Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фэй Сяотун
Xiaotong.jpg
Фей на Лондонской фондовой бирже в 1986 году.
Родившийся( 1910-11-02 )2 ноября 1910 г.
Уцзян , Цзянсу , Цин Китай
Умер24 апреля 2005 г. (2005-04-24)(94 года)
Пекин , Китай
НациональностьКитайский
Род занятийАнтрополог , социолог
ИзвестенРазвитие социологических и антропологических исследований в Китае
В этом китайское название , то фамилия является Фей .
Фэй Сяотун
Традиционный китайский費孝通
Упрощенный китайский费孝通
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньФей Сяотун
Уэйд – ДжайлзФэй Сяо-тун

Фэй Сяотун или Фэй Сяо-Дун (2 ноября 1910 - 24 апреля 2005) был китайским антропологом и социологом. Он был новаторским исследователем и профессором социологии и антропологии ; он также был известен своими исследованиями в изучении этнических групп Китая, а также был общественным деятелем . Один из лучших социологов и антропологов Китая.его работы по этим темам сыграли важную роль в закладке прочного фундамента для развития социологических и антропологических исследований в Китае, а также в ознакомлении международного сообщества с социальными и культурными явлениями Китая. Его последняя должность перед смертью в 2005 году была профессором социологии в Пекинском университете . [1]

Ранние годы [ править ]

Фэй Сяотун родился 2 ноября 1910 года в уезде Уцзян провинции Цзянсу в Китае. Его мир был полон политической коррупции и крайней нищеты. Он вырос в дворянской, но небогатой семье. Его отец, Фэй Пуань (费 朴 安) получил образование в классической китайской литературе, получил степень государственной службы шэнъюань, учился в Японии и основал среднюю школу. Мать Фэя, Ян Жэньлань (杨 纫 兰), христианка, дочь государственного чиновника и также высокообразованная для своего времени, основала детский сад в Уцзяне, который посещал Фэй. Среди ее братьев - китайский политик Ян Цяньли (отец гонконгского режиссера и автора текстов Эвана Янга.), Архитектор Ян Силиу (SJ Young), китайско-американский аниматор Сай Янг и предприниматель Ян Сирэнь. [2]

Карьера в академической социологии [ править ]

Фэй Сяотун в университете Яньчин

В основанном миссионерами университете Йенчин в Пэйпине , где проводилась лучшая в Китае программа по социологии, его вдохновил семестровый визит социолога из Чикагского университета Роберта Пака . Для магистра в области антропологии, Fei пошел в близлежащий Университете Цинхуы , где он учился с Паном Гвангден и узнал методы работы на места с более Белорусским , Широкогорова . Первый полевой опыт Фэя в скалистых горах провинции Гуанси на крайнем юге закончился трагически после того, как ногу Фэя раздавила тигровая ловушка, а его молодая невеста Ван Тунхуэй (王 同 惠) умерла, ища помощи. [3]

«Функциональная» антропология [ править ]

С 1936 по 1938 год Фей учился в Лондонской школе экономики под руководством антрополога Бронислава Малиновского . «Благодаря Малиновскому и А. Р. Рэдклиффу-Брауну Фей научился сосредотачиваться на функциональных взаимосвязях различных« частей »сообщества и на значении культуры с точки зрения ее членов. Он разработал методы опроса, включающие функциональный подход ... " [1] : 17 Фэй написал свою докторскую диссертацию в 1938 году на основе более ранних полевых исследований в деревне Кайсянгун (кит .:開 弦 弓), Китай, и опубликовал ее как« Крестьянская жизнь в Китае » (1939).

Среди вкладов Фэй Сяотуна в антропологию - концепция о том, что китайские социальные отношения работают через социальные сети личных отношений, в центре которых находится я, и уменьшается близость по мере того, как человек уходит. Среди критических замечаний по поводу работы Фэй Сяотуна можно отметить то, что его работа имела тенденцию игнорировать региональные и исторические различия в поведении китайцев. Тем не менее, как пионер и педагог, его намерение состояло в том, чтобы выделить общие тенденции, поэтому это упрощение могло иметь существенное оправдание намерений Фэя, даже если они способствовали предвзятости в исследованиях китайского общества и культуры.

Важная работа того периода, China's Gentry , была составлена ​​на основе полевых интервью Фэя и опубликована в США в 1953 году. В дальнейшем она стала основным продуктом курсов американских университетов по Китаю. Сборник и публикация книги China's Gentry в США выросли из отношений, которые Фэй установил в Университете Цинхуа с антропологом из Чикагского университета Робертом Редфилдом и его женой Маргарет Парк Редфилд. [1] : 18

Ведущий интеллектуал Китайской Народной Республики [ править ]

1950-е и 1960-е: господствующая политика [ править ]

После создания Китайской Народной Республики в 1949 году Фэй играл важную роль в интеллектуальной и идеологической жизни страны, и вскоре он начал занимать все больше политических позиций. В 1951 году он стал вице-президентом Центрального института по делам национальностей в Пекине (сегодня Китайского университета Миньцзу ), а в 1954 году принял участие в Первом Всекитайском собрании народных представителей в качестве члена Комиссии по делам национальностей. [1] : 18

Однако вскоре факультеты социологии были ликвидированы (как «буржуазная псевдонаука»). Фэй больше не преподавал и публиковал все меньше и меньше. Во время оттепели « Сотни цветов » 1956–57 он снова заговорил, осторожно предлагая реставрацию социологии. Но затем климат внезапно изменился с появлением « антиправого движения ». В 1957 году Фэй стоял с опущенной головой перед бесчисленными собраниями, чтобы признаться в своих «преступлениях перед народом». [4] Сотни статей подверглись нападкам на него, причем немало было написано коллегами, причем некоторые были злобно нечестными. [5] Фэй стал изгоем, униженным, изолированным, неспособным учить, проводить исследования или публиковать. Двадцать три года своей жизни, напишет он позже, годы, которые должны были быть его самым продуктивным периодом, были просто потеряны, потрачены впустую. В разгар Культурной революции , подвергшись физическому нападению со стороны красных гвардейцев , вынужденных мыть туалеты, он подумывал о самоубийстве. [4]

1970-е и 1980-е: «вторая жизнь» [ править ]

В 1970-е годы всемирно известный Фэй начал принимать иностранных гостей, а после смерти Мао его попросили возглавить восстановление китайской социологии. Он снова посетил Соединенные Штаты и впоследствии смог организовать визиты в Китай американских социологов, чтобы помочь с гигантской задачей подготовки совершенно новых кадров китайских социологов. В 1980 году он был официально реабилитирован и был одним из судей в длительном, транслируемом по телевидению судебном процессе над «Бандой четырех» и другими обвиняемыми в преступлениях культурной революции.

Фэй Сяотун и профессор Морис Блох, 1986 г.

Его «вторая жизнь» была более чем когда-либо жизнью публичного интеллектуала, занимавшего важные политические посты и контактов с политиками. Считается, что его влияние сыграло важную роль в том, чтобы убедить правительство продвигать сельскую промышленность, быстрый рост которой в 1980-х годах увеличил доходы сотен миллионов сельских жителей по всему Китаю. Практически каждую неделю в 1990-е его имя появлялось в газетах, а его лицо показывали по телевидению. Он путешествовал по всему Китаю, ездил за границу, в США, Канаду, Европу, Японию, Австралию и другие места, и был удостоен международных наград: премии Малиновского Общества прикладной антропологии, мемориальной медали Хаксли Королевского антропологического института. , почетный доктор Университета Гонконга и другие награды Японии, Филиппин и Канады.Он сыграл роль в продвижении и руководстве возрождением социологии и антропологии в Китае, обучая ученых и разрабатывая учебные материалы после тридцати лет запрета.

Фэй также известен своей влиятельной теорией об этнических группах в истории Китая , которая следует традиции поэтапного эволюционизма Льюиса Х. Моргана . Ярким примером его работы является лекция Фэя Таннера 1988 года в Гонконге «Множественность и единство в конфигурации китайской национальности». По словам Фэя, во времена династии Цинь хуасяцы стали настоящей этнической группой, ханьцами . Впоследствии хань стали «ядром с центростремительной силой», их стабильное сельскохозяйственное общество привлекало и ассимилировало этнических кочевников с северной границы Китая, таких как Цян . [6]

1990-е и 2000-е: воспоминания и осторожность [ править ]

Прежде всего, именно как писатель Фэй процветал в своей «второй жизни». Практически все его старые книги были переизданы за эти годы, и он выпустил новые книги и статьи в еще большем количестве. Из пятнадцати томов его «Сочинений» (1999–2001 гг.) Новые сочинения 1980-х и 1990-х годов занимают более половины. Многие темы были знакомы. Он неоднократно и убедительно приводил доводы в пользу социологии и антропологии в Китае в случае успеха модернизации. Он вспоминал о своих деревенских полевых исследованиях, учебе и своих учителях. Были статьи и книги по индустриализации сельских районов, малых городах, национальных меньшинствах и развивающихся приграничных районах. Он защищал интересы интеллектуалов. Он рассказал о том, чему научился во время заграничных поездок, и сделал несколько новых переводов с английского. Был даже небольшой сборник его стихов.Что отличает все это новое письмо, так это политическая осторожность; У Фэя было слишком много дел и слишком мало времени за последние десятилетия, чтобы снова рискнуть поиграть с огнем.

Он был профессором социологии в Пекинском университете на момент своей смерти 24 апреля 2005 года в Пекине в возрасте 94 лет. Мемориал был установлен на факультете социологии университета, где он преподавал и руководил с тех пор. 1980-е гг.

Вехи карьеры [ править ]

Основные произведения [ править ]

  • Крестьянская жизнь в Китае: полевое исследование сельской жизни в долине Янцзы . Предисловие Бронислава Малиновского. Лондон: Дж. Рутледж и Нью-Йорк: Даттон, 1939, а также различные переиздания и японский перевод.
  • Фэй и Чан Чжи-И [Чжан Чжии 张 之 毅], Земной Китай: исследование сельской экономики в Юньнани. Издательство Чикагского университета, 1945.
  • Дворянство Китая: Очерки сельских и городских отношений. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1953.
  • Neidi de nongcun《內地 的 農村》 (Внутренние деревни). Шанхай: Шэнхо, 1946 г.
  • Shengyu zhidu《生育 制度》 (Учреждения для воспроизводства). Шанхай: Шангу, 1947.
  • Из почвы (Xiangtu Zhongguo, 《鄉土 中國》). Шанхай: Гуанча, 1948. (Перевод « Из почвы: основы китайского общества» , Калифорнийский университет, 1992)
  • Xiangtu chongjian《鄉土 重建》 (Восстановление села). Шанхай: Гуанча, 1948 г.
  • Фэй Сяотун и др. Малые города Китая: функции, проблемы, перспективы. Пекин: New World Press, 1986.
  • Xingxing chong xingxing《行行 重 行行》 (Путешествие, путешествие и многое другое). Нинся Жэньминь Чубанше, 1992.
  • Фэй Сяотун вэньцзи 《费孝通 文集》 (Собрание сочинений Фэй Сяотуна), 15 томов. Пекин: Qunyan chubanshe, 1999.

Награды [ править ]

  • 1980: Бронислав Малиновский Award от Международной ассоциации прикладной антропологии
  • 1981: Хаксли Мемориальная медаль из Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии
  • 1988: Премия Британской энциклопедии в Нью-Йорке
  • 1993: Премия США и Азии в области культуры в Фукуоке , Япония
  • Доктор Letters степени, Почетный от Университета Гонконга
  • Доктор социальных наук, honoris causa , Университет Макао
  • 1994: Премия Рамона Магсайси за лидерство в сообществе на Филиппинах .

Политические позиции [ править ]

Фэй также внес значительный вклад в изучение и управление развитием сельской экономики Китая .

Перед смертью Фэй занимал ряд политических должностей, хотя в основном это почетные; многие считали его «политически активным».

  • Вице-президент 6-й Китайской народной политической консультативной конференции
  • Заместитель председателя 7-го и 8-го постоянных комитетов Всекитайского собрания народных представителей
  • Заместитель председателя Редакционного комитета Основного закона Особого административного района Гонконг Китайской Народной Республики
  • Почетный председатель Центрального комитета Китайской демократической лиги , второстепенной партии, входящей в Объединенный фронт, возглавляемый Коммунистической партией Китая.
  • Заместитель директора Экспертного бюро Госсовета
  • Заместитель директора Национального комитета по делам национальностей
  • Председатель ЦК Демократического союза

См. Также [ править ]

  • Список социологов
  • Список китайских социологов и антропологов
  • Фрэнсис Л.К. Сюй

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Бурман, Говард Л. (1968). " " Fei Hsiao = t'ung ". Биографический словарь республиканского Китая . II . Нью-Йорк: Columbia University Press, стр. 17–19.
  2. ^ 同 里 骄 杨 (на китайском)
  3. ^ «人 天 无 据 ， 灵 会 难 期» ： 费孝通 与 王 同 惠(на китайском языке). Сина. 31 марта 2009 . Проверено 22 октября 2013 года .
  4. ^ a b цитата?
  5. ^ кем?
  6. ^ Gladney, Dru C . Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной республике (2-е изд.). Азиатский центр Гарвардского университета. С. 72–73.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Р. Дэвид Аркуш, Фэй Сяотун и социология в революционном Китае. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1981.
  • Пастернак, Бертон, «Беседа с Фэй Сяотун», Current Anthropology 29: 637-62 (1988).
  • «Фэй Сяотун [Сяотун Фэй]», Американский антрополог , 108.2: 452–461 (2006).

Внешние ссылки [ править ]

  • Некролог New York Times , 9 мая 2005 г. (требуется регистрация)
  • Некролог The Guardian , 5 мая 2005 г.
  • Биографические данные в China Vitae
  • Некролог " Синьхуа" , 26 апреля 2005 г.
Партийно-политические офисы
Предшественник
Чу Тунан		Председатель Китайской демократической лиги
1987–1996 гг.		Преемник
Дин Шисун