Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Франциск Меркуриус ван Гельмонт
Ян Баптист ван Гельмонт и его сын.jpg
Франциск Меркурий (справа) со своим отцом Яном Баптистом ван Гельмонтом из Ortus medicinae (1648 г.) [1]
Родившийсякрестился 20 октября 1614 г.
Вилворде , Фламандский Брабант
УмерДекабрь 1698 [2] или 1699 г.
Кёльн , Священная Римская империя
Научная карьера
ПоляХимия

Франциск Меркуриус ван Гельмонт (крещенный 20 октября 1614 - 1698 или 1699) был фламандским алхимиком и писателем, сыном Яна Баптиста ван Гельмонта . Сейчас он наиболее известен своей публикацией в 1640-х годах пионерских работ своего отца по химии , которые связывают истоки науки с изучением алхимии .

С самого начала своей работы в качестве врача он стал каббалистом и вместе с Генри Мором из Кембриджских платоников он комментировал переводы каббалистических текстов Кристиана Кнорра фон Розенрота . [3]

Контакты и движение [ править ]

Он вел странствующий образ жизни в странствиях по Европе, прилагательное, уже примененное к нему Энтони Эшли-Купером, 3-м графом Шефтсбери в его 1711 г. « Характерные черты людей, манеры, мнения, времена» . [4] Он идентифицировал себя как «странствующий отшельник». [5]

Франциск ван Гельмонт имел важные группы контактов в Нидерландах, где он знал Адама Борила и Серрариуса , [6] и позже в жизни, в «Фонаре», круге вокруг роттердамского купца Бенджамина Ферли, в который входил Джон Локк . [7] Он оказал влияние на Франциска ван ден Эндена и испанского профессора медицины Хуана де Кабриада . [8] В Амстердаме около 1690 года он разработал теорию, подтверждающую работу Иоганна Конрада Амманна с глухими людьми. [9]

Он также много времени проводил в Германии и Англии. С 1644 года, когда умер его отец, до 1658 года, когда Леопольд I, император Священной Римской империи, возвысил его, он постоянно участвовал в дипломатической работе с немецкими князьями и их семьями. [10]

Жизнь с 1660 г. [ править ]

В 1661 году он был в Китцингене, когда его насильно увезли солдаты Филиппа Вильгельма, курфюрста Палатина в Рим и в тюрьму инквизиции , где его пытали и продержали 18 месяцев. [11]

Его первой работой был латинский трактат 1667 года Alphabeti veri naturalis hebraici brevissima delineatio (обычное короткое английское название Alphabet of Nature ) на адамическом языке , который он приравнял к ивриту . [12] Он утверждал, что еврейский алфавит неявно дает руководство по произношению, аналогичное нотной записи для языка и голоса. [13]

Он был другом Готфрида Лейбница , написавшего его эпитафию, и он познакомил Лейбница с Кристианом Кнорром фон Розенротом в 1671 году. [14] Лейбниц, писавший в 1669 году, серьезно относился к «гельмонтовцам» как к одной из трех противоборствующих групп в философии, остальные будучи традиционалистскими последователями Аристотеля и картезианцами . [15] Гельмонтианцы включали оставшихся парацельсов и тех, кто близко к сердцу принимал труды Яна Баптиста ван Гельмонта.

Он приехал в Англию в 1670 году, встретив короля Карла II . [16] [17] Он был с дипломатической миссией от имени Елизаветы Богемии, принцессы Палатинской . В это время он познакомился с Робертом Бойлем , ведущим химиком-гельмонтианцем. [18]

Благодаря своим отношениям в качестве врача к Анне Конвей, виконтессе Конвей , он начал посещать собрания квакеров в 1675 году. [19] В свою очередь, он познакомил ее с каббалистической мыслью. Он жил в старом Рэгли-холле с 1671 по 1679 год, когда она умерла. [20] Двадцать лет спустя он был фигурантом кейтианского противостояния , раскола, образовавшегося среди квакеров, в котором ван Гельмонт встал на сторону отколовшегося Джорджа Кейта . [21] Кейт перевел « Двести запросов» ван Гельмонта.в 1684 г .; это был труд по спекулятивному богословию, написанный на латыни в одновременно опубликованной версии и анонимный до следующего года, и ван Гельмонт надеялся оказать влияние на веру квакеров, в то время еще пластичную и некодифицированную. Но он встретил серьезное сопротивление со стороны Джорджа Фокса . [5] [22] [23] Кейт сотрудничал с Парадоксальными беседами ван Гельмонта 1685 года, но приложил некоторые усилия, чтобы отрицать, что придерживался того же мнения. [24]

В «Каббалистическом диалоге» (первая латинская версия, 1677 г., на английском языке 1682 г.) он начал защиту каббалистической метафизики. Он был тесно связан с Каббала Денудата Розенрота. В Диалоге ставит материю и дух на континууме, описывая материю в качестве «коалиции» из монад . [25] [26] Существуют различные взгляды на эволюцию концепции «монады», которую Конвей и Ван Гельмонт разделяли с Лейбницем. Физик и философ Макс Бернхард Вайнштейн счел это разновидностью пандеизма . [27] Из того же периода приписываемая работа Adumbratio Kabbalae Christianae, иногда включаемый в Каббалу Денудата в качестве анонимного эссе, якобы трактат для обращения евреев в христианство, но в равной степени служил введением в христианские каббалистические взгляды и отождествлением Адама Кадмона из лурианской каббалы с Христом. [28]

В последние годы жизни он был в Германии и продолжал тесно сотрудничать с Лейбницем. Утверждалось, что Лейбниц, возможно, написал последнюю книгу, появившуюся под именем ван Гельмонта, Quaedam praemeditatae et consideratae cogitationes super quattuor capita libri primi Moisis (Амстердам, 1697), переведенную на английский язык в 1701 году как Premeditate and Внимательные мысли , на раннем этапе. главы Книги Бытия . [29]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дженсен, Уильям Б. (2004). «Ранее неизвестный портрет Жанны Баптист ван Гельмонт (1579–1644)» (PDF) . Ambix . 51 (3): 263–268. DOI : 10,1179 / amb.2004.51.3.263 . S2CID  170689495 .
  2. ^ Биографический раздел в Кэролайн Мерчант (1979). «Витализм Фрэнсиса Меркьюри ван Гельмонта: его влияние на Лейбница». Ambix . 26 (3): 170–183. DOI : 10,1179 / amb.1979.26.3.170 . PMID 28521588 . 
  3. ^ Ричард Попкин , изд. (1999). История западной философии Пимлико . Пимлико. п. 363. ISBN. 071266534X.
  4. ^ Лоуренс Э. Кляйн, изд. (1999). Шефтсбери: характеристики мужчин, манеры, мнения, времена . Издательство Кембриджского университета. п. 128. ISBN 0521578922.
  5. ^ a b Эллисон Кудерт (1976). "Споры между квакерами и каббалистами: реакция Джорджа Фокса на Фрэнсиса Меркьюри ван Гельмонта". Журнал институтов Варбурга и Курто . 39 : 171–189. DOI : 10.2307 / 751137 . JSTOR 751137 . 
  6. ↑ Джонатан Исраэль (1995). Голландская республика: его подъем, величие и падение 1477–1806 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 589. ISBN. 0198207344.
  7. ^ Джон Маршалл (2006). Джон Локк, Терпимость и культура раннего просвещения: религиозная нетерпимость и аргументы в пользу религиозной терпимости в Европе раннего Нового времени и раннего Просвещения . Издательство Кембриджского университета. п. 494. ISBN 0521129575.
  8. Перейти ↑ Jonathan Israel (2001). Радикальное Просвещение . Издательство Оксфордского университета. С. 170, 530. ISBN 0191622877.
  9. ^ Джонатан Ри (1999). Я вижу голос . Metropolitan Books. п. 62 . ISBN 0805062548.
  10. ^ Эллисон Кудерт (1999). Влияние каббалы в семнадцатом веке: жизнь и мысли Фрэнсиса Меркьюри Ван Гельмонта (1614–1698) . БРИЛЛ. п. 34. ISBN 9004098445.
  11. ↑ Рейнхарт, Макс (1992), «De Consolatione Philosophiae в Германии семнадцатого века: перевод и прием», Хардин, Джеймс (редактор), теория перевода и перевода в Германии семнадцатого века , Родопи, стр. 77–8
  12. ^ Грейс Б. Шеррер (1938). «Фрэнсис Меркьюри ван Гельмонт: забытый вклад семнадцатого века в науку о языке». Обзор английских исследований . 14 (56): 420–427. DOI : 10.1093 / res / os-14.56.420 .
  13. ^ Джонатан Ри (1999). Я вижу голос . Metropolitan Books. п. 76 . ISBN 0805062548.
  14. ^ Эллисон Кудерт (1995). Лейбниц и каббала . Springer. п. 6 . ISBN 0792331141.
  15. ^ Антония ЛоЛордо (2007). Пьер Гассенди и рождение философии раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 35 . ISBN 978-0521866132.
  16. ^ Масонские цитаты братьев . themasonictrowel.com
  17. ^ Марша Кейт Шучард (2002). Восстановление храма видения: каббалистическое масонство и культура Стюарта . БРИЛЛ. п. 677. ISBN 9004124896.
  18. ^ Эндрю Пайл , изд. (2000). «Ван Гельмонт, Франциск Меркурий». Словарь британских философов семнадцатого века . Thoemmes Continuum. С. 840–843. ISBN 1855067048.
  19. ^ Энн Finche, виконтесса Conway (1631-1678 или 79) архивации 20 июля 2011 в Wayback Machine . oregonstate.edu
  20. ^ Дэниел Гарбер, изд. (2003). Кембриджская история философии семнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 1416 . ISBN 0521537207.
  21. ^ Эллисон Кудерт (1999). Влияние каббалы в семнадцатом веке: жизнь и мысли Фрэнсиса Меркьюри Ван Гельмонта (1614–1698) . БРИЛЛ. п. 241. ISBN. 9004098445.
  22. ^ Барри Леви (1988). Квакеры и американская семья: британское поселение в долине Делавэр . Издательство Оксфордского университета. п. 164 . ISBN 0198021674.
  23. ^ Сара Хаттон (2004). Энн Конвей: женщина-философ . Издательство Кембриджского университета. п. 206 . ISBN 0521109817.
  24. ^ Эллисон Кудерт (1995). Лейбниц и каббала . Springer. п. 164, примечание 129 . ISBN 0792331141.
  25. ^ Эллисон Кудерт (1991). «Забытые способы познания». В Дональде Р. Келли, Ричарде Генри Попкине (ред.). Формы знания от Возрождения до Просвещения: От Возрождения до Просвещения . Springer. С. 87–8. ISBN 9401054274.
  26. ^ BJ Gibbons (2001). Духовность и оккультизм: от эпохи Возрождения до современности . Психология Press. п. 22. ISBN 041524448X.
  27. ^ Макс Бернхард Вайнстен (1910). Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis [ Мировоззрение и взгляды на жизнь, происходящие из религии, философии и природы ]. п. 338 . Wie er die Seele stoisch betrachtet, so hat er sich im Grunde auch eine Art Pandeismus zurecht gelegt, indem Gott zwar von allen Dingen verschieden, aber doch nicht von allen Dingen abgetrennt oder geteilt sein soll.
  28. ^ Шейла А. Спектор (2002). Божественные чудеса: развитие каббалистического мифа Блейка . Издательство Бакнеллского университета. п. 32. ISBN 0838754686.
  29. ^ Гленн Александр Маги (2001). Гегель и герметическая традиция . Издательство Корнельского университета. п. 185 . ISBN 0801474507.

Внешние ссылки [ править ]

  • Клаус Бернет (2005) Франциск Меркуриус ван Гельмонт в Бауце, Трауготт. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке) 25. Nordhausen: Bautz. cols. 586–597. ISBN 3-88309-332-7 . (на немецком языке с полной библиографией, требуется подписка) 
  • Биография в Compossivel
  • Избранные сочинения Франциска Меркуриуса ван Гельмонта, расшифрованные, отредактированные и представленные Доном Карром