Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Адамический» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Адамический (значения) .

Адамов язык, согласно еврейской традиции (как это отражено в мидрашим ) и некоторых христиан , является языком общения Адама (и , возможно , Ева ) в Эдемском саду . Его по-разному интерпретируют либо как язык, на котором Бог обращается к Адаму ( божественный язык ), либо как язык, изобретенный Адамом, которым он назвал все вещи (включая Еву), как во втором повествовании о сотворении Бытия ( Бытие 2:19 ). .

В средние века различные еврейские комментаторы считали, что Адам говорил на иврите, и к этой точке зрения также по-разному относился позднесредневековый итальянский поэт Данте Алигьери . В период раннего Нового времени некоторые авторы продолжали обсуждать возможность существования адамического языка, некоторые продолжали придерживаться идеи, что это иврит, в то время как другие, такие как Джон Локк, были более скептичными. В последнее время различные мормонские авторы высказывали различные мнения о природе адамического языка.

Средний возраст

Дополнительная информация: Смешение языков и Lingua ignota

Традиционная еврейская экзегеза, такая как Мидраш [1], говорит, что Адам говорил на иврите, потому что имена, которые он дает Еве - Иша [2] и Хава [3], имеют смысл только на иврите. Напротив, каббала предполагала « вечную Тору », которая не была идентична Торе, написанной на иврите. Таким образом, Авраам Абулафия в XIII веке предположил, что язык, на котором говорят в раю, отличался от иврита, и отверг утверждение, распространенное в то время также среди христианских авторов, что ребенок не подвергается воздействию языковых стимуловавтоматически заговорит на иврите. [4]

Умберто Эко (1993) отмечает, что в Книге Бытия неясно, был ли язык Адама сохранен потомками Адама до смешения языков [5] , или он начал естественным образом развиваться еще до Вавилона. [6] [7]

Данте Алигьери обращается к этой теме в своей книге De vulgari eloquentia (1302–1305). Он утверждает, что адамический язык имеет божественное происхождение и поэтому неизменен. [8] Он также отмечает, что, согласно Книге Бытия, первый речевой акт должен произойти благодаря Еве, обращающейся к змею , а не к Адаму. [9]

Однако в своей « Божественной комедии» (ок. 1308–1320) Данте меняет свою точку зрения на другую, которая рассматривает адамический язык как продукт Адама. [10] Это привело к тому, что он больше не мог считаться неизменным, и, следовательно, иврит не мог считаться тождественным языку Рая. Данте заключает ( Paradiso XXVI), что иврит является производным от языка Адама. В частности, главное еврейское имя Бог в схоластической традиции, Эль , должно быть выведено из другого Адамова имени Бога, которое Данте дает , как я . [11]

Ранний современный период

Сторонники

Елизаветинский ученый Джон Ди делает ссылки на оккультный или ангельский язык, записанный в его личных журналах и журналах духовного медиума Эдварда Келли . Журналы Ди не описывали этот язык как « енохийский », вместо этого предпочитая «ангельский», «небесную речь», «язык ангелов», «первый язык Бога-Христа», «священный язык» или «адамический язык». «потому что, согласно Ангелам Ди, он использовался Адамом в Раю для именования всех вещей. Позже язык был назван енохианским из-за утверждения Ди, что библейский патриарх Енох был последним человеком (до Ди и Келли), знавшим этот язык.

Голландский врач, лингвист и гуманист Иоганнес Горопиус Беканус (1519–1572) теоретически предположил в Origines Antwerpianae (1569), что антверпийский Брабантик , на котором говорят в регионе между реками Шельда и Маас , был первоначальным языком, на котором говорили в Раю. Горопиус считал, что самый древний язык на Земле будет самым простым языком и что самый простой язык будет содержать в основном короткие слова. Поскольку в Брабантике больше коротких слов, чем в латыни, греческом и иврите, Горопиус решил, что это более старый язык. [12] Его работа повлияла на Саймона Стевина.(1548–1620), который придерживался подобных идей в «Uytspraeck van de weerdicheyt der Duytse tael», главе в De Beghinselen Der Weeghconst (1586).

Противники

К 17 веку существование и природа предполагаемого адамического языка широко обсуждались европейскими еврейскими и христианскими мистиками и примитивными лингвистами. [13] Роберт Бойль (1627–1691) скептически относился к тому, что иврит был языком, лучше всего способным описывать природу вещей, заявив:

Я никогда не мог найти, чтобы еврейские названия животных, упомянутые в начале Бытия, приводили (гораздо) более ясное понимание их природы, чем названия тех же или некоторых других животных на греческом или других языках (1665: 45). [13]

Джон Локк (1632–1704) выразил аналогичный скептицизм в своем «Эссе о человеческом понимании» (1690). [13]

Современный период

Движение Святых последних дней

Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , в своей редакции Библии объявил адамический язык «чистым и непорочным». [14] Некоторые Святые последних дней верят, что это язык Бога . [15] Глоссолалия , или говорение на языках, было обычным явлением в первые годы движения, и обычно считалось, что непонятный язык, на котором говорили во время этих инцидентов, был языком Адама. Однако эта вера, похоже, никогда не принималась ни официально, ни официально. [16]

Некоторые другие ранние лидеры Святых последних дней, в том числе Бригама Янга , [17] Орсон Пратт , [18] и Элизабет Энн Уитни , [19] утверждал, что получил несколько слов в Адамического языке по откровению . Некоторые Святые последних дней верят, что адамический язык - это «чистый язык», на котором говорит Софония [20], и что он будет восстановлен как универсальный язык человечества в конце света. [21] [22] [23]

Апостол Орсон Пратт объявил, что «Ахман», часть названия поселения « Адам-онди-Аман » в округе Дэвисс , штат Миссури , было именем Бога на адамическом языке. [18] На странице 1832 года из Записок Джозефа Смита , озаглавленной «Образец чистого языка» и, как сообщается, продиктованной Смитом «Бр. Джонсону», утверждается, что имя Бога - Аумен . [24]

В молитвенном круге облечения Святых последних дней когда-то использовались слова «Pay Lay Ale». [25] Эти непереведенные слова больше не используются в храмовых таинствах и были заменены английской версией: «О Боже, услышь слова моих уст». [26] Некоторые считают, что предложение «Pay Lay Ale» происходит от еврейской фразы «pe le-El» ( פה לאל ), «уста к Богу». [26] «Pay Lay Ale» было идентифицировано в храмовой церемонии как слова из «чистого адамического языка». [27]

Другие слова, которые, по мнению некоторых Святых последних дней, произошли от адамического языка, включают deseret («медоносная пчела») [28] и Ahman («Бог»). [29]

Книга Моисея относится к «книге памяти» , написанной на языке Адама. [30]

Гойдельские языки

Смотрите также: гойдельские языки

Также утверждалось, что шотландский гэльский или ирландский язык был языком, на котором говорили в Эдемском саду. Одной из книг, продвигавших эту теорию, была « Адхамх агус Эуб, но Краоб Шинахаис нан Гаэль» (1837; «Адам и Ева; или, гэльское родословное древо»). [31] [32]

Смотрите также

  • История языкознания
  • Мифическое происхождение языка
  • Происхождение языка
  • Прочеловеческий язык
  • универсальный язык

Рекомендации

  1. ↑ Бытие Раба 38
  2. ↑ Книга Бытия 2:23
  3. ^ Бытие 3:20
  4. ^ Умберто Эко Поиски совершенного языка (1993), стр. 32 ф.
  5. ↑ Бытие 11: 1–9
  6. ↑ Бытие 10: 5
  7. ^ Умберто Эко Поиски совершенного языка (1993), 7-10.
  8. ^ Mazzocco, стр. 159
  9. ^ mulierem invenitur ante omnes fuisse locutam . Умберто Эко, Поиск идеального языка (1993), стр. 50.
  10. ^ Mazzocco, стр. 170
  11. ^ Paradiso 26.133f .; Mazzocco, стр. 178f.
  12. ^ Gorporius Becanus, Johannes (2014). Ван Адам в Антверпене: Цветение вокруг Источников Антверпена и Опера ван Иоганна Горопиуса Бекана . Hilversum: Uitgeverij Verloren. С. 265–77. ISBN 9789087044312.
  13. ^ a b c Noordegraaf, январь (1983). "Nog eens Hedendaagsch fetischisme" . Voortgang . Stichting Neerlandistiek VU. 4 (10): 193–230 . Проверено 16 января 2018 .
  14. ↑ Книга Моисея 6: 6 .
  15. ↑ Робертсон, Джон С. (1992), «Адамический язык» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 18–19, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  16. ^ Коупленд, Ли. «Говорить на языках в церквях Восстановления», Диалог: Журнал мормонской мысли , Том 24, № 1
  17. ↑ Бригам Янг, «История Бригама Янга». Архивировано 12 июня 2011 г. в Wayback Machine , Millennial Star , vol. 25, нет. 28, стр. 439 (1863-07-11), цитируется в History of the Church 1 : 297, сноска (Янг молится на адамическом языке).
  18. ^ a b Journal of Discourses 2 : 342 Архивировано 25 октября 2007 г. в Wayback Machine (Бог = «Ахман»; Сын Божий = «Сын Ахман»; Мужчины = «Сыны Ахман»; Ангел = «Англо-человек»).
  19. ↑ Woman's Exponent 7 : 83. Архивировано 25 октября 2007 г. в Wayback Machine (1 ноября 1878 г.) (Уитни поет гимн на адамическом языке).
  20. ↑ Софония 3: 9
  21. ↑ Оливер Каудери , «Пророчество Софонии» [ постоянная мертвая ссылка ] , Evening and Morning Star , vol. 2, вып. 18, стр. 142 (март 1834 г.).
  22. ^ Брюс Р. Макконки (1966, 2-е изд.). Доктрина мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: книжное дело) с. 19.
  23. ↑ Эзра Тафт Бенсон (1988). Учения Эзры Тафта Бенсона (Солт-Лейк-Сити, Юта: книжное дело) с. 93.
  24. ^ «Образец чистого языка» ок. Март 1832 г.
  25. ^ Стивен Naifeh и Грегори Уайт Смит, Мормонские Убийства (НьюЙорк: СентМартинс пресс, 1988) ISBN 0-312-93410-6 , стр. 69. «Знак Второго Знака [это] поднятие обеих рук, а затем их опускание, повторяя заклинание« Pay Lay Ale »три раза» 
  26. ^ a b «Текущая церемония мормонского храма уже доступна» , Salt Lake City Messenger , no. 76, ноябрь 1990 г.
  27. ^ Скотт, Латейн (2009). Мормонский мираж: бывший член Церкви сегодня смотрит на мормонскую церковь . Зондерван. п. 332. ISBN. 978-0-310-29153-4.
  28. ↑ Книга Мормона . Ефер 2: 3.CS1 maint: другие ( ссылка )
  29. ↑ Учение и Заветы . Учение и Заветы 78:20.CS1 maint: другие ( ссылка )
  30. ↑ Моисей 6: 5, 46 .
  31. ↑ Макьюэн, Эмили (27 февраля 2015 г.). «Гэльский дизайн 21 века: наклейка для ноутбука» . Gaelic.co . Проверено 9 февраля 2019 .
  32. ↑ Волк, Николай. «Когда ирландский еще был величайшим маленьким языком в мире» . The Irish Times . Проверено 9 февраля 2019 .

Список используемой литературы

  • Эллисон П. Кудерт (редактор), Язык Адама = Die Sprache Adams , Висбаден: Харрассовиц, 1999.
  • Анджело Маццокко, Лингвистические теории у Данте и гуманистов , (глава 9: «Переоценка Адамического языка Данте», 159–181).
  • Умберто Эко , Поиск идеального языка (1993).