Тарих-и Джахангушай

Тарих-Jahāngushāy ( персидская : تاریخ جهانگشای «История Всемирной Завоеватель») или Тарих-Jahāngushāy-я Джувайний ( تاریخ جهانگشای جوینی ) представляет собой подробный исторический очерк написано персидская Джувейня , описывающий монгол , Hulegu Хан и Ильханиды завоевание Персии, а также история Исмаилитов . Это также считается бесценным произведением персидской литературы . ^[1]

Этот отчет о вторжении монголов на его родину, Иран , написанный на основе рассказов выживших, является одним из основных источников о быстром движении войск Чингисхана через кочевые племена Таджикистана и основанные города Шелкового пути, включая Отрар , Бухара и Самарканд в 1219 году и последовательные походы до смерти Чингисхана в 1227 году и позже.

Его сочинения иногда преувеличены, например, когда он оценивает численность монгольской армии в 700 000 человек, по сравнению с другими данными, согласно которым численность составляет от 105 000 до 130 000. Его описания часто написаны из чувства драмы: о падении замка ассасинов Маймун-Диз в ноябре 1256 года, где он присутствовал при осаде, он описывает эффект бомбардировки требушетом (катапультами) на зубчатые стены:

Первые камни, выпущенные из них, сломали требушет защитников, и многие были раздавлены им. Боязнь ссор из-за арбалетов овладела ими, так что они были в полной панике и пытались делать щиты из завес (т.е. они лучше всего защищались с помощью очень несовершенного снаряжения). в ямы или сбегали, как ящерицы, в трещины в скалах.

Однако описания Джувейни являются очень ценным источником современной монгольской истории, наряду с трудами Рашид ад-Дина и Тайной историей монголов .

Одно из его убедительных описаний - это охота или охота монголов как тренировочное упражнение для кочевых монголов. В раздражении вся армия собрала всех животных на большом участке, чтобы получить сушеное мясо до наступления зимы. Во времена Чингисхана нервыбыл преобразован в упражнение в дисциплине с суровыми наказаниями (Яса / Джаса / Засах не уважает людей и, по словам автора, Мирхонд предписывает телесные наказания без уважения к лицам тех, кто позволяет животным убегать) для командиров десятков, сотен, или тысячи, которые позволили животным сбежать. После задержания животные были безжалостно истреблены, сначала ханом, затем князьями и, наконец, только после того, как они получили приказ, всей армией. Это должно было стать образцом жестокости монгольских нападений на устоявшиеся населенные пункты. На картине Хубилай-хана и его бездетной Хатун Чаби изображена обычная охота с медлительными лошадьми и наблюдение за добычей. Садистская сцена, представленная Джувейни, в которой многолюдные животные всех типов стремятся бежать,кажется слишком близким к обещанному библейскому Судному дню, поскольку львы напали бы на волов. Тем не менее вполне вероятно, что Хулагу-хан и его христианский хатун Докез увеличили охоту из-за своих латинских союзников, которые также могли помешать монгольской победе при Айн-Джалут. Рассказ о трагической неудаче китайского студента - (Цзян Жун: «Волк») - в спасении дикого волка того типа, на которого раньше охотились исторические монголы и их потомки и по сей день, указывает на то, что волки стали жертвами такой охоты. как традиционные методы опустошения волков, находящихся в неминуемой опасности исчезновения. Вероятна также охота на снежных барсов и других животных. В книге Стивена Тернбулла и Уэйна Рейнольдса «Монгольский воин 1200-1350», доступной в Google Книгах, сообщается, что монголы ели сухое конское молоко с водой.около 250 граммов в день, хотя в сообщении, которое они цитируют, упоминается, что они взяли с собой 4,5 кг в экспедицию, и утверждается, что они охотились во время кампании, например, копались в поисках сурков, в нем также говорилось, что они ели конину (известно, что дикие лошади Пржевальского были съедены, что способствовало их исчезновению, но это могло произойти из-за нехватки пищи и было позже, чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были некоторыми из них все еще домашними), с другой стороны, они также пили кровь из своих лошадям, временно вскрывая вену при нехватке. Однако также утверждается, что им иногда не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.и утверждает, что они охотились во время кампании, например, копались в поисках сурков, в нем также говорилось, что они ели конину (известно, что дикие лошади Пржевальского были съедены, что способствовало их исчезновению, но это могло быть связано с нехваткой пищи и позже чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были домашними), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда ее не хватало. Однако также утверждается, что временами им не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.и утверждает, что они охотились во время кампании, например, копались в поисках сурков, в нем также говорилось, что они ели конину (известно, что дикие лошади Пржевальского были съедены, что способствовало их исчезновению, но это могло быть связано с нехваткой пищи и позже чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были домашними), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда ее не хватало. Однако также утверждается, что временами им не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.в нем также говорилось, что они ели конину (известно, что дикие лошади Пржевальского были съедены, что способствовало их исчезновению, но это могло произойти из-за нехватки еды и было позже, чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были из них все еще домашние), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда ее не хватало. Однако также утверждается, что им иногда не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.в нем также говорилось, что они ели конину (известно, что дикие лошади Пржевальского были съедены, что способствовало их исчезновению, но это могло произойти из-за нехватки еды и было позже, чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были из них все еще домашние), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда ее не хватало. Однако также утверждается, что им иногда не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.но это могло быть из-за нехватки еды и было позже, чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были некоторые из них все еще домашними), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда в нехватка. Однако также утверждается, что им иногда не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.но это могло быть из-за нехватки еды и было позже, чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были некоторые из них все еще домашними), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда в нехватка. Однако также утверждается, что им иногда не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, особенно о татарах, так что Джувейни все еще может преувеличивать.так что Джувейни все еще мог преувеличивать.так что Джувейни все еще мог преувеличивать.

После падения Мерва люди были собраны и распределены среди солдат десятками, сотнями и тысячами, а каждому человеку в оставшейся монгольской армии была назначена казнь «от трех до четырехсот человек». Однако нет никаких сомнений в том, что эта жестокость была частью террора, распространенного монгольской армией.

Ссылки [ править ]

• Монголы, гунны и викинги , Хью Кеннеди , 2002.

Внешние ссылки [ править ]

• Мелвилл, Чарльз (2008). "ЯХОНГОШУ-ЙЕ ДЖОВАЙНИ". Энциклопедия Iranica, Vol. XIV, фас. 4 . С. 378–382. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )