Филики Этерия или Общество друзей ( греческий : Φιλική Εταιρεία или Εταιρεία Φιλικών взрослых Оффлайн секс ) была секретная организация , основанная в 1814 году в Одессе , целью которого было свержение османского господства Греции и создание независимого греческого государства. [1] Члены Общества были в основном молодые Phanariot греки из Константинополя и Россия империя , местные политические и военные лидеры из материковой Греции и островов, а также несколько лидеров православных из других стран , которые находились под влиянием эллинизма, такие как Караджорджиз Сербии [2] Тудор Владимиреску из Румынии и военачальники арванитов . [3] Одним из ее руководителей был видный принц-фанариот Александр Ипсилантис . [4] Весной 1821 года Общество инициировало Греческую войну за независимость . [5]
Формирование | 14 сентября 1814 г. |
---|---|
Цель | Подготовка греческой войны за независимость |
Место расположения |
|
Поля | Эгалитаризм европеизм |
Ключевые люди | Николаос Галатис (ранний член) Эммануил Ксантос (основатель) Николаос Скуфас (основатель) Афанасиос Цакалов (основатель) Александр Ипсилантис (лидер) Александрос Маврокордатос Теодорос Колокотронис Антимос Газис Германос III из Старых Патр Эммануэль Папас |
Переводы и транслитерации
Прямой перевод слова «Φιλική» - «Дружелюбный», а прямой перевод «Εταιρεία» - «Общество», «Компания» или «Ассоциация»). Распространенная транслитерация «Филики Этерия» отражает произношение этого имени на современном греческом языке. Другая возможная транслитерация «Filike Etaireia», который отражает греческую орфографию и «Philike Hetaireia», который отражает древнегреческую этимологию. Слово «дружественный» здесь имеется в виду для обозначения союзников , которые работают в направлении той же цели, не обязательно те , кто общаются друг с другом.
фундамент
В контексте пламенного стремления к независимости от турецкой оккупации, и с явным влиянием подобных тайных обществ в других местах в Европе, три греки пришли вместе в 1814 году в Одессе , чтобы решить конституцию для секретной организации в масонской моде. Его целью было объединить всех греков в вооруженную организацию для свержения турецкого правления. Три основателей были Скуфас от Арта провинции, Эммануил Ксанф из Патмоса и Цакалоф от Янины . [1] Вскоре после того, как они начали четвертый член, Панайотис Анагностопулосы из Андрицена .
Скуфас встретился с Константиносом Радосом, который был посвящен в карбонаризм . Ксантос был посвящен в масонскую ложу на Лефкаде («Общество свободных строителей Святой Мавры»), а Цакалов был одним из основателей Hellenoglosso Xenodocheio (греч .: Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο, что означает грекоязычный отель ), ранее относившегося к освободительному обществу. Греции, которая была основана в Париже и продвигала греческие националистические идеи. [6]
Вначале, между 1814 и 1816 годами, было около двадцати членов. В течение 1817 года общество по инициативе членов из диаспоры греков России и дунайских княжеств в Молдавии и Валахии . Сам принц Молдавии Майкл Соцос стал его членом. [7] Массовые посвящения начались только в 1818 году, а к началу 1821 года, когда Общество распространилось почти на все регионы Греции и греческие общины за рубежом, число членов исчислялось тысячами. [8] Среди его членов были торговцы, духовенство, русские консулы, османские чиновники из Фанара и революционные сербы , в первую очередь лидер сербской революции , отец современной Сербии и основатель династии Караджорджевич Карагеорге Петрович . [8] [9] Члены включены первичные зачинщики греческой революции, в частности Колокотронис , Одиссей Андруцос , Димитрис Плапутас , Папафлессас и митрополит Германос Патрасских .
Иерархия и посвящение
Филики Этерия находилась под сильным влиянием карбонаризма и масонства . [6] Команда лидеров принимала и распространяла свои решения, говоря, что они передают одобрение «Невидимой Власти» ( αρατοΑ ήρχ, ), которая считалась одним или несколькими сильными людьми, поэтому с самого начала это было окутано загадочность, секретность и гламур. Считалось , что много важных личностей были членами, а не только выдающиеся греки, но и знатные иностранцы , такие как царя России Александра I . Реальность заключалась в том, что изначально «Невидимая власть» состояла только из трех основателей. С 1815 по 1818 год к невидимой власти добавились еще пять, а после смерти Скуфаса - еще три. В 1818 году Невидимая Власть была переименована в «Власть Двенадцати Апостолов», и каждый апостол взял на себя ответственность за отдельный регион.
Организационная структура была пирамидальной, сверху координировалась «Невидимая Власть». Никто не знал и не имел права спрашивать, кто создал организацию. Команды несомненно выполнялись, и члены не имели права принимать решения. Члены общества собрались в то , что называется «Храм» с четырьмя уровнями посвящения : а) Братья ( Αδελφοποίητοι ) или Vlamides ( Βλάμηδες ), б) Рекомендовано ( Συστημένοι ), в) священники ( Ιερείς ) и г) в Чабаны ( Ποιμένες ). [10] Жрецы были возложены обязанностью инициации. [11]
Я клянусь во имя истины и справедливости перед Всевышним, жертвуя своей жизнью и перенося самые тяжелые труды, охранять тайну, которая будет мне объяснена, и что я отвечу истиной, кем бы я ни был. спросил.
- Клятва посвящения в Филики
Когда священник подошел новый член, он был первым , чтобы убедиться в его патриотизме и катехизации его целей общества; Последний этап был поставить его под длительной основной присягой, называется Великое Клятвы ( Μέγας Όρκος ). [11] Большая часть сущности этого содержится в заключении: [10]
Последний из всех, я клянусь Тебе, мой священный и многострадальной стране, - клянусь твоим давно перенесенных мучений, - я клянусь горькими слезами, которые на протяжении многих веков было пролито на твоих несчастных детей, от моих собственных слез, которые Я изливаюсь прямо сейчас, - клянусь будущей свободой моих соотечественников, что я полностью посвящаю себя Тебе; что с этого момента ты будешь причиной и объектом моих мыслей, твое имя - руководителем моих действий, а твое счастье - вознаграждением за мои труды.
- Заключение Великой Клятвы Филиков
Когда это было сделано, Жрец произнес слова принятия новичка в качестве нового члена: [11]
Перед лицом невидимого и вездесущего истинного Бога, который по своей сути справедлив, мститель за преступление, каратель зла, по законам Этерии Филики и властью, которой ее могущественные жрецы доверили мне, я принять вас, как меня приняли, в лоно Этерии.
- слова принятия в Филики
Впоследствии по инициативе считались неофитов членами общества, со всеми правами и обязанностями его ранга. Священник сразу же был обязан раскрыть все знаки признания между Vlamides или братьями . Vlamides и рекомендовано не знал о революционных целях организации. Они знали только о том, что существует общество, которое очень старается для общего блага нации, и в его ряды входят важные личности. Этот миф распространялся намеренно, чтобы поднять боевой дух членов, а также облегчить прозелитизм.
Члены
Члены тайного общества разделились на три части: а) этаирои (члены общества) с важными обязанностями, б) апостолы (защитники) с важными обязанностями и в) все остальные члены. [12]
Etairoi | Апостолы |
---|---|
|
|
1 В источнике referended , как Христодул Perraivos (стр. 44). 2 В источнике referended , как Н. Galatis (стр. 44) и Галанис (стр. 45). 3 В источнике referended , как Георгиос Katakazis (стр. 44). † Члены , которые были убиты , как и предатели (стр. 45). | |
Источник: Список из 12 этаиров и 15 апостолов, отсортированных по дате их посвящения. [12] |
Смена руководства
В 1818 году резиденция Филики Этерия перекочевала из Одессы в Константинополь , и смерть Скуфаса стала серьезной утратой. Оставшиеся основатели пытались найти крупную личность, которая бы взяла на себя бразды правления, которая добавила бы обществу престижа и нового импульса . В начале 1818 года у них была встреча с Иоаннисом Каподистриасом , который не только отказался, но и позже написал, что считает Филики Этерия виновным в опустошении, которое предвещалось в Греции.
С Александросом Ипсилантисом связались и попросили взять на себя руководство Филики Этерия [7], что он и сделал в апреле 1820 года. Он начал активную подготовку к восстанию и с создания военного подразделения для цели, которую он назвал Священным оркестром . Были сделаны различные предложения относительно места прорыва революции. Один из них должен был оказаться в Константинополе , сердце империи, которое было давней целью революционеров. В конце концов было принято решение начать финт одновременно с Пелопоннеса (Морея) и Дунайских княжеств . Общество особенно хотело также воспользоваться участием значительных сил Османской империи, включая пашу Мореев, против Али-паши Янины .
Смотрите также
- Ellinoglosso Xenodocheio
- Filomousos Eteria
- Мариго Зарафопула
Рекомендации
- ^ Б Alison, Phillips W. (1897). Война греческой независимости, 1821 к 1833 году . Лондон: Смит, старейшина. стр. 20 , 21.( получено из библиотеки Калифорнийского университета )
- ↑ Filiki Eteria: Тайное общество диаспоры, положившее начало независимости Греции
- ^ Клогг, Ричард (1976), " ' Социальный бандитизм': Воспоминания Колокотрониса", Движение за независимость Греции 1770-1821 , Palgrave Macmillan Великобритания, стр 166-174,. Дои : 10.1007 / 978-1-349-02845 -0_10 , ISBN 9781349028474
- ^ Греческая война за независимость . Словарь всемирной истории. 2000 г. получено 9 мая. 2009 Encyclopedia.com
- ^ Джон С. Колиопулос, Разбойники с причиной - грабежи и ирредентизм в современной Греции 1821–1912 , Clarendon Press Oxford (1987), стр. 41.
- ^ а б Михалетос, Иоаннис (28 сентября 2006 г.). «Масонство в Греции: тайная история раскрыта» . Balkanalysis.com . Проверено 5 марта 2018 .
- ^ а б Беренд, Тибор Иван (2003). История сошла с рельсов . Калифорнийский университет Press . п. 125. ISBN 978-0-520-23299-0.
- ^ а б Каннингем, Аллан; Ingram, Эдвард (1993). Англо-Османская сталкивается в эпоху революции . Рутледж. п. 201. ISBN 978-0-7146-3494-4.
ISBN 0-7146-3494-8
- ^ Уинтл, Майкл (2008). Представляя Европу: Европу и европейскую цивилизацию с ее окраин и со стороны остального мира в девятнадцатом и двадцатом веках . Питер Лэнг. п. 112. ISBN 978-90-5201-431-9. Проверено 27 октября 2010 года .
- ^ а б Уоддингтон, Джордж (1825 г.). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах . Лондон: Джон Мюррей. п. xviii (28) . Проверено 5 марта 2018 .
клятва филики.
- ^ а б в Waddington, Джордж (1825). Визит в Грецию, в 1823 и 1824 гг . Лондон: Джон Мюррей. п. хх, XXI (20,21) . Проверено 5 марта 2018 .
клятва филики.
- ^ а б Флессас, Константинос (1842 г.). История священной битвы (PDF) (на греческом). Афины: PAComnenos. С. 44–45. Архивировано 5 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 5 марта 2018 .
дальнейшее чтение
- Вурнас, Тасос. Дружественное общество: ее незаконная организация и преследование иностранцами , Tolides Bros, (Афины, 1982).
- Митрополит Старых Патр Германос , Воспоминания , ( Вступительное примечание, указатель, исх. Иоанна Яннаропулос - Тассос Грицопулос), (Афины, 1975).
- Кордатос, Яннис . Ригас Ферайос и Балканская Федерация (Афины, 1974).
- Ксантос, Эммануил . Мемуары для дружеского общества (факсимильное издание 1834 г.), Вергина (Афины, 1996 г.).
- Михалетос, Иоаннис. История греческого тайного общества: структура и обряды Филики Этайрейя (www.balkanalysis.com 2007).