Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Флавии Юлии Хелены )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Елена
Августа
Елена Колизей Рим Италия.jpg
Сидящая статуя Елены в Musei Capitolini , Рим
Римская императрица
Родившийсяc.  246/48 нашей эры
Дрепанум , Вифиния , Малая Азия
Умерc.  330 г. н.э.
Рим , Тоскания и Умбрия
Захоронение
Мавзолей Елены
СупругКонстанций Хлор
ПроблемаКонстантин I
Полное имя
Флавия Юлия Хелена
ДинастияКонстантиниан
РелигияНикейское христианство
Римские имперские династии
Römische Goldmünze Gaudium Romanorum.jpg
Медальон Константина I из сокровищницы Силагисомлио , на котором изображен август (C), коронованный Manus Dei , с его старшим сыном Константином II, коронованным Победой (R), в сопровождении других цезарей , Константа и Констанция II (L)
Константиновская династия
Хронология
Констанций I 305–306
Константин I 306–337
Константин II 337–340
Констанс 337–350
Констанций II 337–361
Юлиан 361–363
Наследование
Предшественник
Тетрархии		 Затем последовали династии
Юпитеров и Валентинианцев.

Флавия Юлия Елена ( / ч ɛ л ə п ə / , греческий : Ἑλένη , Helene , AD . С  246/248  - . С  330 ), или Святой Елены , была мать римского императора Константина Великого . Она родилась вне дворянского сословия, [1] грек, возможно, в греческом городе Дрепана , Вифиния в Малой Азии .

Елена считается важной фигурой в истории христианства и мира из-за ее влияния на своего сына. В свои последние годы она совершила религиозный тур по Сирии, Палестине и Иерусалиму , во время которого, согласно древней традиции, она открыла Истинный Крест . Восточная Православная Церковь , Восточная Православная Церкви , Католическая церковь и англиканская почитают ее как святой ; лютеранская церковь в память ее.

Ранняя жизнь [ править ]

Место рождения Елены достоверно неизвестно. Историк VI века Прокопий является самым ранним авторитетом в утверждении, что Елена была коренной гречанкой из Дрепанума , в провинции Вифиния в Малой Азии . Ее сын Константин переименовал город в Хеленополис после ее смерти около 330 г. н.э., что подтверждает мнение о том, что город действительно был ее местом рождения. [2] Византинист Кирилл Манго , однако, утверждал, что Хеленополис был перестроен для укрепления коммуникационной сети вокруг новой столицы Константина в Константинополе и был переименован просто в честь Елены, а не обязательно для обозначения места ее рождения. [3]Был также Хеленополис в Палестине [4] и Хеленополис в Лидии . [5] Эти города и провинция Хеленопонт на Понте, вероятно, были названы в честь матери Константина. [2]

Епископ и историк Евсевий Кесарийский утверждает, что Елене было около 80 лет, когда она вернулась из Палестины. [6] Поскольку это путешествие датируется 326–28 гг. Нашей эры, она, вероятно, родилась примерно в 246–248 гг. Однако мало что известно о ее молодости. [7] Источники четвертого века, следующие за « Бревиарием» Евтропия , отмечают, что она происходила из скромных семей. Епископ Миланский Амвросий , писавший в конце 4 века, первым назвал ее stabularia , что переводится как « конюха » или « хозяйка гостиницы». Он делает этот комментарий добродетелью, называя Елену bona stabularia , «хорошей конюхой ». [8]Другие источники, особенно написанные после провозглашения Константина императором, приукрашивают или игнорируют ее предысторию. [7]

И Джеффри Монмутский, и Генрих Хантингдонский пропагандировали популярную традицию, согласно которой Хелена была британской принцессой и дочерью « старого короля Коула ». Это привело к более позднему самоотверженности 135 церквей в Англии к ней, многие в районе площади Йоркшир , [9] и возродил как предложение в 20 - м веке в романах Ивлин Во .

Брак с императором Констанцием [ править ]

Неизвестно, где она впервые встретила Констанция . [10] Историк Тимоти Барнс предположил, что Констанций , находясь на службе при императоре Аврелиане , мог встретить ее, находясь в Малой Азии во время кампании против Зенобии . Говорят, что при встрече на них были одинаковые серебряные браслеты; Констанций видел в ней свою вторую половинку, посланную Богом. Барнс обращает внимание на эпитафию одного из защитников Аврелиана в Никомедии , которая может указывать на присутствие императора в Вифинии вскоре после 270 г. [11] Точная юридическая природа отношений между Еленой иКонстанций также неизвестен. Источники неоднозначны на точке, иногда называя Еленой Констанции "жена", а иногда, после пренебрежительной пропаганды соперника Константина Максенция , [12] называл ее свои „наложницу“. [10] Иерониму , возможно, сбитому с толку расплывчатой ​​терминологией его собственных источников, удается сделать и то, и другое. [13]

Некоторые ученые, такие как историк Ян Драйверс, утверждают, что Констанций и Елена были зарегистрированы в гражданском браке , и это сожительство признано фактически, но не законом. [14] Другие, такие как Тимоти Барнс, утверждают, что Констанций и Елена были связаны в официальном браке, на том основании, что источники, утверждающие официальный брак, более надежны. [15]

Елена родила будущего императора Константина I 27 февраля неопределенного года вскоре после 270 г. [16] (вероятно, около 272 г.). [17] В то время она была в Найссусе ( Ниш , Сербия ). [18] Чтобы получить жену, более созвучную его растущему статусу, Констанций развелся с Еленой незадолго до 289 года нашей эры, когда он женился на Феодоре , дочери Максимиана под его командованием. [19] (Источники повествования датируют брак 293 годом нашей эры, но латинский панегирик 289 года нашей эры относится к паре как к уже женатым). [20]Елену и ее сына отправили ко двору Диоклетиана в Никомедию, где Константин стал членом внутреннего круга. Хелена так и не вышла замуж повторно и какое-то время жила в безвестности, хотя была близка со своим единственным сыном, который испытывал к ней глубокое уважение и привязанность.

После восхождения на престол Константина [ править ]

Константин был провозглашен Августом в Римской империи в 306 году войсками Констанция после того, как последний был умер, и после его возвышения его мать была возвращена к общественной жизни в 312 г., возвращаясь к императорскому двору. Она появляется в Камее Орла, изображающей семью Константина, вероятно, в память о рождении сына Константина Константина II летом 316 года нашей эры. [а] Она получила титул Августы в 325 году нашей эры. Согласно Евсевию , ее обращение в христианство последовало после того, как ее сын стал императором.

Паломничество и находки реликвий [ править ]

Смотрите также: Ранние центры христианства § Иерусалим
Елена находит Истинный Крест , итальянский манускрипт, ок.  825
Святая Елена в Нюрнбергских хрониках , 1493 г.

Константин назначил свою мать Елену Августой Императрикс и предоставил ей неограниченный доступ к императорской сокровищнице для поиска реликвий христианской традиции . В 326–28 годах нашей эры Елена предприняла поездку в Палестину . [21] Согласно Евсевию Кесарийскому (260/265 г. н.э. - 339/340 г. н.э.), который записывает подробности своего паломничества в Палестину и другие восточные провинции, она была ответственна за строительство или украшение двух церквей, церкви Св. Рождество, Вифлеем и церковь Элеоны на Елеонской горе, места рождения и вознесения Христа соответственно. Местная легенда об основании связывает с приказом Елены строительство церкви в Египте, чтобы идентифицировать Неопалимый куст Синая. Часовня в монастыре Святой Екатерины, часто называемой Часовней Святой Елены, датируется 330 годом нашей эры.

Истинный Крест и Храм Гроба Господня [ править ]

Елена Константинопольская , Чима да Конельяно , 1495 г. ( Национальная галерея искусств , Вашингтон)
Святой Елены с крестом , Лукас Кранах Старший , 1525 г. ( Художественный музей Цинциннати )

Иерусалим все еще восстанавливался после разрушений, причиненных Титом в 70 году нашей эры. Император Адриан построил в 130-х годах нашей эры храм Венеры на предполагаемом месте гробницы Иисуса недалеко от Голгофы и переименовал город в Элия ​​Капитолина . Существуют разные мнения относительно того, был ли храм посвящен Венере или Юпитеру. [22] Согласно Евсевию, «[t] здесь был храм Венеры на том месте. Его разрушила царица (Елена)». [23]По преданию, Елена приказала снести храм и, согласно легенде, возникшей в конце 4-го века, выбрала место для начала раскопок, которые привели к обнаружению трех разных крестов. Легенда рассказывает в Амвросий , О смерти Феодосия (умер 395 г. н.э.) и, наконец , в Руфина «главах , приложенных к его переводу на латынь Евсевия» Церковной истории , основной корпус которого не говоря уже о событии. [b] Затем, как рассказывает Руфин, императрица отказалась поддаться ничему, кроме веских доказательств, и провела испытание. Возможно через епископа Иерусалимского Макария, у нее была женщина, которая была при смерти, привезена из города. Когда женщина коснулась первого и второго крестов, ее состояние не изменилось, но когда она коснулась третьего и последнего креста, она внезапно выздоровела, [c] и Елена объявила крест, которым коснулись женщины, как Истинный Крест .

На месте находки Константин приказал построить Храм Гроба Господня . Церкви были построены и на других местах, обнаруженных Еленой.

«Письмо Константина Макарию Иерусалимскому», представленное в « Жизни Константина» Евсевия , гласит:

«Такова благодать нашего Спасителя, что никакая сила языка не кажется достаточной для описания чудесного обстоятельства, о котором я собираюсь упомянуть. Ибо памятник Его [Христовых] Святейших Страстей, так давно похороненный под землей, должен оставались неизвестными так долго в течение ряда лет, пока его вновь не увидели его слуги, теперь освобожденные благодаря устранению того, кто был общим врагом всех, - это факт, который действительно превосходит всякое восхищение. Меня не больше заботит то, как я лучше всего украсить великолепным сооружением это священное место, которое я под Божественным руководством освободил как бы от тяжести грязного идолопоклонства [римский храм]; место, которое с самого начала считалось святым по приговору Бога , но который теперь кажется еще более святым,так как он пролил свет на ясную уверенность в страсти нашего Спасителя ».[24]

Созомен и Теодорет утверждают, что Елена также нашла гвозди от распятия . Чтобы использовать их чудодейственную силу, чтобы помочь своему сыну, Хелена якобы поместила один в шлем Константина, а другой - в узду его лошади. Согласно одной традиции, Елена приобрела Святую Тунику во время поездки в Иерусалим и отправила ее в Трир .

Кипр [ править ]

Несколько реликвий, якобы обнаруженных Еленой, сейчас находятся на Кипре , где она провела некоторое время. Среди них есть предметы, которые, как считается, являются частью туники Иисуса Христа, части святого креста и кусочки веревки, которой Иисус был привязан на кресте. Веревка, считающаяся единственной в своем роде реликвией, хранилась в монастыре Ставровуни , который, как говорят, также был основан Еленой. По традиции, Хелена отвечает за большую популяцию кошек на Кипре . Согласно местной традиции, в четвертом веке она импортировала сотни кошек из Египта или Палестины, чтобы избавить монастырь от змей. Монастырь сегодня известен как «Святой Николай Кошачий » (греч. Άγιος Νικόλαος των Γατών ) и расположен недалеко отЛимассол . [25]

Рим [ править ]

Елена покинула Иерусалим и восточные провинции в 327 году нашей эры, чтобы вернуться в Рим, принеся с собой большие части Истинного Креста и другие реликвии, которые тогда хранились в частной часовне ее дворца, где их можно увидеть и сегодня. Через Ее дворец был превращен в базилику из Святого Креста в Иерусалиме . Это поддерживали цистерцианские монахи в монастыре, который веками был пристроен к церкви.

Смерть и погребение [ править ]

Елена умерла около 330 г. н.э. с сыном рядом с ней. Она была похоронена в мавзолее Елены , недалеко от Рима, на Виа Лабикана . Ее саркофаг выставлен в Ватиканском музее Пия-Клементина , хотя эту связь часто ставят под сомнение. Рядом с ней находится саркофаг ее внучки Константины (Святой Констанции).

  • Саркофаг Елены в музее Пио-Клементино, музеи Ватикана , Рим

Святость [ править ]

Святой

Елена Константинопольская
Статуя Святой Елены в базилике Святого Петра, Рим, Италия
Императрица, мать святого Константина и равноапостольная
Почитается в
  • Римский католицизм
  • Восточный католицизм
  • Восточное православие
  • Восточное Православие
  • Англиканская община
  • Лютеранская церковь
КанонизированныйПреконгрегация [d]
Главный храмХрам Святой Елены в базилике Святого Петра
Праздник
  • 18 августа (католическая церковь)
  • 21 мая (православная, англиканская и большинство лютеранских церквей)
  • 19 мая (некоторые лютеранские церкви)
  • 9 Пашонов ( Коптская православная церковь )
Православная болгарская икона Святых Константина и Святой Елены

Елену считают православную , восточную православную , восточную и римско-католическую церкви, а также англиканскую и лютеранскую церкви как святую , прославившуюся своим благочестием [ цитата необходима ] . Иногда ее называют Еленой Константинопольской, чтобы отличать ее от других с похожими именами , и это «Илона» на венгерском языке и «Лиена» на Мальте [ необходима цитата ] .

Ее праздник как святой Восточной Православной Церкви отмечается вместе с сыном 21 мая, «Праздник Святых Великих Государей Константина и Елены, равноапостольных». [26] Ее праздник в Римско-католической церкви приходится на 18 августа. Ее праздник в Коптской православной церкви - 9 пашонов . Англиканские и некоторые лютеранские церкви отмечают дату 21 мая.

Ее открытие Креста вместе с Константином инсценировано в Сантакрузане , ритуальном театрализованном представлении на Филиппинах [ необходима цитата ] . Шествие, проводимое в мае (когда когда- то праздновали Рудмас ), также несет в себе элементы месячных богослужений Марии . Helena является покровителем новых открытий [ править ] .

В Эфиопской и Эритрейской православных церквях Тевахедо праздник Мескель , знаменующий открытие ею креста, отмечается 17 Мескерем по эфиопскому календарю (27 сентября по григорианскому календарю или 28 сентября в високосные годы). Праздник обычно отмечают зажжением большого костра, или Демеры., основанный на убеждении, что ей приснилось откровение. Ей сказали, что она должна развести костер, и что дым покажет ей, где похоронен настоящий крест. Поэтому она приказала жителям Иерусалима принести дрова и сделать огромную груду. После добавления ладана разожгли костер, и дым поднялся высоко в небо и вернулся на землю, точно в то место, где был похоронен Крест. [27]

Статуя Санта-Лиены в стиле барокко в процессии деревенского праздника Биркиркара, Мальта, 2011 г.

Реликвии [ править ]

Ее предполагаемый череп выставлен в Трирском соборе в Германии . [ необходима цитата ] Части ее мощей находятся в базилике Санта-Мария-ин-Ара-Коэли в Риме , в Église Saint-Leu-Saint-Gilles в Париже и в аббатстве Сен-Пьер д'Овильер .

Церковь Святой Елены в Венеции утверждает, что полное тело святой хранилось под главным алтарем. В 1517 году английский священник Ричард Торкингтон, увидев реликвии во время визита в Венецию, описал их следующим образом: « Она жила в религиозном месте среди белых монахов, вы можете полностью увидеть ее лицо, ее тело покрыто кровью. ткань из сильки ... Также на ее груди лежит лительный крест, сделанный из святого креста ... » [28] Экуменическим жестом эти реликвии посетили Православную Церковь Греции и были выставлены в церкви Агия Варвара (Святая Варвара) в Афинах с 14 мая по 15 июня 2017 г. [29]

  • Реликвия черепа Елены в крипте Трирского собора

  • Так называемая «чаша Святой Елены» в Сокровищнице Трирского собора.

Более поздние культурные традиции [ править ]

В британском фольклоре [ править ]

В Великобритании, позже легенда упоминается Генри Хантингтона , но стал популярным благодаря Джеффри Монает , утверждал , что Елена была дочерью короля Англии , Коул из Колчестера , который в союзе с Констанцией , чтобы избежать больше войны между британцами и Римом. [e] Джеффри далее заявляет, что она была воспитана в манере королевы, поскольку у нее не было братьев, которые унаследовали бы трон Британии. Источником для этого, возможно, была « Historia Ecclesiastica» Созомена , которая, однако, не утверждает, что Елена была британкой, а только то, что ее сын Константин перенял там свое христианство. [30] Константин был со своим отцом, когда он умер вЙорк , но ни один из них не провел много времени в Британии.

Утверждение английских летописцев Средневековья, согласно которому Елена якобы была дочерью британского принца, не имеет никакого исторического основания. Это может произойти из-за одноименной валлийской принцессы Святой Елены (предположительно вышедшей замуж за Магнуса Максима и родившей сына по имени Константин) или из-за неправильного толкования термина, использованного в четвертой главе панегирика о браке Константина с Фаустой. Описание Константина, почитающего Британию oriendo ( букв.  «С самого начала», «с самого начала»), возможно, было воспринято как намек на его рождение («с его начала»), хотя на самом деле оно касалось начала его правления.[31]

В настоящее время в Соединенном Королевстве существует по крайней мере двадцать пять святых колодцев, посвященных святой Елене. Она также является покровитель из Абингдона и Колчестера . Считалось, что часовня Святой Елены в Колчестере была основана самой Еленой, а с 15 века на гербе города был изображен Истинный Крест и три гвоздя с короной в ее честь. [32] В ратуше Колчестера есть викторианская статуя святого на вершине башни высотой 50 метров (160 футов). [33] Герб Ноттингемапочти идентичны из-за связи города с Коулом, ее предполагаемым отцом. [34]

Филиппинские легенды и традиции [ править ]

Флорес де Майо чествует ее и ее сына Константина за обретение Истинного Креста парадом с цветочным и речным парадом, демонстрирующим ее, Константина и других людей, которые следовали за ее путешествием, чтобы найти Истинный Крест. Филиппинцы назвали парад сагала . [Ссылки не цитируются]

Средневековые легенды и беллетристика [ править ]

В средневековых легендах и рыцарских романах Елена предстает как преследуемая героиня в духе таких женщин, как Эмаре и Констанс ; разлученная со своим мужем, она живет спокойной жизнью, поддерживая себя вышивкой, пока очарование и грация ее сына не завоюют внимание ее мужа и, таким образом, раскрытие их личности. [35]

Современная фантастика [ править ]

Хелена - главная героиня романа Эвелин Во 1950 года « Елена» . Она также является главной героиней « Жрицы Авалона» (2000), фантастического романа Марион Зиммер Брэдли и Дайаны Л. Паксон . Она получает имя Эйлана и изображается как обученная жрица в Avalon .

Хелена также является главным героем романа Луи де Воля « Живой лес» , 1947, в котором она снова является дочерью короля Колчестера Коула.

Примечания [ править ]

  1. ↑ Камея была включена в богатый переплет Евангелий Ады ; 316 год нашей эры обсуждается в Stephenson 2010: 126f.
  2. ^ Отмеченные в Stephenson 2010: 253f, который наблюдает «Ничего из этого не является правдой»отметив источник Руфина в потерянной работе Gelasius Кесарийского .
  3. ^ Есть фактически несколько различных счетов: Католическая энциклопедия : археология крест и распятие : «После вдохновения свыше, Макарий вызвал три крестакоторые будут проводиться, один за другие, к постели достойной женщиныкоторая была в Прикосновение двух других было бесполезно; но, коснувшись того, на чем умер Христос, женщина внезапно снова выздоровела. Из письма святого Паулина Северу, помещенного в Бревиарий Парижа, казалось, что сама Святая Елена пыталась с помощью чуда узнать, что такое Истинный Крест, и что она заставила человека, уже мертвого и похороненного, перенести на это место, после чего, соприкоснувшись с третьим крестом, он ожил.
    Из Римско-католического Марианского миссала 1955 года: Святая Елена, первая христианская императрица, отправилась в Иерусалим, чтобы попытаться найти Истинный Крест. Она нашла его в 320 году нашей эры 14 сентября. В восьмом веке праздник находки был перенесен на 3 мая, а 14 сентября отмечалось «Воздвижение Креста», ознаменование победы Ираклия над персами. , в результате чего реликвия была возвращена в Иерусалим.
    С еще одной традиции, связанной с помощью Амвросия следующих Руфинами, казалось бы , что Titulus , или надпись, он остался прикреплена к кресту "; см также. Сократ История Церкви в CCEL.org: Книга I, Глава XVII:Мать Императора Елена, прибыв в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов, и строит Церковь.
  4. ^ Ее канонизации допрактике формальной канонизации по Святым Престолом и соответствующими Православных Церквей. «18 августа в истории Германии» . TGermanCulture.com.ua . Дата обращения 16 октября 2016 . Ее назначение в качестве святой предшествует практике канонизации Папой.
  5. ^ Чисто Легендарная британская связь прослеживаются А. Harbus, Хелен Англии в средневековой легенде , 2002.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Аноним Валезия 1,2 , "Origo Constantini Imperatoris".
  2. ^ а б Харбус, 12.
  3. ^ Mango, 143-58, цитируется в Harbus, 13.
  4. ^ Гюнтер Штембергер, Евреи и христиане в Святой Земле: Палестина в четвертом веке , 2000, стр. 9 ( полный текст ).
  5. ^ Хант, 49, цитируется по Харбус, 12.
  6. ^ Евсевий, Vita Constantini 3.46.
  7. ^ а б Харбус, 13.
  8. ^ Ambrose, De obitu Феодосий 42; Харбус, 13.
  9. ^ Джон Манс, Кросс и культуры в англо-нормандской Англии: Богословие, образность, Преданность , P245
  10. ^ а б Лье и Монтсеррат, 49.
  11. ^ Inscriptiones Latinae Selectae 2776, цитируется в Барнса, "New Empire" 36.
  12. ↑ Пол Стефенсон, Константин, римский император, Кристиан Виктор , 2010: 126f .: 130.
  13. ^ Иероним, Chronica , sa 292, p. 226, 4 и са 306, стр. 228, 23/4, процитировано в Lieu and Montserrat, 49.
  14. ^ Drijvers, Helena Augusta , 17-19.
  15. ^ Барнс, Новая Империя , 36.
  16. ^ Барнс, CE , 3, 39–42; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Odahl, 15; Польсандер, «Константин I»; Южный, 169, 341.
  17. ^ Барнс, CE , 3; Барнс, Новая Империя , 39–42; Эллиотт, «Обращение Константина», 425–426; Эллиотт, «Евсевийские мошенничества», 163; Эллиотт, Христианство Константина , 17; Джонс, 13–14 лет; Ленский, «Царствование Константина» (ЦК), 59; Odahl, 16; Польсандер, император Константин , 14 лет; Роджерс, 238; Райт, 495, 507.
  18. ^ Барнс, CE , 3.
  19. ^ Барнс, CE , 8–9.
  20. ^ Ориго 1; Виктор, Caes . 39.24f; Евтропий, Brev . 9.22.1; Epitome 39.2; Пан . Лат . 10 (2) .11.4, процитировано в Barnes, CE , 288 n.55.
  21. ^ Норвич, Джон Джулиус (1996). Византия (Первое американское изд.). Нью-Йорк. С. 68–69. ISBN 0394537785. OCLC  18164817 .
  22. ↑ Стивенсон 2010: 252.
  23. ↑ Евсевий, История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина . От Филиппа Шаффа, Никейских и постникейских отцов [1]
  24. ↑ Евсевий, История Церкви, Жизнь Константина, Восхваление Константина . От Филиппа Шаффа, Никейских и постникейских отцов [2]
  25. ^ Дубин, Марк (2009). Путеводитель по Кипру . Грубый гид. С.  135–136 .
  26. ^ «21 мая: праздник Святых Великих Государей Константина и Елены, равноапостольных» . Греческая православная архиепископия Америки. Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2007 года . Проверено 28 марта 2008 года .
  27. ^ "Информационный центр Вальты" . Мескель празднуется по всей стране . Архивировано из оригинала 19 марта 2006 года . Проверено 14 сентября 2005 года .
  28. ^ http://mark-patton.blogspot.com/2015/08/ancient-skulls-and-medieval.html
  29. ^ https://dailyhellas.com/2017/05/15/the-holy-relics-of-saint-helen-came-to-greece-for-the-first-time-since-1211/
  30. ^ "Сократ и Церковные Истории Созомена" . Христианская классическая эфирная библиотека. Архивировано из оригинального 18 мая 2008 года . Проверено 28 марта 2008 года .
  31. ^ "Католическая энциклопедия: Св. Елены" .
  32. ^ «Колчестер в начале пятнадцатого века» . Dur.ac.uk . Архивировано из оригинального 29 декабря 2008 года . Проверено 26 марта 2013 года .
  33. ^ "Ратуша Колчестера :: OS grid TL9925 :: География Британии и Ирландии - сфотографируйте каждый квадрат сетки!" . Geograph.org.uk . Проверено 26 марта 2013 года .
  34. ^ "История Ноттингемшира> Статьи> Статьи из Сделок Общества Торотона> Маршрут Ноттингема: кладбище Святой Марии" . Nottshistory.org.uk. 1 июня 2010 . Проверено 26 марта 2013 года .
  35. ↑ Лаура А. Хиббард, Средневековый роман в Англии, стр. 29 Нью-Йорк: Берт Франклин, 1963 г.

Источники [ править ]

  • Барнс, Тимоти Д. Константин и Евсевий ( CE в цитатах). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1981. ISBN 978-0-674-16531-1 
  • Барнс, Тимоти Д. Новая империя Диоклетиана и Константина ( NE в цитатах). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1982. ISBN 0-7837-2221-4 
  • Драйверс, Ян Виллем. Елена Августа: Мать Константина Великого и ее обретение Истинного Креста . Лейден и Нью-Йорк: Brill Publishers , 1992.
  • Драйверс, Ян Виллем. « Эвелин Во, Елена и Истинный Крест ». Классика Ирландии 7 (2000).
  • Эллиотт, Т.Г. «Обращение Константина: действительно ли оно нам нужно?» Феникс 41 (1987): 420–438.
  • Эллиотт, Т. Г. "Евсевийские мошенничества в" Vita Constantini ". Феникс 45 (1991): 162–171.
  • Эллиотт, Т.Г. Христианство Константина Великого . Скрэнтон, Пенсильвания: University of Scranton Press , 1996. ISBN 0-940866-59-5 
  • Харбус, Антония. Елена Британская в средневековой легенде . Рочестер, штат Нью-Йорк: Д.С. Брюэр, 2002.
  • Джонс, AHM Константин и преобразование Европы . Буффало: Университет Торонто Press , 1978 [1948].
  • Хант, ED Паломничество по Святой Земле в поздней Римской империи: 312–460 гг . Оксфорд: Кларендон Пресс, 1982.
  • Ленский, Ноэль. «Царствование Константина». В «Кембриджском компаньоне эпохи Константина» под редакцией Ноэля Ленски, 59–90. Нью-Йорк: Cambridge University Press , 2006. ISBN в твердой обложке 0-521-81838-9 ISBN в мягкой обложке 0-521-52157-2  
  • Лье, Самуэль NC и Доминик Монтсеррат . От Константина до Юлиана: языческие и византийские взгляды . Нью-Йорк: Рутледж , 1996.
  • Манго, Кирилл. "Императрица Елена, Еленополис, Пилы". Travaux et Mémoires 12 (1994): 143–58.
  • Odahl, Чарльз Матсон. Константин и христианская империя . Нью-Йорк: Рутледж, 2004.
  • Польсандер, Ганс. Император Константин . Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004. ISBN в твердой обложке 0-415-31937-4 ISBN в мягкой обложке 0-415-31938-2  
  • Роджерс, Барбара Сэйлор. «Метаморфоза Константина». The Classical Quarterly 39 (1989): 233–246.
  • Райт, Дэвид Х. «Истинное лицо Константина Великого». Документы Думбартон-Оукс 41 (1987): 493–507

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Битенхольц, Питер Г. (1994). Historia и fabula: мифы и легенды в исторической мысли от античности до современности . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10063-6.
  • Буркхардт, Якоб (1949). Эпоха Константина Великого . Моисей Хадас, пер. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  • Грант, Майкл (1994). Константин Великий: человек и его время . Нью-Йорк: Скрибнер. ISBN 0-684-19520-8.
  • Польсандер, Ханс А. (1995). Елена: императрица и святая . Чикаго: Ares Publishers. ISBN 0-89005-562-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Св. Елены в Catholic Online
  • Кирш, Иоганн Петер (1913). "Св. Елены"  . Католическая энциклопедия .
  • Делехай, Ипполит (1911). "Елена, ул  ." Британская энциклопедия (11-е изд.).
  • De Imperatoribus Romanis: Елена Августа (248 / 249–328 / 329 г. н.э.)
  • Телеканал Вечное Слово: Вдова Святой Елены ок. 330
  • Самоуправляемая Антиохийская православная архиепископия Северной Америки: Святая Елена, мать императора Константина, равноапостольная
  • s9.com: Елена
  • Св. Греческая православная церковь Константина и Елены: жития свв. Константин и Елена
  • Сокровищница мучеников и святых: святая Елена и император Константин Великий
  • Католическая церковь Святой Элеоноры (Руидозо, Нью-Мексико) и Католическая миссия Святого Иуды (Сан-Патрисио, Нью-Мексико): остров Св. Елены
  • Святой монастырь Святой Екатерины на горе Синай: Святой Елены и Святой монастырь Синая
  • Святой Елены в христианской иконографии веб - сайта
  • Об изобретении Святого Креста из перевода «Золотой легенды» Кэкстона