Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про индо-канадский фильм. О пакистанском фильме с таким же названием см. « Огонь» (фильм 2002 г.) .

Огонь
Огонь (1996) poster.jpg
Постер фильма
РежиссерДипа Мехта
Произведено
  • Бобби Беди
  • Дипа Мехта
НаписаноДипа Мехта
В главной роли
Музыка отА. Р. Рахман
КинематографияДжайлз Наттгенс
ОтредактированоБарри Фаррелл
Производственные компании
РаспространяетсяZeitgeist Films
Дата выпуска
  • 6 сентября 1996 г. ( TIFF ) ( 1996-09-06 )
  • 5 ноября 1998 г. (Индия) (1998-11-05)
Продолжительность108 минут [1]
Страны
  • Индия
  • Канада
Языки
  • хинди
  • английский
Театральная касса501 533 долл. США [2]

Огонь -индо-канадский эротико- романтический драматический фильм 1996 года, написанный и снятый Дипой Мехтой , с Шабаной Азми и Нандитой Дас в главных ролях . Это первая часть трилогии Mehta's Elements ; за ним следуют Земля (1998 г.) и Вода (2005 г.).

Фильм снят по мотивам рассказа Исмата Чухтая 1942 года « Лихаф» (Одеяло) . [3] « Огонь» - один из первых мейнстримных фильмов Болливуда, в котором явно показаны гомосексуальные отношения, и первый фильм о лесбийских отношениях. [4] [5] После его выпуска в Индии в 1998 году активисты организовали несколько акций протеста, вызвав бурный общественный диалог по таким вопросам, как гомосексуализм и свобода слова . [6] [7] [4]

Сюжет [ править ]

Фильм начинается с того, что юная Радха сидит на горчичном поле со своими родителями. Ее мать рассказывает ей историю о человеке, который хотел увидеть океан, но Радха говорит, что она не понимает морали этой истории.

В фильме рассказывается о Сите, молодой женщине, которая проводит медовый месяц со своим мужем Джатином, который отстранен и мало интересуется Ситой. Джатин находится в типичном семейном устройстве - он живет со своим старшим братом Ашоком, невесткой Радхой, парализованной матерью Биджи и семейным слугой Мунду. Ашок и Джатин владеют небольшим магазином, где продают еду и сдают в аренду видеокассеты.

Джатин не проявляет заботы о Сите, и она узнает, что он согласился на брак по договоренности только для того, чтобы положить конец нытьям Ашока. Джатин продолжает встречаться со своей современной китайской девушкой, и Сита не упрекает его. В остальном дом Джатин тоже не радужный. Биджи после инсульта неподвижна и лишена дара речи, и Сита и Радха должны постоянно заботиться о ней. Сита проводит дни, работая на жаркой кухне, а по ночам чувствует себя одинокой и расстроенной из-за того, что Джатин отсутствует со своей девушкой. Она очень хочет вырваться из этой удушающей ситуации.

Выявлено, что Радха сталкивается с подобной проблемой. Много лет назад Ашок попал под влияние Свамиджи, местного религиозного проповедника, который учит, что желания являются причиной страданий и их необходимо подавлять. Ашок полностью поглощен этими монашескими учениями и подавляет все свои желания. Он также жертвует большие суммы из скудного дохода магазина на лечение гидроцеле Свамиджи.условие. Свамиджи учит, что сексуальные контакты разрешены только как средство для продолжения рода, а Радха бесплодна. Соответственно, Ашок стремится искоренить все свои желания и не спал с Радхой последние тринадцать лет. Он проводит Радху через мучительный ритуал, в котором они лежат неподвижно рядом друг с другом всякий раз, когда он хочет проверить свою решимость. Радха испытывает чувство вины за свою неспособность иметь детей и разочаровывается из-за ритуала.

В то время как старшая Радха остается связанной традициями и покоряется молчанию, младшая Сита отказывается принять свою судьбу. Позиция Ситы медленно переходит на Радху, которая становится немного более напористой. Однажды вечером, избегая своих мужей и доведенных до отчаяния своими неудовлетворенными стремлениями, Радха и Сита ищут утешения друг в друге и становятся любовниками. Обрадовавшись подобному удовлетворению, они продолжают его втайне. В конце концов они осознают свою любовь друг к другу и начинают искать способы переехать. Биджи не одобряет их ежедневные выходки и приключения, но не может их остановить. Через некоторое время Мунду узнает об их отношениях и заставляет Ашока зайти к Радхе и Сите.

Ашок в ужасе. Он также потрясен, когда обнаруживает, что этот инцидент разжигает его собственное давно дремлющее желание. Сита решает упаковать свои вещи и немедленно покинуть дом, а Радха остается, чтобы поговорить с мужем. Женщины обещают встретиться позже той же ночью. Ашок противостоит Радхе, которая преодолевает свое подчинение и изливает свои эмоции. На фоне этого аргумента сари Радхи загорается, и Ашок сердито смотрит, как она горит, не помогая. Радха тушит огонь и вспоминает совет своей матери, когда она была маленькой - она ​​наконец может увидеть свой океан.

Раненая Радха покидает Ашок, чтобы присоединиться к Сите.

В ролях [ править ]

  • Нандита Дас как Сита
  • Шабана Азми как Радха
    • Каришма Джалани в роли юной Радхи
  • Раманджит Каур - мать юной Радхи
  • Дилип Мехта - отец юной Радхи
  • Джавед Джеффри, как Джатин
  • Винай Патхак в качестве гида в Тадж-Махале
  • Кушал Рехи, как Биджи
  • Ранджит Чоудри, как Мунду
  • Кульбхушан Харбанда, как Ашок
  • Элис Пун, как Джули
  • Рам Гопал Баджадж, как Свамиджи
  • Равиндер Хэппи - Oily man в видео магазине
  • Девьяни Зальцман в роли девушки в видео магазине
  • Сунил Чабра в роли молочника на велосипеде
  • Авиджит Датт, как отец Джули
  • Шаси Бахадур, как брат Джули
  • Мехер Чанд, как богиня Сита
  • Бахадур Чанд, как Бог Рам
  • Пуран, Сохан Лал, Мехер , Амарджит Чанд и Карам Чанд в составе театральной труппы "Рамаян"
  • Кабир Чоудхури в роли мальчика в магазине видео
  • Лоуренс Кот в роли французского туриста в Тадж-Махале

Споры и реакция [ править ]

Огонь был принят цензурным советом Индии ( Центральным советом сертификации фильмов ) в мае 1998 года с рейтингом « Взрослый» , с единственным условием, чтобы имя персонажа Сита было изменено на Нита. [8] Совет принял решение, основываясь на том, что он назвал важностью истории для индийских женщин. [9] Фильм был впервые показан 13 ноября 1998 года и почти три недели собирал аншлаги в 42 кинотеатрах [10] в большинстве крупных городов Индии.

2 декабря, более 200 Шив Sainiks штурмовала театр Cinemax в пригороде Goregaon в Мумбаях , [11] сокрушительное оконное стекло, сжигая плакаты и выкрикивать лозунги. [12] [13] Они заставили менеджеров возвращать билеты кинозрителям. 3 декабря аналогичным образом штурмовали театр Regal в Дели . Мина Кулкарни, одна из протестующих в Дели, объяснила причину своих действий, сказав: «Если физические потребности женщин будут удовлетворены через лесбийские действия, институт брака рухнет, размножение людей прекратится». [9] Работники Баджранг Дала с пластинкамивторглись в Раджпалас и Раджмахал в Сурате, разрушив все, что было видно, и прогнали напуганную публику. Некоторые из участников беспорядков подожгли кинотеатры, в которых демонстрировался фильм. [14]

В тот же день кинотеатры Сурата и Пуне прекратили показ фильма. Однако, когда злоумышленники попытались закрыть показ в Калькутте , приставы и аудитория оказали сопротивление, и фильм остался открытым. В связи с этими инцидентами в Мумбаи были арестованы 29 человек. [8] [15] Главный министр Манохар Джоши поддержал действия по закрытию показов фильма « Огонь» , сказав: «Я поздравляю их с тем, что они сделали. Тема фильма чужда нашей культуре». [8]

4 декабря фильм был возвращен в Цензорскую комиссию для повторной экспертизы Министерством информации и телерадиовещания . [16] [ нужен лучший источник ] Индийское правительство подверглось критике за то, что оно встало на сторону вандалов. [17] [ необходим лучший источник ] 5 декабря группа деятелей кино и активистов движения за свободу слова, в том числе Дипа Мехта , индийская кинозвезда Дилип Кумар и режиссер Махеш Бхатт , подали 17-страничную петицию в Верховный суд с просьбой о том, чтобы " "чувство безопасности" должно быть обеспечено в дополнение к базовой защите, чтобы фильм можно было беспрепятственно демонстрировать. [18]В петиции упоминались статьи 14, 19, 21, 25 Конституции Индии , которые обещают право на равенство, жизнь и свободу, свободу слова и выражения мнений, свободу совести, свободное выражение религиозных обрядов и убеждений, а также право на свободу убеждений. мирные собрания. [19]

7 декабря Мехта возглавил акцию протеста при свечах в Нью-Дели с активистами из 32 организаций, включая CALERI, против вывода огня , неся плакаты, выкрикивая лозунги против Шив Сена и призывая к свободе права на выражение мнения. [20] 12 декабря около 60 мужчин Шив Сена разделись до нижнего белья и сели на корточки перед домом Дилипа Кумара, протестуя против его поддержки Fire . [21] 22 человека были арестованы, а Кумар и другие лица, участвовавшие в создании фильма, были обеспечены полицией. [22]

Cinemax возобновил показ фильма « Огонь» 18 декабря, но сотня членов партии Бхаратия Джаната (BJP) испортила плакаты в театре Сундар в Канпуре, несмотря на заверения комиссара полиции в том, что охрана организована. [19] Огонь был переиздан без сокращений Цензором 12 февраля 1999 года. [23] Театральные показы возобновились 26 февраля и прошли без происшествий. [24]

Права пожаров и лесбиянок в Индии [ править ]

Огонь и разговор, который начался вокруг общего приема фильма со стороны как сторонников, так и недоброжелателей, побудили лесбиянок и активистов по защите прав геев в Индии более открыто говорить о своем существовании и стирании квирности из исторического наследия Индии. [25] Выпуск этого фильма совпал с началом широко распространенного в стране разговора о правах лесбиянок и геев. [9] Новая группа по защите прав лесбиянок, называющая себя Кампанией за права лесбиянок (CALERI), сформирована в ответ на негативную реакцию. Эта группа проводила свои мирные собрания по всей Индии. [9]

Прием [ править ]

В течение нескольких недель после выхода на экраны рецензенты хвалили откровенное изображение гомосексуальных отношений в фильме как «бесстрашное» [26], «взрывное» [27] и «новаторское». [28] После нападок Шив Сена на фильм видные члены партии заявили, что огонь стал мишенью, потому что это был «аморальный и порнографический» фильм, «противоречащий индийским традициям и культуре». Лесбийские отношения, изображенные в фильме, подверглись критике как «не являющиеся частью индийской истории или культуры». [29] [30] [31]Другие политики правых индуистов выразили опасения, что фильм «испортит [индийских] женщин» и молодое поколение, научив «несчастных жен не зависеть от своих мужей» и проинформируя общественность об «актах извращений». [32] Говоря об опасностях огня , глава Shiv Sena Бал Теккерей сравнил лесбиянство с «разновидностью социального СПИДа», который может «распространяться подобно эпидемии». [15] [19] [33] Кроме того, Такери утверждал, что фильм был нападением на индуизм, потому что главных героев звали Сита и Радха , обе важные богини в индуизме.вера, и что он снимет свои возражения против фильма, если имена будут изменены на мусульманские. [34]

В заявлении женского крыла Шив Сена говорится: «Если физические потребности женщин будут удовлетворены через лесбийские действия, институт брака рухнет, размножение людей прекратится». [19] [35] Критики обвинили Шив Сена в совершении «культурного терроризма» [30] и в использовании риторики «индийской традиции» для протеста против представлений о женской независимости и подавления свободы слова. [36] «Оправдание действий [Шив Сена] ... демонстрирует, что индийская« культура » Сангх Паривар определяется в основном в терминах мужского контроля над женской сексуальностью». [19] [37]

Гей-активист Ашок Роу Кави раскритиковал протесты Шив Сена как «избиение геев» и оспорил их утверждения о том, что лесбиянство «противоречит индийской традиции», указав, что гомосексуализм на самом деле широко присутствует в индуизме и что криминализация гомосексуализма является наследием от британского колониализма , в значительной степени проинформировано христианства. [32] Указывая на доказательства лесбиянства в индийской традиции, он сказал: «Что плохого в том, что две женщины занимаются сексом? Если они думают, что этого не происходит в индийском обществе, они должны увидеть скульптуры Кхаджурахо или Конарка ». [19] [38]

Феминистские критики фильмов Мехты утверждают, что изображение Мехты женщин и гендерных отношений чрезмерно упрощено. Известные индийские авторы-феминистки Мэри Э. Джон и Теджасвини Ниранджана написали в 1999 году, что Огонь сводит патриархат к отрицанию и контролю над женской сексуальностью. Авторы подчеркивают, что фильм ловит себя на собственном изображении патриархата:

Контроль над женской сексуальностью, несомненно, является одной из идеологических планок, на которых держится патриархат. Но, понимая эту идею буквально, фильм заключает себя в тюрьму самой идеологии, с которой он стремится бороться, а его собственная версия подлинной реальности является не чем иным, как зеркальным отражением патриархального дискурса. «Огонь» завершается утверждением, что успешное утверждение сексуального выбора является не только необходимым, но и достаточным условием - по сути, единственным критерием - эмансипации женщин. Таким образом, патриархальная идеология «контроля» сначала сводится к чистому отрицанию - как будто такой контроль также не включает в себя производство и усиление сексуальности - а позже просто инвертируется, чтобы создать собственное видение фильма о женском освобождении как свободном сексуальном выборе. ' (1999: 582)

Какой бы подрывной потенциал ни имел «Огонь» (например, как фильм, который делает видимым «натурализованную» гегемонию гетеросексуальности в современной культуре), он сводится на нет его в значительной степени маскулинским предположением, что мужчины не должны пренебрегать сексуальными потребностями своих жен, чтобы они становятся лесбиянками (1999: 583).

Авторы дополнительно утверждают, что зрители должны задавать сложные вопросы таким фильмам, как « Огонь», которые помещают себя в сферу «альтернативного» кино и стремятся занять не только эстетическое, но и политическое пространство (Economist and Political Weekly, 6–13 марта 1999 г.) .

Мадху Кишвар , тогдашний редактор « Мануши» , написал весьма критическую рецензию на « Пламя» , в которой обнаружил недостатки в изображении персонажей фильма как «подлую карикатуру на семейную жизнь среднего класса среди городских индейцев». Она утверждала, что гомосексуализм в Индии был принят в обществе до тех пор, пока он оставался частным делом, добавив, что Мехта «оказал медвежью услугу делу женщин ... грубо подтолкнув отношения Радхи и Ситы к лесбийским образцам», как это сделали бы женщины. теперь не могут вступать в интимные отношения с другими женщинами, не будучи заклейменными как лесбиянки. [39]

В интервью Дипа Мехта выразила разочарование тем, что фильм постоянно описывался как фильм о лесбиянках. Она сказала: «Лесбиянство - это просто еще один аспект фильма ... Огонь - это не фильм о лесбиянках», а скорее о «выборе, который мы делаем в жизни». [40] [41]

В 2010 году ветеран кинокритика и активист Шони Гош написал книгу под названием « Огонь: классика квир-фильмов », в которой подробно исследуется фильм, а также споры, вызванные фильмом. В книге подробно описаны ситуации, которые приводят к хаосу и его последствиям. [42]

Саундтрек [ править ]

Огонь: Саундтрек к фильму
Фильм оценка поА. Р. Рахман
Выпущенный1996 г.
ЗаписаноPanchathan Record Inn
ЖанрСаундтрек к художественному фильму
ЭтикеткаColosseum Records
РежиссерБобби Беди
Хронология А.Р. Рахмана
Кадхал Десам
(1996)		Огонь: саундтрек к фильму
(1996)		Мистер Ромео
(1996)

Саундтрек был написан и исполнен А.Р. Рахманом, за исключением треков «Рамаян» и «Аллах Ху». "Julie's Theme" и "China Town" были добавлены в качестве бонусных треков и не использовались в фильме. А. Р. Рахман повторно использовал или переработал некоторые из своих известных песен из Бомбея .

ПесняЗаметки
" Введение в тему Бомбея "Инструментальная
"Тема любви Радхи и Ситы"Инструментальная
«Тема Ситы»Инструментальная
"Тема Радхи"Инструментальная
" Анта Арабиккадалорам "А. Р. Рахман
"Mundus Fantasy Часть 1"Инструментальная
"Mundus Fantasy Часть 2"Инструментальная
"Ночь желаний"Инструментальная
"Тема браслета"Инструментальная
«Рамаян»Инструментальная (написана Театральной группой Рамаян)
"Аллах Ху"Мирадж Ахмед (написанный Мираджем Ахмедом)
«Признание Радхи»Инструментальная
"Страсть"Инструментальная
"Бомбейская тема, финал Душа Радхи"Инструментальная
"Тема Юли"Инструментальная
"Чайна-таун"Инструментальная

См. Также [ править ]

  • Путешествие (2004)
  • Эк Ладки Ко Деха Тох Айса Лага (2019)
  • Список ЛГБТ-фильмов, снятых женщинами
  • гомосексуальность в Индии
  • Свобода выражения мнения в Индии

Ссылки [ править ]

  1. ^ « Огонь (15)» . Британский совет по классификации фильмов . 1 октября 1998 . Проверено 30 ноября 2014 года .
  2. ^ « Огонь (1997) - Финансовая информация» . Цифры . Проверено 30 ноября +2016 .
  3. ^ Gopinath, Гаятри (2005). Невозможные желания . Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. ISBN 9780822386537.
  4. ^ a b Чоудхури, Айшвария (25 ноября 2015 г.). «Итак, это то, что вошло в создание первого в истории Болливуда лесбийского поцелуя еще в 90-х» . ScoopWhoop . Дата обращения 4 июля 2019 .
  5. ^ Даррен, Элисон (2000). Руководство по лесбийским фильмам (1-е изд.). Лондон: Касселл . С. 74–75. ISBN 030433376X. LCCN  99043640 .
  6. ^ Север, Madline (10 декабря 1998). «Женщины: борьба с огнем; на прошлой неделе активисты устроили бунт в кинотеатре в Дели в знак протеста против показа фильма о лесбиянках« Огонь ». Шабана Азми, член парламента Индии и актерский состав фильма, объясняет, почему его следует показать». . The Guardian (Лондон) .
  7. ^ Gopinath, Гаятри (2005). Невозможные желания: квир-диаспоры и южноазиатские публичные культуры . Дарем: издательство Duke University Press. п. 131. ISBN. 0822335018.
  8. ^ a b c Джайн, Мадху; Раваль, Шила (21 декабря 1998 г.), "Ire over Fire" , India Today , заархивировано с оригинала 1 апреля 2011 г. , извлечено 14 марта 2008 г.
  9. ^ а б в г Росс, Оливер (2016). Однополое желание в индийской культуре: представления в литературе и кино, 1970-2015 . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . п. 44. ISBN 978-1137570758.
  10. ^ Дхаван, Раджив (9 декабря 1998). «Погасить огонь свободы самовыражения». Таймс оф Индия .
  11. ^ "Городской театр снова закрывает огонь". Таймс оф Индия . 19 декабря 1998 г.
  12. ^ Bearak, Барри (24 декабря 1998). "New Delhi Journal; Лесбийская идиллия и сдача кинотеатров" . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 10 апреля 2020 . 
  13. ^ "Радикальные индуистские женщины нападают на лесбиянок в Бомбее". Агентство Франс Пресс . 2 декабря 1998 г.
  14. ^ «Rediff на Сети: Огнь против спредов„Огня“в Сурат» . Rediff.com . 4 декабря 1998 . Проверено 11 августа 2019 .
  15. ^ a b Беарак, Барри (24 декабря 1998 г.), «Лесбийская идиллия и сдача кинотеатров» , The New York Times , получено 12 марта 2008 г.
  16. ^ « « Огонь »передан в цензурный совет для повторной проверки министерством I и B». Таймс оф Индия . 5 декабря 1998 г.
  17. ^ " ' Fire' отсылается к совету цензуры", The Times of India , 5 декабря 1998 г.
  18. ^ Неизвестный автор. «Лидер индуистов говорит, что лесбийский фильм должен быть о мусульманской семье», Агентство Франс Пресс , 14 декабря 1998 г. По состоянию на 14 марта 2008 г.
  19. ^ a b c d e f Ванита, Рут (2002). Квиринг Индия . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-92950-4.
  20. ^ Неизвестный автор. «Протест при свечах против отзыва спорного фильма», BBC Summary of World Broadcasts , 9 декабря 1998 г. По состоянию на 14 марта 2008 г.
  21. ^ «BBC News | Южная Азия | Индийские активисты протестуют в нижнем белье из-за лесбийского фильма» . news.bbc.co.uk . Проверено 10 апреля 2020 .
  22. ^ Неизвестный автор. «Сайники изрыгают яд на Дилипа Кумара за поддержку Огня », [ постоянная мертвая ссылка ] Indian Express , 13 декабря 1998 г. По состоянию на 16 марта 2008 г.
  23. ^ "Индийские цензоры очищают" Огонь "во второй раз", Рейтер , 14 февраля 1999 г. По состоянию на 10 марта 2008 г.
  24. ^ The Naz Foundation Trust, « Заигрывание истории с огнем [ постоянная мертвая ссылка ] », 1 августа 1999 г. Проверено 7 марта 2008 г.
  25. ^ Popham, Питер (20 декабря 1998). «Фильм нарушает молчание лесбиянок Индии». Независимый .
  26. ↑ That Burning Feeling, Times of India , 20 ноября 1998 г., доступ осуществлен 16 марта 2008 г.
  27. ^ Маллик, Свапан. "Explosive Power of the Woman", The Statesman , 26 ноября 1998 г., доступ осуществлен 14 марта 2008 г.
  28. ^ Сомаая, Бхавана . "Year of Unusuals", The Hindu , 27 ноября 2008 г. По состоянию на 13 марта 2008 г.
  29. ^ Кидвай, Салим. «Sena Fury on Fire», « Индепендент », 5 февраля 1999 г. По состоянию на 12 марта 2008 г.
  30. ^ a b «Индийские активисты вынуждают кинотеатр выключить« Пожар »», Reuters News , 18 декабря 1998 г. По состоянию на 11 марта 2008 г.
  31. ^ Трехан, Мадху. «Когда мы не получаем то, что хотим, мы вынуждены прибегать к насилию». Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine , The Hindustan Times , 13 декабря 1998 г. По состоянию на 14 марта 2008 г.
  32. ^ a b «Активисты критикуют нападения на лесбийский фильм, индусы клянутся расширять протесты», Agence France-Presse , 3 декабря 1998 г. По состоянию на 13 марта 2008 г.
  33. ^ Гош, Shohini и Мадхави Shahani Капур. «От сковороды до огня, страх перед огнем [ постоянная мертвая ссылка ] , Communalism Combat , 1 января 1999 года. По состоянию на 11 марта 2008 года.
  34. ↑ «Индусский лидер говорит, что лесбийский фильм должен быть о мусульманской семье», Agence France-Presse , 14 декабря 1998 г. По состоянию на 12 марта 2008 г.
  35. ^ МакГирк, Тим. Время "Много дыма над огнем", Азия, 21 декабря 1998 г. По состоянию на 13 марта 2008 г.
  36. ^ Менон, Риту. «Огонь внутри» [ постоянная мертвая ссылка ] , The Indian Express , 9 декабря 1998 г. По состоянию на 13 марта 2008 г.
  37. ^ Упадхья, Кэрол. «Подожги этот дом», экономический и политический еженедельник , 12 декабря 1998 г., стр. 3176–77.
  38. ^ "Сена атакует театры, чтобы потушить огонь" [ постоянная мертвая ссылка ] , The Indian Express , 3 декабря 1998 г. По состоянию на 10 марта 2008 г.
  39. ^ Кишвар, Мадху. «Наивные излияния ненавидящего себя индейца: огонь Дипы Мехты» [ постоянная мертвая ссылка ] , Мануши , 1 января 1998 г. По состоянию на 15 марта 2008 г.
  40. ^ Верма, Супарн. "Интервью с Дипой Мехтой" Rediff.com , 24 октября 1997 г. По состоянию на 10 марта 2008 г.
  41. ^ Дешпанде, Маниша. "In the line of fire". Архивировано 16 июля 2011 года в Wayback Machine The Indian Express , 13 декабря 1998 года. Проверено 12 марта 2008 года.
  42. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 1 июля 2013 года . Проверено 27 февраля 2013 года .CS1 maint: archived copy as title (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Огонь в IMDb
  • Огонь по тухлым помидорам
  • Огонь в Metacritic
  • Обзор Роджера Эберта
  • Подробная критика огня
  • Анализируя феминизм в огне
  • Интервью с Дипой Мехтой
  • Квиринг Болливуд
  • Заигрывание истории с огнем: документальное подтверждение противоречий [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Рой, Пинаки. « Выше лоскутного одеяла : гомосексуализм в избранных фильмах Болливуда и индоанглийских романах». Contemporary Discourse , 9.1 (январь 2018): 420–23.