Фернандо Песоа

Фернандо Песоа
Портрет Пессоа, 1914 г.
Родившийся	Фернанду Антониу Ногейра Пессоа 13 июня 1888 года Лиссабон , Португалия ( 1888-06-13 )
Умер	30 ноября 1935 г. (1935-11-30)(47 лет) Лиссабон , Португалия
Псевдоним	Альберто Каейро, Альваро де Кампос, Рикардо Рейс, Бернардо Соарес и др.
Род занятий	Поэт, писатель, переводчик и философ.
Язык	Португальский , английский , французский
Национальность	португальский
Альма-матер	Лиссабонский университет
Период	1912–1935
Жанр	Поэзия, эссе, художественная литература
Известные работы	Mensagem (1934), Книга беспокойства (1982)
Известные награды	Премия королевы Виктории (1903 г.) Премия Антеро де Квенталь (1934)
Подпись

Фернандо Антониу Ногейра Пессоа ( португальский:  [fɨɾˈnɐ̃du pɨˈsoɐ] ; 13 июня 1888 - 30 ноября 1935) был португальским поэтом, писателем, литературным критиком, переводчиком, издателем и философом, одним из самых значительных литературных деятелей 20-го века и один из величайших поэтов португальского языка . Он также писал и переводил с английского и французского.

Пессоа был плодовитым писателем, и не только под своим собственным именем, поскольку он создал около семидесяти пяти других, из которых выделяются трое: Альберто Кейро, Альваро де Кампос и Рикардо Рейс. Он не называл их псевдонимами, потому что чувствовал, что они не отражают их истинную независимую интеллектуальную жизнь, а вместо этого называл их гетеронимами . Эти воображаемые фигуры иногда придерживались непопулярных или крайних взглядов.

Ранняя жизнь [ править ]

Место рождения Пессоа: большая квартира на площади Сан-Карлос, прямо напротив Лиссабонской оперы.

Пессоа родился в Лиссабоне 13 июня 1888 года. Когда Пессоа было пять лет, его отец, Хоаким де Сеабра Пессоа, умер от туберкулеза, а 2 января следующего года умер его младший брат Хорхе, которому исполнилось 1 год.

После второго брака своей матери, Марии Магдалены Пинейро Ногейра, свадьбы по доверенности с Жоау Мигелем душ Сантуш Розой, Фернанду отплыл со своей матерью в Южную Африку в начале 1896 года, чтобы присоединиться к своему отчиму, военному офицеру, назначенному португальским консулом в Дурбане , столице страны. бывшая британская колония Натал . В письме от 8 февраля 1918 года Пессоа писал:

В прошлом есть только одно событие, имеющее как определенность, так и важность, необходимые для исправления посредством направления; это смерть моего отца, которая произошла 13 июля 1893 года. Второй брак моей матери (который состоялся 30 декабря 1895 года) - еще одна дата, которую я могу назвать с точностью, и она важна для меня не сама по себе, а в одном его результатов - то обстоятельство, что, когда мой отчим стал португальским консулом в Дурбане (Натале), я получил там образование, причем это английское образование было фактором первостепенной важности в моей жизни и, какова бы ни была моя судьба, несомненно, сформировало ее.

Даты рейсов, связанных с вышеуказанным событием, следующие (насколько это возможно):

1-й. Путешествие в Африку - покинул Лиссабон с января 1896 года.

Возвращение - выехал из Дурбана во второй половине дня 1-го. Август 1901 г.

2-й. путешествие в Африку - покинул Лиссабон около 20-го. Сентябрь 1902 г.

Возвращение - около 20-го уехал из Дурбана. Август 1905 г. ^[1]

Юный Песоа получил раннее образование в монастырской школе Св. Иосифа, римско-католической гимназии, которой руководят ирландские и французские монахини. В апреле 1899 года он перешел в среднюю школу Дурбана , где свободно говорил по- английски и начал ценить английскую литературу . Во время экзамена на зачисление , который в то время проводил Университет мыса Доброй Надежды (предшественник Кейптаунского университета ) в ноябре 1903 года, он был награжден недавно учрежденной премией Мемориала королевы Виктории за лучшую работу на английском языке. Готовясь к поступлению в университет, он также посетилДурбанская коммерческая средняя школа в течение одного года с вечерними занятиями.

Тем временем Пессоа начал писать рассказы на английском языке, некоторые из которых назывались Дэвидом Мерриком, многие из которых он оставил незаконченными. ^[2] В возрасте шестнадцати лет Натальный Меркурий ^[3] (издание от 6 июля 1904 г.) опубликовал свое стихотворение «Хиллер первым узурпировал царство рифмы ...» под именем Ч. Р. Анон (анонимно) вместе с с кратким вступительным текстом: «Я читал с большим удовольствием ...». В декабре журнал The Durban High School Magazine опубликовал его эссе «Маколей». ^[4] С февраля по июнь 1905 года в разделе «Человек на Луне» «Натальный Меркурий» также опубликовал по крайней мере четыре сонета Фернандо Пессоа: «Джозеф Чемберлен», «В Англию I»,«В Англию II» и «Свободу».^[5] Его стихи часто содержат юмористические версии Анона в качестве имени автора. Пессоадовольно раноначал использовать псевдонимы . Первым, еще в детстве, был шевалье де Па, предположительно французский дворянин . Помимо Чарльза Роберта Анона и Дэвида Меррика, молодой писатель также записался, среди прочих псевдонимов, как Гораций Джеймс Фабер, Александр Поиск и другие значимые имена.

В предисловии к «Книге беспокойства» Пессоа писал о себе:

Ничто никогда не заставляло его что-либо делать. Детство он провел в одиночестве. Он никогда не присоединялся ни к какой группе. Он никогда не учился. Он никогда не принадлежал к толпе. Обстоятельства его жизни были отмечены тем странным, но довольно обычным явлением - возможно, на самом деле это верно для всех жизней - приспособления к образу и подобию его инстинктов, которые имели тенденцию к инерции и замкнутости.

Молодой Песоа был описан одним школьным товарищем следующим образом:

Я не могу точно сказать, как долго я знал его, но период, в течение которого я получил большинство своих впечатлений о нем, был весь 1904 год, когда мы вместе учились в школе. Сколько ему было лет в то время, я не знаю, но считаю, что ему 15 или 16. [...]

Он был бледен и худ и физически выглядел очень несовершенно развитым. У него была узкая и сжатая грудь, и он был склонен сутулиться. У него была своеобразная походка, и какой-то дефект зрения придавал его глазам тоже своеобразный вид, веки, казалось, опускались на глаза. [...]

Его считали блестящим умным мальчиком, поскольку, несмотря на то, что он не говорил по-английски в ранние годы, он выучил его так быстро и так хорошо, что у него был великолепный стиль владения этим языком. Несмотря на то, что он был моложе своих одноклассников по тому же классу, он, казалось, не испытывал затруднений в том, чтобы идти в ногу с ними и превосходить их в работе. Для своего возраста он много и глубоко задумался и однажды в письме ко мне пожаловался на «духовные и материальные препятствия весьма неблагоприятного характера». [...]

Он не занимался какими-либо видами спорта, и я думаю, что его свободное время он тратил на чтение. Мы вообще считали, что он слишком много работал и этим подорвал свое здоровье. ^[6]

Через десять лет после прибытия он отплыл в Лиссабон через Суэцкий канал на борту «Герцога», навсегда покинув Дурбан в возрасте семнадцати лет. Это путешествие вдохновило поэмы «Opiário» (посвященные его другу, поэту и писателю Марио де Са-Карнейро ), опубликованные в марте 1915 года в журналах Orpheu № 1 ^[7] и «Ode Marítima» (посвященные художнику-футуристу Санта-Клаусу). Рита ), опубликованном в июне 1915 года в Orpheu nr.2 ^[8] его гетеронимом Альваро де Кампос .

Еще раз о Лиссабоне [ править ]

Пока его семья осталась в Южной Африке, Пессоа вернулся в Лиссабон в 1905 году, чтобы изучать дипломатию. После периода болезни и двух лет плохих результатов студенческая забастовка против диктатуры премьер-министра Жоао Франку положила конец его формальной учебе. Пессоа стал самоучкой, преданным читателем, проводившим много времени в библиотеке. В августе 1907 года он начал работать практикующим в RG Dun & Company, американском агентстве коммерческой информации (в настоящее время D&B, Dun & Bradstreet). Его бабушка умерла в сентябре и оставила ему небольшое наследство, которое он потратил на создание собственного издательства «Empreza Ibis». Предприятие не имело успеха и было закрыто в 1910 году, но название ibis ,^[9] священная птицаДревний Египет и изобретатель алфавита в греческой мифологии останутся для него важной символической ссылкой.

Пессоа вернулся к незаконченным формальным занятиям, дополнив свое британское образование самостоятельным изучением португальской культуры. Дореволюционная атмосфера, окружавшая убийство короля Карла I и наследного принца Луиса Филипе в 1908 году, и патриотический всплеск, вызванный успешной республиканской революцией 1910 года, повлияли на развитие подающего надежды писателя; как и его сводный дядя, Энрике душ Сантуш Роса, поэт и отставной солдат, который познакомил молодого Песоа с португальской поэзией , особенно с романтиками и символистами 19 века. ^[10] В 1912 году Фернандо Песоа вошел в литературный мир с критическим эссе, опубликованным в культурном журнале A Águia , которое вызвало одну из самых важных литературных дебатов в португальском интеллектуальном мире 20-го века: полемику по поводу супер- Камоэнса . В 1915 году группа художников и поэтов, в том числе Фернандо Пессоа, Мариу де Са-Карнейро и Almada Negreiros , создал литературный журнал Орфей , ^[11] , который ввел модернистовлитература в Португалию. Было опубликовано только два выпуска (январь – февраль – март и апрель – май – июнь 1915 г.), третий не вышел из-за трудностей с финансированием. Утерянный на долгие годы выпуск был наконец восстановлен и опубликован в 1984 году. ^[12] Среди других писателей и поэтов Орфей опубликовал «Песоа», ортоним, и модернистский гетероним , Альваро де Кампос .

Вместе с художником Руи Вазом Пессоа также основал художественный журнал Athena (1924–25) ^[13], в котором он публиковал стихи под гетеронимами Альберто Каейро и Рикардо Рейс. Наряду с профессией внештатного коммерческого переводчика Фернандо Песоа активно работал писателем, литературным критиком и политическим аналитиком, сотрудничая с журналами и газетами A Águia (1912–13), A República (1913), Theatro (1913). ), A Renascença (1914), O Raio (1914), A Galera (1915), Orpheu (1915), O Jornal (1915), Eh Real! (1915),Exilio (1916), Centauro (1916), A Ideia Nacional (1916), Terra Nossa (1916), O Heraldo (1917), Portugal Futurista (1917), Acção (1919-20), Ressurreição (1920), Contemporânea (1922) –26), Афина (1924–25), Диарио де Лиссабон (1924–35), Revista de Comércio e Contabilidade (1926), Sol (1926), O Imparcial (1927), Presença (1927–34), Revista Solução Editora (1929–1931), Notícias Ilustrado (1928–30), Жирассол(1930), Revolução (1932), Descobrimento (1932), Fama (1932–33), Fradique (1934) и Sudoeste (1935).

Песоа фланер [ править ]

После своего возвращения в Португалию, когда ему было семнадцать, Пессоа едва покинул свой любимый город Лиссабон, вдохновивший его на стихи «Возвращение в Лиссабон» (1923 и 1926) под гетеронимом Альваро де Кампос . С 1905 по 1920 год, когда его семья вернулась из Претории после смерти отчима, он жил в пятнадцати разных местах города ^[14], переходя из одной арендованной комнаты в другую в зависимости от его неустойчивых финансов и личных проблем.

Пессоа принял отстраненную точку зрения фланера Бернардо Соареса , другого его гетеронима . ^[15] Этот персонаж предположительно был бухгалтером, работающим на Васкеса , начальника офиса, расположенного на улице Дурадорес. Соарес также предположительно жил на той же улице в центре города, в мире, который Пессоа хорошо знал благодаря своей долгой карьере переводчика-фрилансера. Действительно, с 1907 года до своей смерти в 1935 году Пессоа работал в 21 фирме, расположенной в центре Лиссабона, иногда в двух или трех из них одновременно. ^[16] В Книге Беспокойства , Бернардо Соаресописывает некоторые из этих типичных мест и их "атмосферу". В своем монологе-грезе он также писал о Лиссабоне в первой половине 20-го века. Соарес описывает толпы на улицах, зданиях, магазинах, движение, реку Тежу, погоду и даже своего автора Фернандо Песоа:

Довольно высокий и худой, ему должно быть около тридцати лет. Он ужасно сгорбился, когда садился, но в меньшей степени - стоя, и одевался с небрежностью, которая не была полностью небрежной. На его бледном, неинтересном лице было выражение страдания, которое не добавляло никакого интереса, и было трудно сказать, какие страдания предполагал этот взгляд. Казалось, он предполагал разные виды: невзгоды, тревоги и страдания, порожденные безразличием, вызванным уже многим. ^[17]

Статуя Пессоа , сидя за столом (ниже) можно увидеть за пределами A Brasileira , один из наиболее предпочтительных мест молодых писателей и художников Орфей» группы s в течение 1910 - х годов. Эта кофейня в аристократическом районе Шиаду находится довольно близко к месту рождения Пессоа: площадь Сан-Карлос, 4 (напротив Оперного театра, где стоит еще одна статуя писателя) ^[18], один из самых элегантных районов Лиссабона. . ^[19] Позже Пессоа был частым посетителем Мартинью да Аркада, столетней кофейни на площади Комерсио, окруженной министерствами, почти «офисом» для его личных дел и литературных интересов, где он встречался с друзьями в 1920-х и 1930-е гг.

В 1925 году Пессоа написал на английском языке путеводитель по Лиссабону, но он оставался неопубликованным до 1992 года. ^{[20] [21]}

Литература и оккультизм [ править ]

Пессоа перевел ряд португальских книг на английский язык, ^[22] и в португальское Алая буквы по Готорно , ^[23] и короткие рассказы «Теория и Hound», «Дорога мы берем» и «Грузия Правящее» по О. Генри . ^[24] Пессоа также перевел на португальский язык стихи « Годива » Альфреда Теннисона , « Люси » Уильяма Вордсворта , « Барбара Фриетчи » Джона Гринлифа Уиттиера , ^[25] «Катарина Камоэнсу».Элизабет Барретт Браунинг , ^[26]и " Ворон ", " Аннабель Ли " и " Улалум " Эдгара Аллана По ^[27], который вместе с Уолтом Уитменом оказал на него сильное влияние.

У Пессоа как переводчика был свой метод:

Стихотворение - это интеллектуализированное впечатление, идея, вызванная эмоциями, переданная другими посредством ритма. Этот ритм двойственен в одном, как вогнутые и выпуклые аспекты одной и той же дуги: он состоит из словесного или музыкального ритма и визуального или образного ритма, который внутренне с ним согласуется. Следовательно, перевод стихотворения должен полностью соответствовать (1) идее или эмоции, составляющей стихотворение, (2) словесному ритму, в котором эта идея или эмоция выражается; он должен соответствовать внутреннему или визуальному ритму, придерживаясь самих образов, когда это возможно, но всегда придерживаясь типа образа. Именно на этом критерии я основал свой перевод на португальский язык произведений По «Аннабель Ли» и «Улалумэ», которые я перевел не из-за их внутренней ценности,но потому что они были постоянным вызовом для переводчиков.^[28]

Кроме того, Песоа перевел на португальский язык некоторые книги ведущих теософов Хелены Блаватской , Чарльза Вебстера Ледбитера , Анни Безант и Мейбл Коллинз . ^[29]

В 1912–1914 годах, живя со своей тетей Аникой и двоюродными братьями ^[30], Пессоа принимал участие в «полусухих сеансах», которые проводились дома, но другие члены общества считали его «задерживающим элементом». сеансы. Интерес Пессоа к спиритизму по- настоящему пробудился во второй половине 1915 года, когда он переводил книги теософов. Это еще больше углубилось в конце марта 1916 года, когда он внезапно начал испытывать переживания, в которых, как он считал, он стал медиумом , экспериментируя с автоматическим письмом . ^[31] 24 июня 1916 года Пессоа написал впечатляющее письмо своей тете и крестной ^[32].Затем он жил в Швейцарии со своей дочерью и зятем, в котором он описывает этот удививший его «загадочный случай». ^[33]

Помимо автоматического письма, Пессоа также заявил, что у него были «астральные» или «эфирные видения» и он мог видеть «магнитные ауры», подобные рентгенологическим изображениям. Он чувствовал «больше любопытства, чем страха», но относился к этому явлению с уважением и просил секретности, потому что «нет преимущества, но много недостатков» в разговоре об этом. Медиумизм оказал сильное влияние на сочинения Пессоа, который «иногда внезапно чувствовал, что им владеет что-то еще» или «очень любопытное ощущение» в правой руке, которая «поднималась в воздух» без его воли. Посмотрев в зеркало, Пессоа несколько раз видел то, что выглядело как гетеронимы : его «лицо исчезает» и сменяется лицом «бородатого мужчины»,или еще один, всего четыре человека. ^[34]

Пессоа также проявил большой интерес к астрологии , став компетентным астрологом. Он разработал сотни гороскопов, включая таких известных людей, как Уильям Шекспир , лорд Байрон , Оскар Уайльд , Шопен , Робеспьер , Наполеон I , Бенито Муссолини , Вильгельм II , Леопольд II Бельгийский , Виктор Эммануил III , Альфонсо XIII или короли. Себастьян и Карл Португальские и Салазар . В 1915 году создал гетероним Рафаэль Балдая., астролог, планировавший написать «Систему астрологии» и «Введение в изучение оккультизма». Пессоа установил цены на свои астрологические услуги от 500 до 5000 ризов и составил гороскопы для родственников, друзей, клиентов, а также для себя самого и, что удивительно, для гетеронимов и журналов, таких как Орфей .

Пессоа, родившаяся 13 июня, была уроженкой Близнецов и имела Скорпион в качестве восходящего знака. Персонажи основных гетеронимов были вдохновлены четырьмя астральными элементами: воздухом, огнем, водой и землей. Это означает, что Песоа и его гетеронимы в целом составляли полные принципы древнего знания. Эти гетеронимы были созданы в соответствии с их гороскопами , включая Меркурий , планету литературы. Астрология была частью его повседневной жизни, и Пессоа сохранял этот интерес до самой смерти, которую он мог предсказать с некоторой точностью. ^[35]

Как мистик Пессоа был энтузиастом эзотерики , оккультизма , герметизма , нумерологии и алхимии . Наряду со спиритизмом и астрологией он также уделял внимание неоязычеству , теософии , розенкрейцерству и масонству , которые сильно повлияли на его литературную деятельность. Он объявил себя язычником в смысле «интеллектуального мистика печальной расы неоплатоников из Александрии» и верующего в «богов, их свободу действий и их реальное и материально превосходное существование». ^[36] Его интерес к оккультизму привел Пессоа к переписке сАлистер Кроули и позже помогли ему разработать фальшивое самоубийство, когда Кроули посетил Португалию в 1930 году. ^[37] Пессоа перевел стихотворение Кроули «Гимн Пану» ^[38] на португальский язык, а каталог библиотеки Пессоа показывает, что он владел книгами Кроули « Магия». в теории и практике и исповеди . Пессоа также писал о доктрине Кроули о Телеме в нескольких фрагментах, включая « Мораль» . ^[39]

Пессоа заявил о тайных обществах:

Мне также очень интересно узнать, ожидается ли в ближайшее время второе издание книги Атура Эдварда Уэйта « Тайная традиция в масонстве» . Я вижу, что в примечании на странице 14 его « Символического масонства» , опубликованном вами в 1925 году, он говорит о более ранней работе: «Новое и исправленное издание находится в авангарде моих литературных схем». Насколько мне известно, вы, возможно, уже выпустили такое издание; Если так, то я пропустил ссылку в литературном приложении к «Таймс» . Поскольку я пишу на эти темы, я хотел бы задать вопрос, на который, возможно, вы сможете ответить; но, пожалуйста, не делайте этого, если ответ доставляет неудобства. Я верю в The Occult Reviewбыли или выпускаются вами сами; Давно не видел ни одного номера. У меня вопрос в том, в каком выпуске этой публикации - это определенно было очень давно - была напечатана статья, относящаяся к Римско-католической церкви как тайному обществу или, альтернативно, к тайному обществу в рамках Римско-католической церкви. ^[40]

Литературный критик Мартин Людке охарактеризовал философию Пессоа как своего рода пандеизм , особенно сочинения под гетеронимом Альберто Каейро. ^[41]

Написание на всю жизнь [ править ]

В свои ранние годы Пессоа находился под влиянием основных английских классических поэтов, таких как Шекспир , Милтон и Поуп , или романтиков, таких как Шелли , Байрон , Китс , Вордсворт , Кольридж и Теннисон . ^[42] После своего возвращения в Лиссабон в 1905 году Пессоа испытал влияние французских символистов и декадентов, таких как Шарль Бодлер , Морис Роллинат , Стефан Малларме ; в основном португальскими поэтами, такими как Антеро де Квенталь ,Гомеш Леаль , Чезарио Верде , Антониу Нобре , Камило Пессанья или Тейшейра де Паскоаес . Позже на него также повлияли модернисты, такие как У. Б. Йейтс , Джеймс Джойс , Эзра Паунд и Т. С. Элиот , а также многие другие писатели. ^[2]

Во время Первой мировой войны Пессоа писал ряду британских издателей, а именно Constable & Co. Ltd. (в настоящее время Constable & Robinson ), пытаясь организовать публикацию своего сборника английских стихов The Mad Fiddler (не публиковавшегося при его жизни), но он было отказано. Однако в 1920 году престижный литературный журнал Athenaeum поместил одно из этих стихотворений. ^[43] Так как попытка британского издания не удалась, в 1918 году Пессоа опубликовал в Лиссабоне две тонких объемов английского стиха: Антина ^[44] и 35 Сонеты , ^[45] , полученных британской литературной печать без энтузиазма. ^[46]Вместе с друзьями он основал еще одно издательство - Olisipo, которое в 1921 году опубликовало еще два сборника английских стихов: « Английские стихи I – II» и « Английские стихи III » Фернандо Песоа. В своем издательстве Пессоа выпустил также несколько книг своих друзей: A Invenção do Dia Claro (Изобретение ясного дня) Хосе де Алмада Негрейроса , Canções (Песни) Антонио Ботто и Sodoma Divinizada (Обожествленный Содом ) Рауля. Леал (Генох). ^[47]Olisipo закрылся в 1923 году после скандала, известного как "Literatura de Sodoma" ("Литература Содома"), который Пессоа начал со своей статьи "António Botto eo Ideal Estético em Portugal" (Антониу Ботто и эстетический идеал в Португалии), опубликованной в журнал Contemporanea . ^[48]

В политическом плане Пессоа называл себя «консерватором британского стиля, то есть либералом в рамках консерватизма и абсолютно антиреакционным» и строго придерживался спенсеровского индивидуализма своего воспитания. ^[49] Он описал свой национализм как «мистический, космополитический, либеральный и антикатолический». ^[49] Он был откровенным элитарным деятелем и выступал против коммунизма, социализма, фашизма и католицизма. ^[50] Первоначально он сплотился в Первой Португальской республике, но последовавшая нестабильность заставила его неохотно поддержать военные перевороты 1917 и 1926 годов как средство восстановления порядка и подготовки перехода к новой конституционной нормальности. ^[51][52] В 1928 году он написал брошюру в поддержку военной диктатуры, но после создания Нового государства в 1933 году Пессоа разочаровался в режиме и критиковал Салазара и фашизм в целом, сохраняя враждебную позицию по отношению к его корпоративистской программе. , нелиберализм и цензура. ^[53] В начале 1935 года Пессоа был запрещен режимом Салазара после того, как написал в защиту масонства . ^{[54] [55]} Режим также подавил две статьи, написанные Пессоа, в которых он осудил вторжение Муссолини в Абиссинию и фашизм как угрозу человеческой свободе во всем мире. ^[56]

29 ноября 1935 года Пессоа был доставлен в больницу Сан-Луис, страдая от болей в животе и высокой температуры; там он написал по-английски свои последние слова: «Я не знаю, что принесет завтра». ^[57] Он умер на следующий день, 30 ноября 1935 года, около 8 часов вечера, в возрасте 47 лет. Причиной его смерти обычно называют цирроз печени из-за алкоголизма, ^{[58] [57] [59],} хотя это оспаривается. : другие приписывают его смерть панкреатиту (опять же от алкоголизма) ^{[60] [61]} или другим недугам. ^[62]

За свою жизнь он опубликовал четыре книги на английском языке и одну только на португальском: Mensagem (Сообщение). Однако он оставил целую жизнь неопубликованной, незаконченной или просто эскизной работы в куполообразном деревянном сундуке (25 574 ^[63] рукописи и машинописные страницы, которые хранились в Португальской национальной библиотеке с 1988 года). Тяжелое бремя редактирования этой огромной работы все еще продолжается. В 1985 году (через пятьдесят лет после его смерти) останки Пессоа были перенесены в монастырь Иеронимитов в Лиссабоне, где также похоронены Васко да Гама , Луис де Камоэнс и Александр Эркулано . ^[64] Портрет Пессоа был на банкноте 100- эскудо .

Триумфальный день [ править ]

[…] 8 марта 1914 года - я обнаружил, что стою перед высоким комодом, взял лист бумаги, начал писать, все время оставаясь в вертикальном положении, потому что я всегда стою, когда могу. Я написал тридцать стихов подряд, все в каком-то экстазе, природу которого я никогда не пойму. Это был триумфальный день в моей жизни, и больше у меня не будет такого. Я начал с титула «Хранитель овец». А за этим последовало появление во мне человека, которому я сразу присвоил имя Альберто Кейро. Пожалуйста, извините за абсурдность того, что я собираюсь сказать, но тут же во мне явился мой собственный хозяин. Это было мое непосредственное ощущение. Настолько, что, написав эти тридцать с лишним стихотворений, я немедленно взял другой лист бумаги и написал подряд шесть стихотворений, составляющих «Косой дождь».пользователя Fernando Pessoa. Немедленно и полностью ... Это было возвращение Фернандо Пессоа / Альберто Кайро в одиночку к Фернандо Пессоа. Или, что еще лучше, это была реакция Фернандо Пессоа на его собственное отсутствие как Альберто Кейро.^[65]

Как фальшивый гетероним Коэльо Пачеко, "триумфальный день" Пессоа долгое время воспринимался как реальный, однако было доказано, что это событие было еще одной выдумкой, созданной Пессоа. ^[66]

Гетеронимы [ править ]

Первым гетеронимом Пессоа в возрасте шести лет был шевалье де Па . Среди других детских гетеронимов были доктор Панкрацио и Дэвид Меррик , а затем Чарльз Роберт Анон , английский молодой человек, который стал альтер-эго Пессоа . В 1905/7, когда Пессоа был студентом Лиссабонского университета , Александр Поискзанял место Анона. Основная причина этого заключалась в том, что, хотя Search является английским, он родился в Лиссабоне как его автор. Но Search представляет собой переходный гетероним, который Пессоа использовал при поиске адаптации к португальской культурной реальности. После республиканской революции 1910 года и, как следствие, патриотической атмосферы, Пессоа создал другое альтер-эго , Альваро де Кампос , предположительно португальский военно-морской инженер, родившийся в Тавире и получивший образование в Глазго . Переводчик Ричард Зенит отмечает, что Пессоа в конечном итоге установил по крайней мере семьдесят два гетеронима. ^[67] По словам самого Пессоа, было три основных гетеронима: Альберто Каейро , Альваро де Кампос иРикардо Рейс . Гетеронимы обладают отличными биографиями, темпераментом, философией, внешностью, стилями письма и даже подписями. ^[68]

Пессоа писал о гетеронимах:

Как мне написать от имени этих троих? Caeiro, благодаря явному и неожиданному вдохновению, не зная и даже не подозревая, что я собираюсь писать от его имени. Рикардо Рейс после абстрактной медитации, которая внезапно принимает конкретную форму в оде. Кампос, когда я чувствую внезапное желание написать и не знаю что. (Мой полугетероним Бернардо Соарес, который во многом похож на Альваро де Кампоса, всегда появляется, когда я сонный или сонный, так что мои сдерживающие и рациональные мысли перестают действовать; его проза - бесконечная задумчивость. Он полу- гетероним, потому что его личность, хотя и не моя, не отличается от моей собственной, но представляет собой простое искажение ее. Он - я без моего рационализма и эмоций. Его проза такая же, как и моя, за исключением определенной формальной сдержанности, которую разум налагает на мое собственное письмо,и его португальский точно такой же - в то время как Каейро пишет на плохом португальском, Кампос пишет его достаточно хорошо, но с такими ошибками, как «я сам» вместо «я сам» и т. д., а Рейс пишет лучше, чем я, но с пуризмом. Я считаю чрезмерным ...).^[69]

Гетеронимы, псевдонимы и персонажи Пессоа [ править ]

Альберто Кейро [ править ]

Альберто Каейро был первым великим гетеронимом Пессоа; Пессоа резюмирует это следующим образом: «Он видит вещи только глазами, а не умом. Он не позволяет никаким мыслям возникать, когда смотрит на цветок ... единственное, что ему говорит камень, - это то, что в нем ничего нет. чтобы сказать ему ... такой взгляд на камень можно охарактеризовать как совершенно непоэтичный способ взглянуть на него. Поразительный факт о Каейро состоит в том, что из-за этого чувства или, скорее, отсутствия чувства он сочиняет стихи . " ^[70]

Что это значит, и что делает Каэйро таким оригинальным поэтом, так это то, как он воспринимает существование. Он ни в чем не сомневается; он спокойно принимает мир таким, какой он есть. Повторяющиеся темы, которые можно найти почти во всех стихах Кейро, - детское удивление с широко открытыми глазами бесконечному разнообразию природы, как отмечает критик. Он свободен от метафизических затруднений. Центральным в его мировоззрении является идея о том, что в мире вокруг нас все является поверхностным: вещи именно такие, какими кажутся, нигде нет скрытого смысла.

Таким образом ему удается освободиться от тревог, терзающих его сверстников; для Caeiro вещи просто существуют, и мы не имеем права приписывать им нечто большее. Caeiro достигает счастья, не задавая вопросов и, таким образом, избегая сомнений и неуверенности. Он воспринимает реальность исключительно своими глазами, своими чувствами. Октавио Пас называл его невинным поэтом. Паз сделал проницательное замечание по поводу гетеронимов: в каждом есть частицы отрицания или нереальности. Рейс верит в форму, Кампос - в ощущения, Пессоа - в символы. Каейро ни во что не верит. Он существует. ^[71]

Поэзия до Каейро была по существу интерпретационной; поэты предлагали интерпретацию своего воспринимаемого окружения; Caeiro этого не делает. Вместо этого он пытается передать свои чувства и чувства без какой-либо интерпретации.

Каейро пытается подойти к Природе с качественно иного способа понимания; простое восприятие (подход, родственный феноменологическим подходам к философии). Поэты до него использовали замысловатые метафоры для описания того, что было до них; не так, как Caeiro: его самозваная задача состоит в том, чтобы привлечь внимание читателя к этим объектам как можно напрямую и просто. Каейро стремился получить непосредственное восприятие объектов перед собой.

Таким образом, неудивительно, что критики назвали Каейро антиинтеллектуальным, антиромантическим, антисубъективистским, антиметафизическим ... анти-поэтом; Caeiro просто-напросто. В этом смысле он очень не похож на своего создателя Фернандо Пессоа: Пессоа был осажден метафизической неопределенностью; они были, в значительной степени, причиной его несчастья; не так Caeiro: его позиция антиметафизична; он избегал неопределенностей, непреклонно цепляясь за определенность: свою веру в то, что за вещами нет смысла. Вещи для него просто есть.

Caeiro представляет собой первичное видение реальности, вещей. Он воплощение язычника. Действительно, Каейро был не просто язычником, а самим язычеством. ^[72]

Критик Джейн М. Шитс считает восстание Каейро, который был первым крупным гетеронимом Пессоа, как важный фактор в создании более поздних поэтических образов : посредством этого бесхитростного, но утвердительного анти-поэта Каейро, недолговечного, но жизненно важного члена его творчества. кружка, Песоа приобрел основу опытного и универсального поэтического видения. После утверждения принципов Каейро откровенно поэтические голоса Кампоса, Рейса и самого Пессоа заговорили с большей уверенностью. ^[73]

Рикардо Рейс [ править ]

В письме к Уильяму Бентли ^[74] Пессоа писал, что « знание языка было бы незаменимым, например, для оценки« од »Рикардо Рейса, чей португальский язык получил бы от него благословение Антониу Виейры , как его стиль и дикция такие же, как у Горация (его называли, я считаю, превосходно, «грек Гораций, который пишет по-португальски») ». ^[75]

Рейс, как персонаж, так и гетероним самого Фернандо Пессоа, ^[76] резюмирует свою философию жизни своими словами, предостерегая: «Смотрите на жизнь с расстояния. Никогда не подвергайте ее сомнению. Она ничего не может вам сказать». Подобно Каейро, которым он восхищается, Рейс не подвергает сомнению жизнь. Он современный язычник, который призывает человека ловить день и спокойно принимать судьбу. «Мудрый тот, кто не ищет. Ищущий найдет во всем бездну и усомнится в себе». ^{[ необходима цитата ]} В этом смысле Рейс имеет существенное сходство с Каейро.

Веря в греческих богов , но живя в христианской Европе, Рейс чувствует, что его духовная жизнь ограничена и истинное счастье недостижимо. Это, в сочетании с его верой в Судьбу как движущую силу всего сущего, пренебрегая свободой, ведет к его эпикурейской философии, которая влечет за собой избегание боли, защиту того, что человек должен стремиться к спокойствию и спокойствию прежде всего, избегая эмоциональных крайностей. .

Там, где Каейро свободно и спонтанно, весело и весело писал о своей основной бессмысленной связи с миром, Рейс пишет в строгой, церебральной манере, с заранее продуманным ритмом и структурой и с особым вниманием к правильному использованию языка при приближении к своим предметам. , как характеризует Ричард Зенит, «краткость жизни, тщеславие богатства и борьбы, радость простых удовольствий, терпение в трудные времена и избегание крайностей».

В своем отстраненном, интеллектуальном подходе он ближе к постоянной рационализации Фернандо Пессоа, как таковой, представляющей стремление ортонима к мере и трезвости, а также к миру, свободному от неприятностей и передышки, что резко контрастирует с духом и стилем Кейро. Таким образом, там, где преобладающим отношением Каэйро является веселье, его печаль воспринимается как естественная («Моя печаль - утешение, потому что это естественно и правильно»), Рейс отмечен меланхолией, опечаленной непостоянством всех вещей.

Рикардо Рейс - главный герой романа Хосе Сарамаго 1986 года «Год смерти Рикардо Рейса» .

Альваро де Кампос [ править ]

Альваро де Кампос в некотором роде проявляется как гиперболическая версия самого Пессоа. Из трех гетеронимов он - тот, кто чувствует себя сильнее всего, его девиз - «чувствовать все во всех отношениях». «Лучший способ путешествовать, - писал он, - это чувствовать». Таким образом, его поэзия является наиболее эмоционально насыщенной и разнообразной, в ней постоянно сочетаются два основных импульса: с одной стороны, лихорадочное желание быть и чувствовать все и всех, заявляя, что `` в каждом уголке моей души стоит алтарь другому богу. (ссылаясь на желание Уолта Уитмена «сдерживать множество»), с другой - желание состояния изоляции и ощущения ничтожества.

В результате его настроение и принципы варьировались от неистового, динамичного ликования, поскольку он страстно желал испытать всю полноту вселенной в себе всеми возможными способами (особенно отличительной чертой этого состояния является его футуристическая склонность, в том числе выражение эмоций). большой энтузиазм по поводу смысла городской жизни и ее составляющих) и состояние ностальгической меланхолии, когда жизнь рассматривается как, по сути, пустота.

Одна из постоянных забот поэта как часть его дихотомического характера - это идентичность: он не знает, кто он, или, скорее, не может достичь идеальной идентичности. Желая быть всем и неизбежно терпя поражение, он отчаивается. В отличие от Каейро, который ничего не требует от жизни, он требует слишком многого. В своей поэтической медитации «Табачная лавка» он спрашивает:

Откуда мне знать, кем я буду, если я не знаю, что я?
Быть тем, что я думаю? Но я думаю о многих вещах!

Аннотации избранных работ [ править ]

Сообщение [ редактировать ]

Mensagem , ^[77] написана на португальском языке, является символист эпос из 44 коротких стихов организован в трех частях или циклах: ^[78]

Первый, названный «Brasão» (герб), связывает португальских исторических персонажей с каждым из полей и зарядов на португальском гербе . Первые два стихотворения («Замки» и «Герб») черпают вдохновение в материальной и духовной природе Португалии. Каждое из оставшихся стихотворений связывает каждое обвинение с исторической личностью. В конечном итоге все они ведут к Золотому веку открытий .

Вторая часть, названная «Mar Português» (Португальское море), ссылается на эпоху португальских исследований страны и на ее морскую империю, которая закончилась смертью короля Себастьяна в Эль-Ксар-эль-Кебире ( Алькасер-Кибир на португальском языке) в 1578 году. Пессоа переносит читателя в настоящее, как если бы он проснулся от мечты о прошлом, чтобы пасть в мечте о будущем: он видит, как король Себастьян возвращается и все еще стремится к созданию Универсальной Империи.

Третий цикл, названный «О Энкоберто» («Скрытый»), относится к видению Пессоа будущего мирного мира и Пятой Империи (которая, согласно Пессоа, является духовной, а не материальной, потому что если бы она была материальной, Англия уже добился бы этого). После Эпохи Силы (Vis) и Taedium (Otium) придет Наука (понимание) через пробуждение «Скрытого» или «Короля Себастьяна». Скрытый олицетворяет исполнение судьбы человечества, задуманное Богом с незапамятных времен, и достижение Португалии.

Король Себастьян очень важен, он действительно появляется во всех трех частях Mensagem. Он олицетворяет способность мечтать и верить в то, что мечты можно осуществить.

Одна из самых известных цитат из Mensagem - это первая строка из O Infante (принадлежащая ко второй части), которая представляет собой Deus quer, o homem sonha, a obra nasce (что примерно переводится как «Бог желает, человек мечтает, работа родившийся"). Еще одна известная цитата из Mensagem - это первая строка из Улисса : «O mito é o nada que é tudo» (возможный перевод: «Миф - это ничто, которое есть все»). Это стихотворение обращается к Улиссу , королю Итаки , как к основателю Лиссабона (вспоминая древнегреческий миф). ^[79]

Литературные очерки [ править ]

В 1912 году Фернандо Песоа написал серию эссе (позже собранную как «Новая португальская поэзия» ) для культурного журнала A Águia (Орел), основанного в Порту в декабре 1910 года и управляемого республиканской ассоциацией Renascença Portuguesa. ^[80] В первые годы португальской республики это культурное объединение было основано республиканскими интеллектуалами во главе с писателем и поэтом Тейшейрой де Паскоаес , философом Леонардо Коимброй и историком Хайме Кортесао, стремясь к возрождению португальской культуры через эстетическое движение под названием Saudosismo. ^[81] Пессоа внесла свой вклад в журнал A Águiaс серией статей: «Новая португальская поэзия, рассматриваемая с социологической точки зрения» (№ 4), «Возвращение ...» (№ 5) и «Психологический аспект новой португальской поэзии» (№ 9, 11 и 12). ). Эти произведения были сильно восхищены социалистической литературой, а именно поэзией Тейшейры де Паскоаеша и Мариу Бейрана . В статьях Пессоа раскрывается как знаток современной европейской литературы и знаток последних литературных течений. С другой стороны, его не особо интересуют методология анализа или проблемы истории идей. Он выражает уверенность в том, что в Португалии скоро родится великий поэт - супер- Камоэнс, который пообещал внести важный вклад в европейскую культуру и, по сути, человечество. ^[82]

Философские очерки [ править ]

Философские заметки молодого Пессоа, написанные в основном между 1905 и 1912 годами, иллюстрируют его долг перед историей философии больше через комментаторов, чем через длительное чтение из первых рук классических произведений, древних или современных. ^{[ необходима цитата ]} Вопросы, которыми он занимается, относятся к каждой философской дисциплине и касаются большого количества концепций, создавая обширный семантический спектр в текстах, длина которых варьируется от полудюжины строк до полудюжины страниц и плотность анализа которых чрезвычайно варьируется ; простой пересказ, выражение предположений и оригинальных домыслов.

Пессоа отсортировал философские системы следующим образом:

1. Относительный спиритуализм и относительный материализм отдают предпочтение «Духу» или «Материи» как главному полюсу, организующему данные вокруг Опыта.
2. Абсолютный спиритуалист и абсолютный материалист «отрицают всякую объективную реальность одному из элементов опыта».
3. Материалистический пантеизм из Спинозы и одухотворения пантеизма Мальбранши , «признать , что опыт является двойным проявлением любой вещи , которая по своей сути имеет независимо от того , ни духа».
4. Рассматривая оба элемента как «иллюзорное проявление» трансцендентной, истинной и единственной реальности, существует Трансцендентализм , склонный к материи, как у Шопенгауэра , или к духу, - позиция, в которую мог бы быть помещен Бергсон .
5. Конечная система «ограниченное и вершина метафизики» не радикализирует - как полюса опыта - одну из отдельных категорий: материю, относительную, абсолютную, реальную, иллюзорную, дух. Вместо этого, сопоставляя все категории, он принимает противоречие как «сущность вселенной» и защищает, что «утверждение тем более верно, насколько больше противоречий влечет за собой». Трансцендентное следует понимать вне категорий. Есть один единственный и вечный пример этого. Это собор мысли - философия Гегеля .

Такой пантеистический трансцендентализм используется Пессоа для определения проекта, который «охватывает и превосходит все системы»; охарактеризовать новую поэзию Саудосисмо, где проявляется «типичное противоречие этой системы»; исследовать конкретные социальные и политические результаты его принятия в качестве ведущей культурной парадигмы; и, наконец, он намекает, что метафизика и религиозность стремятся «во всем находить потустороннее».

Работает [ править ]

• Двуязычное издание Histórias de um Raciocinador eo Ensaio "História Policial" (Рассказы о разумном и эссе "Детективная история"), переведенное с оригинальных сочинений на английском языке , Ана Мария Фрейтас, редактирование и перевод, Лиссабон, Португалия: Assírio & Alvim, 2012, ISBN 978-972-0-79312-6, Архивируются с оригинала на 14 января 2013CS1 maint: другие ( ссылка )
• Forever Someone Else - избранные стихи - 2-е издание (расширенное) , Ричард Зенит, перевод, Лиссабон, Португалия: Assírio & Alvim, 2010 [2008], ISBN 978-972-37-1379-4, Архивируются с оригинала на 14 января 2013CS1 maint: другие ( ссылка )
• Сборник стихов Альваро де Кампоса , Криса Дэниэлса, перевод, Эксетер, Великобритания: Shearsman Books, 2009 [1928–35], ISBN 978-1-905700-25-7, заархивировано из оригинала 18 декабря 2010 г. , извлечено 28 июля 2010 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
• Лиссабон: что должен увидеть турист , Эксетер, Великобритания: Shearsman Books, 2008, ISBN 978-1-905700-25-7, заархивировано из оригинала 2 апреля 2011 г. , извлечено 28 июля 2010 г.
• Сборник стихов Альберто Каейро , Криса Дэниэлса, перевод, Эксетер, Великобритания: Shearsman Books, 2007, ISBN 978-1-905700-24-0, заархивировано из оригинала 4 апреля 2011 г. , извлечено 28 июля 2010 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
• Избранные английские стихи , Эксетер, Великобритания: Shearsman Books, 2007, ISBN 978-1-905700-26-4, заархивировано из оригинала 2 апреля 2011 г. , извлечено 28 июля 2010 г.
• Сообщение , Джонатан Гриффин, перевод, Эксетер, Великобритания: Shearsman Books, 2007, ISBN 978-1-905700-27-1, заархивировано из оригинала 2 апреля 2011 г. , извлечено 28 июля 2010 г.CS1 maint: другие ( ссылка )
• Избранные английские стихи / Под ред. Тони Фрейзер, Эксетер (Великобритания): Shearsman Books, 2007. ISBN 1-905700-26-1 
• Столетие Песоа , тр. Кейт Босли и Л. К. Тейлор, предисловие Октавио Паза, Carcanet Press, 2006. ISBN 1-85754-724-1 
• Немного больше, чем вся Вселенная: Избранные стихи , тр. Ричард Зенит, Penguin Classics, 2006. ISBN 0-14-303955-5 
• Воспитание стоиков , тр. Ричард Зенит, послесловие Антонио Табуччи, Exact Change, 2004. ISBN 1-878972-40-5 
• Книга беспокойства , тр. Ричард Зенит, классика пингвинов, 2003. ISBN 978-0-14-118304-6 
• Избранная проза Фернандо Песоа , тр. Ричард Зенит, Grove Press, 2002. ISBN 0-8021-3914-0 
• Бдение овец пылким человеком: перевод Альберто Каейро / Фернандо Пессоа , тр. Эрин Моур, Дом Ананси, 2001. ISBN 0-88784-660-2 
• Избранная проза Фернандо Песоа , Ричард Зенит, перевод, Нью-Йорк, США: Grove Press, 2001, ISBN 978-0-8021-3914-6CS1 maint: другие ( ссылка )
• Избранные стихотворения: с новым приложением тр. Джонатан Гриффин, Penguin Classics; 2-е издание, 2000 г. ISBN 0-14-118433-7 
• Фернандо Песоа и компания: Избранные стихи , тр. Ричард Зенит, Grove Press, 1999. ISBN 0-8021-3627-3 
• Стихи Фернандо Пессоа , Эдвина Хонига и Сьюзан Браун, перевод, Сан-Франциско, США: City Lights Books, 1998, ISBN 978-0-87286-342-2CS1 maint: другие ( ссылка )
• Хранитель овец , двуязычное издание, тр. Эдвин Хониг и Сьюзан М. Браун, Sheep Meadow, 1997. ISBN 1-878818-45-7 
• Сообщение , тр. Джонатан Гриффин, введение Хелдера Маседо, Menard Press, 1992. ISBN 1-905700-27-X 
• Книга беспокойства , тр. Ричард Зенит, Carcanet Press, 1991. ISBN 0-14-118304-7 
• Книга беспокойства , тр. Иэн Уотсон, Quartet Books, 1991. ISBN 0-7043-0153-9 
• Книга беспокойства , тр. Альфред Мак Адам, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1991. ISBN 0-679-40234-9 
• Книга беспокойства , тр. Маргарет Джулл Коста, Лондон, Нью-Йорк Нью-Йорк: Хвост Змеи, 1991, ISBN 1-85242-204-1 
• Фернандо Песоа: самоанализ и тридцать других стихотворений , тр. Джордж Монтейро, Gavea-Brown Publications, 1989. ISBN 0-943722-14-4 
• Всегда удивлен , тр. Эдвин Хониг, Сан-Франциско, Калифорния: Книги о огнях города, 1988. ISBN 978-0-87286-228-9 
• Всегда удивлял: избранная проза , Эдвин Хониг, перевод, Сан-Франциско, США: City Lights Books, 1988, ISBN 978-0-87286-228-9CS1 maint: другие ( ссылка )
• Избранные стихи , тр. Эдвин Хониг, Swallow Press, 1971. ISBN B000XU4FE4
• Английские стихи , 2 т. (т. 1 часть I - Антиной, часть II - Надписи; т. 2 часть III - Epithalamium), Лиссабон: Olisipo, 1921 (т. 1, 20 с .; т. 2, 16 с., 24 см). Португалия: PURL.
• 35 сонетов , Лиссабон: Monteiro & Co., 1918 (20 стр., 20 см). Португалия: PURL.
• Антиной : стихотворение , Лиссабон: Монтейро и Ко, 1918 (16 стр., 20 см). Португалия: PURL.
• Банкир-анархист и другие португальские истории . Carcanet Press, 1996. ISBN 978-1-8575420-6-6 
• Философские очерки: критическое издание . Отредактировано с примечаниями и введением Нуно Рибейро. Нью-Йорк: Contra Mundum Press, 2012. ISBN 978-0-9836972-6-8 
• Книга трансформации - или Книга задач . Отредактировано с примечаниями и вступлением Нуно Рибейро и Клаудии Соуза. Нью-Йорк: Contra Mundum Press, 2014.

См. Также [ править ]

• Geração de Orpheu
• Гетероним
• Альваро де Кампос
• Книга беспокойства
• Год смерти Рикардо Рейса
• Португальская поэзия
• Мечты о разговоре

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги [ править ]

• Грей де Кастро, Мариана (ред.). Современность Фернандо Песоа без границ: влияния, диалоги, отзывы . Вудбридж, Саффолк, Великобритания. Рочестер, штат Нью-Йорк; США: Оксфорд: Тамесис, 2013, ISBN 9781855662568 . 
• Джексон, Кеннет Дэвид. Неблагоприятные жанры в Фернандо Песоа . Нью-Йорк; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010.
• Дженнингс, Хуберт Д. и Карлос Питтелла. Фернандо Песоа, поэт с множеством лиц: биография и антология . Провиденс, Род-Айленд: Гавеа-Браун, 2018.
• Клобуцкая, Анна и Марк Сабины, (ред.). Воплощение Песоа: телесность, пол, сексуальность . Торонто: Университет Торонто Press, 2007.
• Сантос, Мария Ирен Рамальо Соуза. Атлантические поэты: поворот Фернандо Пессоа в англо-американский модернизм . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Издательство Университета Новой Англии, 2003.
• Альберто Каейро в Песоа . Дартмут, Массачусетс: Массачусетский университет в Дартмуте, 2000.
• Монтейро, Джордж. Фернандо Песоа и англо-американская литература девятнадцатого века . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки, 2000.
• Монтейро, Джордж. Присутствие Песоа: английские, американские и южноафриканские литературные ответы . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки, 1998.
• Сэдлиер, Дарлин Дж . Введение в Фернандо Пессоа, литературный модернист . Гейнсвилл, Флорида: Издательство Университета Флориды, 1998.
• Ланкастер, Мария Хосе де и Антонио Табукки. Фернандо Песоа: фотографическая документация и подпись. Париж: Хазан, 1997.
• Котович, Збигнев. Фернандо Песоа: голоса кочевой души . Лондон: Menard, 1996.
• Лиссабон, Эженио и Л.С. Тейлор. Столетие Песоа . Манчестер, Англия: Carcanet, 1995.
• Терлинден-Вильпен, Анна. Фернандо Песоа: двуязычный португальский поэт . Брюссель: Университеты Сен-Луи, 1990.
• МакГирк, Бернард. Три человека в одном: столетняя дань уважения Фернандо Песоа . Ноттингем, Англия: Ноттингемский университет, 1988.
• Грин, JCR Фернандо Пессоа: генезис гетеронимов . Остров Скай: Акила, 1982.
• Монтейро, Джордж. Человек, которого никогда не было: Очерки Фернандо Песоа . Провиденс, Род-Айленд: Гавеа-Браун, 1982.

Статьи [ править ]

• Андерсон, Р. Н., "Статическая драма Пессоа, Фернандо" Hispanofila (104): 89–97 (январь 1992 г.).
• Блум, Гарольд, «Фернандо Пессоа» в книге « Гений: мозаика сотни образцовых творческих умов» . Нью-Йорк: Уорнер Букс, 2002.
• Браун, С.М., "Связь Уитмана Пессоа" Ежеквартальный обзор Уолта Уитмена 9 (1): 1–14 SUM 1991.
• Буньян, Д., «Южноафриканский песоа: португальский поэт Фернандо 20-го века», English in Africa 14 (1), May 1987, pp. 67–105.
• Круз, Энн Дж., «Маскированная риторика: контекстуальность в стихах Фернандо Пессоа», Romance Notes , vol. XXIX, нет. 1 (Fall, 1988), стр. 55–60.
• Де Кастро, Мариана, «Оскар Уайльд, Фернандо Песоа и искусство лжи». Португальские исследования 22 (2): 219, 2006.
• Дайер, Джефф, "Гетеронимы" The New Statesman , vol. 4 (6 декабря 1991 г.), стр. 46.
• Эберштадт, Фернанда, «Гордится своей неизвестностью», Книжное обозрение Нью-Йорк Таймс , том. 96, (1 сентября 1991 г.), стр. 26.
• Ферари, Патрисио. «Пословицы в произведениях Фернандо Песоа». Proverbium vol. 31. С. 235–244.
• Гайер, Леланд, "Фернандо Пессоа и кубистская перспектива", Hispania , vol. 70, нет. 1 (март 1987 г.), стр. 73–78.
• Хаберли, Дэвид Т., "Фернандо Пессоа: Обзор" в Лесли Хендерсоне (ред.), Справочное руководство по мировой литературе , 2-е изд. Сент-Джеймс Пресс, 1995.
• Хикс, Дж., «Фашистское воображаемое в Пессоа и Пиранделло» Centennial Review 42 (2): 309–332 SPR 1998.
• Холландер, Джон, "Quadrophenia" Новая республика , 7 сентября 1987 г., стр. 33–6.
• Хоуз, Р. У., «Пессоа, Фернандо, поэт, издатель и переводчик», British Library Journal 9 (2): 161–170 1983.
• Дженнингс, Хуберт Д., «В поисках Фернандо Пессоа» Контраст 47 - Южноафриканский квартал , том. 12 ч. 3 (июнь 1979 г.).
• Lopes JM, "Кубизм и intersectionism в Фернандо Пессоа«Chuva Obliqua" Texte (15-16), 1994, стр. 63-95.
• Мар, Г., «Песоа, жизненный рассказ и диссоциативный процесс» в Biography 21 (1) Winter 1998, стр. 25–35.
• Макнил, Стручки, «Эстетика фрагментации и использование персонажей в поэзии Фернандо Пессоа и У. Б. Йейтса» Португалии, 19: 110–121 2003.
• Монтейро, Джордж, «Песня о Жнеце-Песоа и Вордсворт», португальские исследования 5, 1989, стр. 71–80.
• Малдун П., «В зеркальном зале:« Аутопсихография »Фернандо Пессоа» New England Review 23 (4), Fal 2002, стр. 38–52.
• Паси, Марко, «Сентябрь 1930, Лиссабон: потерянный дневник Алистера Кроули о его португальской поездке» Pessoa Plural , no. 1 (весна 2012 г.), стр. 253–283.
• Паси, Марко и Феррари, Патрисио, Фернандо Песоа и Алистер Кроули: Новые открытия и новый анализ документов из коллекции Джеральда Йорка « Pessoa Plural , no. 1 (весна 2012 г.), стр. 284–313.
• Филлипс, А., «Появления Пессоа» в обещаниях, обещаниях. Лондон: Faber and Faber Limited, 2000, стр. 113–124.
• Рибейро, А.С., «Традиция империи: Фернандо Пессоа и Германия», португальские исследования 21: 201–209, 2005 г.
• Риккарди, Маттиа, «Дионис или Аполлон?» Гетероним Антонио Мора как момент принятия Ницше Пессоа » Португальские исследования 23 (1), 109, 2007.
• Розенталь, Дэвид Х., «Непредсказуемые страсти», The New York Times Book Review , 13 декабря 1987 г., стр. 32.
• Сибра, Дж. А., «Пессоа, португальский модернистский поэт Фернандо», Европа 62 (660): 41–53 1984.
• Северино, Александрино Э., "Наследие Фернандо Пессоа: Присутствие и после", Мировая литература сегодня , том. 53, нет. 1 (Winter, 1979), стр. 5–9.
• Северино, Александрино Э., «Пессоа, Фернандо - современная Лузиада», Hispania 67 (1): 52–60 1984.
• Северино, Александрино Э. "Был ли Пессоа когда-либо в Южной Африке?" Hispania , т. 74, нет. 3 (сентябрь 1991 г.).
• Шитс, Джейн М., "Фернандо Пессоа как антипоэт: Альберто Кейро", Бюллетень латиноамериканских исследований , том. XLVI, нет. 1 (январь 1969 г.), стр. 39–47.
• Соуза, Рональд В., "Структура Mensagem Пессоа", Бюллетень латиноамериканских исследований , том. LIX, нет. 1, январь 1982 г., стр. 58–66.
• Штайнер, Джордж, «Многогранный человек» , The Observer , 3 июня 2001 г.
• Суарес, Хосе, «Признанная причастность Фернандо Пессоа к оккультизму» Hispania 90 (2): (май 2007), 245–252.
• Вуд, Майкл, "Mod and Great" The New York Review of Books , vol. XIX, вып. 4 (21 сентября 1972 г.), стр. 19–22.
• Зенит, Ричард, Журнал исполнительских искусств "Пессоа, Фернандо и театр его Я" (44), май 1993 г., стр. 47–49.

Внешние ссылки [ править ]

• Музей Песоа в Лиссабоне Дом Фернандо Песоа
• Частную библиотеку Песоа можно бесплатно скачать из цифровой библиотеки в Музее Песоа.
• Сообщение - единственная португальская книга Фернандо Песоа, опубликованная при его жизни.
• Работы Фернандо Песоа в Португальской цифровой библиотеке
• Работы Фернандо Песоа или о нем в Internet Archive
• Работы Фернандо Песоа в Project Gutenberg
• Работы Фернандо Песоа в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Pessoa Plural: Revista de Estudos Pessoanos - Журнал исследований Фернандо Песоа
• Проект Estranhar Pessoa
• Антиноус бесплатно скачать из Португальской цифровой библиотеки
• 35 сонетов бесплатно скачать из Португальской цифровой библиотеки
• Английские стихи бесплатно скачать из Португальской цифровой библиотеки
• Бесплатная загрузка Mensagem из Португальской цифровой библиотеки
• Майкл Киммельман, "Португалия держится за слова, которые не уловить" , The New York Times , 15 июля 2008 г.
• Poets.org Биография
• Сундук Песоа 13+ способов взглянуть на стихотворение
• Аркуво-Песоа
• Песоа от Эвли Многоликая Фернандо Песоа от Олдоса Эвли
• Экскурсия Фернандо Песоа Аудио документальный сериал о жизни и наследии Фернандо Песоа Софии Салданья
• 35 английских сонетов Фернандо Песоа (аудио)