Габриэль де Магальянс ( кит .文思; пиньинь : nwénsī ; 1610 - 6 мая 1677 г.), или известный как Габриэль Магайланс , был одним из первых португальских миссионеров- иезуитов в Китае, который основал первоначальную церковь Св. Иосифа в Пекине .
Ранний период жизни
Магальяйнш родился в Педроган, Коимбра, Португалия, в той же семье, что и Фердинанд Магеллан . [1]
Миссия в Китай
Проведя первые шесть лет в португальской колонии Гоа , Магальяйнс прибыл в Ханчжоу в 1640 году. [2] : 248 Затем он был отправлен в Чэнду в провинции Сычуань и прибыл в августе 1642 года. Он начал тесное общение с другим иезуитом Лодовико Бульо в Чэнду. , и начал изучать китайский язык под руководством Бульо. [3] Бульо стал его биографом 35 лет спустя. [4]
И Магалхаес, и Бульо были вынуждены служить под началом мятежного «короля Запада» Чжана Сяньчжуна ( Wade-Giles : Chang Hsien-chung ) после того, как Чжан захватил Сычуань в 1644 году. Первоначально Магальяйнс сочувственно писал о попытках Чжана построить империю в Чэнду. , но испугался, когда Чжан начал свою кампанию террора в Сычуани. [2] : 16
После того, как Чжан потерпел поражение от маньчжур в 1647 году, пара была захвачена Хуге . В своем призыве избежать казни Магальяйнш объявил немецкого иезуита Адама Шалля своим «старшим братом», которого маньчжурский командующий признал. [5] [6] Их доставили в Запретный город в Пекине в 1648 году, где они были хорошо приняты императором Шунжи и получили церковь, дом и доход. [7] [8] : 124 Он и Бульо взяли на себя строительство первоначальной церкви Святого Иосифа в Пекине (первоначально известной как Донг Тан или Восточная церковь). [9] Магальяйнсу было поручено обслуживать различные западные механизмы, в том числе часы при дворе императоров Шуньчжи и Канси . Он построил ряд механических устройств, в том числе карильон и турельные часы, которые играли китайскую мелодию на часах. [7]
После смерти императора Шунжи всплыли антихристианские настроения, и в 1661 году, во время правления императора Канси, Магальяйнсу было предъявлено обвинение во взяточничестве. Он был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам, но позже освобожден, поскольку обвинения не были подтверждены. [7]
Магальяйнс умер в Пекине 6 мая 1677 года, и сам император Канси написал панегирик Магальяйнша [4] и пожаловал его имению 200 таэлей серебра и десять больших рулонов шелка. [8] : 101–2 Он был похоронен на кладбище иезуитов Жалан в Пекине.
Работает
Начиная с 1650 года, Магальяйнс начал писать «наиболее полное и проницательное описание Китая» во второй половине 17 века, и он был завершен в 1668 году. После смерти Магальяйнса работа была доставлена в Европу французским иезуитом Филиппом Купетом. в 1681 году и был переведен аббатом Клодом Берну. Он был опубликован под названием « Nouvelle Relation de la Chine, contenant la description des specificitez les plus importants de ce grand empire» в 1688 году. [1] Первоначально работа была написана на португальском языке как Doze excellencias da China (Двенадцать превосходств Китая) и посвящена с различными аспектами Китая, такими как его история, язык, обычаи и правительство. Однако часть документа была повреждена пожаром, поэтому в переводе были внесены изменения и изъятия. Перевод был преобразован в 21 глав вместо оригинального 12, и был опубликован под новым французским названием с именем автора gallicized , как Габриэль де Magaillans. [10] Она также была переведена на английский язык в том же году, что и «Новая история Китая», содержащая описание наиболее важных особенностей этой огромной империи . [11]
Магальяйнса также оставил работы на китайском языке - в том числе перевод De resurrectione carnis (復活論), который является частью дополнения к Парс Tertia из Фомы Аквинского " Summa Theologica (超性學要) , ранее частично переведена на китайский язык Buglio. [12]
Наследие
Магальяйнш и его товарищи-миссионеры произвели положительное впечатление на императора Канси, который назвал их «преданными общественному благу». Он продолжал:
«Они не сделали ничего плохого, но многие китайцы не доверяли им. Однако мы всегда знали, что они искренни и заслуживают доверия. В течение многих лет мы внимательно наблюдали за их поведением и обнаружили, что они не сделали абсолютно ничего плохого». [8] : 82
Это признание императора положило начало эдикту веротерпимости 1692 г. [8] : 83
Рекомендации
- ^ a b "Nouvelle Relation de la Chine, contenant la description des specialitez les plus importants de ce grand empire" . Пекинский центр китайских исследований . Проверено 6 ноября +2016 .( читайте на сайте chineancienne.fr и здесь ).
- ^ а б Дай, Инцун (2009). Граница Сычуани и Тибет: Имперская стратегия в раннем Цин . Вашингтонский университет Press. ISBN 9780295989525.
- ^ Дэвид Э. Мунгелло (28 февраля 1989 г.). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения . Гавайский университет Press. п. 91. ISBN 978-0824812195.
- ^ а б Чан, Альберт (17 июля 2015 г.). Китайские материалы в иезуитских архивах в Риме, 14-20 века: описательный каталог . Рутледж. п. 453. ISBN. 9781317474791. Проверено 6 ноября +2016 .
- ^ Лиам Мэтью Броки (2007). Путешествие на Восток: миссия иезуитов в Китай, 1579–1724 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 110. ISBN 978-0-674-03036-7.
- ^ Вэйчжэн Чжу (31 мая 1990 г.). Выход из средневековья: сравнительные размышления о Китае и Западе . Рутледж. п. 96. ISBN 978-0873326384.
- ^ а б в Дэвид Э. Мунгелло (28 февраля 1989 г.). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения . Гавайский университет Press. п. 92. ISBN 978-0824812195.
- ^ а б в г Васконселос де Салдана, Антонио Вардега Артур К. (15 марта 2012 г.). В свете и тени императора: Томас Перейра, SJ (1645–1708), император Канси и миссия иезуитов в Китае . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443838542.
- ^ Чан, Альберт (17 июля 2015 г.). Китайские материалы в иезуитских архивах в Риме, 14-20 века: описательный каталог . Рутледж. п. 505. ISBN 9781317474791.
- ^ Дэвид Э. Мунгелло (28 февраля 1989 г.). Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения . Гавайский университет Press. С. 95–97. ISBN 978-0824812195.
- ^ «Новая история Китая, содержащее описание наиболее значительных особенностей этой огромной империи» . Партнерство по созданию текста . Оксфордский университет.
- ^ Чан, Альберт (17 июля 2015 г.). Китайские материалы в иезуитских архивах в Риме, 14-20 века: описательный каталог . Рутледж. п. 157–158. ISBN 9781317474791.
Доступ к порталам связанные темы |
|