Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эндрю Мелвилл
Эндрю Мелвилл.jpg
изображение Мелвилла "Со старой гравюры в Сент-Эндрюсском университете" [1]
Родившийся1 августа 1545 г.
Baldovie
Умер1622
Седан
Род занятийученый, теолог, поэт и религиозный реформатор
Богословская работа
Традиция или движениеПресвитерианство
Часть серии по
Кальвинизм
Портрет Жана Кальвина, French School.jpg
Джон Кальвин
Фон
Теология
Документы
Теологи
Церкви
Движения
  • Африканеры
  • Гугеноты
  • Паломники
  • Пуритане
  • Неокальвинизм
  • Новый кальвинизм
Межконфессиональные организации
  • Всемирное сообщество реформатских церквей
  • Всемирное реформаторское братство
  • Международная конференция реформатских церквей
  • Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет
 Портал кальвинизма
  • v
  • т
  • е
Статуя Эндрю Мелвилла на кладбище Вэлли, Стерлинг. Автор Александр Хэндисайд Ричи. [2] Проведя пару дней в Стерлинге, где он был представлен юному Джеймсу VI и посоветовался с Бьюкененом, Мелвилл поселился в Глазго в начале ноября 1574 года. . [3]

Эндрю Мелвилл (1 августа 1545 - 1622) был шотландским ученым, теологом, поэтом и религиозным реформатором. [4] Его известность побудила ученых с европейского континента учиться в Глазго и Сент-Эндрюс.

Он родился в Балдови 1 августа 1545 года, младший сын Ричарда Мелвилла из Балдови и Гейлса, дочери Томаса Аберкромби из Монтроуза . [5] Он получил образование в гимназии, Монтроуз и Сент-Эндрюсском университете . [5] Позже он отправился во Францию ​​в 1564 году и изучал право в Пуатье . [5] Он стал регентом Коллегии Марсеона и участвовал в защите Пуатье от гугенотов . [5] Затем он отправился в Женеву , где был назначен профессором гуманитарных наук. [5] Он вернулся в Шотландию в 1574 году и был назначенОсенью того же года ректор Университета Глазго . Он много сделал для создания университета на должной основе и основал четыре кафедры языков, науки и философии. [5] Он был принят в качестве министра Govan в связи 13 июля 1577. [5] Мелвилл был избран Модератор Генеральной Ассамблеи от Церкви Шотландии на 24 апреля 1578. Он выступал против тенденции епископскую в Церкви, и многое сделал для установить пресвитерианскую форму правления. Кроме того, он много сделал для реконструкции шотландских университетов, особенно Сент-Эндрюс; После этого собор Святой Марии был посвящен богословию, и Мелвилл был назначен его директором в ноябре 1580 г. [5]Он был снова избран модератором Генеральной Ассамблеи 24 апреля и 27 июня 1582 года и 20 июня 1587 года. На Ассамблее в октябре 1581 года он принял активное участие в клевете против Роберта Монтгомери, епископа Глазго, за симонические практики. [5]

В 1582 году Мелвилл был назначен на комиссию, чтобы ожидать Джеймса VI , с протестом и петицией, которые он представил, несмотря на мольбы своих друзей. 15 февраля 1584 года он был вызван в Тайный совет по обвинению в государственной измене в проповеди, прочитанной в Сент-Эндрюсе в июне прошлого года, и приказал заключить его в тюрьму в Блэкнессе , но его друзья помогли ему бежать в Англию. После падения Аррана он вернулся в Шотландию и был восстановлен парламентом в Линлитгоу в декабре 1585 года. В 1590 году он стал ректором Университета Сент-Эндрюс , который занимал эту должность до 1597 года, а на коронации королевы 17 мая 1590 года он прочитал латинское стихотворение " Стефанискион". Он был снова назначен модератором Генеральной Ассамблеи 7 мая 1594 года, но во время посещения университета королем в июне 1597 года он был лишен своего поста ректора. Он присутствовал на Генеральной Ассамблее в Данди в марте 1598 года, но король приказал ему уйти. [5]

В 1599 году он был назначен деканом богословского факультета. Он побудил Файфский Синод в 1599 году осудить некоторые предложения Короля в Basilieon Doron. На Ассамблее в Монтроузе в марте 1600 года он безуспешно заявил о своем праве сидеть, но добился успеха в Бернтисленде в мае 1601 года. Он принял участие в собрании, состоявшемся в Абердине в 1605 году, и вместе с другими предложил протест парламенту в Перте в 1606 году. в пользу права свободного собрания. Для этого он был вызван вместе с другими в Лондон, где его процитировали перед Тайным советом Англии за то, что он написал горькую латинскую эпиграмму против принадлежностей англиканского богослужения, и поместили под опеку Джона Оверала , Д. Д., декана Собора Святого Павла, а затем Билсон, епископ Винчестерский . [5]Снова предстал перед Тайным советом, он разразил жестокую тираду против этого суда и был помещен в одиночную камеру в Тауэре. [6] Анри де ла Тур , герцог де Буйон, добившись своего освобождения, назначил его заведующим кафедрой библейского богословия в Университете Седана , и Мелвилл отправился во Францию ​​19 апреля 1611 года. [6] Он умер холостым после ряда несчастных случаев. болезни в Седане в 1622 году. [6]

Ранняя жизнь и раннее образование [ править ]

Он родился в Балдови, недалеко от Монтроуза, Ангуса , младшего сына Ричарда Мелвилла (брата Мелвилла из Дайзарта). [7]

Эндрю был младшим из девяти сыновей Ричарда Мелвилла из Болдови, недалеко от Монтроуза, где он родился 1 августа 1545 года. Он описан как девятый сын, но в письме 1612 года говорится, что он пережил своих «четырнадцать братьев». [8] Его отец погиб в битве при Пинки, когда Эндрю было всего два года, и, когда его мать умерла вскоре после этого, он воспитывался под опекой своего старшего брата Ричарда (1522–1575), впоследствии служителя Меритон, который в подходящем возрасте отправил его в гимназию Монтроуза. [9] [10]

В раннем возрасте Мелвилл начал проявлять вкус к обучению, и его брат делал все, что было в его силах, чтобы дать ему лучшее образование. Он выучил основы латыни в гимназии Монтроуза, по окончании которой он изучал греческий язык в течение двух лет у Пьера де Марсилье , француза, которого Джон Эрскин из Дуна убедил поселиться в Монтроузе; Такими были способности Мелвилла, что, поступив в университет Сент-Эндрюс, он удивил профессоров, используя греческий текст Аристотеля., которого там никто не понял. По окончании курса Мелвилл покинул Сент-Эндрюс с репутацией «лучшего поэта, философа и грека из всех молодых мастеров страны». [7]

Путешествия и учеба в Европе [ править ]

В 1564 году, в возрасте девятнадцати лет, он отправился во Францию, чтобы завершить образование в Парижском университете . Окончив школу в Сент-Эндрюсе, он осенью 1564 года отправился во Францию, прибыв в Париж из Дьеппа после кружного и бурного плавания. Теперь он очень свободно говорил по-гречески, овладел восточными языками, изучал математику и право и попал под непосредственное влияние Питера Рамуса , чьи новые методы обучения он впоследствии перенес в Шотландию. [3] Он также посетил последний курс лекций профессора греческого языка Адриана Турнебуса и Петруса Рамуса., философский метод и план преподавания которого Мелвилл позже представил в университетах Шотландии. Также в Париже Мелвилл изучал иврит у Жана Мерсье , одного из ведущих гебраистов того времени. [11] Из Парижа он отправился в Пуатье (1566 г.), чтобы изучать гражданское право , и, хотя только двадцать один человек, по-видимому, сразу же стал регентом в колледже Святого Марсеона . Однако через три года политические неурядицы вынудили его покинуть Францию, и он отправился в Женеву , где его встретил Теодор Беза , по инициативе которого он был назначен председателем гуманитарных наук в академии Женевы. [10]

Шотландский академик [ править ]

Причудливое викторианское изображение Мелвилла, упрекающего епископов в присутствии Якова VI.

Помимо преподавания, Мелвилл продолжал изучать восточную литературу и, в частности, приобрел у Корнелиуса Бертрама , одного из своих братьев-профессоров, знания сирийского языка . [11] В Женеве еще в 1570 году он встретил Джозефа Скалигера и Фрэнсиса Хоттомана, которые в 1572 году, после резни в дни святого Варфоломея, поселились в этом городе. [3] Пока он жил в Женеве, резня святого Варфоломея в 1572 году вызвала огромное количество протестантов.беженцы в этот город, в том числе несколько самых выдающихся французских литераторов того времени. Среди них было несколько человек, сведущих в гражданском праве и политологии, и общение с ними расширило познания Мелвилла и расширило его представления о гражданской и церковной свободе.

В 1574 Мелвилл вернулся в Шотландию, и почти сразу же получил назначение Principal из Университета Глазго , и начал его обновление. [10] Помимо своих обязанностей в университете, он исполнял обязанности священника в церкви Гована , находящейся поблизости. [12] [13]

Мелвилл решил создать хорошую систему образования. Он расширил учебную программу и основал кафедры языков, естественных наук, философии и богословия, что было подтверждено уставом 1577 года. Его слава распространилась, и студенты стекались со всех концов Шотландии и за ее пределами. Он участвовал в реконструкции Абердинского университета в 1575 году, и чтобы сделать для Сент-Эндрюса то, что он сделал для Глазго , в 1580 году он был назначен директором колледжа Святой Марии в Сент-Эндрюсе. В его обязанности входило преподавание теологии, Иврит , халдейский, сирийский и раввинские языки. [10]

Как член Генеральной Ассамблеи, он принимал видное участие во всех мерах этого органа против епископства; и поскольку он был непоколебим в своем противостоянии этой форме церковного правления, он получил имя Епископомастикс , или Бич епископов. [13] Замечательный пример его бесстрашия произошел во время беседы, которая состоялась в октябре 1577 года между ним и регентом Мортоном, когда последний, раздраженный работой Ассамблеи, воскликнул: «В этом никогда не будет покоя. страну, пока полдюжины из вас не будут повешены или изгнаны! " «Слушайте! Сэр, - сказал Мелвилл, - угрожайте своим придворным подобным образом! Для меня все равно, гнию я в воздухе или в земле. Земля принадлежит Господу.Patria est ubicunque est bene. Я был готов отказаться от своей жизни там, где она не была бы так хорошо защищена, по воле моего Бога. Я десять лет прожил за пределами вашей страны, как и в ней. Да будет прославлен Бог, не в твоих силах повесить или изгнать Его истину ». Этот смелый язык Мортон не осмелился возмущаться. [13]

Мелвилл создал моду на изучение греческой литературы . Однако реформы, в которые были вовлечены его новые методы обучения, и даже некоторые из его новых доктрин , такие как непогрешимость Аристотеля, привели его к конфликту с другими преподавателями в университете.

Модератор Общего собрания Церкви [ править ]

Слева направо: Хендерсон , Нокс , Мелвилл. Valley Cemetery, Стерлинг
Брошь Disruption с изображением могил Эндрю Мелвилла, Джона Нокса , Дэвида Уэлша , Джеймса Ренвика и Александра Хендерсона [14]

Мелвилл был модератором Генеральной Ассамблеи, которая собралась в Эдинбурге 24 апреля 1578 года, на которой была одобрена вторая Книга Дисциплины . Примерно в это время внимание Ассамблеи было направлено на реформирование и улучшение университетов, и в декабре 1580 года Мелвилл был выселен из Глазго и назначен директором колледжа Святой Марии в Сент-Эндрюсе. Здесь, помимо лекций по богословию, он преподавал иврит, халдейский, сирийский и раввинистический языки, и на его собеседованиях присутствовали не только молодые студенты, но и некоторые магистры других колледжей. [13]

Он был модератором Ассамблеи, которая собралась в Сент-Эндрюсе 24 апреля 1582 года, а также внеочередного заседания Ассамблеи, созванного в Эдинбурге 27 июня после этого в результате произвола суда, в частности в отношении дело Роберта Монтгомери , отлученного от церкви архиепископа Глазго. Он открыл заседание проповедью, в которой смело выступил против абсолютной власти, на которую претендует правительство в церковных вопросах. Решительный протест, на который согласилось собрание, Мелвилл и другие были назначены представить его королю, а затем двору в Перте. Когда протест был зачитан перед его величеством на совете, недостойный фаворит короля, граф Арран, угрожающе воскликнул: «Кто осмелится подписаться на эти изменнические статьи?» «Мы смеем», - сказал неустрашимый Мелвилл и, взяв ручку, немедленно поставил свою подпись. Его примеру последовали другие члены комиссии, и Леннокс и Арран были настолько напуганы их бесстрашием, что мирно уволили их. [13]

Около трех лет Мелвилл проповедовал с помощью своего племянника в приходской церкви Сент-Эндрюс. В феврале 1584 года он был процитирован тайным советом в ответ на обвинение в измене, основанное на некоторых крамольных высказываниях, которые, как утверждалось, он использовал в проповеди по 4-й главе книги Даниила по случаю соблюдаемого поста. в течение предыдущего месяца; особенно то, что он сравнил мать царя с Навуходоносором, который был изгнан из царства и будет снова восстановлен. В своем появлении он отрицал использование этих слов, вступил в полную защиту тех, кого он действительно использовал, и выразил протест и отказ, требуя, чтобы его судил церковный суд. Когда его привели к царю и совету, он смело сказал им, что они превысили свои полномочия в оценке учения,или призывая к ответу любого из послов или посланников царя и совета более великого, чем они, и намного превосходящего их. Затем, сняв с пояса небольшую еврейскую Библию и бросив ее перед ними на стол, он сказал: «Чтобы вы могли увидеть свою слабость, упущение и опрометчивость, когда вы берете на себя то, что вы не должны и не можете делать. мои инструкции и поручение. Позвольте мне посмотреть, кто из вас может судить о них или контролировать меня в них, что я выполнил свои предписания ". Арран, найдя книгу на иврите, передал ее царю, сказав: «Сэр, он презирает ваше величество и совет». «Нет, милорд, - ответил Мелвилл, - я не презираю, но со всей серьезностью, рвением и серьезностью я стою за дело Иисуса Христа и Его церкви». Не имея возможности доказать предъявленное ему обвинение,и не желая отпускать его, совет объявил его виновным в отказе от их юрисдикции и непочтительном поведении перед ними, и приговорил его к тюремному заключению взамок Эдинбурга , и быть в дальнейшем наказанным лично и имуществом по желанию короля. Однако перед тем, как ему было поручено войти в палату, его место заключения было приказано заменить на Замок Черноты , который содержал иждивенец Аррана. Во время обеда был допущен королевский мацер и приказал ему войти в течение 24 часов, но он избежал отправки туда, тайно уйдя из Эдинбурга. Пробыв некоторое время в Бервике , он отправился в Лондон, а в следующем июле посетил университеты Оксфорда и Кембриджа , в обоих из которых он был принят, что стало его образованностью и репутацией. [15]

От Англии до Сент-Эндрюса [ править ]

Эндрю Мелвилл Холл в Университете Сент-Эндрюс

Он вернулся в Шотландию в ноябре 1585 г. после двадцатимесячного отсутствия, а в марте 1586 г. возобновил свои лекции в Сент-Эндрюсе, где продолжал двадцать лет; он стал ректором университета в 1590 г. [7]

После позора графа Аррана Мелвилл вернулся в Шотландию с изгнанными лордами в ноябре 1585 года. Помогая реорганизовать колледж Глазго, в марте следующего года он возобновил свои обязанности в Сент-Эндрюсе. Синод Файфа, собравшийся в апреле, приступил к отлучению Патрика Адамсона , архиепископа Сент-Эндрюс.за попытки свергнуть пресвитерианскую форму правления в церкви; и, в свою очередь, этот прелат вынес приговор об отлучении Мелвиллу, его племяннику Джеймсу Мелвиллу и другим своим братьям. Вследствие этого разногласия с архиепископом Мелвилл получил письменное распоряжение от короля ограничить свою резиденцию к северу от Тая, и он не был восстановлен в своей должности в университете до августа следующего года. Некоторое время спустя, когда Адамсон был лишен своего архиепископства и был доведен до крайней нищеты, обнаружив, что король покинул его, он направил письмо своему бывшему противнику Мелвиллу, выражая сожаление по поводу своего прошлого поведения и прося его помощи. Мелвилл поспешил навестить его и не только собрал пожертвования для его помощи среди своих друзей,но продолжал в течение нескольких месяцев поддерживать его собственными силами.[16]

В июне 1587 года Мелвилл был снова избран модератором Ассамблеи и назначил одного из уполномоченных для участия в заседаниях парламента. Он присутствовал на коронации королевы 17 мая 1590 года и прочитал сочиненное по этому случаю латинское стихотворение, которое было немедленно опубликовано по просьбе короля. В том же году он был избран ректором университета Сент-Эндрюс, и в течение ряда лет он продолжал занимать эту должность, переизбравшись. В мае 1594 г. он снова был избран модератором Собрания. Вскоре после этого он появился от имени церкви перед лордами статей и призвал к конфискации папских лордов, и вместе со своим племянником и двумя другими министрами он сопровождал короля, по его явной просьбе, в его походе против их. В октябре 1594 года он был с королем вЗамок Хантли и выступал за его снос. [17]

В следующем году, когда было предложено отозвать папскую знать из изгнания, он вместе с некоторыми другими министрами отправился на съезд поместья в Сент-Эндрюсе, чтобы возразить против этого плана, но король приказал ему уйти, что он сделал, после самого решительного ответа. Комиссия Ассамблеи, собравшаяся в Купаре в Файфе, послала Мелвилла и некоторых других членов, чтобы спорить с королем. Будучи допущенным к частной аудиенции, Джеймс Мелвилл начал обращаться к своему величеству с большой мягкостью и уважением; но царь, проявив нетерпение, обвинил их в подстрекательстве к мятежу, за что Андрей схватил его за рукав и назвал «глупым вассалом Бога», сказал:

Сейчас не время льстить, но говорить прямо, потому что наше поручение от живого Бога, которому подчиняется царь. Мы всегда будем смиренно почитать ваше величество на публике, но, имея возможность побыть с вашим величеством наедине, мы должны выполнить свой долг или стать врагами Христа: А теперь, сир, я должен сказать вам, что есть два царства - Царство Христа, которое является церковью, подчиненной королю Якову VI. есть, и чьего царства он не глава и не господин, но член; и те, кого Христос призвал и повелел охранять Его церковь и управлять его духовным царством, имеют от Него достаточно силы и власти, чтобы делать это, что ни один христианский царь или князь не должен контролировать или освобождать, но помогать и поддерживать, иначе они не являются верными подданными Христа.

Царь терпеливо выслушал это смелое увещевание и отклонил их, дав много справедливых обещаний, которые он никогда не собирался выполнять. В течение нескольких лет после этого король Иаков неоднократно предпринимал попытки контролировать церковь в соответствии со своими собственными произвольными представлениями, но он неизменно сталкивался с сильным противником в лице Эндрю Мелвилла; и он, наконец, прибег к одной из тех уловок, которые он считал самой сутью «королевского ремесла», чтобы полностью удалить этого защитника пресвитерианства из Шотландии. [18]

Все это время он защищал свободы шотландской церкви от любых посягательств правительства. То, что в основном он боролся за гарантированные конституцией права церкви, общепринято. Главное обвинение в адрес Мелвилла состоит в том, что его пыл часто заставлял его забывать о благоговении перед «помазанным монархом». Когда король действовал произвольно и незаконно, ему требовалось напоминание о том, что, хотя он и был королем над людьми, он был всего лишь «глупым вассалом Бога». Грубость Мелвилла (если ее можно так назвать) была взрывом справедливого негодования со стороны человека, ревностного к чистоте религии и невзирая на последствия для себя самого. [7]

Его племянник Джеймс Мелвилл, присутствовавший при этом, записывает знаменитое заявление, которое он сделал на Фолкленде наедине королю Шотландии Якову VI, позже ставшему королем Англии Яковом I. Назвав его «глупым вассалом Бога» и схватив за рукав, он сказал:

Сэр, мы всегда будем смиренно благоговеть перед вашим величеством на публике, но, если у нас есть возможность побыть с вашим величеством в приватной обстановке, и самое главное, вы подверглись чрезвычайной опасности, купайтесь в своей киске и ногах, и с вами, страна и Кирк Христовы - это просто чудо, потому что, когда мы говорим йоу, тройное, и говорим, что твое сокровище, мы мон [должны] выпустить нашу росистую тайрин, или эльфы станут врачами, омыться Христу и йоу! И для сэра, как и в разное время, опять же, я сейчас скажу, в Шотландии есть два короля и два королевства. Таир - это король Христос Иисус, а его царство - Кирк, подчиненный королю Якову Сакту, и чье королевство - король, ни лорд, ни хейд, ни член! И те, кого Христос называет и приказывает, охранять его Кирк и управлять его духовным королевством,он достаточно силен с его стороны и уполномочен делать, купаться вместе и несколько раз; Квилк на христианском короле или принце мог контролировать и разряжать, но укреплять и помогать другим, ни малейшим подданным, ни членам Крист.[19]

Король Джеймс и заключение [ править ]

В 1599 году он был лишен ректората, но был назначен деканом богословского факультета. Окончание карьеры Мелвилла в Шотландии было характерно для Джеймса . В мае 1606 года Мелвилл, его племянник и шесть их братьев были вызваны в Лондон письмом от короля под благовидным предлогом, что его величество желает посоветоваться с ними относительно дел церкви. Вскоре после прибытия они посетили знаменитую конференцию, состоявшуюся 23 сентября в присутствии короля в Хэмптон-Корт., на котором Мелвилл говорил очень долго и с смелостью, поразившей английскую знать и духовенство. В день святого Михаила Мелвиллу и его братьям было приказано явиться в королевскую часовню, когда, возмущенный папистским характером службы, по возвращении в свою квартиру он выразил свое возмущение латинской эпиграммой, копия которой был передан королю, он предстал перед советом в Уайтхолле. Будучи ими признан виновным в «scandalum magnatum», он был передан сначала под опеку декана Святого Павла, а затем под стражу епископа Винчестера; но в конце концов был отправлен в Тауэр, где оставался в заключении четыре года. [20]

  • Вот эпиграмма:

Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara,
Lumina casca duo, pollubra sicca duo?
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum,
Luniine exca suo, sorde sepulta sua?
Романо ан риту, дум регалем инструктаж арам,
турпурим пингит религиоса лупам?

  • Так передано в старом переводе:


Зачем стоять там на алтаре высоко
Две закрытые книги, слепые светильники, две сушеные тазы?
Англия держится за разум Бога и поклоняется ему.
Слепой из виду и погребенной в ее отбросах?
Разве она, облаченная в часовню в римское платье,
свято выражает пурпурную шлюху?

  • И за это Мелвилла отправили в башню. [20]

Сначала с ним обращались с величайшей строгостью, и ему было отказано даже в использовании ручки, чернил и бумаги; но его дух оставался непоколебимым, и он скрывал свои уединенные часы, сочиняя латинские стихи, которые языком своей пряжки для обуви он вырезал на стенах своей тюрьмы. Благодаря вмешательству некоторых друзей при дворе его заключение по прошествии почти десяти месяцев стало менее суровым. Примерно в конце 1607 года протестанты Рошели попытались получить его услуги в качестве профессора богословия в своем колледже, но король не согласился на его освобождение. [20]

Освобожден во Францию [ править ]

В конце концов, в феврале 1611 года, по заступничеству герцога Буйона , он был освобожден из заключения при условии, что он станет профессором теологии в протестантском университете Седана во Франции, где он провел остаток своей жизни, и умер там в 1622 году в преклонном возрасте 77 лет. [20] После того, как он был освобожден, но отказался разрешить вернуться в свою страну, он был приглашен занять профессорскую кафедру в Академии Седана , и там он провел последние одиннадцать лет его жизни. [10]

Личная жизнь [ править ]

Его биограф, доктор МакКри, [21] говорит, что Эндрю Мелвилл «был первым шотландцем, который добавил вкус к элегантной литературе к обширному знакомству с теологией». Хотя он играл заметную роль во всех важных публичных сделках своего времени, он не был и не пострадал, чтобы быть лидером партии. Наедине он был приятным собеседником, отличавшимся жизнерадостностью и доброжелательностью. Он никогда не был женат. Помимо заявления о том, что он был невысокого роста, не сохранилось ни описания его внешнего вида, ни какого-либо известного его портрета. [22]

Большая часть его сочинений состоит из латинских стихов. Доктор М'Кри, чья жизнь Эндрю Мелвилла была опубликована в 1824 году в двух томах, дал названия всех своих работ, напечатанных и оставленных в рукописи, и среди них нет ни одной большой части. [22]

Работает [ править ]

Для современного списка см. Holloway. [4]
Работы, перечисленные Хью Скоттом [6], включают:

  • Кармен Мосис (Базель, 1573), перепечатано в Delitice Poetarum Scotorum (Амстердам, 1637);
  • Юлий Цесарис Скалигери Посмата (Женева, 1575 г.);
  • "Zre ^ aviaKiov, Ad Scotice Regem, Habitum" в Coronatione Regince и т. Д. (Эдинбург, 1590);
  • Carmina Sacra duo и др. (Женева, 1590 г.);
  • Principis Scoti-Britannorum Natalia и т. Д. (Эдинбург: Роберт Вальдегрейв , 1594; Гаага, 1594);
  • Theses Theological de Libero Arbitrio (Эдинбург, 1597);
  • Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (Эдинбург, 1599 г.);
  • Исторические надписи Regum Scotorum. . . Joh. Джонстон. . . Автор e. . . Prcefixus est Gathelus, sive de Gentis Origine Fragmentum, Андреас Мелвини (Амстердам, 1602 г.);


несколько стихов

  • In Obitum Johannis Wallasii (Лейден, 1603 г.);
  • Pro supplici Evangelicorum Ministrorum в Англии. . . Apologia, sive Anti-Tami - Garni - Categories (? 1604; перепечатано в Parasynagma Perthense, Calderwood, Эдинбург, 1620, и в Altare Damascenum, 1623);
  • Четыре письма в Lusus Poetici Дэвида Юма (Эдинбург, 1605 г.);
  • "Сидера Ветерис Джеви" Джона Джонстона [содержит два стихотворения Мелвилла] (Сомюр, 1611);
  • Комментарий в Апосте. Acta M. Johannis Malcolmi [стихи М. с префиксом] (Мидделбург, 1615);
  • Duellum Poeticum contendentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (Лондон, 1618; гравюры, Cavillum М. в Aram Regiam, эпиграмма на Королевской капелле);
  • три эпиграммы в "Священном обращении" сэра Джеймса Семпилла (Лондон, 1619);
  • Вири клариссими А. Мельвини Мусас [добавленная жизнь Адамсона и т. Д., Не Мелвилла] (Эдинбург, 1620);
  • De Adiaphoris, Scotitov tvxovtos, Aphorismi (1622);
  • Эпитафия на Джеймсе Мелвилле в его Ad Serenissimum Jacobum Primum. . . Libellus Supplex (Лондон, 1645 г.);
  • Эндрю Мелвини Скотия;
  • Топография в Большом атласе Блау (Амстердам, 1662);
  • Пять стихотворений в «Де Дибус Фестис» Коллмана (Утрехт, 1693);
  • Комментарий в Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (Общество Водроу, Эдинбург, 1850 г.)

Библиография [ править ]

Для современной библиографии см. Holloway. [23]
Библиография Александра Гордона (министр-унитарий написал статью в Словаре национальной биографии): [24]

  • «Жизнь МакКри», 1819 (издание 1856 г., отредактированное его сыном), представляет собой труд тщательного и широкого исследования, и за фактами можно безопасно следовать.
  • Дневник Джеймса Мелвилла (Bannatyne Club), 1829 г.
  • Hist. эпохи заката (Wodrow Soc.), 1842 г .;
  • Апологетический рассказ Уильяма Скота (Wodrow Soc.) 1846 г .;
  • История Колдервуда. Кирка (Wodrow Soc.), 1842–189.
  • История Спотисвуда. церкви Шотландии (Spottiswoode Soc.), 1847–1851;
  • Grub's Eccl. Hist. Шотландии, 1861, т. II.
  • Gardiner's Hist. Англии, т. я.;
  • Жизни Уолтона (Zouch), 1796, стр. 295.
  • Fasti Eccles Хью Скотта. Scotican добавляет несколько подробностей;
  • Scots Worthies, 1862, стр. 233 кв.
  • Шотландская нация Андерсона, 1872 г., iii. 140 кв.


Библиография Рейда [25]
Ниже приводится краткая библиография о жизни Мелвилла:

  • 1. Жизнь. Доктор Томас МакКри. Впервые опубликовано в 1819 году. На предыдущих страницах использовалось издание 1856 года.
  • 2. Дневник Джеймса Мелвилла. Общество Вудроу, 1842 г.
  • 3. История Кирка Колдервуда. Wod. Soc. 1842-9.
  • 4. Апологетический рассказ Уильяма Скота. Wod. Soc, 1846.
  • 5. История Споттисвуда из Шотландской церкви. Spottiswoode Soc. 1847-51.
  • 6. Церковная история Шотландии Граба.
  • 7. Лекции Ли по истории церкви Шотландии. 1860 г.
  • 8. Национальный биографический словарь. Статья о Мелвилле преподобного А. Гордона.
  • 9. История Каннингема из Шотландской церкви.
  • 10. Эндрю Мелвилл. Уильям Морисон. В серии «Известные шотландцы», 1899 г.
  • 11. Реестр сессий Сент-Эндрюс-Кирк. Под редакцией доктора Хэя Флеминга. 1890 г.
  • 12. Munimenta Almae Universitatis Glasguensis. Мейтленд-клуб, 1854 год.
  • 13. Жизни Вудроу. Мейтленд-клуб, 1845 год.
  • 14. Revue Chretienne, т. на 1907 год. Париж.
  • 15. Скоттс Фасти, приход Гован.
  • 16. Работа Мелвилла в качестве педагога: см. Эдгар [История Скотта. Образование) ; Стронг, Дж. [Hist, Sec. Educ. в Шотландии) ; Керр, Дж. [Scottish Educ. до 1908 г.).
  • 17. Эндрю Мелвилл. Д-р Джон Смит, Глазго, Речь в День поминовения, 1910 г.

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Reid 1917 , p. II.
  2. Перейти ↑ Rogers 1871 , p. 39.
  3. ^ a b c Гордон 1894 , стр. 231.
  4. ^ а б Холлоуэй 2011 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k Скотт 1928 , стр. 417.
  6. ^ a b c d Скотт 1928 , стр. 418.
  7. ↑ a b c d Macfadyen 1911 , стр. 101–102.
  8. Перейти ↑ Gordon 1894 , p. 230.
  9. Перейти ↑ Anderson 1877 , p. 140-141.
  10. ^ a b c d e Macfadyen 1911 , стр. 101-102.
  11. ^ a b Денлингер, Аарон Клей (20 ноября 2014 г.). Реформатское православие в Шотландии: очерки шотландского богословия 1560-1775 гг . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-61230-4.
  12. ↑ Скотт 1920 , стр. 410.
  13. ^ a b c d e Андерсон 1877 , стр. 141.
  14. ^ "Брошь разрушения" . Дата обращения 1 июня 2019 .
  15. ↑ Андерсон 1877 , стр. 141–142.
  16. Перейти ↑ Anderson 1877 , p. 142.
  17. ↑ Роберт Питкэрн , Автобиография и дневник Джеймса Мелвилла (Эдинбург, 1842 г.), стр. 314, 319.
  18. ↑ Андерсон 1877 , стр. 142–143.
  19. ↑ Pitcairn 1842 , p. 370.
  20. ^ a b c d Андерсон 1877 , стр. 143.
  21. ^ M'Crie 1819 .
  22. ^ a b Андерсон 1877 , стр. 144.
  23. Перейти ↑ Holloway 2011 , p. 337.
  24. Перейти ↑ Gordon 1894 , p. 237.
  25. Перейти ↑ Reid 1917 , p. 82.

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Уильям (1877). «Мелвилл, Эндрю». Шотландская нация: или, фамилии, семьи, литература, почести и биографическая история народа Шотландии . 3 . A. Fullarton & co. п. 140 -144. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Чемберс, Роберт; Томсон, Томас (1855). Биографический словарь выдающихся шотландцев. С дополнительным томом, продолжающим биографии до настоящего времени . 4 . Глазго: Блэки. стр.  2 -8 . Проверено 20 апреля 2019 года . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Дуглас, JD (1964). Свет на севере: история шотландских ковенантеров (PDF) . Паб WB Eerdmans. Co., стр. 13–21 . Проверено 22 апреля 2019 .
  • Гордон, Александр (1894). «Мелвилл, Эндрю (1545-1622)»  . В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . 37 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 230–237.CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Граб, Джордж (1861). Церковная история Шотландии: от введения христианства до наших дней . 2 . Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас. стр.  189 -334 . Дата обращения 8 июля 2019 .
  • Холлоуэй, Эрнест, Р. (2011). Эндрю Мелвилл и гуманизм в Шотландии эпохи Возрождения 1545-1622 гг . Лейден, Бостон: Брилл. С. 1–388.
  • Хауи, Джон; Карслав, WH (1870). «Эндрю Мелвилл». Достойные шотландцы . Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер. стр.  91 -100. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Макфадьен, Дугальд (1911). «Мелвилл, Эндрю»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 101–102.CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • МакКри, Томас (1819). Жизнь Эндрю Мелвилла . Эдинбург: Уильям Блэквуд. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Митчелл, Дэвид (1866). История Монтроуза . Монтроуз: Джордж Уокер. С. 42, 52–57 . Дата обращения 8 июля 2019 .
  • Морисон, Уильям (1899). Эндрю Мелвилл. Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферье ( «Знаменитая шотландская серия» )
  • Питкэрн, Роберт (1842). Автобиография и дневник г-на Джеймса Меллвилла . Эдинбург: Общество Водроу. п. 370.
  • Райт, Роберт С. (1899). «Эндрю Мелвилл и восстание против Аристотеля в Шотландии», The English Historical Review , Vol. XIV, стр. 250–260.
  • Рид, Генри Мартин Беквит (1917). Руководители богословия в Университете Глазго . Глазго: Дж. Маклехоз. стр.  1 -82 . Дата обращения 9 июля 2019 .
  • Роджерс, Чарльз (1871). Памятники и монументальные надписи в Шотландии . 2 . Лондон: Грампианский клуб. п. 39 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Скотт, Хью (1920). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 3 . Эдинбург: Оливер и Бойд. п. 410 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Скотт, Хью (1928). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 7 . Эдинбург: Оливер и Бойд. стр.  417 -418. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .