Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Финская мифология является широко применяется описание фольклора из финского язычества , из которых современное возрождение практикуется небольшой процент от финского народа . Он имеет много общих черт с эстонской и другими финскими мифологиями, но также имеет некоторые общие черты с соседними балтийскими , славянскими и, в меньшей степени, скандинавскими мифологиями.

Финская мифология сохранилась в устной традиции мифологического пения поэм и фольклора вплоть до XIX века.

Из животных самым священным был медведь , чье настоящее имя никогда не произносилось вслух, чтобы его сородичи не подходили для охоты. Медведь («карху» по-фински) считался воплощением предков, и по этой причине его называли во многих оборотах : mesikämmen (« медовая лапа»), otso (« взбесившийся »), kontio («обитатель» земли »), metsän kultaomen (« золотое лесное яблоко »), но не богом.

Изучение финской мифологической и религиозной истории [ править ]

Первое историческое упоминание о финской народной религии было сделано епископом и лютеранским реформатором Микаэлем Агриколой (1510–1555) в предисловии к его финскому переводу Псалмов 1551 года . [1] Агрикола предоставил список предполагаемых божеств Хяме (на шведском языке, Тавастия) и Карьяла (Карелия), двенадцати божеств в каждом регионе [1] [2] с их предполагаемыми функциями, кратко изложенными в форме стихов. [1] [3] (Некоторые комментаторы заявляют, что для Хяме было перечислено только одиннадцать божеств, [4] не считая упоминания Агриколой о Пиру, Дьявол.) Из-за списков Агрикола считается отцом изучения финской религиозной истории и мифологии. [1] [5] Позднее ученые и студенты обычно цитировали списки Агриколы как исторический источник; только в конце восемнадцатого века ученые начали критически оценивать «богов» в списках Агриколы и информацию, которую он представил о них, [6] определив в ходе дальнейших исследований, что большинство фигур в его списках были не богами, а местными духами-хранителями. , персонажи из народной мифологии или пояснительных легенд, культурные герои, христианские святые под альтернативными именами и, в одном случае, праздник урожая. [4]

« Mythologia Fennica» Кристфрида Ганандера , опубликованная в 1789 году, была первым по-настоящему научным исследованием финской мифологии. [ необходима цитата ] В XIX веке исследования финского фольклора активизировались. Такие ученые, как Элиас Лённрот , Дж. Ф. Каян, М. А. Кастрен и DED Europaeus путешествовали по Финляндии, записывая народные стихи в исполнении певцов руно (поэм), многие из которых были tietäjät (специалисты по традиционным ритуалам). Собранные ими жанры включали такие материалы, как « сыннит» , которые дают мифические рассказы о происхождении многих природных явлений. Из этого материала Лённрот редактировал Калевалу.а также Кантелетар . Богатство народной поэзии, собранной в XIX веке, часто связано с дохристианскими языческими темами и позволило ученым более подробно изучить финскую мифологию.

Истоки и устройство мира [ править ]

Устройство мира согласно финской мифологии.

Считалось, что мир был создан из птичьего яйца или яиц. Вид птицы и количество яиц варьируются в разных историях. В « Калевале» птица - это птенец , откладывающий семь яиц (шесть золотых и одно железное); Примеры из других историй включают ласточку , гагару и мифического гигантского орла кокко . Считалось, что небо является верхней крышкой яйца; поочередно он представлялся палаткой, которая поддерживалась колонной на северном полюсе, ниже северной звезды.

Было объяснено, что движение звезд было вызвано вращением небесного купола вокруг Полярной звезды и самого себя. На северном полюсе из-за вращения столба неба образовался сильный вихрь. Через этот водоворот души могли отправиться за пределы мира, в страну мертвых, Туонела .

Земля считалась плоской. На краю Земли находился Линтукото, «птичий дом», теплый регион, в котором птицы жили зимой. Млечный Путь называется Linnunrata, «путь птиц», потому что птицы , как полагают , двигаться по ней Lintukoto и обратно. В современном финском языке слово lintukoto означает воображаемое счастливое, теплое и умиротворенное райское место.

Птицы имели и другое значение. Птицы принесли человеческую душу к телу в момент рождения и забрали ее в момент смерти. В некоторых местах необходимо было иметь поблизости деревянную фигурку птицы, чтобы душа не могла вырваться наружу во время сна. Эта Сиелулинту, «птица-душа», защищала душу от потери на путях снов.

Водные птицы очень часто встречаются в сказках, а также в росписях и резьбе по камню, что указывает на их большое значение в верованиях древних финнов.

Туонела, земля мертвых [ править ]

Основная статья: Туонела

Туонела была землей мертвых. Это был подземный дом или город для всех умерших, не только для хороших или плохих. Это было темное и безжизненное место, где все спали вечно. Тем не менее, храбрый шаман мог отправиться в Туонелу в трансе, чтобы попросить совета у предков. Чтобы отправиться в Туонелу, душе пришлось пересечь темную реку Туонела. Если у шамана была веская причина, то лодка могла бы захватить его. Много раз душе шамана приходилось обманывать охранников Туонелы, заставляя поверить в то, что они действительно мертвы.

Укко, Бог неба и грома [ править ]

Укко («старик») был богом неба, погоды и урожая. Финское слово, обозначающее гром, «укконен» (маленький Укко) или «уконилма» (погода Укко) происходит от его имени. В « Калевале» его также называют «ylijumala» (сверхбог, Верховный Бог), поскольку он является богом небесных вещей. Он появляется в мифах исключительно благодаря естественным эффектам, когда его призывают.

Истоки Укко, вероятно, восходят к балтийским перконам и более древнему финскому богу неба Ильмаринену . В то время как Укко занял позицию Илмаринена как Небесного Бога, судьба Ильмаринена заключалась в том, чтобы превратиться в кузнеца-героя или бога скалы. В эпической поэзии «Калевалы» Ильмаринену приписывают создание звезд на небесном куполе и волшебную мельницу изобилия Сампо .

Оружием Укко был молот , топор или меч , которым он поражал молнию . Пока Укко и его жена Акка («старуха») спаривались, случилась гроза. Он также создавал грозы, двигаясь на своей колеснице в облаках. Первоначальным оружием Укко, вероятно, был каменный топор в форме лодки из культуры боевых топоров . Молот Укко, Васара(означает просто «молоток»), вероятно, первоначально означало то же самое, что и каменный топор в форме лодки. Когда в эпоху металла отказались от каменных орудий, происхождение каменного оружия стало загадкой. Считалось, что это оружие Укко, каменные головы поражающих молний. Шаманы собирали и держали каменные топоры, потому что считалось, что они обладают многими способностями исцелять и наносить ущерб.

Гадюки с древесной фигурой на его коже была расценены как символ грома.

Герои, боги и духи [ править ]

  • Ахти (или Ахто ), бог глубин, дающий рыбу .
  • Ajatar (иногда Ajattara ), злой лесной дух.
  • Акка («старушка»), женский дух, женский аналог «Укко». [7]
  • Экрас , бог плодородия и защитник растений, особенно репы.
  • Антеро Випунен , умерший великан, защитник глубоких знаний и магии.
  • Хиизи , демон , первоначально означавший священную рощу, позже злой гоблин .
  • Ику-Турсо , злобное морское чудовище; наверное такой же, как и Турсас.
  • Ильмаринен , великий кузнец , творец небес. Рассчитана Sampo мельница фортуны. Первоначально мужской дух воздуха.
  • Илматар , женский дух воздуха; дочь первозданной субстанции творческого духа. Мать Вяйнямейнен в Калевале .
  • Джумала , общее имя главного божества. Первоначально финны называли небо, небесного бога и верховного бога. Позже Taivas и Ukko были использованы в качестве имен для неба и бога неба. Слово означает «бог» и позже использовалось для обозначения христианского Бога . Происхождение слова неизвестно - некоторые возможные объяснения вывод из Jomali , верховного божества - пермяков и происхождения от эстонского слова Jume .
  • Калеванпойка (сын / человек Калева ), гигантский герой, который может рубить леса и косить огромные луга, идентичный эстонскому национальному эпическому герою Калевипоэгу .
  • Каве, древний бог неба, позже божество лунного цикла. Отец Вяйнямёйнена. Также Калева .
  • Куллерво , трагический антигерой. Модель Турина Турамбара в " Сильмариллионе " Толкина .
  • Куу , богиня Луны .
  • Лемминкяйнен ( Ахти Саарелайнен , Каукомиели ), дерзкий герой.
  • Lempo , первоначально плодородие духа, [ править ] стал синонимом демона в христианской эре.
  • Лалли , финн, который , согласно легенде , убил святого Генриха Уппсальского на льду озера Кёйлио.
  • Лоухи , матриарх Похьёлы , хозяйки Преисподней.
  • Ловиатар , слепая дочь Туони и мать Девяти болезней .
  • Луоннотар , дух природы, создательница женственности.
  • Меннинкяйнен , волшебный дух, гном, какой-то гном.
  • Метсяанвяки, дух леса, лесное существо.
  • Миликки , жена Тапио, богини леса.
  • Нюйрикки , бог охоты, сын Тапио.
  • Някки , устрашающий дух бассейнов, колодцев и мостов (злобное и красивое женское существо с женским телом и рыбой сзади, которое льстит мужчинам в воду в эстонской мифологии). То же, что и Nix .
  • Отсо , дух медведя (один из многих условных эпитетов).
  • Пекко (или Пеллон Пекко ), бог сельскохозяйственных культур, особенно ячменя и пивоварения.
  • Перкеле , Дьявол . Первоначально бог грома, Перкеле был демонизирован с введением христианской религии. Относится к балтийскому перкунасу и норвежскому Тору .
  • Пеллерво (или Сампса Пеллервойнен ), бог урожая.
  • Пихатонтту , опекун двора.
  • Пиру , дух, демон . Вероятно, более позднее заимствованное слово, связанное с «духом». [ необходима цитата ]
  • Пяйватар , богиня дня. [ необходима цитата ]
  • Раако , карельский бог времени; Rahko tars the moon описывает фазы луны. [ необходима цитата ]
  • Сурма , олицетворение насильственной смерти.
  • Saunatonttu , опекунский в сауне .
  • Тапио , бог леса.
  • Теллерво , богиня леса, дочь Тапио и Миликки.
  • Тонтту , вообще доброкачественный опекун . Первоначально покровитель обрабатываемых земель, хранитель участка.
  • Туонетар , имя, относящееся как к любовнице, так и к дочери Туони.
  • Туони , олицетворение Смерти .
  • Турсас , тавастийский бог войны. Может быть таким же, как норвежский Tyr и германский Tîwaz .
  • Тууликки , дочь Тапио и Миликки, богини животных.
  • Укко («старик») бог неба и грома, родственный Тору (эстонское Таара ).
  • Велламо , жена Ахти, богини моря, озер и штормов. Текущее изображение Велламо можно увидеть на гербе Пяйят-Хяме .
  • Веденемо («мать вод»), карельская богиня воды региона Карелия, напоминает русалку с телом рыбы, туловищем и головой человеческой женщины. Как греческая сирена, она поет и увлекает людей в темные глубины. Рыбаки предлагали свой первый улов, чтобы успокоить Веденемо, и увидеть ее считалось крайне плохим предзнаменованием. [ необходима цитата ]
  • Вяйнямёйнен , старый и мудрый человек, обладавший мощным волшебным голосом. Также связано с эстонским « Ванемуйне» . Центральный персонаж финского фольклора и главный герой « Калевалы» .

Места [ править ]

  • Kyöpelinvuori ( Raatikko ); куда уходят женщины, умирающие девственницами, а позже - место, где собираются ведьмы на Пасху.
  • Туонела ; (также Манала, Похйола ) обитель мертвых, Преисподняя.
  • Калевала
  • Pohjola
  • Аарнивалкеа , вечный огонь, отмечающий место захоронения сокровищ
  • Линтукото , мифическое место, где считалось, что перелетные птицы обитают зимой, это слово используется как метафора для обозначения счастливого места в финском языке.

Животные [ править ]

  • Бурый медведь ; медведь считался самым священным из животных, упоминается только эвфемизмами (см. табу и noa-name ). За убийством медведя последовал большой пир в честь медведя ( peijaiset ), где значительная часть празднования заключалась в том, чтобы убедить дух медведя в том, что он умер случайно и не был убит. После этого череп медведя был повешен высоко на сосне, чтобы его дух мог снова войти в небеса. Калевала на медведя.
  • Лебедь Туонела ; ( Туонелан Йоутсен ).
  • Хийсский лось ; ( Хиден хирви ).

Артефакты [ править ]

  • Sampo , магический артефакт , который принес удачу своему владельцу. Согласно интерпретации Лённрота в « Калевале» , это была мельница , производившая муку , соль и золото из воздуха.
  • Волшебная кантеле Вяйнямейнена, которую он сделал из пасти огромной щуки и волос молодой женщины.
  • Большой меч Вяйнямёйнена, сияющий, как солнце, необычайно острый.

См. Также [ править ]

  • Финское язычество
  • Эстонская мифология

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Pentikäinen, 1999, стр. 7.
  2. ↑ Виртанен и Дюбуа, с. 18.
  3. ^ Пентикайнен, 1999, стр. 236.
  4. ↑ a b Talve, 1997, p. 227.
  5. ^ Пентикайнен, 1999, стр. 235.
  6. ^ Пентикайнен, 1999, стр. 8.
  7. ^ Akka на Godchecker

Ссылки [ править ]

  • Хонко, Лаури, Сенни Тимонен, Майкл Бранч и Кейт Босли. (1994). Большая Медведица: Тематическая антология устной поэзии на финно-угорских языках . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Первоначально опубликовано в 1993 году Финским литературным обществом.
  • Holmberg, Uno. (1964). Финно-угорский, сибирский . Мифология всех рас , Vol. IV (под редакцией Джона Арнотта Маккаллоу). Нью-Йорк: Cooper Square Publishers, 1964. Первоначально опубликовано в 1927 году Маршаллом Джонсом, Бостон.
  • Пентикяйнен, Юха Ю. (1999). Калевала Мифология , под ред. Перевод Ритвы Поом. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
  • Кууси, Матти, Кейт Босли и Майкл Бранч. (1977). Финская народная поэзия: эпос . Хельсинки: Финское литературное общество.
  • Pentikäinen, Юха. (2002). «Калевала: финский национальный эпос» Это ФИНЛЯНДИЯ.
  • Талве, Ильмар. (1997). Финская народная культура. Studia Fennica, Ethnologica 4. Перевод Сьюзан Синисало. Хельсинки: Финское литературное общество.
  • Виртанен, Лиа и Дюбуа, Томас. (2000). Финский фольклор . Studia Fennica, Folklorista 9. Перевод Томаса Дюбуа. Хельсинки: Финское литературное общество совместно с Вашингтонским университетом, Сиэтл, Вашингтон.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Валк, Юло (2000), «Ex Ovo Omnia: откуда берет начало балто-финская космогония?» Этиология этиологии », Устная традиция 15: 145-158.