерти Хабиб Уллы Хана. [9] Некоторые говорят, что публикация третьего тома была остановлена ​​на странице 1240 по неустановленным причинам. [10]Преемник Хабиб Улла-хана, Аман Улла-хан, изначально интересовался работой и набором текста, возобновленным в середине 1920-х годов, но когда эмир рассмотрел в нем материал об англо-афганских отношениях, он, как сообщается, передумал и приказал опубликовать все, кроме Еще неполные экземпляры третьего тома взяты из печати и сожжены. [11] Несмотря на такую ​​реакцию, Фаиз Мохаммад продолжил работу над своей хроникой. Считается, что рукопись оставшейся части третьего тома уже закончена, а автограф, как сообщается, передал в афганские архивы сын Фаиза Мохаммеда. Возможно, были написаны тома, посвященные Хабибу Улле Хану и Аману Улле Хану. Фарман выдан последний объявил , что Файз Мухаммед было приказано завершить Sirajа затем приступить к работе над хроникой правления Амана Улла-хана, получившей название Тарик-э Аср-э Амания . Есть некоторые свидетельства того, что он действительно выполнял эти поручения, хотя больше ничего не было опубликовано. [12]

Помимо монументального Сираджа ат-Таурикха , Фаиз Мохаммад написал следующие произведения:

  • Тухфатул Хабиб ' Афганская история (1747–1880), в двух томах. (Оригинальный сценарий, написанный от руки Фаизом Мохаммедом, хранится в Национальном архиве в Кабуле)
  • Тазкератул Энкилааб рассказывает о временах Хабибуллы, Бача-э Сакав
  • История древних пророков / правителей от Адама до Иисуса
  • Хидайат-и кишт-и гуль-ха ва каламах-ха ва шабубат ва гайрах (1921–1922)
  • Джуграфия-йи Таби ва Африка
  • Tarikh-e Hokama-ye Motaqaddem , составленный, когда он работал в Министерстве образования;
  • Файз аль-Фойзат , фрагмент которого, названный афганскими договорами и соглашениями (ʿahd wa misaq-e afghan), был опубликован в « Tarikh-e Siasi-ye Афганистан» Сайеда Махди Фарроха (Тегеран, 1314 г. / 1935 г.) и со временем была резкая критика отношений Абдула Рахмана с британцами;
  • Факарат-э Шарʿия , о существовании которого не известно; а также
  • Насаб-нама-йе Таваф-е афгена ва тааддод-е нофус-е ишан , также известный как Ниджхад-нама-йе афганец , описание афганских племен и неафганцев, проживающих в Афганистане. « Ниджхад-нама» была опубликована в Персии в 1933 году из рукописи, которая считается автографом и хранится в « Китаб Хана-йе Милли-йе Малик» в Тегеране . [13]

Среди работ, которые он, как известно, скопировал, - собрание фермеров из 230 листов, выпущенное правителем Великих Моголов Аурангзебом (1068–1118 / 1658–1707), которое он завершил в Джелалабаде в 1312/1894; диван Шехаба Торшизи , поэта конца 18 века из Герата ; и « Рисала-йе фьюз» , трактат о взрывчатых веществах. [2]

В конце 20-го века американский ученый Роберт Д. Макчесни широко исследовал жизнь Фаиза Мохаммеда и его письменные произведения, в частности Сираджул Таварик. В 1999 году Макчесни опубликовал перевод книги Тазкератула Энкилаба под названием « Кабул в осаде: отчет Файза Мухаммеда о восстании 1929 года». [14] В 2012 году МакЧесни и Мехди Хоррами завершили первый английский перевод Сираджул Таварик. [15]

См. Также [ править ]

  • Сирадж ат-Таварих

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Кабул в осаде: Отчет Файза Мухаммеда о восстании 1929 года Файз Мухаммад, переведенный Р. Д. Макчесни, стр. 16
  2. ^ a b Китаб-э Тадаккор-э Энкилаб, Перевод: Шкирандо как "Книга Упоминаний о Мятеже" Москва, 1988. с. 20
  3. ^ а б Р. Д. Макчесни и А. Х. Тарци. "FAYŻ MOḤAMMAD KĀTEB" . Ираника . Проверено 7 августа 2011 года .
  4. ^ а б в Китаб-е Тадаккор-э Энкилаб, Перевод: Шкирандо как "Книга Упоминаний о Мятеже", Москва, 1988. с. 13
  5. ^ Файз Мохаммад Катиб Хазара, "Сирадж аль-таварих", Кабул, 1331-1333 / 1913-1915. III, стр. 990
  6. ^ Файз Мохаммад Катиб Хазара, "Сирадж аль-таварих", Кабул, 1331-1333 / 1913-1915. III, стр. 1107
  7. ^ М. Фаррох, "Тарих-е Siasi-йе Афганистан", Тегеран, 1314 Š / 1935. Перепечатано, Qom, 1371 Š. / 1992, pp. 252-54.
  8. ^ Китаб-е Tadakkor-е Enqilab, Перевод: Shkirando как "Книга Upominanii O Myatezhe" Москва, 1988. р. 24.
  9. ^ В. А. Ромодин, «Источники Сирадж аль-таварих» в Pis'mennye памятники я проблемы- истории народов Востока КУЛЬТУРЫ, май 1969, стр. 114 (Тезисы докладов пятой ежегодной сессии Литературного отдела Института востоковедения Академии наук)
  10. ^ М. Ghobar, "Тарик-е Adabiyat-й Афганистан", Кабул, й'A. Abibi, "Jonbesh-e mashrutiyat dar Афганистан", Кабул, 1363 Š. / 1984. п. 396
  11. ^ Китаб-е Tadakkor-е Enqilab, Перевод: Shkirando как "Книга Upominanii O Myatezhe" Москва, 1988 г. р. 17
  12. ^ Китаб-е Tadakkor-е Enqilab, Перевод: Shkirando как "Книга Upominanii O Myatezhe" Москва, 1988. р. 18
  13. ^ "Ниджхад-нама-йе Афган, редакторы. К. Яздани и А. Рахими, Кум, 1372 Ш. / 1993. С. 29–32.
  14. ^ McChesney, RD ; Файз Мухаммад (1999). Кабул в осаде: рассказ Файза Мухаммеда о восстании 1929 года . Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 978-1-55876-154-4.
  15. ^ Макчесни, Роберт, и Хоррами, Мохаммад Мехди, ред. История Афганистана, набор из 6 томов: Sirj al-tawrkh Фэй Муаммада Ктиб Хазры. Лейден, Нидерланды: BRILL, 2012.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Файю Мохаммада Катеба в Encyclopdia Iranica .
  • kateb-e-hazara.blogfa.com
  • Китаб-и мушатаб-и сирадж ат-таварих Файза Мохаммада Катиба Хазары - Цифровая библиотека Афганистана