Фрэнсис Шукардт

Фрэнсис Konrad Schuckardt (10 июля 1937 - 5 ноября 2006) был американский Традиционалист католический независимый епископ и первый известный епископ Седевакантизм движения в Соединенных Штатах . Седевакантизм считает, что Папа Павел VI - иногда возвращаясь к Иоанну XXIII - и его преемники не являются действительными Папами .

Ранняя жизнь [ править ]

Шукардт родился в Сиэтле, штат Вашингтон, 10 июля 1937 года в семье Фрэнка и Гертруды Шукардт. Фрэнсис окончил среднюю школу О'Ди в 1954 году и Сиэтлский университет в 1959 году со степенью бакалавра в области образования и лингвистики . ^[1] После колледжа он поступил в семинарию, но бросил учебу до конца года из-за плохого состояния здоровья. Он начал преподавать в средней школе в Сиэтле и работал лингвистическим аналитиком.

Синяя армия Богоматери Фатимы [ править ]

В 1958 году Шукардт присоединился к Синей армии Богоматери Фатимы , группе, посвященной распространению послания Богоматери Фатимы . В 1961 году Шукардт заболел брюшным тифом ; это было началом длинной череды болезней. Он находился в коме и выходил из нее восемь дней. Он пережил замечательное выздоровление, которое он приписал заступничеству Девы Марии . В январе 1963 года он был госпитализирован с тромбофлебитом ног. Болезнь обратилась в обратную сторону, чему Шукардт снова приписал чудо, явившееся результатом обещания, которое он дал Богоматери Фатимской, пообещав ей, что он будет использовать свои ноги, чтобы путешествовать и распространять ее послание. ^[2]Он приобрел значительную известность как харизматичный спикер Синей армии и был избран в ее Международный совет в 1963 году в возрасте 26 лет. Шукардт был единственным членом Совета, который не был национальным председателем. Впоследствии он был назначен на должность Международного секретаря, но впоследствии уволен в 1967 году за критику Второго Ватиканского Собора. ^[1]

Он сказал , что после долгой и упорной борьбы, сопряженная со многими молитвами и исследований, он пришел к выводу , что из Второго Ватиканского собора появился «новый» религию , которая не была по- настоящему «Католик» (Открытое письмо членам Фатимы Crusade, ок 1968), и что Павел VI был ложным Папой, то есть незаконнорожденным из-за личных ересей. Он также раскритиковал литургические реформы II Ватиканского собора и учение об экуменизме как серьезное отступление от «истинной» католической доктрины.

Фатима крестовый поход [ править ]

Примерно во время своего ухода из Синей армии Шукардт начал читать лекции по всей территории Соединенных Штатов, пропагандируя преданность Деве Марии, а также выступая против различных доктринальных изменений, которые, как он утверждал, были результатом Второго Ватиканского Собора . ^[3]

В 1968 году Шукардт основал традиционалистское сообщество в Кёр-д'Ален, штат Айдахо, под названием « Фатимский крестовый поход» . ^[1] Шукардт и его помощник Денис Чикойн начали общенациональный цикл лекций , пропагандируя возвращение к традиционному католицизму. Римско-католическая церковь осудила Шукардта и его последователей из-за их откровенного неприятие Второго Ватиканского Собора и принятия седевакантизма . Однако несколько традиционных настроенных католических священников (некоторые иезуиты и епархиальные священники) собрало Schuckhardt и обеспечило бы Фатиму Crusade с традиционным, римский обряд из таинств и Mass. В своих публичных выступлениях (которые были сохранены на аудиозаписи) тогдашний брат Шукардт напомнил своим последователям, что, несмотря на отступничество Второго Ватиканского Собора, Христос наверняка обеспечит законную апостольскую преемственность в «католической церкви».

Отвергнув реформы и авторитет того, что он считал «новой католической церковью», или Новус Ордо (Новый порядок), он сформировал организацию, известную как Католическая церковь Латинского обряда Тридент (TLRCC). Он настаивал на том, что это не «новая церковь», а та же католическая церковь, которая существовала почти два тысячелетия до изменений, наложенных Вторым Ватиканом. Его последователи называют церковь, общепризнанную Римско-католической церковью, «Современной католической церковью» или «Церковью Пост-Ватиканского Собора II». Они называли Павла VI «архиееретиком Рима» и называли господствующую церковь «Церковью зверя». ^[4] "Кто будет настолько смел или глуп, чтобы называть этих епископов католиками или делать вид, будто они обладают какой-либо законной властью? Включая архиееретика в Риме? "^[5]

Епископальное посвящение [ править ]

В 1969 году Дэниел Квилтер Браун получил епископское посвящение в качестве старокатолического (англ. Старо-католического) епископа по линии Арнольда Харриса Мэтью . Браун родился и вырос в католической церкви, но разочаровался в реформах Второго Ватикана и решил стать епископом Старой Римско-католической церкви, чтобы увековечить действующие епископские ордена, полагая, что старокатолики все еще сохраняют действующие ордена. ^[6] Несмотря на то, что епископ Браун получил хиротонию в Старой католической церкви, он и его последователи называли себя католиками и отказывались использовать титул «старый католик». Вскоре после хиротонии он разорвал все связи и связи со старокатоликами. ^[7]

Епископ Браун вскоре познакомился с Шукардтом и попытался убедить его принять от него рукоположение. Позже он предложил посвятить Шукарда в епископство в дополнение к посвящению его в священство. После того, как епископ Браун раскаялся в том, что получил хиротонию от старокатоликов, Шукардт согласился получить хиротонию от епископа Брауна: «Последние месяцы были потрачены на интенсивные поиски души и непрерывную молитву, чтобы узнать и следовать святой воле Бога. не мог дать вам ответа, пока не почувствовал себя достаточно уверенным в своем сердце и уме. Теперь, наконец, завершая нашу новену в честь Благовещения, я пришел к решению. Я со священным трепетом принимаю ваше предложение ... . » ^[8] С 28 октября по 1 ноября 1971 г.Шукардт был рукоположен и рукоположен в епископа.^[9] в арендованном бальном зале в Чикаго , поскольку их не приветствовали в церквях католической церкви.

Сначала епископы Браун и Шукардт мирно работали вместе, но вскоре после этого их пути разошлись. The Seattle Times ссылается на письмо, написанное в 1973 году епископом Брауном, в котором он обвиняет: «Ваша группа стала личным культом Фрэнсиса Шукардта и не может называть себя католической». ^{[ необходима цитата ]}

В статье « Spokesman Review» говорится, что Шукардт утверждал, что является единственным истинным католическим епископом. ^[10] Официальные лица Шукардта отрицают, что он когда-либо делал такое заявление, и указывают на тот факт, что он дал указание своему духовенству усердно искать римско-католических епископов, которые могли бы считаться законными в его глазах. ^{[ необходима цитата ]}

В период с 1974 по 1979 год Шукардт посвятил в священство Дениса Чикуна и еще пятерых священнослужителей, которые, в свою очередь, помогли ему сохранить традиционную католическую веру, прежде всего благодаря постоянным лекциям. В январе 1978 года крестовый поход Фатимы переместился на гору Святого Михаила, бывшего ученика иезуитов в Спокане, штат Вашингтон.

Католическая церковь латинского обряда Тридент [ править ]

Название было зарегистрировано в 1978 году как « Католическая церковь латинского обряда Тридент », в первую очередь для того, чтобы отличить ее от «церкви II Ватикана» («Тридент» относится к 16-му Вселенскому собору, Трентскому собору [также называемому Тридентием], который был проводилась с 1545 по 1563 год.) К 1977 году группа стала настолько большой, что они смогли купить бывшую иезуитскую семинарию площадью 735 акров (2,97 км ² ) на горе Святого Михаила, к северу от Спокана, штат Вашингтон.. Движение продолжало расти, в конечном итоге посылая священников в различные части мира, включая Канаду, Мексику, Австралию, Новую Зеландию и Святую Землю. Согласно церковному изданию, к 1981 году в группе было около 120 сестер, 6 активных священников, 61 священнослужитель и брат, школа для мальчиков и девочек 12-го класса, а также множество церковных организаций, включая монастырь для душевнобольных и душевнобольных. неврологически больные и гильдия помощи пожилым и неизлечимо больным. ^{[ необходимая цитата ]} В той же публикации говорилось, что управления церковью будет достаточно для сильного епископа, не говоря уже о том, кто «настолько физически болен, злонамеренно клевещет и преследуется, предается на каждом шагу, истощен работой и Его заботой о своей пастве». " ^{[ необходима цитата]} Помимо горы Сент-Майкл , они также владели более 18 другими объектами недвижимости, общая стоимость которых составляла около восьми миллионов долларов. ^[11]

Критика [ править ]

Браун посвятил Фрэнсиса Шукардта без папского мандата (т.е. разрешения Папы ), что обычно требуется Кодексом канонического права под страхом отлучения от церкви. ^[12] Однако традиционалисты приводят более десятка исторических примеров, когда епископы были законно хиротонисаны в период sede vacante . Традиционалисты также указывают на превосходство основной доктрины апостольской власти над изменчивыми предписаниями церковного закона и считают, что Христос не оставит свою паству без пастырей.

Епископ Лоуренс Валлийский, епископ Споканской епархии , написал о Шукардте во Внутреннем реестре (епархиальная газета): «Епископ Шукардт не получал никакой миссии от всемирной церкви и не принимает единство апостольского служения. тех самых элементов, которые делают Церковь Римско-католической ". В другом разделе епископ Уэльский добавляет: «Они отрицают авторитет преподавания Второго Ватиканского Собора и последних четырех Пап. Неявно епископ Шукардт объявил себя последним и последним арбитром католической традиции». ^[13]

Как сообщается в статье « Spokesman Review» от 1983 года, Шукардт сказал: «Некоторые из наших учителей, изучая Французскую революцию, увидели происхождение красного, белого и синего цветов, которые были приняты тогда. Красный представлял тысячи епископы и священники, прибитые к дверям церкви ». ^[10]

Многие убеждения и политика Шукхардта вызвали критику, в том числе:

• Дресс-код для женщин был скромным. От женщин требовалось носить длинные платья, и их советовали всегда держать голову покрытой. ^[14]
• Его убеждение, что курение было «тяжким грехом». ^[15]
• Разделение мужчин и женщин на церковных службах.
• Ожидание того, что члены уйдут из церкви задом наперед.
• Требование к детям посещать церковные школы.
• Разрешение на поступление в колледж давали редко, так как ни одного не существовало, что Шукардт считал католиком.
• Ограничение телепрограмм и цензура материалов для чтения.
• Запрет встречаться до окончания средней школы. Те, кто хотел вступить в брак, должны были посещать «Ячейку Каны» и должны были соблюдать установленные правила и рекомендации относительно ухаживания.

Выпадение в Спокане [ править ]

В апреле 1984 года четыре бывших семинариста сообщили, что они подверглись сексуальному насилию со стороны Шукардта. ^[1]

Сборы [ править ]

3 июня 1984 года Денис Чикоайн сделал несколько публичных обвинений с амвона против епископа Schuckardt, связанных в пресс обзорной статьи 26 августа 1984 г. ^[16]

В газетной статье цитировались утверждения Чикоина: «После того, как мы снова завладели Приоратом и начали перебирать почтовые ящики, которые копились за эти годы и просто складывались по углам, мы нашли большую сумму наличных и более 15000 долларов в банке. просроченные необналиченные чеки ". «За последние несколько лет некоторые вещи в Сообществе пребывали в полном хаосе». и что «подавляющее большинство хаоса вызвано неспособностью епископа Шукардта физически функционировать» из-за боли, недостатка сна и лекарств.

«Chicoine также обвинил Шукардта в сексуальных отношениях с некоторыми из его помощников-мужчин. Он сказал, что у него есть несколько показаний под присягой». В статье цитируется Чикоин: «В моем распоряжении есть показания под присягой нескольких лиц, которым епископ Шукардт лично сказал, что он Папа. Этим людям было сказано не говорить ни мне, ни другим священникам и клирикам, поскольку у нас не хватило благосклонности принять это. . "

Шукардт покинул свой особняк в Спокане через несколько дней после того, как Чикойн обнародовал свои обвинения. ^[17] Чикоин обнаружил, что он пользуется поддержкой подавляющего большинства как религиозных, так и мирян, и возглавил Фатимский крестовый поход.

Ответ Шукардта на обвинения [ править ]

Фракция Шукардт отрицает, что они культ.

• Что касается обвинения в сексуальном непристойном поведении, «Пресс-секретарь Ревью» от 26 августа 1984 г. цитирует епископа Шукардта: «Шукардт отрицал обвинения. Он сказал, что обвинения являются частью заговора Чикойна с целью дискредитировать его и захватить контроль над церковью ... обвинения) вызывают у меня тошноту, потому что в этом нет ни слова правды ". Защитники Шукардта указывают на сложность доказательства отрицания. Как доказать ложность обвинения, если по самой своей природе оно исключает возможность предъявления вещественных доказательств или свидетелей? Более того, это общепринятая наука, что сексуальные хищники неизлечимы, поэтому, если бы епископ Шукардт был сексуальным хищником, как утверждают некоторые, несомненно, за последние 21 год, по крайней мере, появилось бы еще одно обвинение,особенно если учесть, что были люди, которые покинули фракцию Шукардта в период с 1984 по 2004 год, и были настроены к нему очень враждебно; но никаких новых обвинений не появилось. В 1987 году все религиозные мужчины, семинаристы и мальчики, которые проживали вместе с семинаристами, были индивидуально допрошены шерифом иФБР в отношении этого конкретного обвинения, но ничего вызывающего беспокойство обнаружено не было (дело Калифорнии № 87-2823).
• Относительно утверждения Чикойна о некомпетентности епископа Шукардта. Ни гражданское, ни церковное право (Канон 12, Каноны 1648–50, ...) не позволяет возбуждать судебные иски против некомпетентного человека. После публичных обвинений Чикойна в некомпетентности епископ Шукардт вступил с ним в споры в различных судах Калифорнии, Вашингтона, Юты, Канады. ^[18] Ни разу Chicoine не поднимал вопрос о некомпетентности в ходе судебного разбирательства, и ни один суд не ставил под сомнение компетенцию епископа, несмотря на то, что епископ выступал на многих из этих судебных исков.
• Шукардт отрицает, что когда-либо объявлял себя Папой Римским. Некоторые из его последователей, однако, полагают, что он так основан на своей вере в то, что он является «последним истинным католическим епископом» в мире, и на учении католической церкви о том, что у церкви должен быть Папа, за исключением периодов междуцарствия. .
• Дресс-код «по стандартам традиционалистов» был строгим, но дресс-код основывался не на «стандартах традиционалистов», а на соблюдении стандартов, установленных Папой Пием XI ^[19] и Папой Пием XII в отношении «подобия Марии». стандарты скромности. ^[20]
• Представители TLRCC утверждают, что от женщин не требовалось покрывать голову, за исключением случаев, когда они были в церкви ^[21] , однако их поощряли покрывать их, когда бы они ни находились публично, в подражание Деве Марии , которая, как гласит традиция, всегда имела ее. голова покрыта публично.
• Мужчины и женщины действительно обязаны занимать противоположные стороны, находясь в церкви. Этот обычай восходит к самым ранним дням католической церкви, и его учили отцы церкви. ^[22] Святой Августин резко осуждает тех, кто критикует эту практику. ^[23]
• Епископ Шукардт действительно учил, что курение противоречит 5-й заповеди: «все мы знаем, что Рим не издает указов по всем моральным вопросам ... Рим не издал указа против употребления героина или ЛСД, но это не освобождает местных епископов. и духовенство от осуждения его использования ". (Бюллетень Fatima Crusader, выпуск 71)
• Практика выхода из церкви задом была необязательной, а не обязательной; а когда это нецелесообразно, не делается, как это было в случае, когда классы студентов уходили как группа. Однако его поощряли в стремлении придерживаться идеалов, изложенных Папой Пием XI о Царстве Христа. ^[24]
• Запрещая членам посещать колледж без уважительной причины, Шукардт утверждает, что он следовал учениям, содержащимся в энциклике Папы Пия XI, в которой говорится: «Католические дети не могут посещать некатолические, нейтральные или смешанные школы ... и это относится исключительно к обычным местам, чтобы решать ... при каких обстоятельствах и с какими мерами предосторожности против опасности извращения может быть допущено посещение таких школ ". ^[25]
• Епископ Шукардт разрешал смотреть телевизор только взыскательным взрослым, да и то с большой осторожностью. Он утверждает, что это соответствует заявлению Папы Пия XII относительно зла, которое телевидение представляет католикам. ^[26]
• Что касается утверждения Chicoine об обнаружении крупных сумм наличных денег и нерабочих чеков, издание Spokesman Review процитировало слова епископа Шукардта, который сказал, что «помощник не смог должным образом справиться с этим вопросом и что он не знал о проблеме». ^[16]

Фракция Шукардта считает фракцию Чиконе расколом . Поскольку и епископ Шукардт, и преподобный Чикойн не признавали никакой более высокой церковной власти, чем сам епископ Шукардт ^[27], не было никаких законных средств, с помощью которых преподобный Чикойн мог бы свергнуть его и взять под свой контроль католическую церковь Латинского обряда Тридентина, как он. ^[28] Шукардт формально отлучил Чикоина от церкви 30 июня 1984 года. В статье, опубликованной 26 августа в Spokesman Review , Чикоин сказал: «Мы утверждаем, что это не является действительным отлучением от церкви. Если он некомпетентен, что, как мы полагаем, мы доказали. , то его действия недействительны ". Chicoine умер 10 августа 1995 года и похоронен на горе Святого Михаила . Его отлучение епископом Шукардтом никогда не был отменен.

Юридические баталии между CMRI и Schuckardt [ править ]

В статье Тима Хэнсона, опубликованной 26 августа 1984 г. в « Spokesman Review» , Шукардт сказал: «Если есть какой-то способ, я могу просто сообщить людям, что мы не сбежали. Нас отправили прочь. Мы были изгнаны из нашего дома. Если бы мы могли остаться там, мы бы так и остались. Они должны знать, что это стало невозможным ". Далее в статье говорится, что 7 июня 1984 г. Chicoine подала иск в Верховный суд с требованием запретить Шукардту и 10 его сообщникам возвращаться в церковную собственность на горе Св. Михаила или в особняк Шукардта на E2314 South Altamont Blvd. ^[29]В результате этого иска в его особняк был вручен документ. В статье говорится: «На прошлой неделе Шукардт сказал, что, по его мнению, документ был уведомлением о выселении, а не приказом явиться в суд. Он также считал, что был выдан ордер на арест». Брюс Эриксон, поверенный из Спокана, представляющий Chicoine, заявил: «Не было никакого ордера на его арест. Я, суд или отдел шерифа не можем заставить их прочитать документы». Шукардт покинул особняк во второй неделе июня. В статье говорилось: «Ни Шукардт, ни его законный представитель не явились в суд. Поэтому суд издал приказ, запрещающий епископу владеть церковной собственностью». Детективы шерифа округа Спокан подтвердили, что на Шукардта нет ордера.Позднее суд постановил, что епископ Шукардт никогда не был должным образом уведомлен о предстоящем иске, и отменил первоначальное решение против него и нескольких его сторонников.

Покинув Спокан, они переехали и, наконец, поселились в Гринвилле, штат Калифорния. «Одна из основных причин, по которой мы переезжаем, - это преследование, которое мы получаем со стороны Chicoine, - заявил верный последователь епископа Шукардта, брат Мэри Фиделис. - Они пытаются сделать все, что в их силах, чтобы буквально уничтожить нас. Мы опасаемся вреда, физического вреда, прихода к епископу. Мы бы ничего не упустили ». ^[16] Как далее сообщает Джим Спаркс в обзоре пресс-службы ^[30]«В Гринвилле, штат Калифорния, в 102 милях (164 км) к северо-западу от Рино-Невады, Шукардт снова кажется королем». Шукардт и его последователи продолжали действовать как католическая церковь латинского обряда Тридент, в то время как 14 июня 1984 г. Чикойн реинкорпорировал группу на горе Сент-Майкл в католическую церковь латинского обряда. ^[31] 9 мая 1987 г. департамент шерифа округа Плумас, Калифорния . Команда SWAT при поддержке Калифорнийского дорожного патруля провела рейд на TLRCC ^[32]. Депутаты обыскали дом епископа Шукардта, братьев и монахинь, в то время как вертолет CHP парил над головой в поисках автоматического оружия, о чем фракция Chicoine ложно сообщила ими они владели. ^[33]В трех отдельных домах они обнаружили незаконные наркотики, а также драгоценные металлы в большом количестве, 75 000 долларов наличными и около восьми пистолетов и винтовок. Вместо того чтобы пройти длительный и дорогостоящий судебный процесс, епископ Шукардт согласился на сделку о признании вины, посетив однодневный курс по утечке наркотиков в обмен на снятие с него всех обвинений. ^[33] Все обвинения против других арестованных вместе с епископом Шукардтом были сняты без ущерба. Кроме того, они получили «Фактическое заявление о невиновности» в отношении того же самого.

Фракция Chicoine впоследствии подала гражданские иски в пяти разных штатах, в которых фракция Шукардта имела активы, утверждая, что эти активы принадлежали его церкви, но проиграла все эти дела. Фракция Шукардта также оспорила гражданский иск ^[34], поданный фракцией китайцев в Вашингтоне в 1984 году, и согласилась на мировое соглашение до начала судебного разбирательства в 1993 году. Девять лет юридических споров наконец подошли к концу, и фракция китайцев получила львиную долю активов Фатимского крестового похода.

Более поздняя жизнь [ править ]

Остаток своей жизни Шукардт прожил в районе Сиэтла. Как сообщалось в ноябре 2005 г. ^[35] TLRCC насчитывает около 100 членов в этом регионе. В статье говорится: «В основе загадочной группы лежит ее основатель, Фрэнсис Конрад Шукардт, харизматический лидер, который, по словам членов группы, считает себя настоящим Папой». У церкви нет публичного адреса или номера телефона.

В 2002 году репортер из Сиэтл Таймс попытался взять интервью у Шукардта для статьи ^[36], но запросы были отклонены по состоянию здоровья, хотя репортеру было разрешено провести обширное интервью с 6 членами Церкви и был предоставлен доступ к Церкви. Сервисы.

В 2006 году Шукардт посвятил в епископы Эндрю Джейкобса (брата Марии Фиделис) и Джозефа Белзака (брата Джона Фрэнсиса Мари).

В апреле 2006 года у Шукардта был диагностирован неизлечимый рак, и он умер 5 ноября 2006 года.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Бог как мой свидетель - правда о епископе Франсисе Шукардте
• Сомнительная действительность священных орденов
• Фрэнсис Шукардт в « Найти могилу»