Катастрофическое Общее собрание Абердин был проведен в 1605 [1] [2] Несколько министров о пресвитерианской партии встретились вопреки королевской власти , как общее собрание было запрещено царской прокламации . Были сомнения в законности седерунта и отмены или переноса собрания; некоторые из министров отрицали, что король имел власть в том, что они считали чисто духовным вопросом. Король не согласился, и несколько человек, встретившихся с ним, были осуждены в Линлитгоу за государственную измену и сосланы. Это были: Джон Форбс из Олфорда ;Джон Уэлч из Эр (зять Джона Нокса ); Эндрю Дункан ; [3] [4] Роберт Дьюри , Anstruther ; [5] Александр Страчан , Creich ; [6] и Джон Шарп , Килмани . [7] После собрания король Иаков дал больше власти своим епископам.
Контекст
На момент присоединения короля Джеймса к английской короне Церковь Шотландии была такой же пресвитерианской по форме, как и в 1592 году, с той лишь разницей, что некоторые министры, помимо своих пастырских обязанностей, имели право голоса в парламенте. . Правящая власть находилась не в этих так называемых епископах, не имевших епископальной юрисдикции, а в уполномоченных Собрания, в обязанности которых входило консультировать Короля по всем церковным вопросам, поддерживать мир и согласие между Короной и Церковью. , и, в частности, для того, чтобы принять меры в отношении «любого чудовища», на которое король может пожаловаться в поведении духовенства. Несмотря на свою репрезентативность, эта Комиссия всегда сохраняла свой характер «коня под предводительством короля», поскольку, за исключением двух Мелвиллов, Дэвидсона и Брюса , умеренная партия теперь включала в себя всех руководителей церкви; но, поскольку каждое собрание означало назначение новой комиссии, король очень заботился о том, чтобы сохранить свое влияние в собрании и с этой целью определить по своему усмотрению время и место его заседания. Таким образом, Собрание, которое должно было собраться в Абердине в июле 1599 г., было назначено королевским прокламацией на собрание в Монтроузе в марте 1600 г .; в 1601 году собрание, назначенное на июль в Сент-Эндрюсе, ожидалось королем в Бернтисленде в мае; а собрание 1602 г. было перенесено с июля на ноябрь, а место его собрания было изменено с Сент-Эндрюса на собственную часовню короля в Холируд . Утверждая таким образом королевскую власть за счет церкви, Джеймс нарушил или, во всяком случае приостановил действие, Закон 1592 года, который предусматривал, что Ассамблея должна проводиться ежегодно или чаще в то время и в месте, которые назначаются Королем или его комиссар на последней Ассамблее или в их отсутствие самой Ассамблеей; и на собрании в Холируд в 1602 году он согласился, что этот Акт следует соблюдать в будущем. Тем не менее, следующее собрание, назначенное на собрание в Абердине в июле 1604 года, было перенесено на июль 1605 года, а до этого срока оно снова было перенесено на этот раз на неопределенный срок; и из одного из его писем явствует, что Иаков решил вообще отказаться от ассамблей. [8]
Оппозиция политике короля
У партии Мелвилла или того, что от нее осталось, теперь были причины для беспокойства; поскольку, если Ассамблея не соберется в установленный день, право созывать такой суд полностью перейдет от Церкви к Короне. Пресвитерия Сент-Эндрюс послала трех министров в Абердин в июле 1604 года; и девятнадцать министров, за которыми следовали девять других, которые одобрили процедуру, в которой они прибыли слишком поздно, чтобы принять участие, собрались там 22 июля 1605 года. Джон Форбс , один из министров, договорился с канцлером лордом Данфермлайном о том, что они им было бы разрешено встретиться, если бы они не сделали больше в своем собрании, чем просто перенесли его на другой день; и письмо Совета, представленное Стрейтоном де Лористон, королевским комиссаром, адресованное «нашим Траистским Друзьям, Братьям Министерства, созванным на их Собрание в Абердине», они решили создать Собрание до того, как открыли его. Письмо, однако, оказалось приказом немедленно распустить без назначения нового собрания; и когда министры настояли на переносе до первого вторника сентября, Стрэйтон, который до сих пор не выступал против и даже предлагал Forbes в качестве модератора, возразил, что он никогда не признавал их законным собранием, и приказал им разойтись, опасаясь боли. измены. Он и его друзья слишком поздно осознали, что проведение этого Собрания может аннулировать Комиссию, назначенную последней; и Совет легко убедили принять его рассказ, вопреки их собственным инструкциям, о том, что он запретил Собрание открытым провозглашением накануне. [9]
Последствия
За отказ осудить их разбирательство в Абердине шесть министров, включая Форбса и зятя Нокса, Джона Уэлша , были заключены в тюрьму в замке Блэкнесс . Из всего числа один был освобожден по просьбе графа Мортона; четверо вообще не вызывались; и около трети, благодаря усилиям Дэвида Линдсея, были вынуждены объявить Собрание незаконным. Остальные, четырнадцать, были процитированы перед Собором 24 октября; и поскольку они согласились бы сослаться на это только после представления письменного протеста о том, что они не признают юрисдикцию суда, в январе 1606 года было решено предать шестерых заключенных Чернесса перед судом в соответствии со статутом 1584 года, который был принят в результате отклонения Мелвилла, но которое не было применено против Блэка, когда за ним стояла вся церковь, в 1596 году. То, что теперь это должно быть применено против горстки храбрых людей, последних преданных защитников разрушенного дела, ощущалось все руки быть безжалостными и вопиюще несправедливыми; и по окончании судебного разбирательства в Линлитгоу адвокаты Короны заверили Джеймса, что, если бы не его собственные усилия, судебное преследование, несомненно, потерпело бы неудачу. Граф Данбар, в прошлом один из кубикуляров, был отправлен из двора, чтобы внушить страх судьям, собрать присяжных и заполнить город своими друзьями и слугами. Но их защитники умело защищали заключенных; И Forbes, и Welsh произнесли красноречивые речи; и после того, как Данбар уговаривал и беспокоил присяжных более шести часов, только девять из пятнадцати, и эти его «частные родственники и друзья» могли быть привлечены для осуждения обвиняемых; а о меньшинстве один смело сказал на открытом заседании, что принимает их за «честных служителей, верных слуг Христу и хороших подданных». Все министры могли легко заслужить свое помилование, сняв свое отклонение; но они решительно отказались это сделать. В октябре 1606 года узники Чернобота были сосланы на всю жизнь; а остальные восемь, которых корона не осмелилась привлечь к суду, были отправлены на Гебриды, Кейтнесс и Ирландию. Таким сомнительным способом Джеймс избавился от четырнадцати грозных противников; и в августе этого года он избавился от еще восьми человек, включая двух Мелвиллей, вызвав их в Лондон, чтобы посоветоваться с ним и их братьями о состоянии Церкви. Эндрю Мелвиллу больше не суждено было увидеть Шотландию. Для эпиграммы об англиканской службе, написанной просто для его собственного развлечения, он был вызван в Совет; и ведя себя там с чем-то большим, чем его обычная страсть, он был предан Башне. После четырехлетнего заключения ему разрешили удалиться во Францию; и он умер в Седане в 1622 году. Его племянник умер раньше его в Берике в 1614 году. [10]
Последствия
Между тем, в соответствии с Актом Собрания 1602 г., Джеймс заполнил все вакантные епископства. [2] [примечания 1] В июле 1603 года Споттисвуд , зять Дэвида Линдсея, стал архиепископом Глазго; вскоре после этого Гладстейн был переведен из Кейтнесса в Сент-Эндрюс; были найдены обитатели островов Кейтнесс, Оркнейских островов, островов, Галлоуэя и Морей. События 1605 года, а также его опыт общения с английской иерархией, должно быть, пробудили желание Джеймса установить более постоянное правительство в церкви, чем у уполномоченных, власть которых распространялась только от одного собрания к другому; но для того, чтобы восстановить юрисдикцию епископов, было необходимо или, по крайней мере, целесообразно восстановить их владения, и это могло вызвать серьезное сопротивление. Дворяне уже стали завидовать новым прелатам. Предполагалось, что из-за этого мотива канцлер побудил Forbes провести собрание в Абердине, факт, о котором королю быстро сообщил архиепископ Споттисвуд, а впоследствии в целях самообороны сам Forbes; и другие члены Совета, особенно лорд Балмерино, председатель сессии, подозревались в недружелюбии к епископам. [11]
Заметки
- ↑ Чтобы узнать об Абердинской ассамблее и ее результатах, см. Отчет Джона Форбса, модератора, в его «Записи о поместье церкви», стр. 383-558, документы, напечатанные в Calderwood, vol. vi. и оригинальные письма Ботфилда. Ссылка Бертона на эту Ассамблею - выдающийся пример его небрежной привычки писать. v. 433. В таком количестве строк как минимум пять ошибок. На странице 436 того же тома он совершенно неверно применяет письмо пресвитерии Эдинбурга к королю. 15 ноября 1608 г., Оригинальные письма Ботфилда, i. 166. Пресвитерия поздравляет короля не с его судебным разбирательством против партии Мелвилла, как предполагает Бертон, а с его судебным разбирательством против папистов.
Рекомендации
- Цитаты
- ^ Calderwood 1842 , pp278ff .
- ^ a b Scot & Forbes 1846 , стр . 383 и далее .
- ^ Скотт 1925 , p192 .
- ^ Дункан 2007 .
- ^ Скотт 1925 , p182-183 .
- ^ Скотт 1925 , p136, 146 .
- ^ Скотт 1925 , p160-161 .
- ^ Мэтисон 1902 , pp302-304 .
- ^ Мэтисон 1902 , P304 .
- ^ Мэтисон 1902 , p305-306 .
- ^ Мэтисон 1902 , p306-307 .
- Другие источники
- Блэр, Уильям (1888). Объединенная пресвитерианская церковь; справочник его истории и принципов . Эдинбург: А. Эллиот. стр. 6 -9. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Колдервуд, Дэвид (1842). История Кирка из Шотландии . 7 . Эдинбург: Отпечатано для Общества Водроу.
- Дункан, Эндрю (декабрь 2007 г.). Деннисон-младший, Джеймс Т. (ред.). «Рудимента Пьетатис» . Журнал Северо-Западной духовной семинарии . Kerux: Журнал Северо-Западной теологической семинарии. 3 (22): 35–49 . Проверено 23 октября 2014 года .
- Хьюисон, Джеймс Кинг (1913). Ковенантеры . 1 (Пересмотренное и исправленное изд.). Глазго: Джон Смит и сын. стр. 177 -178. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Джонстон, Джон C (1887). Сокровищница Шотландского завета . Эдинбург: Эндрю Эллиот.
- Ли, Джон (1860). Лекции по истории церкви Шотландии: от Реформации до революционного поселения . 2 . Эдинбург: Уильям Блэквуд. стр. 152 -153.
- Мэтисон, Уильям Лоу (1902). Политика и религия; исследование по истории Шотландии от Реформации до революции . 1 . Глазго: Дж. Маклехоз. стр. 302 -306. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- МакКри, Томас (1875). История шотландской церкви: от Реформации до развала . Лондон: Блэки и сын. стр. 97 -99. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Скотт, Уильям; Форбс, Джон (1846). Апологетическое повествование о состоянии и правительстве Кирка в Шотландии со времен Reformation & Certaine, касающееся поместья Кирка . Эдинбург: Отпечатано для Общества Водроу.
- Скотт, Хью (1925). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 5 . Эдинбург: Оливер и Бойд.
- Скотт, Хью (1926). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 6 . Эдинбург: Оливер и Бойд. стр. 117 -118.
- Скотт, Хью (1928). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 7 . Эдинбург: Оливер и Бойд. п. 546 .
- Спротт, Джордж Вашингтон (1889). « Форбс, Джон (1568? -1634) ». В Стивене, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . 19 . Лондон: Smith, Elder & Co.