Фульбер Шартрский ( французский : Fulbert de Chartres ; 952-970–10 апреля 1028) был епископом Шартрского с 1006 по 1028 год и учителем в соборной школе . Фульберт был учеником Герберта Орийакского , который позже стал папой Сильвестром II. Он был ответственным за продвижение в Рождества Богородицы «s праздник 8 сентября и для одного из многочисленных реконструкций собора в Шартре . Большая часть доступной информации о нем содержится в письмах, которые он писал в период с 1004 по 1028 год как светским, так и религиозным деятелям того времени.
Святой Фульбер Шартрский | |
---|---|
Родившийся | 952-970 |
Умер | 10 апреля 1028 г. |
Почитается в | Римская католическая церковь |
Праздник | 10 апреля |
Полемика | Фульбер так и не был канонизирован, но Рим дал ему разрешение отпраздновать его день в Шартре и Пуатье. |
Жизнь
Нет убедительных доказательств относительно точной даты или места рождения Фульбера, источники различаются датами в списке от 952 до 970. [1] Что касается его места рождения, большинство источников относят его к северу Франции , возможно, Пикардии , [1 ] хотя некоторые говорят о северной Италии . [2] Однако источники согласны с тем, что он был скромным по происхождению. [3] Информация из нескольких источников мест его в соборной школе в Реймсе в 980s, [4] , где один из его сокурсников был будущий король Роберт II (Благочестивый) из Франции . [5] В начале и середине 990-х годов Фульберт прибыл и начал свое участие в соборной школе там. Его должность по-разному описывается как учитель или помощник. [6] Он также взял на себя некоторые второстепенные церковные роли в соборе, но он не был монахом . [6] В 1004 году он стал дьяконом, а в 1006 году он был назначен епископом Шартрского [7], положение, которое он сохранял до своей смерти 10 апреля 1028 или 1029 года, опять же, источники разнятся, но большинство, похоже, останавливается на 1028 году. . [8] Существует некоторый спор Фульберт в святость , которая возникает из его современников , описывающих его как имеющие «праведная природу», описание , которое продолжало использоваться другими после его смерти. Фульберт никогда не был официально канонизирован Церковью, но разрешение было дано Риме для епархий в Шартре и Пуатье , чтобы отпраздновать свою жизнь на 10 апреля. [9]
Сочинения
Буквы
Из произведений, которые можно достоверно отнести к Фульберту, большая часть состоит из его писем. Его самое известное письмо было к герцогу Аквитании Вильгельму V об обязанностях феодала и вассала . Он также писал собратьям-церковникам по различным литургическим вопросам, включая назначение епископов, отлучение от церкви и послушание. Его письма также включают переписку о мирских проблемах повседневной жизни, таких как благодарность людей за лекарства и организация встреч. Эти письма дают представление о различных проблемах Франции конца X - начала XI веков . [10]
Стихи
Фульберт написал около 24 стихотворений, которые иногда называют юмористическими, например, его стихотворение о монахе в пустыне [11], или прекрасными, как при описании его «Оды соловью». [12]
Гимны
Большинство гимнов Фульберта были написаны для прославления Девы Марии . [13] Он также написал «Хор Нового Иерусалима» («Хор Нового Иерусалима» ), который будет петь на пасхальных службах. [14]
Проповеди
Самая известная проповедь Фульберта - «Approbate Consuetudinis», в которой он дает информацию о важности празднования «праздника Рождества Марии». [15]
Богословские вклады
Как и недавняя смена тысячелетия , та, которая произошла при жизни Фульберта, также породила страх перед концом света. Почитание Девы Марии уже было установлено в церкви, и Фульберт использовал это, чтобы научить ее важности. Результат был двояким: это помогло развеять страхи людей и значительно расширило позиции культа Марии и Шартра в нем. Шартр уже был задействован из-за того, что он был держателем священной реликвии Марии, «Sancta Camisia» (Святой Туник), которую по разным описаниям носила Мария во время Благовещения [2] или во время рождения Христа. . [16] Эта туника уже была предметом чуда из-за ее использования более ранним епископом Шартра, Гаускелином, в 911 году, чтобы отразить вторжение норманнов . [17] Фульберт расширил тему чудес с участием Марии, особенно тех случаев, когда она ходатайствовала между грешниками и Богом. Таким образом, люди могли молиться о заступничестве Марии перед Богом за них в предполагаемом приближающемся апокалипсисе. [18] Сам Фульберт был причастен к одному из этих чудес; когда он был тяжело болен, Мэри вылечила его каплей молока из-за его преданности ей. Это также послужило тому, чтобы дать Марии образ не только матери Христа , но и для всех, кто верил в нее, в том числе их матери. [19] Все это привело к конечной цели Фульберта - продвигать особый праздник в честь Рождества Марии. [20]
Чтобы заручиться поддержкой народа в этом празднике, Фульберт написал свою знаменитую проповедь «Approbate Consuetudinis», в которой рассказывает о чудесах Марии. Он также приводит доказательства семейного происхождения Марии, которые в Библии восходят к царю Давиду . [15] В своей проповеди Фульберт использовал символику «Stirps Jesse» ( Древо Иессея ), чтобы объяснить семейные отношения Марии с великими людьми прошлого и то, как было определено, как описано в Священном Писании , что она будет тот, кому будет рожден Христос. [21] Это снова повысило ее значение для мира и убедило людей в необходимости праздновать ее рождение. Эта проповедь привела к ряду литургических изменений в Европе в течение следующих нескольких столетий . Сама проповедь или ее вариации и связанные с ней песнопения стали частью службы в праздник Рождества Марии 8 сентября. [22] Проповедуя праздник Рождества Марии, Фульберт смог продвинуться вперед. важность Марии и, следовательно, культ ее почитания росли. Это, в свою очередь, повысило важность Шартрского собора как центра богослужения, а также дало людям духовный символ, к которому они могли обратиться в трудные времена на рубеже тысячелетий . [23]
Церковная реформа
Во время пребывания в Шартре Фульбер сыграл важную роль в развитии и распространении идей, которые привели к григорианским церковным реформам XI века при Папе Григории VII . [24] Эти реформы касались разделения власти церкви и государства, особенно в назначении новых настоятелей и епископов . В XI веке светские правители имели обыкновение назначать кого угодно на вакантные церковные должности. Фульберт и некоторые из его учеников, такие как аббат Альбер Мармутье , обычно писали, что это дело духовенства и граждан соответствующей епархии, чтобы избрать замену, [25] авторитет находился в постановлениях Первого Собора Никея (325 г.) и Антиохийский собор (264-272 гг.). [26] Эти реформы также заявили, что Церковь, а не государство, несет ответственность за дисциплинирование духовенства. Вопросы симонии (покупки церковных должностей) и аморальных священнослужителей также затрагивались Фульбертом. [27] Хотя реформы были выпущены Григорием VII, некоторые из его идей исходили от Фульберта, чьи труды распространялись через его учеников. [24]
Архитектурный вклад
После того, как Шартрский собор сгорел в 1020 году, Фульберт посвятил всю свою энергию сбору средств для его восстановления, которое было завершено в 1037 году, через девять лет после его смерти. [28] В 1194 году собор снова был почти полностью разрушен пожаром; остались только склеп , часть западного фасада и две башни. [29] Склеп был включен во все последующие реконструкции. [30] После этого началось строительство готического собора, который стоит сегодня. Именно в этом соборе мы видим влияние Фульберта, которое явилось результатом его пропаганды праздника Рождества Марии и культа Девы Марии. Скульптуры вокруг трех порталов изображают жизнь Марии, которая является центральной фигурой Королевского портала. [31] На одном из витражей собора изображено Древо Иессея , на котором прослеживается семья Марии и Святое Семейство , опять же ссылка на учение Фульберта в отношении праздника Рождества Марии.
Заметки
- ^ а б Мак Кинни, стр. 5 и Берендс, стр. xvi
- ^ a b Веллман, стр. 136
- ^ Берендс, стр. xvii
- ^ Фасслер, стр. 403
- ^ Мак Кинни, стр. 6
- ^ a b Берендс, стр. xvii, Wellman, p. 136
- ^ Мак Кинни, стр. 7
- ^ Behernds стр. xxi особенно сноска 17, Butler p. 63
- ^ Mac Кинни p.40-41 особ. сноска 142
- ^ Behernds, стр. 1-239
- ^ Behernds, стр. XXV
- ^ Шульман, стр. 152
- ^ Батлер, стр. 64
- ^ Книга общей похвалы, стр. 122, Гимн № 169
- ^ a b Фасслер, стр. 406
- ^ Фасслер, стр. 404
- ^ Веллман, с.136
- Перейти ↑ Wellman, p. 138-40
- Перейти ↑ Wellman, p. 140
- ^ Фасслер, стр. 405
- ^ Фасслер, стр. 410
- ^ Фасслер, стр. 433
- Перейти ↑ Wellman, p. 146
- ^ a b Ziezulewicz, стр. 401
- ^ Ziezulewicz, стр. 385
- ^ Ziezulewicz, стр. 393
- ^ Берендс, стр. xix
- Перейти ↑ Wellman, p. 136-37
- Перейти ↑ Frankl, p. 33
- ^ Спитцер, стр. 144-45
- ^ Спитцер, стр. 132
Библиография
- Берендс, Фредерик, изд. (1976). Письма и стихи Фульбера Шартрского . Оксфорд: The Clarendon Press.
- Комитет Генерального Синода, составители (1962). Книга общей похвалы; Книга гимнов англиканской церкви Канады . Торонто: Издательство Оксфордского университета.
- Делапорт, Ив (1957). "Fulbert de Chartres et l'école chartraine de chant liturgique au Xie siècle". Études grégoriennes . 2 : 51–81.
- Фасслер, Марго (2000). «Рождество Марии, Фульбер Шартрский и Стирпс Джесси: литургические инновации около 1000 года и его загробная жизнь». Зеркало . 75 : 389–434.
- Франкл, Пол (1957). «Хронология Шартрского собора». Художественный бюллетень . 39 : 33–47.
- Халлам, Элизабет (1980). Капетингов Франция 987–1328 гг . Лондон: Лонгман.
- Хилберри, Гарри Х. (1959). «Шартрский собор 1030 года». Зеркало . 34 : 561–572.
- Мак Кинни, Лорен С. (1957). Епископ Фульберт и образование в Шартрской школе . Нотр-Дам: Средневековый институт Университета Нотр-Дам.
- Nemerkényi, Elöd. «Латинская грамматика в соборной школе: Фульбер Шартрский, Бонипер Печский и путь утерянной Присцианской рукописи» . Quidditas: Журнал Ассоциации Средневековья и Возрождения Скалистых гор . 22 (201): 39–54.
- Отт, Майкл (1909). «Фульбер Шартрский» . Католическая энциклопедия . Том 6. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон . Проверено 8 сентября 2008 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Питерс, Эдвард (1990). «Смерть Субдина: церковный порядок и беспорядок во Франции одиннадцатого века». В Bachrach, Бернар С .; Николас, Дэвид (ред.). Закон, обычаи и социальная ткань в средневековой Европе: Очерки в честь Брайса Лиона . Каламазу Мичиган: Университет Западного Мичигана. С. 51–71.
- Шульман, Яна К., изд. (2002). «Фульбер Шартрский». Возвышение средневекового мира 500-1300: Биографический словарь . Вестпорт Конн .: Greenwood Press. С. 152–3.
- Спитцер, Лаура (1994). "Культ Девы Марии и готическая скульптура: оценка противостояния в капитальном фризе западного фасада Шартра". Геста . 33 : 132–150.
- Терстон, Герберт SJ; Аттуотер, Дональд, ред. (1963). Жития Батлера Святых (Полное изд.). Нью-Йорк: П. Дж. Кенеди и сыновья. С. 63–64.
- Уоррен, FM (1908). «Обращение президентов: призыв к изучению средневековой латыни». ПМЛА . Материалы двадцать шестого ежегодного собрания Американской ассоциации современного языка 1908 г. 23 (Приложение): xlvii – lxxii.
- Веллман, Теннисон (2002). «Апокалиптические проблемы и мариологическая тактика во Франции XI века». Во Фрассетто, Майкл (ред.). 1000-й год; Религиозный и социальный ответ на рубеже первого тысячелетия . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 133–163.
- Зиезулевич, Уильям (1991). "Школа Шартра и влияние реформ до понтификата Льва IX". Католический исторический обзор . 77 : 383–402.
Внешние ссылки
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Латинские тексты и английские переводы:
- ISBN 0-19-822233-5 Письма и стихи
Веб-изображения
- Статуя Фульберта в Шартре
- Монета отчеканена в честь Милленера де Фульбера в честь того, что он стал епископом Шартрского.
- Информация на странице французской Википедии о Милленер де Фульбер
- Изображение рисунка собора Фульберта
- Изображение учения Фульберта в его соборе
- Тексты песен для хоров Нового Иерусалима
Его произведения
- О феодальных обязательствах