Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чингисхан и создание современного мира
Чингисхан и создание современного мира.jpg
АвторДжек Уэтерфорд
ИллюстраторС. Бадрал
Художник обложкиКоллекция Степлтона / Corbis
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрИстория / Биография
ИздательCrown and Three Rivers Press
Дата публикации
2004 г.
Тип СМИРаспечатать
Страницы312
ISBN0-609-80964-4
ПредшествуетИстория денег 
С последующимТайная история монгольских цариц: как дочери Чингисхана спасли его империю 

«Чингисхан и создание современного мира» (2004) - это книга по истории, написанная Джеком Уэтерфордом , профессором антропологии Девитта Уоллесав колледже Макалестер . Это повествование о возвышении и влиянии Чингисхана и его преемников, а также их влиянии на европейскую цивилизацию. Weatherford дает иной взгляд на Чингисхана, чем это было типично в большинстве западных источников, приписывая его правлению положительные культурные эффекты.

В последнем разделе он рассматривает историографию Чингисхана на Западе и утверждает, что раннее изображение лидера в писаниях как «превосходного, благородного царя» сменилось на жестокого язычника в эпоху Просвещения . Weatherford использовали три основных незападных источников: Тайная история монголов , в Ta»rīkh-я Джахан-Гуща из Juvayni и Джами аль-таварих из Рашид-ад-Дина Хамадани .

Фон [ править ]

В 1979 году Павел Рачневский писал об умении хана заключать союзы, его справедливости в дележе добычи и покровительстве наукам. [1] Точно так же Сондерс и Х. Х. Ховорт утверждали, что Монгольская империя способствовала открытию интеллектуального взаимодействия между Китаем, Ближним Востоком и Европой. [2]

Книга предполагает, что западное изображение монголов как дикарей, разрушивших цивилизацию, было связано с подходом монголов к борьбе с конкурирующими классами лидеров. Монголы практиковали убийство правящих классов, чтобы покорить население в целом, метод, используемый и другими культурами. Выжившие представители высших классов писали истории и выражали недовольство жестокостью монголов по отношению к ним. Weatherford исследует отношение монголов к населению в целом (крестьянам, торговцам, купцам) при монгольском правлении. Он предполагает, что их правление было менее обременительным, чем правление европейской знати из-за более легких налогов, терпимости к местным обычаям и религиям, более рационального управления и всеобщего образования для мальчиков.

Этими благами пользовалось только население, немедленно сдавшееся монгольским захватчикам. Те группы населения, которые сопротивлялись, могли быть убиты в качестве предупреждения другим городам. Эти массовые убийства были методом психологической войны, чтобы предупредить население, которое еще не было покорено. Последовавший террор помог раскрасить историческое изображение монголов.

Поскольку монголы были кочевыми всадниками в степях, они зависели от налогов покоренных народов на богатство и предметы роскоши. В книге Уэтерфорда утверждается, что монголы стремились увеличить это богатство, поощряя своих подданных быть более продуктивными и предприимчивыми, вместо того, чтобы увеличивать налоговое бремя для них. Они сделали это, спонсируя прибыльную международную торговлю. Он говорит, что они поощряли научные достижения и улучшали сельское хозяйство и методы производства. Многие инновации явились результатом сочетания технологий разных культур в пределах их огромной империи.

Наследие монголов [ править ]

Weatherford исследует наследие и влияние Чингисхана; он приписывает многие аспекты Возрождения , такие как распространение бумаги и печати , компаса , пороха и музыкальных инструментов, таких как скрипка , влиянию торговли, разрешенной Чингисханом и Монгольской империей . Weatherford предполагает, что европейское Возрождение было возрождением не Греции или Рима, а концепций Монгольской империи. Он отмечает следующее:

  • Астрономия : «Новые знания, от путевых заметок Марко Поло до подробных звездных карт Улугбека, доказали, что большая часть [западных] полученных классических знаний была просто неправильной». п. 236
  • Бумажные деньги : эксперименты в Персидском Иль-ханстве (с. 204-5), также с. 236
  • Искусство : францисканцы , имевшие широкие контакты с монгольским двором, и монгольское / персидское искусство повлияли на Джотто ди Бондоне и его учеников настолько, что святой Франциск был изображен в монгольской одежде - «буквально завернутой в шелк». Кроме того, на иллюстрации 1306 года, изображающей Одеяние Христа в Падуе , золотая окантовка была нарисована монгольскими буквами из квадратного письма Пагспа по заказу Хубилай-хана (стр. 237-8).
  • Демократия и правительство: предполагает, что некоторые реформы Хубилай-хана в Китае, которые локализовали власть и дали политическую силу отдельным фермам, были первым демократическим опытом в Китае. Его возродили только тогда, когда республиканцы и коммунисты начали восстанавливать местное самоуправление. Автор также предполагает, что в родовом правительстве монголов было много демократических элементов. Он называет монгольских лидеров, избираемых советом ( хурултай ) "выборами", хотя такие, как афинская или римская версии (или ранние выборы сенаторов в Соединенных Штатах законодательными собраниями штатов), более правильно могут быть названы выборами элиты олигархия). Кроме того, он неоднократно заявляет, что ханы правили волей народа.
  • Глобализация : Военные. Они создали тактику боя и использовали методы завоевания. Монгольские армии несли только то, что им было нужно, главным образом потому, что они несли информацию, необходимую для завоевания иностранных армий. [3]Требушет был бесценным средневековым осадным орудием, похожим на катапульту, которую использовали для метания тяжелых камней, чтобы разбить замок или городские стены. Когда традиционное монгольское оружие и тактика перестали быть эффективными при атаках на города, Чингисхан внес изменения; он перенял крупное оружие у персов, китайцев и арабов и разработал новые стратегии. Согласно книге «Монголы изобрели и использовали оружие из разных культур, с которыми они контактировали, и, накопив знания, они создали глобальный арсенал, который можно было адаптировать к любым ситуациям, с которыми они сталкивались». [4]
  • Религия : монголы очень терпимо относились к большинству религий в период ранней Монгольской империи и, как правило, спонсировали несколько религий одновременно. Во времена Чингисхана в 13 веке практически все религии находили обращенных, от буддизма до христианства и от манихейства до ислама. Чтобы избежать раздоров, Чингисхан создал институт, обеспечивающий полную свободу вероисповедания, хотя сам он был шаманистом.. Под его управлением все религиозные лидеры были освобождены от налогов и от государственной службы. Чингисхан также глобализировал монгольскую армию, вербовав множество людей за пределами Монгольской империи. Чингисхан и его армия боролись со многими империями, такими как Китайская, Российская, Хорезмская и другие. Когда Чингисхан завоевал эти империи, он использовал пытки как форму наказания, но с меньшей строгостью. Он использовал такую ​​тактику, как запугивание, но в то же время убедил многих людей присоединиться к своей монгольской армии и завоевал уважение. Посредством такой тактики Чингисхан произвел революцию в традиционной военной тактике и создал более гибридную, многокультурную армию, чтобы побеждать и завоевывать другие империи. [5]

Weatherford утверждает, что Монгольская империя послужила толчком для европейской эпохи открытий . Двумя веками позже европейцы пытались вернуть себе прибыльную мировую торговлю, которая была потеряна после распада Монгольской империи.

Weatherford приписывает правлению Чингисхана следующее:

  • Беспрецедентная религиозная терпимость
  • Низкий уровень дискриминации по отношению к другим расам
  • Низкий уровень вмешательства в местные обычаи и культуру
  • Идея правила на основе консенсуса в монгольских племен
  • Культура меритократии
  • Культура, которая верила в верховенство закона
  • Сильное спонсорство евразийской торговли
  • Строительство дорог для поддержки торговли
  • Первая культура, способствующая всеобщей грамотности
  • Первая международная почтовая система
  • Первое массовое использование бумажных денег
  • Сокращение применения пыток в пенитенциарной системе
  • Вера в дипломатический иммунитет послов / посланников

Историография Чингисхана [ править ]

В главе 10 книги прослеживаются упоминания о Чингисхане в европейских текстах. В ранние годы он, кажется, впечатлил некоторых писателей. В последующие века Чингиз считался варваром. Вдобавок ученые утверждали, что восточная раса биологически уступает европейцам.

Лесть [ править ]

Во времена поздней Монгольской империи большинство европейских стран установили с ней торговые отношения разной степени. Weatherford пишет, что европейцы в то время изображали монголов положительно. Например, монгольских послов, таких как Раббан Бар Савма (стр. 218–219), принимали коронованные главы Европы. Уэтерфорд ссылается на работы Бар Савмы, чтобы зафиксировать его удивление по поводу отсутствия религиозной свободы в Европе; Монгольская империя терпела неоднородность.

Джеффри Чосер , который много путешествовал по Европе, писал в «Повести о оруженосце», « Кентерберийские рассказы» (14 век), сказал: «Этот благородный король был известен как Камбинсканский / благородный король большой известности / всемирно известный / Такой превосходный господин во всем ». [6] Великий правитель проживал в Старом Сарае (современная Россия , затем Золотая Орда ), который был колонизирован монголами и ханом Батый . [7]

Клевета [ править ]

Уэтерфорд предполагает, что взгляды авторов Просвещения изменились в 18 веке:

В то время как писатели и исследователи эпохи Возрождения относились к Чингисхану и монголам с открытой лести, Просвещение восемнадцатого века в Европе породило растущий антиазиатский дух, который часто фокусировался на монголах, в частности, как на символе всего злого или ущербного ...

Он отмечает, что Монтескье писал о монголах, которые «уничтожили Азию от Индии даже до Средиземного моря; и всю страну, образующую восток Персии, они превратили в пустыню». ( Дух законов , 1748 г.)

Вольтер , адаптируя пьесу монгольской династии как аллегорию к нынешнему французскому королю, описал монголов как «диких сынов хищника, живущих в палатках, колесницах и в полях». Они «ненавидят наше искусство, наши обычаи и наши законы; поэтому хотят изменить их все, превратить это великолепное место империи в одну огромную пустыню, подобную их собственной». [ необходима цитата ]

Широко влиятельный французский натуралист граф де Бюффон в своей энциклопедии естествознания пренебрежительно отозвался о телосложении монголов и охарактеризовал людей как «одинаково чуждых религии, морали и порядочности. Они грабители по профессии». [ необходима цитата ] Его работа, переведенная с французского на многие европейские языки, стала одним из классических источников информации в 18-19 веках.

Шотландский ученый Роберт Чемберс писал:

Ведущие персонажи различных рас человечества являются просто представителями определенных стадий развития высшего или кавказского типа. ... [для сравнения] монгол - недавно родившийся арестованный младенец. [8]

Люди, страдающие так называемым синдромом Дауна , который может вызывать умственную отсталость, характеризовались как лица с физическими чертами лица, как у монголов, и назывались «арестованными детьми». [9]

Повторная оценка [ править ]

Одним из первых, кто переоценил Чингисхана, был индийский государственный деятель Джавахарлал Неру . В серии писем по мировой истории, написанных его дочери из британских тюрем в 1930-х годах, он писал: «Ченгиз, без сомнения, величайший военный гений и лидер в истории… Александр и Цезарь кажутся ему мелочными». [10]

В 2005 году Питер Джексон опубликовал «Монголы и Запад, 1221–1410», академический труд о католическом Западе и Монгольской империи в средние века. Рецензент Антти Руотсала отметил, что большая часть переоценки монголов до того времени была сделана немецкими учеными, чьи работы не были широко доступны на Западе. [11]

Получение книги [ править ]

В обзоре 2005 года Тимоти Мэй написал, что некоторые тезисы Уэтерфорда «несомненно, противоречивы». Тем не менее, Weatherford "очень красноречиво излагает свой случай и содержит множество свидетельств, демонстрирующих не только косвенное влияние монголов в Европе, но и превращение монголов из проводников нововведений в эпоху Возрождения в агентов разрушения в сознании европейцев в эпоху Просвещения. . " Он отмечает, что в книге отсутствуют сноски, а примечаниям на обороте трудно следить, и во многих случаях они отсутствуют. Кроме того, он пишет: «Хотя общая направленность книги направлена ​​на цель и может способствовать новым рассуждениям о влиянии монголов в истории, она подрывается многочисленными ошибками». Мэй рекомендовал не использовать книгу на уроках истории, [12]но позже пришел к выводу, что, несмотря на свои недостатки, книга хорошо написана и увлекательна. [13] Kirkus Reviews писал: «Живой анализ Weatherford восстанавливает репутацию монгола, и он требует замечательных выученных обходных путей ... Хорошо написано и полно сюрпризов». [14]

Книга осталась на Нью - Йорк Таймс списке бестселлеров в течение двух недель в 2004 г. [15] В турнире аудиокниг по Audible.com , книга была удостоена в 2011 году , как чемпион, вместе с Карл Марлантс " Маттерхорн . [16] Это была книга недели CNN в 2011 году. [17] 12 октября 2014 года книга заняла 6-е место в списке бестселлеров электронных книг New York Times. [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пол Ratchnevsky (1979). Чингисхан: его жизнь и наследие . перевел Томас Нивисон Хейнинг 1991. Блэквелл. ISBN 0-631-18949-1.
  2. Перейти ↑ Saunders, JJ (1971). История монгольских завоеваний , Routledge & Kegan Paul Ltd. ISBN 0-8122-1766-7 
  3. ^ http://historyonthenet.com/mongol-empire-special-features/
  4. ^ https://www.warriorsandlegends.com/mongol-warriors/mongol-war-communications/
  5. ^ http://www.history.com/topics/genghis-khan
  6. ↑ Хотя Weatherford пишет это имя как «Чингисхан», на языке Чосер оно записывалось по-разному: Cambinskan или Cambuskan; см. «Рассказ оруженосца», современная английская версия / среднеанглийская версия
  7. ^ "The Squire's Tale" l.1, Современная английская версия / Среднеанглийская версия
  8. ^ Роберт Чемберс, 1844, Остатки естественной истории сотворения мира
  9. ↑ Джон Лэнгдон Хейдон Даун, 1867: «Наблюдения за этнической классификацией идиотов», Британский журнал психических наук, 1867. Даун был медицинским суперинтендантом в приюте для идиотов в Эрлсвуде в Суррее.
  10. ↑ Джавахарлал Неру, Проблески всемирной истории: Будучи дальнейшими письмами к его дочери, написанными в тюрьме и содержащими бессвязный рассказ об истории для молодежи , Нью-Йорк: John Day Company, 1942. Отрывки приведены на стр. 251 книги.
  11. ^ Д-р Антти Руотсала, обзор книги «Монголы и Запад», 1221–1410, (обзор № 510), обзоры в истории , дата обращения: 14 ноября 2013 г.
  12. ↑ Тимоти Мэй, Колледж и Государственный университет Северной Джорджии. (Март 2005 г.). «Рецензия: Weatherford: Чингисхан» . Гуманитарные и социальные науки в Интернете . Проверено 10 июля 2007 .
  13. ^ Книжное обозрение , Связанная всемирная история , Vol. 2 No. 2, Проверено 29 июля 2013.
  14. ^ Обзор от Киркуса Отзывы
  15. ^ Чингисхан и создание современного мира | пользователя Jack Weatherford . Mongoluls.Net (18 мая 2007 г.). Проверено 29 июля 2013.
  16. ↑ 5-й ежегодный турнир аудиокниг, заархивированный 01.05.2011 в Wayback Machine . Audible.com. Проверено 29 июля 2013.
  17. ^ «Эпизоды GPS - Глобальная общественная площадь - Блоги CNN.com» . CNN . 2012-05-04.
  18. ^ https://www.nytimes.com/best-sellers-books/2014-10-12/e-book-nonfiction/list.html

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Антти Руотсала, Европейцы и монголы в середине XIII века: встреча с другим, (Хельсинки, 2001).