Фредерик Уильям Генри Майерс (6 февраля 1843 - 17 января 1901) был британским поэтом, классиком, филологом и основателем Общества психических исследований . [1] Работа Майерса по психическим исследованиям и его идеи о «подсознательном я» имели большое влияние в его время, но не были приняты научным сообществом . [2] [3]
Фредерик Уильям Генри Майерс | |
---|---|
Родившийся | 6 февраля 1843 г. |
Умер | 17 января 1901 г. (57 лет) Рим |
Занятие | Психологический исследователь , писатель |
Ранний период жизни
Майерс был сыном преподобного Фредерика Майерса (1811–1851) [4] и его второй жены Сьюзен Харриет Майерс, урожденной Маршалл (1811–1896). [5] Он был братом поэта Эрнеста Майерса (1844–1921) и доктора Артура Томаса Майерса (1851–1894). [4] Его дедом по материнской линии был богатый промышленник Джон Маршалл (1765–1845). [6]
Майерс получил образование в Челтнемском колледже и Тринити-колледже в Кембридже , где он получил степень бакалавра в 1864 году [7] [8] и университетские премии, в том числе медаль Белла, Крейвена, Камдена и канцлера, хотя он был вынужден уйти в отставку из Камдена. медаль за 1863 г. по обвинению в плагиате. [6] Он был научным сотрудником Тринити-колледжа с 1865 по 1874 год и преподавал в колледже по классике с 1865 по 1869 год. В 1872 году он стал инспектором школ . [6]
В 1867 году Майерс опубликовал длинное стихотворение « Святой Павел» , в которое вошли слова гимна « Послушай, какой звук и слишком божественен для слуха» . [9] За этим последовало в 1882 году «Возрождение молодости и другие стихотворения» . Он также написал книги литературной критики, в частности Вордсворт (1881 г.) и « Очерки, классические и современные» (в двух томах, 1883 г.), которые включали эссе о Вергилии . [10]
Личная жизнь
Как молодой человек, Майерс был вовлечен в гомосексуальные отношения с Артуром Сиджвик, поэт Джон Аддингтон Symonds , [11] и , возможно , Господь Баттерси . [12] Позже он влюбился в Энни Элизу, жену своего кузена Уолтера Джеймса Маршалла. Отношения Майерса с женой его двоюродного брата были поставлены под сомнение различными исследователями как сексуальные или платонические . [13] [14] Энни покончила жизнь самоубийством в сентябре 1876 года, утонув. [15]
Британский писатель-оккультист Ричард Кавендиш прокомментировал: «Согласно его собственному утверждению, у него [Майерса] были очень сильные сексуальные наклонности, которым он потакал. В молодости они, казалось, были в основном гомосексуальными, но в более поздней жизни он сказал быть полностью гетеросексуальным ". [16] В 1880 году Майерс женился на Эвелин Теннант (1856–1937), дочери Чарльза Теннанта и Гертруды Теннант . У них было два сына, старший писатель Леопольд Гамильтон Майерс (1881–1944) и дочь. [6] Английский писатель Рональд Пирсалл предположил, что у Майерса были сексуальные интересы к юным медиумам , написав: «Конечно, интерес Майерса к юным медиумам был вызван не только их спиритическими талантами». [17]
Исследователь Тревор Х. Холл утверждал, что у Майерса был роман с медиумом Адой Гудрич Фрир . [18] Однако Тревор Гамильтон отклонил это и предположил, что Фрир просто использовала свое знакомство с Майерсом, чтобы получить статус в движении психических исследований. [19] Джон Грант предположил, что Майерс был бабником, которого Фрир легко обманул и «вероятно соблазнил» » [20].
Биограф Барт Шульц писал, что «Майерс подозревался во всевозможных сексуальных причудах и утверждалось, что он считал психологические исследования открывающими ему возможности для вуайеризма». Он также отметил странное поведение Майерса, например, настаивая на том, чтобы Эдмунд Герни вместе со своей невестой проводил их медовый месяц, даже несмотря на сильный протест невесты. [21]
Взаимосвязь между эротизмом и интересом Майера к психическим исследованиям была исследована профессором философии Джеффри Дж. Крипалом . [22]
Биограф Тревор Гамильтон защитил Майера от обвинений в сексуальных домогательствах. [23]
Психическое исследование
Майерс интересовался психическими исследованиями и был одним из основателей Общества психических исследований (SPR) в 1883 году. [24] [25] [26] Он стал президентом в 1900 году. [27] Психологические идеи Майерса и теория психики. подсознательное «я» не впечатлило современных психологов. [2] Психологи, разделявшие интерес к психическим исследованиям, такие как Теодор Флорной и Уильям Джеймс, находились под влиянием Майерса. Однако, по словам историка Джанет Оппенгейм, «даже не все коллеги Майера в SPR приняли его гипотезы». [2]
Некоторые историки предположили, что Майерс был сильно склонен верить в паранормальные явления и придерживался тайных религиозных убеждений. После публикации книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов» (1859 г.) людям с научным образованием было трудно сохранять веру в догматы иудео-христианской религии. [28] Ранние участники SPR, такие как Майерс и Генри Сиджвик, надеялись зацепиться за что-то духовное с помощью психологических исследований. Психологический исследователь Эрик Дингуолл писал о раннем формировании Общества психических исследований: «Майерс, среди прочих ... знал, что основной целью общества были не объективные эксперименты, а установление телепатии». [28] [29]
Британский историк Г. Р. Сирл описал Майерса как «потерявшего христианскую веру, искал новую религию, которая могла бы убедить его в том, что смерть не ведет к исчезновению». [30]
Медиумы и экстрасенсы
В противовес Ричарду Ходжсону и Элеоноре Милдред Сиджвик, которые придерживались мнения, что многие физические медиумы были мошенниками, Майерс полагал, что, хотя многие из этих медиумов обманывают, они также могут создавать подлинные физические явления. [31] По словам Тревора Гамильтона, «Майерс не принимал прямого участия в разоблачении физического мошенничества». [23]
В конце 19 века Майерс и Эдмунд Герни признали Дугласа Блэкберна и Джорджа Альберта Смита настоящими экстрасенсами . Смит даже сам стал членом SPR и личным секретарем почетного секретаря Герни с 1883 по 1888 год. [32] [33] Однако позже Блэкберн признался в мошенничестве. [34] Блэкберн назвал Гурни и Майерса «парочкой доверчивых спиритуалистов» и написал: «Мы решили оказать миру услугу, обманув их до предела, а затем продемонстрировав, насколько легко это было сделать». принять "научных наблюдателей". [35]
В эссе Майерса « Видимые явления с Гурни » 1884 года утверждалось, что «личный опыт» отставного судьи Эдмунда Хорнби, связанный с посещением духа, был правдой, но Джозеф МакКейб писал, что эта история была «беспорядочным набором неточностей» и «сэр Э. Хорнби был правдой». вынужден признать, что эта история не соответствовала действительности ». [36] [37]
В июле 1895 года Эусапия Палладино была приглашена в Англию в дом Майерса в Кембридже для серии исследований ее медиумизма . Согласно отчетам таких исследователей, как Ричард Ходжсон и фокусник Джон Невил Маскелайн , все явления, наблюдаемые в Кембриджских сеансах, были результатом обмана. [38] [39] Ее обман был настолько умным, по словам Майерса, что «ей потребовалась долгая практика, чтобы довести его до нынешнего уровня мастерства». [40] Однако, несмотря на разоблачение ее мошенничества, Майерс была убеждена, что некоторые из ее феноменов были подлинными. [31]
Клинический невролог Себастьян Дьегес заметил, что Майерс «был серьезно обманут многими людьми». [41]
Фантазмы живых
Майерс был соавтором двухтомных « Фантазмов живого» (1886) с Герни и Фрэнком Подмором, в которых задокументированы предполагаемые наблюдения призраков . Майерс написал введение и заключительную главу. [42] Два тома содержат 701 случай предполагаемых спонтанных призрачных коммуникаций. Он также исследовал телепатическую теорию для объяснения таких случаев. [43] Психолог Томас Уокер Митчелл заметил, что «главной целью [этой] книги было создание совокупного квазистатистического доказательства телепатии». [44] Психолог Уильям Джеймс с энтузиазмом оценил ее как «наиболее выдающуюся работу ... демонстрирующую неутомимое рвение в сборе фактов и терпение в стремлении сделать их точными». [45]
Некоторые ученые, однако, критиковали Phantasms of the Living за отсутствие письменных свидетельств и время, прошедшее между происшествием и сообщением о нем. [46] Некоторые из сообщений были проанализированы немецким исследователем галлюцинаций Эдмундом Пэришем (1861–1916), который пришел к выводу, что они являются свидетельством состояния сознания во сне, а не паранормальным явлением. [47] Чарльз Сандерс Пирс написал длинную критику книги, утверждая, что нельзя прийти к научному выводу из анекдотов и историй о неанализированных явлениях. [48] Пирс утверждал, что рассказы были «бесполезными, отчасти из-за неопределенности и ошибки числовых данных, а отчасти из-за того, что авторы были поразительно небрежны в признании случаев, исключенных условиями аргументации». [49]
Резкую атаку на книгу сделал физиолог Уильям Тьерри Прейер . [50] Математик Саймон Ньюкомб отметил, что существует множество возможных естественных объяснений историй, включая «бессознательное преувеличение; способность запоминать то, что бросается в глаза, и забывать то, чего нет; иллюзии чувств, ошибки памяти; впечатления, оставленные сновидениями; и наконец, обман и уловка, преднамеренные или неосознанные ». Из-за всех этих возможных факторов, которые не были исключены, он пришел к выводу, что «следовательно, нет доказательств телепатии ни в одном из чудес, описанных в этих томах». [51]
Александр Тейлор Иннес напал на книгу из-за того, что почти во всех случаях рассказы не имеют доказательного обоснования. По словам Иннеса, предполагаемые наблюдения призраков были ненадежными, поскольку они основывались на памяти свидетелей, и не было представлено никаких современных документов, даже в тех случаях, когда такие документы предположительно существовали. [52] Эдмунд Герни ответил на критику, но «смог указать только на три случая, которые отвечали требованиям Иннес, один из которых позже оказался мошенничеством». [53] [54]
Еще одна серьезная критика книги заключалась в том, что она одобряла тесты сестер Крири как подлинное свидетельство телепатии. Однако в 1887 году две сестры были обнаружены в мошенничестве с использованием кода сигналов, а третья сестра призналась в использовании сигналов в экспериментах. [55] Психолог CEM Гензель отметил, что истории в « Фантазмах живого» не подкреплены какими-либо подтверждающими доказательствами. Гензель пришел к выводу, что «ни одна из исследованных историй не выдержала критического анализа». [56]
Шейн МакКорристин в своей книге « Призраки самости» (2010) глубоко исследует критику « Фантазмов живого» . [57]
Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти
Майерс написал небольшой сборник эссе « Наука и будущая жизнь», который был опубликован в 1893 году. В 1903 году, после смерти Майерса, была составлена и опубликована книга « Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти ». Эта работа состоит из двух больших томов объемом 1360 страниц и представляет собой обзор исследований Майерса о бессознательном . [26] [58] [59] Майерс считал, что теория сознания должна быть частью единой модели разума, основанной на полном спектре человеческого опыта, включая не только нормальные психологические явления, но и широкий спектр ненормальных и " сверхнормальные »явления. [58] [59] В книге Майерс считал, что он предоставил доказательства существования души и выживания личности после смерти. В книге упоминаются случаи автоматического письма , гипноза , медиумизма , одержимости , психокинеза и телепатии . [60]
В книге «Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти» Майерс размышлял о существовании глубокой области подсознательного разума, которую он назвал «подсознательное я», которое, по его мнению, могло объяснить паранормальные явления. Он также предположил существование «мететериального мира», мира образов, лежащих за пределами физического мира. Он писал, что видения - это не галлюцинации, а реальное существование в мететериальном мире, который он описал как мир, подобный сновидениям. Вера Майерса в то, что призраки занимают области физического пространства и объективно существуют, противоречила взглядам его соавторов Герни и Подмора, писавших, что видения были телепатическими галлюцинациями. [61]
Он был хорошо воспринят парапсихологами и спиритуалистами и был назван «Библией британских исследователей психики». [62] Теодор Флурной и Уильям Джеймс положительно оценили книгу. [63] Это было негативно рассмотрено психологом Джорджем Стаутом, который описал концепцию подсознательного «я» как «беспочвенную, бесполезную и бессвязную». [64] Эндрю Лэнг и Джеральд Бальфур не были убеждены в некоторых идеях Майерса. [2] Уильям Макдугалл в подробном обзоре для Mind также раскритиковал книгу. [59] Французский психолог Анри Делакруа заметил, что «экспериментальная метафизика» Майерса потерпела неудачу. [65] Психолог GTW Патрик критиковал концепции Майерса как «метафизическую, а не психологическую гипотезу». [66]
Книга Майерса произвела большое впечатление на Олдоса Хаксли . В 1961 году книга « Человеческая личность» была переиздана с предисловием Хаксли. [67]
Сильная похвала книге и возрождение интереса к идеям Майерса появилось в « Неприводимом разуме» 2007 года Эмили Уильямс Келли, Алана Голда и Брюса Грейсона . [68]
Публикации
- Обновление молодости и другие стихи (1882)
- Фантазмы живого: Том 1 (1886)
- Фантазмы живого: Том 2 (1886)
- Наука и будущая жизнь: с другими очерками (1893)
- Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти: Том 1 (1903)
- Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти: Том 2 (1903)
Смотрите также
- Перекрестные соответствия
Рекомендации
- ^ Уильям Джеймс. Служба психологии Фредерика Майерса The Popular Science Monthly , август 1901 г., стр. 380–389.
- ^ a b c d Оппенгейм, Джанет. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 . Издательство Кембриджского университета. С. 254–262. ISBN 978-0521265058
- ^ Hazelgrove, Дженни. (2000). Спиритуализм и британское общество между войнами . Издательство Манчестерского университета. С. 194–195. ISBN 978-0719055591
- ^ а б JH Lupton; Джордж Херринг (2004). «Майерс, Фредерик (1811–1851)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 19688 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Крипаль, Джеффри Дж. (2010). Авторы невозможного: паранормальное и священное . Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press. п. 43. ISBN 978-0-226-45386-6.
- ^ а б в г Голд (2004)
- ^ «Майерс, Фредерик Уильям Генри (MRS860FW)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ↑ Кэтрин В. Рейли (2000). Викторианская поэзия, 1860–1879: аннотированная биобиблиография Continuum International Publishing Group, с. 332.
- ^ http://www.hymntime.com/tch/htm/h/a/w/hawhatas.htm
- ^ Майерс, Фредерик WH (1888). Очерки - Классика . Нью-Йорк: Macmillan and Co., стр. 106–176.
- ^ HG Петухи. (2009). Безымянные преступления: гомосексуальное желание в 19 веке . IB Tauris. п. 185. ISBN 978-1848850903
- ^ Hamilton, Тревор Бессмертная тоска: FWH Майерс и викторианский Поиск жизни после смерти , Выходные данные Academic, 2009, p181,184
- ^ Алан Голд. (1968). Основатели психических исследований . Schocken Books. ISBN 978-0805230765
- ^ Джанет Оппенгейм. (1985). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 . Издательство Кембриджского университета. п. 429. ISBN 978-0521265058
- ^ Раймонд Бакленд . (2005). Книга духов: Энциклопедия ясновидения, ченнелинга и духовного общения . Visible Ink Press. п. 276. ISBN 978-1578592135
- ^ Ричард Кавендиш . Человек, мифы и магия: иллюстрированная энциклопедия мифологии, религии и неизвестного . Маршалл Кавендиш. п. 1800 г. ISBN 978-1854357311
- ^ Рональд Пирсолл . (1972). Настольные рэперы . Книжный клуб Associates. п. 50. ISBN 978-0750936842
- ^ Тревор Х. Холл . (1980). Странная история Ады Гудрич Фрир . Дакворт. С. 35–37. ISBN 978-0715614273
- ^ Гамильтон, Тревор. (2009). Бессмертные стремления: FWH Майерс и викторианские поиски жизни после смерти . Выходные данные Academic. п. 231. ISBN 978-1-84540-248-8
- ^ Грант, Джон. (2015). Жуткая наука: развенчание псевдонауки загробной жизни . Стерлинг Паблишинг. С. 46–49. ISBN 978-1-4549-1654-3
- ^ Шульц, Барт. (2004). Генри Сиджвик - Глаз Вселенной: интеллектуальная биография . Издательство Кембриджского университета. С. 93–94. ISBN 0-521-82967-4
- ^ Крипнал, Джеффри Дж . (2010). Авторы невозможного: паранормальное и священное . Издательство Чикагского университета. С. 81–91. ISBN 978-0-226-45386-6
- ^ а б Гамильтон, Тревор. (2009). Бессмертные стремления: FWH Майерс и викторианские поиски жизни после смерти . Выходные данные Academic. ISBN 978-1-84540-248-8
- ^ Джозеф Камбрей; Линда Картер (2004). Аналитическая психология: современные перспективы в юнгианском анализе . Развитие теории в терапии. Психология Press. п. 224. ISBN 1-58391-998-8.
- ^ Граттан-Гиннесс, Айвор (1982). Психические исследования: руководство по его истории, принципам и практике - в ознаменование 100-летия Общества психических исследований . Aquarian Press. ISBN 0-85030-316-8.
- ^ а б Гейл Маршалл (2007). Кембриджский компаньон fin de siècle . Издательство Кембриджского университета . п. 27. ISBN 978-0-521-85063-6.
- ^ Общество психических исследований: прошлые президенты, архивная копия от 28 марта 2016 г. в Wayback Machine
- ^ a b Грант, Джон. (2015). Жуткая наука: развенчание псевдонауки загробной жизни . Стерлинг Паблишинг. С. 23–24. ISBN 978-1-4549-1654-3
- ^ Дингуолл, Эрик . (1985). Необходимость ответственности в парапсихологии: мои шестьдесят лет в психических исследованиях . У Пола Курца . Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. С. 161–174. ISBN 0-87975-300-5 "Когда британский SPR был основан, общественность была убеждена, что необходимо провести по крайней мере научное исследование, и я не сомневаюсь, что даже некоторые из тех, кто тесно связан с ранними временами, думали то же самое. Но Майерс, среди прочих, не имел такого намерения и не питал такой иллюзии. Он знал, что основной целью Общества были не объективные эксперименты, а установление телепатии. Чтобы понять, почему это было так, необходимо осознать, что положение, в котором оказалось так много образованных и умных людей в 1870-х годах, а затем и в викторианской Англии. С появлением новых научных концепций, касающихся происхождения человека и его места во вселенной, сами основы их религиозных верований начали отступать. . "
- ^ Сирл, Джеффри Рассел. (2004). Новая Англия?: Мир и война, 1886–1918 . Издательство Оксфордского университета. п. 640. ISBN 0-19-820714-X
- ^ a b Мореман, Кристофер М. (2013). Движение спиритуалистов: разговор с мертвыми в Америке и по всему миру . Praeger. С. 98–103. ISBN 978-0-313-39947-3
- ^ Тревор Холл . (1964). Странная история Эдмунда Герни . Лондон: Джеральд Дакворт и Ко.
- ^ Грей, Фрэнк. «Смит, Джорджия (1864–1959)» . BFI Screenonlinee . Проверено 24 апреля 2011 года .
- ↑ Эндрю Неер. (2011). Паранормальные и трансцендентные переживания: психологическое исследование . Dover Publications. п. 220. ISBN 0486261670
- ^ Барри Вили. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. п. 213. ISBN 978-0786464708
- ^ Лакхерст, Роджер. (2002). Изобретение телепатии, 1870–1901 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 149
- ^ Маккейб, Джозеф . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А.С. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон: Watts & Co., стр. 98
- ^ Брэндон, Рут . (1983). Спиритуалисты: страсть к оккультизму в девятнадцатом и двадцатом веках . Вайденфельд и Николсон. п. 138. ISBN 0-297-78249-5
- ^ Брауэр, М. Брэди. (2010). Непослушные духи: наука о психических явлениях в современной Франции . Издательство Иллинойского университета. С. 62–63. ISBN 978-0-252-03564-7
- ^ Маккейб, Джозеф . (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве? Доказательства, данные сэром А.К. Дойлом и другими, тщательно изучены . Лондон, Watts & Co. стр. 14
- ^ Дьегес, Себастьян. (2008). Душа разрывов. (Обзор «Неприводимого разума: к психологии 21 века» Эдварда Ф. Келли, Эмили Уильямс Келли, Адама Крэбтри, Алана Голда, Майкла Гроссо и Брюса Грейсона) . Скептик 15: 75–77.
- ^ Морган, К. Ллойд . (1887 г.). Сверхнормальная психология . Природа 35: 290–292.
- ^ Вили, Барри. (2012). Безумие читателя мыслей: Викторианская наука на заколдованной границе . Макфарланд. С. 139–140. ISBN 978-0786464708
- ^ Митчелл, Томас Уокер . (1923). Фантазмы живого . Природа 111: 211–212.
- ^ Джеймс, Уильям. (1887 г.). Фантазмы живого . Наука 9 (205): 18–20.
- ^ Дуглас, Альфред. (1982). Экстрасенсорные способности: век психических исследований . Overlook Press. п. 76. ISBN 978-0879511609 «Фантазмы живого» подверглись критике со стороны ряда ученых, когда они появились, одним из оснований для нападения было отсутствие письменных свидетельств относительно призраков, составленных вскоре после того, как они были замечены. Во многих случаях между ними прошло несколько лет. происшествие и сообщение о нем следователям из СПР ".
- ^ Приход, Эдмунд. (1897). Галлюцинации и иллюзии. Исследование заблуждений восприятия . Лондон: Вальтер Скотт. п. 104
- ^ Пирс, Чарльз Сандерс . (1958). Собрание статей Чарльза Сандерса Пирса, том 4 . Издательство Гарвардского университета. п. 360
- ^ Пирс, Чарльз Сандерс. (2000). Работы Чарльза С. Пирса: 1857–1866 . Проект Peirce Edition. С. 61–62. ISBN 0-253-37201-1
- ^ Прейер, Уильям Тьерри. (1886). Telepathie und Geisterseherei в Англии . Deutsche Rundschau. Pp. 30–51.
- ^ Ньюкомб, Саймон. (1985). Современный оккультизм . У Пола Курца . Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. С. 147–160. ISBN 0-87975-300-5
- ^ Иннес, Александр Тейлор . (1887 г.). Где буквы? Перекрестный анализ некоторых фантазий . Девятнадцатый век 22: 174–194.
- ^ Герни, Эдмунд . (1887 г.). Письма о Фантазмах: Ответ . Девятнадцатый век 22: 522–533.
- ^ Пирс, Чарльз Сандерс. (2000). Работы Чарльза С. Пирса: 1857–1866 . Проект Peirce Edition. п. 426. ISBN 0-253-37201-1 «Атака Иннеса оказалась наиболее разрушительной. Во многих своих случаях Гурни ссылался на подтверждающие доказательства из современных документов, таких как письма с почтовыми штемпелями. Иннес отмечает, что в книге нет никаких указаний на то, что такие письма были полученные и исследованные Гурни и его помощниками. В своем ответе Иннес Гурни мог указать только на три дела, которые отвечали требованиям Иннес, одно из которых позже оказалось мошенничеством ".
- ^ Маккорристин, Шейн. (2010). Призраки себя: размышления о привидениях и привидения в Англии, 1750–1920 . Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN 978-0-521-76798-9
- ^ Гензель, CE M . (1989). В поисках психической силы . Книги Прометея. С. 220–224. ISBN 0-87975-516-4
- ^ Маккорристин, Шейн. (2010). Призраки себя: размышления о привидениях и привидения в Англии, 1750–1920 . Издательство Кембриджского университета. С. 162–171. ISBN 978-0-521-76798-9
- ^ a b Келли, Эмили В; Альварадо, Карлос С. (2005). Образы в психиатрии: Фредерик Уильям Генри Майерс, 1843–1901 . Американский журнал психиатрии , 162: 34.
- ^ a b c Макдугалл, Уильям. (1903). Обзор: Человеческая личность и ее выживание в разуме телесной смерти . Vol. 12, No. 48. С. 513–526.
- ^ Маккорристин, Шейн. (2010). Призраки себя: размышления о привидениях и привидения в Англии, 1750–1920 . Издательство Кембриджского университета. С. 183–186. ISBN 978-0-521-76798-9
- ^ Стокс, Дуглас М. (2007). Сознательный разум и материальный мир . Макфарланд. п. 100. ISBN 978-0-7864-3004-8
- ^ Маккорристин, Шейн. (2010). Призраки себя: размышления о привидениях и привидения в Англии, 1750–1920 . Издательство Кембриджского университета. п. 183. ISBN 978-0-521-76798-9
- ^ Ричардсон, Роберт Д. (2007). Уильям Джеймс: В водовороте американского модернизма: биография . п. 441.
- Перейти ↑ Stout, GF (1903). Мистер Ф.В.Х. Майерс о человеческой личности и ее выживании после телесной смерти . Журнал Хибберта 2: 45–56.
- ^ Делакруа, Анри. (1905). Майерс: Теория подсознательного . Revue de métaphysique et de morale 13: 257–282.
- ^ Патрик, GTW (1898). Некоторые особенности второй личности . Психологический обзор 5: 555–578.
- ^ Meckier, Джером; Нугель, Бернфрид. (2006). Ежегодник Олдоса Хаксли: Журнал мысли двадцатого века и за его пределами . Lit Verlag. п. 208. ISBN 3-8258-9292-1
- ^ Эш, Митчелл G; Гундлах, Хорст; Штурм, Томас. (2010). Рецензируемая работа: Неприводимый разум: к психологии 21 века. Авторы Эдвард Ф. Келли, Эмили Уильямс Келли, Адам Крэбтри, Алан Голд, Майкл Гроссо, Брюс Грейсон . Американский журнал психологии . Vol. 123, No. 2. С. 246–250.
дальнейшее чтение
- Голд, Алан (2004). «Майерс, Фредерик Уильям Генри (1843–1901)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 35177 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Холл, Тревор Х. (1980). Странная история Ады Гудрич Фрир . Джеральд Дакворт и компания . ISBN 0-7156-1427-4.
- Холл, Тревор Х. (1980). Странная история Эдмунда Герни . Джеральд Дакворт и компания . ISBN 0-7156-1154-2.
- Гамильтон, Тревор (2009). Бессмертные стремления: FWH Майерс и викторианские поиски жизни после смерти . Выходные данные Academic. ISBN 978-1-84540-248-8.
- Крипаль, Джеффри Дж. (2010). Авторы невозможного; Паранормальное и Священное . Издательство Чикагского университета .
- Оппенгейм, Джанет (1988). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-34767-X.
- Пирса, Чарльз S . (1887 г.). Критика фантазий о живом: исследование аргументации господ Герни, Майерса и Подмора . Труды Американского общества психических исследований 1: 150-57.
Внешние ссылки
- Работы, написанные Фредериком Уильямом Генри Майерсом или о нем, на Википедии
- Работы Фредерика Уильяма Генри Майерса в Project Gutenberg
- Работы Фредерика У.Х. Майерса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Работает Фредериком У.Х. Майерсом или о нем в Internet Archive