Четыре причины
Четыре причины или четыре объяснения в аристотелевской мысли являются четырьмя основными типами ответов на вопрос «почему?» при анализе изменения или движения в природе: материальный , формальный , действенный и конечный . Аристотель писал, что «мы не познаем вещь, пока не поймем ее почему, то есть ее причину». [1] [2] Хотя бывают случаи, в которых классификация «причины» затруднена или в которых «причины» могут сливаться, Аристотель считал, что его четыре «причины» представляют собой аналитическую схему общего применения. [3]
Аристотелевское слово aitia ( греч . αἰτία ) в философской научной традиции переводилось как «причина». Это специфическое, специализированное, техническое использование слова «причина» не соответствует повседневному английскому языку. [4] Скорее всего, перевод аристотелевского αἰτία , наиболее близкий современному обыденному языку, — это «объяснение». [5] [2] [4]
В « Физике II.3» и « Метафизике V.2» Аристотель считает, что существует четыре типа ответов на вопросы «почему»: [2] [5] [6]
Четыре «причины» не исключают друг друга. Для Аристотеля необходимо дать несколько, предпочтительно четыре, ответов на вопрос «почему», чтобы объяснить явление и особенно действительную конфигурацию объекта. [7] Например, если спросить, почему стол такой-то и такой-то, объяснение с точки зрения четырех причин будет звучать так: Этот стол твердый и коричневый, потому что он сделан из дерева (материи); он не разрушается, потому что у него четыре ноги одинаковой длины (форма); он такой, какой он есть, потому что его сделал плотник, начав с дерева (агент); он имеет такие размеры, потому что он предназначен для использования людьми (конец).
В своих философских сочинениях Аристотель использовал греческое слово αἴτιον ( aition ), форму прилагательного среднего единственного числа . Греческое слово означало, возможно, изначально в « юридическом » контексте, что или кто несет « ответственность », в основном, но не всегда, в плохом смысле слова «вина» или «обвинение». В качестве альтернативы это может означать «к чести» кого-то или чего-то. Использование этого слова Аристотелем и другими философами отражает то, как греческий опыт юридической практики повлиял на стремление греков определить , кто несет ответственность. [8] : 100, 106–7 Слово приобрело другие значения, в том числе его использование в философии в более абстрактном смысле. [9] [10]
Примерно за столетие до Аристотеля анонимный автор гиппократовского текста « О древней медицине » описал основные характеристики причины, как она рассматривается в медицине: [11]
