Гандхара - это древнее название культурно влиятельного региона на территории современного северо-западного Пакистана и частей северо-востока Афганистана , имеющего влияние на большую северо-западную часть Индийского субконтинента . Царство располагалось в долине Пешавара и долине реки Сват , хотя культурное влияние «Большой Гандхары» простиралось через реку Инд до региона Таксила на плато Потохар и на запад в долины Кабул и Бамиан в Афганистане и на север до Каракорума. диапазон. [1] [2] [3]
Гандхара गन्धार (санскрит) | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
c. 800 г. до н.э. - ок. 500 г. н.э. | |||||||||
Расположение Гандхары в Южной Азии и на современном северо-западе Пакистана . | |||||||||
Столица | Puṣkalavati ( Чарсадды ), Takshashila ( Таксила ) и Puruṣapura ( Peshawer ) | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
• c. 750 г. до н.э. | Нагнаджит | ||||||||
• c. 518 г. до н.э. | Пушкарасакти (последний правитель царства Гандхара) | ||||||||
• c. 500 г. н.э. | Кандик | ||||||||
Историческая эпоха | Древняя эпоха | ||||||||
• Учредил | c. 800 г. до н.э. | ||||||||
• Отменено | c. 500 г. н.э. | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Афганистан Пакистан |
Гандхара, известная своим уникальным стилем искусства Гандхара, на который сильно повлияли классические греческие и эллинистические стили, достигла своего расцвета с 1-го по 5-й век н.э. при Кушанской империи . Гандхара «процветала на перекрестке Азии», соединяя торговые пути и впитывая культурные влияния различных цивилизаций; Буддизм процветал до VIII или IX веков, когда ислам впервые начал набирать силу в регионе. [4] Он также был центром ведической и более поздней форм индуизма . [5]
Существование Гандхары засвидетельствовано со времен Ригведы ( ок. 1500 - ок. 1200 г. до н.э. ), [6] [7], а также зороастрийской Авесты , в которой он упоминается как Ваекеррита , шестое по красоте место на земле, созданное Ахурой. Mazda . Гандхара была завоевана Персидской империей Ахеменидов в 6 веке до нашей эры, Александром Великим в 327 году до нашей эры, а затем стала частью империи Маурьев, прежде чем стать центром Индо-греческого царства . Этот регион был крупным центром греко-буддизма при индо-греках и гандхарского буддизма при более поздних династиях. Гандхара также является центральным местом распространения буддизма в Средней и Восточной Азии. [8]
Регион неуклонно приходил в упадок после насильственного вторжения гуннов Алчона в 6 веке, а название Гандхара исчезло после завоевания Махмуда Газнави в 1001 году нашей эры. [9]
Терминология
Гандхара был известен в санскрите , как गन्धार Гандхар , в Avestan , как Vaēkərəta , в древнеперсидском , как Гадар ( Старый персидской клинопись: 𐎥𐎭𐎠𐎼 , Гадар , также транслитерируются как Ga н Дар после назального «п» перед согласные было опущено в сценарии Старых персидского, и упрощенно как Гандара ) [10] в вавилонском и эламском языках как Paruparaesanna ( Para-upari-sena ), [11] на китайском как T : 犍陀羅 / S : 犍陀罗( Qiántuóluó ) и на греческом как Γανδάρα ( Gandhara ). [12]
Этимология
Одно из предлагаемого Происхождения названия происходит от санскритского слова गन्ध гандха , что означает «духи» и « со ссылкой на специи и ароматические травы , которые они (жители) торговали и с которыми они помазанниками себя.». [13] [14] Гандхари люди являются племя упоминается в Ригведе , в Атхарваведе , а затем ведические тексты. [15] Они записаны на авестийском языке зороастризма под названием Vaēkərəta . Название Гандхар происходит позже в классическом санскрите из былин . [ необходима цитата ]
Персидская форма имени, Гендер , упомянутое в Бехистунской надписи император Дарий I , [16] [17] была переведена как Paruparaesanna ( Para-upari-Sena , что означает «за Гиндукуш») в вавилонском и эламском в такая же надпись. [11]
Кандагар иногда этимологически ассоциируется с Гандхарой. Однако Кандагар не был частью территории Гандхары. [18] Вместо этого это этимологически связано с «Александрией». [19]
География
Границы Гандхары менялись на протяжении всей истории. Иногда долину Пешавара и Таксилу вместе именовали Гандхарой; иногда также включалась долина Сват (санскрит: Сувасту ). Однако сердцем Гандхары всегда была долина Пешавар . Царством управляли из столиц в Каписе ( Баграм ), [20] Пушкалавати ( Чарсадда ), Таксиле , Пурушапуре ( Пешавар ) и в его последние дни из Удабхандапура ( Хунд ) на реке Инд . [ необходима цитата ]
Помимо собственно Гандхары, провинция также включала долину Кабула , Сват и Читрал . [21]
Ранняя история
Каменный век
Доказательства человеческих жителей Гандхары каменного века, включая каменные орудия труда и обожженные кости, были обнаружены в Сангхао недалеко от Мардана в пещерах. Артефактам около 15 000 лет. Более поздние раскопки указывают на 30000 лет до настоящего времени [ править ] .
Гандхарская могильная культура
Первой зарегистрированной цивилизацией Гандхары была Могильная культура, которая возникла c. 1400 г. до н.э. и длились до 800 г. до н.э. [22] и названы в честь их различных погребальных практик. Он был найден вдоль русла реки Средний Сват , хотя более ранние исследования предполагали, что он распространился на долины Дир , Кунар , Читрал и Пешавар . [23] Это считалось признаком индоарийских миграций, но также объяснялось местной культурной преемственностью. Обратные прогнозы, основанные на анализе древней ДНК, предполагают, что предки людей, принадлежащих к культуре Сват, смешались с населением, пришедшим из Горного коридора Внутренней Азии , у которого были степные предки, примерно между 1900 и 1500 годами до нашей эры. [24]
Первое упоминание имени Гандхари засвидетельствовано в Ригведе ( RV 1 .126.7 [6] ). Gandhāris , наряду с Balhikas (бактрийцы), Mūjavants, Angas и Magadhas , также упоминается в Атхарваведе (AV 5.22.14), в далеких народах.
Королевство Гандхара
Gandhara Королевство было один из шестнадцати махаджанападов в древней Индии . [25] [26] Основными городами Гандхары были Пурушапур ( Пешавар ), Такшашила ( Таксила ), Сагала (Сиалкот) и Пушкалавати ( Чарсадда ). Последний оставался столицей Гандхары до II века н.э., когда столица была перенесена в Пешавар. Гандхара произвел на свет влиятельных мыслителей, таких как философ Каутилья и Панини , чьи работы по грамматике стандартизировали древний санскрит.
Гандхара упоминается в индуистских эпосах « Махабхарата» и « Рамаяна» как западное королевство, основанное принцем Друхью Гандхара, сыном царя Ангары. Согласно эпической поэме Рамаяна , племянник Рама Такша основал гандхаранский город Таксила . В Двапара-югу принц Гандхары Шакуни был корнем всех заговоров Дурьодханы против Пандавов , которые в конечном итоге привели к войне на Курукшетре .
Ахеменид Гандхара
Во время правления гандхарского царя Пушкарасакти безопасность региона была нарушена из-за его участия в борьбе за власть со своими местными соперниками. Царь Дарий I из империи Ахеменидов воспользовался возможностью и планируемым к вторжению. В 518 г. до н. Э. Дарий повел свою армию через Хайберский перевал на юг поэтапно, в конечном итоге достигнув побережья Аравийского моря в Синде к 516 г. до н. Э.
При персидском правлении впервые в долине Инда была введена система централизованного управления с бюрократической системой. Провинции, или «сатрапии», основывались на провинциальных столицах.
Сатрапия Гандхара , основанная в 518 г. до н.э. со столицей в Пушкалавати ( Чарсадда ). [32] Гандхара-сатрапия была основана в районе старой гандхарской могильной культуры, на территории нынешней Хайбер-Пахтунхва . Во время правления Ахеменидов здесь развился алфавит Харости , производный от алфавита, используемого для арамейского (официального языка Ахеменидов), который оставался национальным письмом Гандхары до 200 г. н.э.
Надпись на гробнице Дария (521–486 гг. До н.э.) в Накш-и-Рустаме около Персеполя записывает Гадару (Гандара) вместе с Хиндушем (Hənduš, Синд) в список сатрапий . Примерно к 380 г. до н.э. персидское владычество в регионе ослабло. В Гандхаре возникло много маленьких королевств.
В 327 г. до н.э. Александр Великий завоевал Гандхару, а также индийские сатрапии Персидской империи. Экспедиции Александра были записаны его придворными историками и Аррианом (около 175 г. н.э.) в его « Анабасисе Александрия» и другими летописцами спустя много столетий после этого события.
Македонская Гандхара
Зимой 327 г. до н.э. Александр пригласил всех вождей оставшихся пяти сатрапов Ахеменидов подчиниться его власти. Амби , тогдашний правитель Таксилы в бывшей хиндушской сатрапии, подчинился, но оставшиеся племена и кланы в бывших сатрапах Гандхары, Арахозии, Саттагидии и Гедросии отклонили предложение Александра. [ необходима цитата ]
Первым племенем, с которым они столкнулись, было племя аспасиоев из долины Кунар , которое начало ожесточенное сражение с Александром, в котором он сам был ранен дротиком в плечо. Однако, в конце концов, Аспасиои проиграли, и 40 000 человек были порабощены. Затем Александр продолжил путь в юго-западном направлении, где в апреле 326 г. до н.э. встретился с племенем ассакеноев из долин Сват и Бунер . Ассакены храбро сражались и оказали упорное сопротивление Александру и его армии в городах Ора, Базира ( Барикот ) и Массага. Александр был так разгневан сопротивлением Ассакеноев, что убил все население Массаги и превратил его здания в руины. Подобная бойня последовала затем в Оре, [33] другом оплоте Ассакеноев. Истории об этих резнях дошли до многочисленных ассакенцев, которые начали бежать на Аорнос, городище, расположенное между Шангла и Кохистан . Александр последовал за ними по пятам и осадил стратегическое холм-форт, в конечном итоге захватив и разрушив форт, убив всех внутри. Оставшиеся более мелкие племена либо сдались, либо, как и племя Астаненой из Пушкалавати ( Чарсадда ), были быстро нейтрализованы, когда Александр захватил 38 000 солдат и 230 000 волов. [34] В конце концов меньшие силы Александра встретятся с большими силами, которые прошли через Хайберский перевал, встретятся в Аттоке . Когда завоевание Гандхары было завершено, Александр переключился на усиление своей линии снабжения, которая к тому времени была в опасно уязвимой зоне над Гиндукушем и доходила до Балха в Бактрии. [ необходима цитата ]
После завоевания Гандхары и укрепления своей линии снабжения обратно в Бактрию, Александр объединил свои силы с королем Амбхи из Таксилы и в июле 326 г. до н.э. пересек реку Инд, чтобы начать кампанию в Архосии (Пенджаб). Александр назначил офицеров сатрапами новых провинций, а в Гандхаре Оксиартес был назначен на должность сатрапа в 326 г. до н.э. [ необходима цитата ]
Империя Маурьев
Говорят , что Чандрагупта Маурья , основатель династии Маурьев , жил в Таксиле, когда Александр захватил город. Согласно традиции, он обучался у Каутилья , который оставался его главным советником на протяжении всего его правления. Предположительно, используя Гандхару и Вахику в качестве своей базы, Чандрагупта возглавил восстание против Империи Магадха и взошел на трон в Паталипутре в 321 г. до н.э., однако современных записей об этом нет.
После битвы с Селевком Никатором (преемником Александра в Азии) в 305 г. до н.э. император Маурьев расширил свои владения до нынешнего Южного Афганистана включительно . После завершения строительства Великой магистрали Империи регион процветал как торговый центр. Гандхара оставалась частью Империи Маурьев около полутора веков.
Ашока , внук Чандрагупты, был одним из величайших индийских правителей. Как и его дедушка, Ашока также начал свою карьеру в Гандхаре в качестве губернатора. Позже он стал буддистом и пропагандировал буддизм. Он построил много ступ в Гандхаре. Контроль Маурьев над северо-западной границей, включая Йонас , Камбоджас и Гандхары, засвидетельствован в Скальных указах, оставленных Ашокой. Согласно одной школе ученых, Гандхары и Камбоджи были родственными людьми. [35] [36] [37] Также утверждается, что Куру , Камбоджи , Гандхары и Бахлики были родственными людьми и все имели иранское родство, [38] или что Гандхара и Камбоджа были не чем иным, как двумя провинциями одной империи и, следовательно, влияние на язык друг друга. [39] Однако местный язык Гандхары представлен консервативным bhāṣā («язык») Панини , который полностью отличается от иранского (позднеавестийского) языка Kamboja, на что указывает цитата Патанджали из Kambojan śavati 'к go '(= позднеавестийская šava (i) ti). [примечание 1]
Древняя эпоха
Индо-греческое царство
Упадок Империи Маурьев оставил Гандхару открытой для греко-бактрийских вторжений. Современный южный Афганистан был поглощен Деметрием I Бактрийским в 180 г. до н.э. Примерно в 185 г. до н.э. Деметрий переселился на Индийский субконтинент ; он вторгся и завоевал Гандхару и Пенджаб . Позже войны между различными группами бактрийских греков привели к независимости Гандхары от Бактрии и образованию Индо-греческого царства . Менандр I был его самым известным королем. Он правил из Таксилы, а затем из Сагалы (Сиалкот). Он восстановил Таксилу ( Сиркап ) и Пушкалавати. Он стал буддистом и упоминается в буддийских записях за его беседы с великим буддийским философом Нагасеной в книге Милинда Панха . [ необходима цитата ]
Примерно во время смерти Менандра в 140 г. до н.э. среднеазиатские кушаны вторглись в Бактрию и положили конец греческому правлению.
Индо-Скифское царство
Около 80 г. до н.э. саки , отвлеченные своими парфянскими кузенами из Ирана, перебрались в Гандхару и другие части Пакистана и Западной Индии. Самый известный царь саков, Мауэс , обосновался в Гандхаре. [ необходима цитата ]
Индо-Парфянское царство
К 90 г. до н.э. парфяне взяли под свой контроль восточный Иран, а около 50 г. до н.э. они положили конец последним остаткам греческого правления в сегодняшнем Афганистане. В конце концов, индо-парфянской династии удалось взять под свой контроль Гандхару. Парфяне продолжали поддерживать греческие художественные традиции. Начало греко-буддийского искусства Гандхара датируется примерно 75–50 годами до нашей эры. Связи между Римом и индо-парфянскими царствами существовали. [40] Есть археологические свидетельства того, что строительные технологии передавались между двумя царствами. Христианские записи утверждают, что около 40 г. н.э. апостол Фома посетил Индийский субконтинент и встретил индо-парфянского царя Гондофара . [41]
Кушан Гандхара
Примерно в 75 г. парфянская династия перешла к другой группе из Средней Азии. В Kushans , известный как юэчжи в китайском источнике Хоу Хань Шу (утверждают некоторые [ кто? ] , Чтобы быть этнически Asii ) переехал из Центральной Азии в Бактрию , где они оставались в течение века. Около 75 г. н.э. одно из их племен, кушаны (Kuāṇa), под предводительством Куджулы Кадфисеса, взяло под свой контроль Гандхару. Кушанская империя начиналась как центральноазиатское царство и в первые века нашей эры распространилась на Афганистан и северо-западную Индию. [42]
Кушанский период считается золотым периодом Гандхары. Долина Пешавара и Таксила усеяны руинами ступ и монастырей этого периода. Искусство Гандхары процветало, и здесь были созданы одни из лучших скульптур Индийского субконтинента. В память о джатаках было создано множество памятников . [ необходима цитата ]
Культура Гандхары достигла своего пика во время правления великого кушанского царя Канишки Великого (127 г. - 150 г. н.э.). Города Таксила (Такшила) в Сирсукхе и Пурушапуре (современный Пешавар ) достигли новых высот. Пурушапура вместе с Матхурой стал столицей великой империи, простирающейся от Центральной Азии до Северной Индии , в центре которой находился Гандхара. Император Канишка был великим покровителем буддийской веры; Буддизм распространился из Индии в Среднюю Азию и Дальний Восток через Бактрию и Согдию , где его империя встретилась с китайской империей Хань . Буддийское искусство распространилось из Гандхары в другие части Азии. При Канишке Гандхара стала святой землей буддизма и привлекала китайских паломников, жаждущих осмотреть памятники, связанные со многими джатаками . [ необходима цитата ]
В Гандхаре процветал буддизм Махаяны, и Будда был представлен в человеческой форме. Под Кушанами были построены новые буддийские ступы и расширены старые. Огромные статуи Будды были воздвигнуты в монастырях и высечены на склонах холмов. Канишка также построил огромную 400-футовую башню в Пешаваре. Об этой башне сообщили китайские монахи Фасянь , Сун Юнь и Сюаньцзан , посетившие страну. Это строение много раз разрушалось и перестраивалось, пока не было окончательно разрушено Махмудом Газни в 11 веке. [ необходима цитата ]
Кидариты
В Kidarites завоевали Пешавара и северо - западной части Индийского субконтинента , в том числе Гандхару вероятно когда - то между 390 и 410 из Кушанского империи, [43] вокруг конца правления Гуптов императора Чандрагупты II или начале правления Кумарагупта И . [44] Вероятно, восстание эфталитов и поражение против сасанидов вытеснили кидаритов в северную Индию. Их последним правителем в Гандхаре был Кандик, около 500 г. н.э.
Алчонские гунны
Вторжение Алчона на Индийский субконтинент уничтожило кидаритских гуннов , которые предшествовали им примерно на столетие, и способствовало падению империи Гупта , в некотором смысле положив конец классической Индии . [45] [46]
Эфталитовая империя
В Hunas ( так как они были известны в Индии) был изначально основан на Окса бассейне в Центральной Азии и установил контроль над Гандхаром в северо - западной части Индийского субконтинента приблизительно 465 CE. [47] Оттуда они разошлись по разным частям северной, западной и центральной Индии. Хуны упоминаются в нескольких древних текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата , Пураны и Рагхувамша Калидаса . [48]
За этот период было зарегистрировано множество случаев насилия. На ступе Дхармараджика в Такшашиле есть свидетельства резни, устроенной гуннами. [49] Михиракула, как говорят, стал «ужасным гонителем» буддизма, который, возможно, способствовал упадку буддизма в регионе Гандхара. [50] Сюаньцзан рассказывает, что изначально Михиракула интересовался буддизмом и попросил монахов прислать ему учителя; монахи оскорбляли его, порекомендовав для этой цели слугу из его собственного дома. Говорят, что этот инцидент повернул Михиракулу яростно антибуддистски, хотя некоторые полагают, что антибуддийская репутация преувеличена. [51] Возможно, что Михиракула , который, возможно, был склонен к шиваизму (хотя на его монетах также есть изображения других божеств, таких как богиня Лакшми ), враждебно относился как к буддистам, так и к джайнам. [52]
В путевых записях многих китайских буддийских паломников говорится, что Гандхара претерпевал трансформацию в течение этих столетий. Буддизм пришел в упадок, а индуизм поднялся. [ необходима цитата ] Фасян путешествовал около 400, когда пракрит был языком народа и процветал буддизм. 100 лет спустя, когда Сун Юнь посетил его в 520 году, была описана другая ситуация: область была разрушена белыми гуннами и находилась под властью Лаэ-Ли, который не соблюдал законы Будды. Сюаньцзан посетил Индию около 644 г. и обнаружил, что буддизм идет на убыль в гандхаре, а индуизм - в восходящем. Гандхарой правил король из Кабула, который уважал закон Будды, но Таксила лежала в руинах, а буддийские монастыри были заброшены. [ необходима цитата ]
Поздняя история
Кабул Шахи
После падения империи Сасанидов перед арабами в 651 году нашей эры регион к югу от Гиндукуша вместе с Гандхарой оказался под давлением мусульман. После провала нескольких кампаний арабов им не удалось распространить свое правление на Гандхару. [ необходима цитата ]
Gandhara управлялась из Кабула Кабул Шахи на ближайшие 200 лет. Где-то в IX веке Кабульские шахи были заменены индуистскими шахами .
Индуистские шахи и упадок
Основываясь на различных записях, считается, что индуистские шахи были образованы в 850 году нашей эры. Согласно аль-Бируни (973–1048), Каллар, священник-брамин, основал династию индуистских шахов около 843 г. н.э. Династия правила из Кабула , позже перенесла свою столицу в Удабхандапур. Они построили великие храмы по всему своему царству. Некоторые из этих зданий в Соляном хребте Пенджаба до сих пор находятся в хорошем состоянии . [ необходима цитата ]
Джаяпала был последним великим королем индуистской династии Шахи . Его империя простиралась от западного Кабула до реки Сатледж . Однако это расширение королевства Гандхара совпало с подъемом могущественной Империи Газневидов при Сабуктигине . Дважды побежденный Сабуктигиным, а затем Махмудом Газни в долине Кабула, Джаяпала отдал свою жизнь на погребальном костре . Анандапала , сын Джаяпалы, перенес свою столицу недалеко от Нанданы в Соляном хребте. В 1021 году последний король этой династии, Трилокханапала , был убит своими собственными войсками, что положило конец Гандхаре. Впоследствии некоторые шахские князья переехали в Кашмир и стали активно участвовать в местной политике. [ необходима цитата ]
Говорят, что город Кандагар в Афганистане был назван в честь Гандхары. По словам Х.В. Беллоу, эмигрант из разрушающегося региона Гандхара в V веке принес это имя в современный Кандагар.
Написание c. 1030 г. Аль Бируни сообщил о разрушениях, причиненных во время завоевания Гандхары и большей части северо-запада Индии Махмудом Газни после его поражения Джаяпалы в битве при Пешаваре в Пешаваре в 1001 году:
В последующие времена ни один мусульманский завоеватель не переходил границы Кабула и реки Синд до тех пор, пока турки не захватили власть в Газне под властью династии Самани, и верховная власть выпала на долю Натир-аддаула Сабуктагина. . Этот принц избрал священную войну своим призванием и поэтому называл себя аль-Гази («воин / захватчик»). В интересах своих преемников он построил, чтобы ослабить индийскую границу, те дороги, по которым впоследствии его сын Ямин-аддаула Махмуд двинулся в Индию в течение тридцати и более лет. Боже, будь милостив к отцу и сыну! Махмуд полностью разрушил процветание страны и совершил там чудесные подвиги, благодаря которым индусы стали подобны атомам пыли, разбросанным во всех направлениях, и подобны старинной сказке в устах людей. Их разрозненные останки, конечно же, лелеют самую закоренелую неприязнь ко всем мусульманам. Это также причина того, почему индуистские науки удалились подальше от тех частей страны, которые мы завоевали, и бежали в места, которых наша рука еще не может достичь, в Кашмир, Бенарес и другие места. И здесь антагонизм между ними и всеми иностранцами получает все большую подпитку как из политических, так и из религиозных источников. [53]
В последние годы десятого и первые годы следующего столетия нашей эры Махмуд, первый султан и мусалман тюркской династии царей, правивших в Газни , совершил ряд набегов числом двенадцать или четырнадцать в Гандхар. нынешняя долина Пешавара - в ходе его прозелитических вторжений на Индостан. [54]
Огонь и меч, опустошение и разрушение отмечали его курс повсюду. Гандхар, который назывался «Северным садом», после его смерти превратился в странную и пустынную пустошь. Его богатые поля и плодородные сады, а также канал, орошавший их (ход которого частично прослеживается в западной части равнины), исчезли. Его многочисленные каменные города, монастыри и вершины с их ценными и почитаемыми памятниками и скульптурами были разграблены, сожжены, снесены с землей и полностью уничтожены как жилища. [54]
Повторное открытие
К тому времени, когда Гандхара был поглощен империей Махмуда Газни, буддийские здания уже лежали в руинах, а искусство Гандхары было забыто. После Аль-Бируни кашмирский писатель Калхана написал свою книгу « Раджатарангини» в 1151 году. Он записал некоторые события, произошедшие в Гандхаре, и подробно рассказал о ее последней королевской династии и столице Удабхандапура .
В 19 веке британские солдаты и администраторы начали интересоваться древней историей Индийского субконтинента. В 1830-х годах были обнаружены монеты периода после ашоки, и в этот же период были переведены китайские путевые заметки. Чарльз Массон , Джеймс Принсеп и Александр Каннингем расшифровали письменность Харости в 1838 году. Китайские записи предоставили места и планы расположения буддийских святынь. Наряду с открытием монет эти записи предоставили ключи, необходимые для того, чтобы собрать воедино историю Гандхары. В 1848 году Каннингем нашел скульптуры Гандхары к северу от Пешавара. Он также определил местонахождение Таксилы в 1860-х годах. С тех пор в долине Пешавара было обнаружено большое количество буддийских статуй.
Археолог Джон Маршалл проводил раскопки в Таксиле между 1912 и 1934 годами. Он обнаружил отдельные греческие, парфянские и кушанские города, а также большое количество ступ и монастырей. Эти открытия помогли собрать воедино гораздо больше хронологии истории Гандхары и ее искусства.
После 1947 года Ахмед Хасан Дани и кафедра археологии Пешаварского университета сделали ряд открытий в Пешаваре и долине Сват. Раскопки многих мест цивилизации Гандхара проводятся исследователями из Пешавара и нескольких университетов по всему миру.
Язык
В текстах Gandharan буддийских являются самым ранними буддийским , а также азиатскими рукописями обнаружили до сих пор. Большинство из них написано на бересте и найдено в глиняных горшках с этикетками. Панини упомянул как ведическую форму санскрита, так и то, что кажется гандхари , более поздней формой санскрита, в своем Аштадхьяи . [ необходима цитата ]
Язык Гандхары был пракритом или «среднеиндоарийским» диалектом, обычно называемым гандхари. В языке использовалась письменность Харошти , которая вымерла примерно в 4 веке. Однако пенджаби , хиндко и кохистани произошли от индоарийских пракритов , на которых говорили в Гандхаре и прилегающих районах. Однако языковой сдвиг произошел, когда древняя гандхарская культура уступила место иранским захватчикам, таким как пуштунские племена из Центральной Азии, которые начали заселять регион. [55]
буддизм
Буддизм махаяны
Сутры Чистой Земли Махаяны были привезены из региона Гандхара в Китай еще в 147 году нашей эры, когда кушанский монах Локакшима начал переводить некоторые из первых буддийских сутр на китайский язык. [56] Самый ранний из этих переводов свидетельствует о том, что он был переведен с языка гандхари. [57] Локакшима перевел важные сутры Махаяны, такие как сутра Анасахасрика Праджняпарамита , а также редкие ранние сутры Махаяны на такие темы, как самадхи и медитация на Будду Акшобхью . Переводы Локаксемы по-прежнему дают представление о раннем периоде буддизма Махаяны. Этот корпус текстов часто включает и подчеркивает аскетические практики и лесное жилище, а также погружение в состояния медитативного сосредоточения: [58]
Пол Харрисон работал над некоторыми текстами, которые, возможно, являются самыми ранними версиями сутр Махаяны, которые были переведены на китайский язык во второй половине второго века нашей эры индо-скифским переводчиком Локакшемой. Харрисон указывает на энтузиазм в Lokakema sūtra corpus к дополнительным аскетическим практикам, к жизни в лесу и, прежде всего, к состояниям медитативного погружения ( самадхи ). Медитация и медитативные состояния, кажется, занимали центральное место в ранней Махаяне, безусловно, из-за их духовной эффективности, но также и потому, что они, возможно, давали доступ к новым откровениям и вдохновению.
Некоторые ученые считают, что Сутра Махаяны Длинная Сукхавативьюха была составлена в эпоху Кушанской империи в I и II веках нашей эры по приказу бхикшу Махишасака, который процветал в регионе Гандхара. [59] [60] Однако, вполне вероятно , что чем дольше Sukhāvatīvyūha в значительной степени обязан к махасангхику - локоттаравад секте , а также для его составления, и в этой сутре есть много общих элементов с Lokottaravādin Махавастом . [59] Есть также изображения Будды Амитабхи с бодхисаттвами Авалокитешвара и Махастхамапрапта, которые были сделаны в Гандхаре в кушанскую эпоху. [61]
В Манджушримулакальпе говорится, что Канишка из Кушанской Империи руководил учреждением учений Махаяна Праджняпарамита на северо-западе. [62] Таранатха писал, что в этом регионе 500 бодхисаттв присутствовали на совете в монастыре Джаландхра во времена Канинки, что указывает на некоторую институциональную силу Махаяны на северо-западе в этот период. [62] Эдвард Конзе идет дальше, говоря, что Праджняпарамита имела большой успех на северо-западе в кушанский период и, возможно, была «крепостью и очагом» ранней Махаяны, но не ее источником, который он связывает с ветвью Махасангхика. буддизма. [63]
Уничтожение буддийских реликвий талибами
В долине Сват в Пакистане много буддийских резных фигур и ступ , а в Джеханабаде находится статуя Сидящего Будды. [64] Буддийские ступы и статуи кушанской эпохи в долине Сват были снесены после двух попыток талибов, и лицо Будды Джеханабада было взорвано. [65] [66] [67] Только будды Бамиана были больше резных гигантских статуй Будды в Свате недалеко от Манглора, на которые напали талибы. [68] Правительство ничего не сделало для защиты статуи после первых попыток уничтожить Будду, которые не причинили непоправимого вреда. Но когда произошло второе нападение на статую, ноги, плечи и лицо были разрушены. [69] Талибан и мародеры уничтожили многие буддийские артефакты Пакистана из буддийской цивилизации Гандхара, особенно в долине Сват. [70]
Буддийские переводчики
Буддийские миссионеры Гандхары действовали вместе с другими монахами из Центральной Азии со 2 века нашей эры во времена династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) в столице Китая Лояне и особенно отличались своей переводческой работой. Они продвигали писания из школ раннего буддизма, а также из школ Махаяны. Эти переводчики включали:
- Локакшима , кушан, первый переводчик Священных Писаний Махаяны на китайский язык (167–186)
- Чжи Яо ( эт. 185 ), монах Кушанский, второе поколение переводчиков после того, как Локаксема
- Чжи Цянь (220–252), кушанский монах, чей дед поселился в Китае в 168–190 гг.
- Чжи Юэ ( эт. 230 ), кушанский монах, работавший в Нанкине.
- Дхармаракша (265–313), кушан, чья семья на протяжении многих поколений жила в Дуньхуане.
- Джнянагупта ( 561–592 ), монах и переводчик из Гандхары
- Шикшананда (652–710), монах и переводчик из Ошияны , Гандхара.
- Праджня ( эт. 810 ), монах и переводчик из Кабула , обучавший японских кукаев санскритским текстам.
Текстовые находки
Китайский буддийский монах Сюаньцзан посетил монастырь Локоттаравада в VII веке в Бамиане , Афганистан. С тех пор место этого монастыря было заново открыто археологами. [71] Берестяные и пальмовые рукописи текстов из собрания этого монастыря, включая сутры Махаяны, были обнаружены на этом месте, и теперь они находятся в коллекции Шёйен . Некоторые рукописи на языке Гандхарьте и кхароштхи сценарий, в то время как другие находятся в санскрите и написаны в формах сценария Гупта . Рукописи и фрагменты, которые сохранились из собрания этого монастыря, включают следующие исходные тексты: [71]
- Пратимокша Вибханга из Махасангхика -Локоттаравада (MS 2382/269)
- Махапаринирвана-сутра , сутра из Агам (MS 2179/44)
- Чанги-сутра , сутра из Агам (MS 2376)
- Ваджракчедика Праджняпарамита сутра , сутра Махаяны (MS 2385)
- Бхаинаджьягуру сутра , сутра махаяны (MS 2385)
- Шрималадеви Ситханада Сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
- Праварана-сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
- Сарвадхармаправриттинирдеша Сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
- Аджаташатрукаукритявинодана сутра , сутра Махаяны (MS 2378)
- Шарипутрабхидхарма Шастра (MS 2375/08)
Санскритский манускрипт Бхайтаджьягуруваиурьяпрабхараджа сутры был среди текстовых находок в Гилгите , Пакистан, свидетельствуя о популярности Будды Медицины в Гандхаре. [72] Рукописи на этой находке датируются периодом до VII века и написаны прямым шрифтом Гупта. [72]
Изобразительное искусство
Гандхар известен отличительный стиль Гандхара из буддийского искусства , которые влияют на шоу из парфянских , скифских , римских , греко-бактрийского и местных индийских влияний из долины Ганга . [73] Это развитие началось в парфянский период (50 г. до н.э. - 75 г. н.э.). Гандхаранский стиль процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V века. Он пришел в упадок и был разрушен после вторжения белых гуннов в V веке. Сиддхартха, изображенный как украшенный драгоценностями принц (до того, как Сидхартха отрекся от дворцовой жизни ), является распространенным мотивом. [74]
Лепнина , как и камень, широко использовалась скульпторами Гандхары для украшения монастырских и культовых построек. [74] Штукатурка предоставила художнику средство большой пластичности, что позволило придать скульптуре высокую степень выразительности. Скульптура из лепнины была популярна везде, где буддизм распространился из Гандхары - в Афганистане, Пакистане, Индии, Средней Азии и Китае. [ необходима цитата ]
Буддийские образы сочетаются с некоторыми художественными элементами из культур эллинистического мира. Примером может служить молодой Будда с волнистыми кудрями, подобными статуям Аполлона . [74]
В священных произведениях искусства и архитектурных украшениях для лепнины использовался известняк, состоящий из смеси местных дробленых пород (то есть сланца и гранита, которые в результате были совместимы с обнажениями, расположенными в горах к северо-западу от Исламабада . [75]
Стоящий бодхисаттва (1-2 века)
Голова Будды (2 век)
Голова Будды (4–6 века)
Будда в столице аканта
Греческий бог Атлас , поддерживающий буддийский памятник Хадда
Бодхисаттва Майтрея (второй век)
Распитие вина и музыка, Хадда (1-2 века)
Мечта Майи о белом слоне (2–3 вв.)
Рождение Сиддхарты (2–3 века)
Великий выход из дворца (II – III века)
Конец аскетизма (2–3 вв.)
Будда проповедует в Оленьем парке в Сарнатхе (2–3 века)
Сцена из жизни Будды (2–3 вв.)
Смерть Будды или паринирвана (2–3 вв.)
Скульптура из Хадды (3 век)
Бодхисаттва и Chandeka, Hadda (пятый век)
Будда и Ваджрапани под видом Геракла
Эллинистические декоративные свитки из Хадды, Афганистан
Эллинистическая сцена, Гандхара (I век)
Каменная плита (I век).
"Смеющийся мальчик" из Хадды
Бодхисаттва сидит в медитации
Важные гандхарцы
Важные люди из древнего региона Гандхара :
- Панини (4 век до н.э.), он был санскритским филологом, грамматистом и уважаемым ученым из Гандхары. Панини известен своим текстом Aṣṭādhyāyī , трактатом в стиле сутр по грамматике санскрита.
- Чанакья (4 век до н.э.), он был древним гандхарским учителем, философом, экономистом, юристом и королевским советником. Чанакья помог первому императору Маурьев Чандрагупте в его приходе к власти, и его работа « Арташастра» считается пионером в области политической науки в Индии.
- Гараб Дордже (I век нашей эры), основатель традиции Дзогчен (Великого Совершенства).
- Кумаралата (3 век), Кумаралата был основателем школы буддизма Саутрантика .
- Васубандху (4 век нашей эры), Васубандху считается одним из самых влиятельных мыслителей в философской традиции гандхарского буддизма. В Дзёдо Синсю он считается Вторым Патриархом ; в чань-буддизме он 21-й Патриарх. Его сочинение « Абхидхармакошакарика» («Комментарий к сокровищнице Абхидхармы») широко используется в тибетском и восточноазиатском буддизме.
- Асанга (4 век нашей эры), он был «одной из самых важных духовных фигур» буддизма Махаяны и «основателем школы Йогачара ». Его книга Mahāyānasagraha (MSg) является ключевой работой школы Yogācāra буддийской философии Махаяны.
- Падмасамбхава (8 век нашей эры), он считается Вторым Буддой школой Ньингма , старейшей буддийской школой в Тибете, известной как «древняя».
Основные города
Основные города древней Гандхары следующие:
- Пуккалавати ( Чарсадда ), Пакистан
- Такшашила ( Таксила ), Пакистан
- Puruṣapura ( Peshawer ), Пакистан
- Сагала ( Сиалкот ), Пакистан
- Уддияна ( Сват ), Пакистан
- Chiniotis ( Chiniot ), Пакистан
- Каписи ( Баграм ), Афганистан
График
- c. 2300 - ок. 1400 г. до н.э. цивилизация долины Инда
- c. 1400 - ок. 800 г. до н.э. Гандхарская могильная культура
- c. 1200 - ок. 800 г. до н.э. люди гандхари упоминаются в Ригведе и Атхарваведе .
- c. 800 - ок. 518 г. до н.э. царство Гандхара
- c. 518 - ок. 326 г. до н.э. Персидская империя . Под прямым персидским контролем и / или местным контролем под сюзеренитетом Ахеменидов.
- c. 326 - ок. 305 г. до н.э. Оккупирован Александром Великим и македонскими полководцами.
- c. 305 - ок. 185 до н.э. Управляется династией Маурьев , основанной Чандрагуптой . Обращен в буддизм при царе Ашоке (273–232 до н.э.)
- c. 185 - ок. 97 г. до н.э. Под контролем Индо-греческого царства , с некоторыми набегами индо-скифов примерно с 100 г. до н.э.
- c. 97 г. до н.э. - ок. 7 г. н.э. Сакское (индо-скифское) правление
- c. 7 - с. 75 г. н.э. Парфянское вторжение и Индо-Парфянское царство , правление полководца Аспавармана ?
- c. 75 - ок. 230 г. н.э. Кушанская империя
- c. 230 - ок. 440 г. н.э. Кушанши под сюзеренитетом персидских Сасанидов
- c. 450 - ок. 565 г. н.э. Белые гунны (эфталиты)
- c. 565 - ок. 644 г. н.э. Царство Незак , управляемое из Каписы и Удабхандапура.
- c. 644 - ок. 870 г. н.э. Кабул Шахи , правил из Кабула
- c. 870 - 1021 гг. Н.э. Индуистские шахи , правившие из Удабхандапура
- c. 1021 - ок. 1100 г. н.э. Завоеван и контролируется империей Газневидов.
Смотрите также
- Гандхарцы
- История Индии
- История Пакистана
- Камбоджас
- Кашмир Смаст
- Махаджанападас
- Манкиала
Заметки
- ^ Примечание : См продолжительной дискуссии по махаджанападам из списка Древних буддийских текстового Ангуттара Никая о махаджанападах .
Рекомендации
- ^ Neelis, Ранняя буддийская передачи и торговые сети 2010 , стр. 232.
- ^ Eggermont, кампании Александра в Синде и Белуджистане 1975 , стр. 175-177.
- ^ Бадиан, Эрнст (1987), "Александр на Peucelaotis", Классическая Ежеквартальный , 37 (1): 117-128, DOI : 10,1017 / S0009838800031712 , JSTOR 639350
- ↑ Курт А. Берендт (2007), Искусство Гандхары в Метрополитен-музее , стр. 4-5,91
- ^ * Шмидт, Карл Дж. (1995). Атлас и обзор истории Южной Азии , стр.120: «Таксила был не только религиозным центром буддистов, но и индуистов, но и процветающим центром искусства, культуры и обучения».
- Сринивасан, Дорис Мет (2008). «Индуистские божества в гандхарском искусстве», в Гандхаре, Буддийское наследие Пакистана: легенды, монастыри и рай , стр.130-143: «Гандхара не была отрезана от центра раннего индуизма в Гангской долине. общие культурные и политические связи и торговые отношения, и это способствовало принятию и обмену религиозными идеями. [...] Именно в кушанскую эру произошел расцвет религиозных образов. [...] Гандхара часто вводил свое собственное идиосинкразическое выражение на буддийские и индуистские образы, с которыми он первоначально соприкоснулся ".
- Блартон, Т. Ричард (1993). Индусское искусство , издательство Гарвардского университета: «Самые ранние фигуры Шивы, которые показывают его в чисто человеческом обличье, происходят из области древней Гандхары» (стр. 84) и «Монеты из Гандхары первого века до нашей эры показывают Лакшми [...] четырехрукий, на лотосе ". (стр.176)
- ^ а б «Ригведа 1.126: 7, английский перевод Ральфа Т.Х. Гриффита» .
- ^ Артур Энтони Макдонелл (1997). История санскритской литературы . Motilal Banarsidass. С. 130–. ISBN 978-81-208-0095-3.
- ^ "UW Press: Древние буддийские свитки из Гандхары" . Проверено апрелем 2018 года.
- ^ Мохиуддин, Ясмин Ниаз (2007). Пакистан: Справочник по глобальным исследованиям . ABC-CLIO. ISBN 9781851098019.
- ^ Некоторые звуки опущены в древнеперсидском письме и показаны с выпуклой буквой. Древнеперсидский с.164 Древнеперсидский с.13 . В частности, древнеперсидские носовые, такие как «n», были опущены в письме перед согласными. Старый персидский, стр.17, древнеперсидский, стр.25.
- ^ a b Перфранческо Каллиери, ИНДИЯ ii. Историческая география , Encyclopaedia Iranica, 15 декабря 2004 г.
- ^ Геродот Книга III, 89-95
- ^ Томас Уоттерс (1904). «О путешествиях Юань Чванга по Индии, 629–645 гг. Н.э.» Королевское азиатское общество . п. 200.
Взятое как Гандхават, это имя объясняется как означающее сян-син или «действие запаха» от слова гандха, что означает запах , маленький , духи .
В Интернет-архиве . - ^ Адриан Рум (1997). Топонимы мира . МакФарланд. ISBN 9780786418145.
Кандагар. Город, южно-центральный Афганистан
В Google Книгах. - ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кейт, Артур Берридейл (1995). Ведический указатель имен и предметов . 1 . Издательство Motilal Banarsidass. п. 219. ISBN 9788120813328.В Google Книгах .
- ^ «Гандара - Ливиус» .
- ^ Геродот (1920). «3.102.1» . Истории .«4.44.2» . Истории (на греческом). С английским переводом А. Д. Годли.CS1 maint: другие ( ссылка )«3.102.1» . Истории .«4.44.2» . Истории . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.На проекте " Персей" .
- ^ "Книга Дуарте Барбоса Том 1" . Интернет-архив . п. 136, сноска 2.CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «Александрия в Арахозии (Кандагар) - Ливиус» . www.livius.org . Проверено 23 ноября 2019 года .
- ^ https://archive.org/details/catalogueofcoins01lahoiala
- ^ Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1975), Кампании Александра в Синде и Белуджистане и осада браминского города Гармателия , Peeters Publishers, стр. 175–177, ISBN 978-90-6186-037-2
- ^ Оливьери, Лука М., Роберто Микели, Массимо Видале и Мухаммад Захир, (2019). «Поздняя бронза - Протоисторические могилы Свата железного века (культура могил Гандхара), долина Сват, Пакистан (n-99)» , в Нарасимхане, Вагиш М. и др., «Дополнительные материалы для формирования человеческих популяций на юге и в Центральной Азии». Азия », Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 137–164.
- ^ Coningham, Робин, и Марк Мануэль, (2008). «Кашмир и Северо-Западный рубеж», Азия, Юг, в Энциклопедии археологии 2008 , Эльзевир, стр. 740.
- ^ Нарасимхан, Вагиш М. и др. (2019). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» , в Science 365 (6 сентября 2019 г.), стр. 11: «... по нашим оценкам, дата вхождения в состав людей эпохи поздней бронзы и железного века из района Сват на севере Южной Азии составляет в среднем 26 поколений до даты их жизни, что соответствует 95% достоверности. интервал от ~ 1900 до 1500 г. до н.э.
- ^ Хайэм, Чарльз (2014), Энциклопедия древних азиатских цивилизаций , издательство Infobase Publishing, стр. 209–, ISBN 978-1-4381-0996-1
- ^ Хойняджам Рита Деви (1 января 2007 г.). История древней Индии: на основе буддийской литературы . Издательство Аканша. ISBN 978-81-8370-086-3.
- ^ О. Bopearachchi, «Контрактная фраппа локала де l'Inde их Норы-Ouest: Новый données» в Trésors d'Orient: Меланж offerts à Rika Gyselen, фиги. 1 CNG монеты
- ^ Бопеараччи, Осмунд. Производство и обращение монет в Средней Азии и Северо-Западной Индии (до и после завоевания Александра) . С. 300–301.
- ^ «Министерство обороны США» . Архивировано из оригинального 10 июня 2020 года . Проверено 7 октября 2018 года .
- ^ Эррингтон, Элизабет; Доверие, Древняя Индия и Иран; Музей, Фитцуильям (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Трест Древней Индии и Ирана. С. 57–59. ISBN 9780951839911.
- ^ Бопеараччи, Осмунд. Производство и обращение монет в Средней Азии и Северо-Западной Индии (до и после завоевания Александра) . С. 308–.
- ↑ Рафи У. Самад, Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда. Издательство Алгора, 2011, с. 32 ISBN 0875868592
- ^ Мукерджи, РК История и культура индийского народа, эпоха имперского единства, иностранное вторжение . п. 46.
- ^ Курций в McCrindle, стр. 192, Дж. В. МакКриндл; История Пенджаба , Том I, 1997 г., стр. 229, Университет Пенджаба, Патиала (редакторы): Фауджа Сингх, Л. М. Джоши; Камбоджас сквозь века , 2005, с. 134, Кирпал Сингх.
- ↑ Revue des etudes grecques 1973, p 131, Ch-Em Ruelle, Association pour l'encouragement des etudes grecques en France.
- ↑ Ранняя индийская экономическая история, 1973, стр. 237, 324, Раджарам Нараян Салюторе.
- ↑ Мифы о человеке-собаке, 199, стр. 119, Дэвид Гордон Уайт; Журнал Восточного института, 1919, стр. 200; Журнал индийских музеев, 1973, стр. 2, Ассоциация музеев Индии; Парады: исследование их чеканки и истории, 1972, стр. 52, д-р Б. Н. Мукерджи-Парадас; Журнал кафедры санскрита, 1989 г., стр. 50, Университет Рабиндры Бхарати, кафедра санскритско-санскритской литературы; Журнал Академии индийской нумизматики и сигиллографии, 1988, стр. 58, Академия индийской нумизматики и сигиллографии - Нумизматика; Ср .: Реки жизни: или источники и потоки веры человека во всех землях, 2002 г., стр. 114, JGR Forlong.
- ^ Журнал Восточного института, 1919, стр. 265, Восточный институт (Вадодара, Индия) - востоковедение; О связях Куру-Камбоджи см. Взгляды доктора Чандры Чакраберти в: Литературная история древней Индии в связи с ее расовой и лингвистической принадлежностью, стр. 14,37, Веды; Расовая история Индии, 1944, стр. 153, Чандра Чакраберти - этнология; Рай богов, 1966, стр. 330, Камаруд Дин Ахмед - Пакистан.
- ^ Древняя Индия, История Индии на 1000 лет, четыре тома, Том I, 1938, стр 38, 98 Д-р Т.Л. Шах.
- ^ Rowland, Benjamin 1945 'Ganhdara и раннехристианского искусства: Будда Palliatus', Американский журнал Археологии 49,4, 445-8 [1]
- ^ Bracey, R «Паломники Прогресс» Краткое руководство по истории Кушанского
- ^ Сингх, Упиндер (25 сентября 2017 г.). Политическое насилие в Древней Индии . п. 166. ISBN. 9780674981287.
- ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 122. ISBN 9789231032110.
- ^ "Вход кидаритов в Индию может быть твердо установлен где-то около конца правления Чандрагупты II или начала правления Кумарагупты I (около 410-420 гг. Н.э.)" в Гупта, Пармешвари Лал; Кулашрешта, Сароджини (1994). Кунана Монеты и история . DK Printworld. п. 122. ISBN 9788124600177.
- ^ «В Alchon гунны .... утвердились как повелители северозападной Индии, и непосредственно способствовали падению Гуптов» в Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ. п. 162. ISBN. 9789004181595.
- ^ Баккер, Ханс (2017), Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, изменивших Индию (484–534) , Королевская Нидерландская академия искусств и наук, Раздел 4, ISBN 978-90-6984-715-3
- ^ Атрейи Бисвас (1971). Политическая история хун в Индии . Издатели Мунширам Манохарлал.
- ^ Упендра Тхакур (1967). Хауны в Индии . Чоукхамба Пракашан. С. 52–55.
- ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 241. ISBN. 9780674981287.
- ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей . Издательство Университета Рутгерса. С. 69–71 . ISBN 0-8135-1304-9.
- ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. С. 241–242. ISBN 9780674981287.
- ^ Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. С. 241–242. ISBN 9780674981287.
- ^ Индия Альберуни . ( ок. 1030 г. н.э. ). Перевод и аннотирование Эдвардом С. Сахау в двух томах. Кегана Пол, Тренч, Трюбнер, Лондон. (1910). Vol. I, стр. 22.
- ^ а б Генри Уолтер Беллоу. Расы Афганистана Краткое изложение основных народов, населяющих эту страну . Азиатские образовательные услуги. п. 73.
- ^ «Халджи афганцы» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com . Проверено 19 августа 2012 года .
- ^ «Корейский буддийский канон: описательный каталог (Т. 361)» .
- ^ Мукерджи, Братиндра Натх. Индия в ранней Средней Азии. 1996. стр. 15
- ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. 2008. с. 30
- ^ a b Накамура, Хадзиме. Индийский буддизм: обзор с биографическими примечаниями. 1999. с. 205
- ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. 2008. с. 239
- ^ "Гандхарский скульптурный стиль: изображение Будды" . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 7 февраля +2016 .
- ^ a b Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций. 1999. с. 410
- ^ Рэй, Реджинальд. Буддийские святые в Индии: исследование буддийских ценностей и ориентаций. 1999. с. 426
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 19 октября 2017 года . Проверено 1 сентября 2015 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Малала Юсуфзай (8 октября 2013 г.). Я Малала: девушка, которая встала на защиту образования и была застрелена талибами . Маленький, Браун. стр. 123 -124. ISBN 978-0-316-32241-6.
Талибан разрушил буддийские статуи и ступы, где мы играли кушанских царей, харам Джеханабад Будда.
- ^ Виджевардена, Вашингтон (17 февраля 2014 г.). « ' Я Малала': Но ведь все мы Малала, не так ли?» . Daily FT .
- ^ Виджевардена, Вашингтон (17 февраля 2014 г.). « « Я Малала »: Но тогда все мы Малала, не так ли?» . Коломбо Телеграф .
- ^ «Нападение на гигантского пакистанского Будды» . BBC NEWS . 12 сентября 2007 г.
- ^ «Очередное нападение на гигантского Будду Свата» . AsiaNews.it . 10 ноября 2007 г.
- ^ «Талибан и торговцы людьми разрушают буддийское наследие Пакистана» . AsiaNews.it . 22 октября 2012 г.
- ^ а б «Коллекция Шёйена: буддизм» . Проверено 23 июня 2012 года .
- ^ a b Бакши, SR Кашмир: история и люди. 1998. с. 194
- ^ Берендт, Курт (2011). Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты . UBC Press. п. 241. ISBN. 978-0774841283. Проверено 16 августа 2019 .
- ^ а б в «Буддизм и буддийское искусство» .
- ^ Карло Роза; Томас Хи; Симона Паннузи (2019). «Геологический обзор гандхарских памятников и петрографический анализ гандхарских лепных и глиняных артефактов» (pdf) . Restauro Archeologico . Издательство Firenze University Press. 27 (1): Аннотация. DOI : 10.13128 / RA-25095 . ISSN 1724-9686 . OCLC 8349098991 . Архивировано 15 февраля 2020 года . Проверено 15 февраля 2020 года - через archive.is .на DOAJ
Источники
- Бил, Сэмюэл. 1884. Си-Ю-Ки: буддийские записи западного мира, Хиуэн Цзян. 2 тт. Пер. пользователя Samuel Beal. Лондон. Перепечатка: Дели. Восточная Корпорация Перепечатки Книг. 1969 г.
- Бил, Сэмюэл. 1911. "Жизнь Хиуэн-Цзян" шамана Хвуи Ли, с предисловием, содержащим отчет о трудах И-Цзин . Пер. пользователя Samuel Beal. Лондон. 1911. Перепечатка: Мунширам Манохарлал, Нью-Дели. 1973 г.
- Беллью, Х.В. Кашмир и Кашгар . Лондон, 1875. Перепечатка: Sang-e-Meel Publications 1999 ISBN 969-35-0738-X
- Caroe, сэр Олаф, патаны , Oxford University Press, Карачи, 1958.
- Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1975), Кампании Александра в Синде и Белуджистане и осада браминовского города Гармателия , Peeters Publishers, ISBN 978-90-6186-037-2
- Геродот (1920). Истории (на греческом и английском языках). С английским переводом А. Д. Годли. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
- Хилл, Джон Э. 2003. «Аннотированный перевод главы о западных регионах согласно Хоу Ханьшу » . 2-е издание: Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути, 1–2 века нашей эры . 2015. Джон Э. Хилл. Том I, ISBN 978-1500696702 ; Том II, ISBN 978-1503384620 . CreateSpace, Северный Чарльстон, Южная Каролина
- Хуссейн, Дж . Иллюстрированная история Пакистана , Oxford University Press, Карачи, 1983.
- Легге, Джеймс. Пер. и изд. 1886. Отчет о буддийских королевствах: это отчет китайского монаха Фа-сиен о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н.э.) в поисках буддийских книг дисциплины . Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965 г.
- Нилис, Джейсон (2010), Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии , BRILL, ISBN 978-90-04-18159-5
- Шоу, Изобель. Справочник Пакистана , The Guidebook Co., Гонконг, 1989 г.
- Уоттерс, Томас. 1904–5. О путешествиях Юань Чванга по Индии (629–645 гг . Н. Э.) . Перепечатка: Издательство Муширам Манохарлал, Нью-Дели. 1973 г.
дальнейшее чтение
- Лернер, Мартин (1984). Пламя и лотос: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из коллекций Кроноса . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 0-87099-374-7.
- Рехман, Абдур (2009). «Заметка об этимологии Гандхары». Вестник Азиатского института . 23 : 143–146. JSTOR 24049432 .
- Филигенци, Анна (2000). "Рецензируемая работа: Каталог скульптуры Гандхары в Британском музее, Том I: Текст, Том II: Таблички Владимира Цвальфа". Владимир Цвальф, обзор: Анна Филигенци . Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 50 (1/4): 584–586. JSTOR 29757475 .
Внешние ссылки
- Проект Gandharan Connections Project (Кембридж, 2016-2021 гг.)
- Livius.org: Гандара
- Проект буддийской рукописи
- Рукопись Гандхарского университета Вашингтонского университета
- Монеты Гандхара Джанапады
- Цивилизация Гандхара - Национальный фонд культурного наследия (Пакистан)
Координаты :33 ° 45′22 ″ с.ш. 72 ° 49′45 ″ в.д. / 33,7560 ° с. Ш. 72,8291 ° в. / 33,7560; 72,8291