Джордж Чейн (врач)

Джордж Чейн
Родившийся	1672 Метлик Абердиншир , Шотландия
Умер	1743
Национальность	Шотландия
Род занятий	врач
Известен	вегетарианство

Джордж Чейн , MDRCEdRSS (1672-1743), был новаторским врач , рано прото - психиатр , философ и математик .

Жизнь [ править ]

Джордж Чейн (1672-1743) был ньютоновским врачом и беменистом , глубоко погруженным в мистицизм . Родился в 1672 году в Метлике , недалеко от Абердина в Шотландии , он был крещен в Мейн-оф-Келли, Метлик, Абердиншир , 24 февраля 1673 года. Он умер в Бате 12 апреля 1743 года. Книги, которые он опубликовал при жизни, свидетельствуют о его широком интересе, который простирался от медицины и натурфилософии до религии, метафизики, астрономии и математики. Его книги в большинстве случаев пользовались большим успехом, и в результате они были переведены на другие языки, например, латинский, голландский, французский, итальянский и немецкий. ^{[1] [2]} Принтер и авторСэмюэл Ричардсон напечатал несколько своих книг. Среди многих других Томас Грей , Сэмюэл Джонсон , Джон Уэсли , Джон Байром ^[3] и Эдвард Янг любили его работы. Среди его клиентов были Александр Поуп , Джон Гей и Сэмюэл Ричардсон. Сегодня он наиболее известен своим вкладом в вегетарианство .

Чейн был знаком с сэром Исааком Ньютоном и спровоцировал Ньютона опубликовать его Квадратуры, а вместе с ними и его Свет и Цвета . Позже Ньютон предложил ему финансовую поддержку для публикации Fluxionum methodus inversa (Обратный метод колебаний), но, очевидно, он отклонил это предложение. Ньютон отказывался больше его видеть. ^[4]

Чейн не верил, что нынешнее положение вещей «от вечности ». Используя метафору «Кусочек заводные », ^[5] , он утверждает , что когда вещь зависит от другой вещи , как его причина, это означает , что «первое , что существует , что второе может существовать». Он добавляет: «Уберите солнце, и не будет плодов, уберите луну, и моря застаются, разрушат нашу Атмосферу, и мы будем раздуваться, как ядовитые Крысы». ^[6] Таким образом, это совершенно невозможно, согласно Чейн, что «любой из видов на животных или овощи должны существовать от всех Вечности ». ^[7]

Чейн также писал о лихорадках, нервных расстройствах и гигиене. В 1740 году он написал «Очерк режима», и эту работу часто цитируют вегетарианцы и защитники прав животных , в частности, следующий отрывок:

Чтобы увидеть конвульсии, агонию и пытки бедняги, которую они не могут ни восстановить, ни возместить, умирающей ради удовольствия от роскоши и щекотки черствых и ранговых органов, должно потребоваться твердое сердце и большая степень жестокости и свирепости. Я не могу найти большой разницы между питанием человеческой плотью и питанием мясом животных, кроме обычаев и практики. ^[8]

Говоря на собственном опыте, Чейн утверждал, что умственная депрессия поражает скорее блестящих, чем тупых, написав, что «те из самых живых и быстрых природных частей ... чей гений наиболее проницательный и проницательный, были наиболее склонны к таким расстройствам. глупые люди, тяжелые и тупые души, редко бывают обеспокоены испарениями или слабостью духов ».

Образование [ править ]

Чейн отправился в Эдинбургский и Абердинский университет, чтобы изучать медицину. В эти годы он, возможно, провел короткое время в Лейдене . ^[9] Закончив учебу, он отправился в Лондон в 1701 году, где он начал практику и стал членом Королевского общества в 1702 году. Чейн описывает свою жизнь до 1733 года в «Английской болезни» . ^[10]

Семейная жизнь Чейна [ править ]

Чейн женился на Маргарет Миддлтон около 1712 года или раньше. У них было трое выживших детей: Фрэнсис, который крестился 23 августа 1713 года в приходе Святого Михаила в Бате , Пегги (Маргарет) и Джон, возможно, родившийся в 1717 году. Джон стал викарием Бригстока в Нортгемптоншире . ^[11]

Практика в Бате и Лондоне [ править ]

Летом Чейн работал в Бате, а зимой - в Лондоне . Однако в 1718 году он решил отказаться от своей практики в Лондоне и навсегда поселиться в Бате. ^[12] Рой Портер называет Чейна одним из основоположников неврологической школы психиатрии . ^[13] Несмотря на то, что многие ценили его, Чейн иногда становился предметом шуток, как явствует из следующего стихотворения, появившегося в 1730-х годах (перепечатано в 1757 году в Лондонском журнале). Ссылка на вес Чейна была основана на том факте, что Чейн с 32 стоунами (почти 203 кг) был серьезно полноват. После болезни Чейн потерял почти 10 стоун. ^[14]

Скажи мне от кого, толстоголовый шотландец

Ты научил свою систему

От Гиппократа у тебя нет

Ни Цельс, ни Питкэрн.

Предположим, мы знаем, что молоко хорошее

И скажи то же самое о траве

Для малышек только еда

Другой для жопы.

Врач! Один новый рецепт попробовать

(Простите совет друга;)

Ешь траву, уменьшайся и умри

Тогда твои пациенты могут жить.

Ответ Чейна был:

Моя система, доктор, моя собственная

Я не наставник

Мои промахи причинили вред самому себе

Но твой самый дорогой друг.

Были ли вы до молока и соломы

Трижды счастлив ты можешь быть

Возможно, вы можете прийти в себя

И от твоего остроумия освободись.

Я не могу попробовать ваш рецепт

Но от души "прости"

' Tis nat'ral вы должны прикажи мне умереть

Чтобы ты сам мог жить.

Восхищение Чейна Уильямом Лоу и Якобом Бёме [ править ]

Восхищение Чейна Уильямом Лоу проявилось в письме Сэмюэлю Ричардсону, его другу и издателю нескольких его книг. Чейн также был его врачом. Эти двое мужчин вели очень регулярную переписку с 1734 года до года смерти Чейна в 1743 году. ^[15] В своем письме от 9 марта 1742 года Чейн с энтузиазмом спросил Ричардсона, «видел ли он Апелляцию Ло?», И описал Апелляцию как « достойный восхищения и неопровержимого ». Более того, он хотел, чтобы все методисты « могли получить это сердцем ». ^{[16] [17]} Чейн сослался здесь на Обращение ко всем, что сомневаются или не верят истинам Евангелия, будь то деисты, Ариане, социниане или номинальные христиане, который был написан Уильямом Лоу в 1740 году.

Несколькими неделями позже Чейн написал в письме от 26 апреля 1742 г., что Ло уже прислал ему Регенерацию ( «Основания и причины христианского возрождения» , опубликованные в 1739 г.), а также Апелляцию . Однако он был бы очень признателен, если бы Ричардсон попросил лондонского книготорговца Уильяма Инниса прислать ему все работы Ло:

Я получил слишком много ваших комплиментов и благодарностей, и вместо того, чтобы вы думали, что я в долгу за все, что я могу сделать для вас, я всегда думал о себе в Твоих. Помните Катехизис, характер мистера Бэйли, ... но чтобы облегчить ваше хайповое, честное, благодарное Сердце, если вы заставите Инниса собрать все пьесы мистера Лоу, все, что он когда-либо писал, публиковал или считает своими, и получить их щедро. связав и отправив их мне, я сохраню их в моей семье и библиотеке как вечное напоминание о тебе и о нем, о котором я знаю, как о величайшем и лучшем Человеке, а также о самом твердом и глубоком на этом острове. У меня есть большая часть его больших работ, уже отправленных им самим, его призыв и возрождение в последнее время. ^{[18] [19]}

В сноске к своему письму Ричардсону от 17 мая 1742 г. Чейн упомянул, что он получил «самый ценный подарок из произведений мистера Лоу».

Несколькими месяцами позже Самуэль Ричардсон отправил одну из работ Якоба Беме в подарок Чейну, о чем свидетельствует письмо Чейна от 29 августа 1742 года. Чейн писал:

Я благодарю вас за ваш Джейкоб Бехемен [sic]; вы никогда не закончите со своими взятками. Хотел бы я сделать для вас то, что вы хотите и желаете. Все, что я могу сказать без взятки или мольбы, просто из любви и доброй воли, я всегда сделаю для вас все, что в моих силах, и я буду умолять Бога направить меня именно в этом. ^{[20] [21]}

Чейн мог сослаться здесь на любую из работ Беме, которые были переведены на английский язык в 1645–1662 годах Джоном Воробьем , Джоном Эллистоуном , Хамфри Бланденом и Чарльзом Хотэмом .

Важность упражнений [ править ]

Чейн всегда подчеркивал своим пациентам важность физических упражнений. Зимой и в плохую погоду он посоветовал в дверях тремуссуар (или каморку), или прогулку по галерее или анфиладу комнат, а в хорошую погоду любые упражнения, упомянутые в его более ранних работах, такие как ходьба, верховая езда, фехтование, танцы, бильярд, теннис, футбол и копание, из которых Чейн считал ходьбу наиболее естественной, и верховая езда, трясущая «всю Машину», наиболее мужественную, здоровую и наименее трудоемкую. ^[22] Валетудинарист может выбрать те, которые подходят для слабости его органов или конечностей. Чейн также подчеркнула важность физических упражнений для женщин. Даже беременные женщины не должны находиться в своей комнате, кушетке или кровати. Единственный надежный и надежный способ предотвратить выкидыш - это использовать все средства и методы, наиболее подходящие для укрепления здоровья, такие как воздух и легкие упражнения. Разумеется, следовало тщательно избегать любого насилия или эксцессов, но, по словам Чейна, свежий воздух, легкие упражнения и ходьба были столь же необходимы, как еда или отдых. Однако упражнения должны быть постоянными и единообразными, никогда не должны выполняться на полный желудок, они не должны быть интенсивными или длительными за один раз, а должны быть организованы в надлежащие часы: «не для потения, а для тепла». ^[23]

Как получить зеленую старость [ править ]

Чтобы достичь того, что Чейн называл «зеленой старостью», он посоветовал одному мудрому человеку, который хотел дожить до семидесяти или восьмидесяти лет, начать, по крайней мере, в возрасте пятидесяти лет, уменьшить ежедневное потребление мяса и питья, особенно в количестве. Это произошло потому, что примерно в это время у обоих полов обычно начинался «великий подъем или климактерический период жизни». Ибо именно тогда, как утверждал Чейн, кровь и соки самых здоровых и сильных людей начали остывать, сгущаться, становились «бессодержательными» и закупоривались в «капиллярах и лимфатических сосудах». В результате многие из этих сосудов срослись и стали хрящевыми ». ^[24]

Отвращение к боли [ править ]

Чейн испытывал глубокое отвращение к боли. Он завершил "Английскую болезнь".(1733), заявив, что он был одним из тех «подлых негодяев», которые довольствовались тем, чтобы жить столько, сколько ему предназначено природой, и что он будет подчиняться с максимальным миром и смирением, к которому он мог прийти, когда его жизнь была вынуждена конец. Но боль, болезнь и особенно угнетение, тревога и подавленность были его «смертельным отвращением», и он добавил, что не откажется ни от каких средств избежать их, кроме тех, которые принесут ему еще большие страдания. Ибо он знал, что существует столько же различных степеней чувствительности или чувства, сколько степеней разума и восприятия у людей. Один, возможно, больше пострадал от «укола булавки», чем другие от «пробежки по телу», и первый вид, казалось, принадлежал к классу «сообразительных». Однако никто не могвыбирают для себя свое собственное умонастроение или конституцию тела, точно так же, как они не могли выбрать свою собственную степень чувствительности, ибо это было дано «Автором его Природы» и уже было определено. Оба были столь же разнообразны, как лица и формы человечества.^[25]

Вегетарианство [ править ]

Чтобы преуспеть в медицинской практике, Чейн пытался установить взаимопонимание со своими пациентами, регулярно посещая местные таверны, где они проводили время, практика, распространенная среди практикующих врачей того времени. Он стал популярной фигурой в местной общественной жизни, и из-за того, что он потреблял много обильной еды и напитков, он сильно страдает ожирением и очень плохо себя чувствует. Он перешел на постную диету, употребляя только молоко и овощи , и выздоровел. Но когда он вернулся к более типичной диете - хотя и более умеренной, чем раньше, - он набрал вес, и его здоровье снова ухудшилось. Он вернулся к своей вегетарианской диете до конца своей жизни, рекомендуя ее всем, кто страдает ожирением.

Чейн был одним из первых защитников лакто-вегетарианства . ^[26] Он продвигал свою молочную и овощную диету для лечения ожирения и других проблем со здоровьем. ^{[26] [27]} Чейн написал об этом в «Очерке здоровья и долгой жизни» , впервые опубликованном в 1724 году. Его диета подверглась критике со стороны медицинского сообщества его времени, но имела огромный успех, и его книга выдержала четыре издания в своем первом издании. только год. ^[27]

Основные работы [ править ]

Темы в книгах Чейна носили медицинский, философский и математический характер, но некоторые метафизические и религиозные проблемы того времени, сочетающие цели Просвещения с идеями мистического и радикального пиетизма , играли важную роль. Его сочинения, которые часто выходили по нескольку редакций, были переведены на латынь, голландский, французский, итальянский и немецкий языки. Его основные работы:

• Философские принципы естественной и открытой религии , 1705 (Часть I) и 1715 (Часть II), которые в основном касаются метафизических вопросов или духа. Первая часть содержала «Элементы естественной философии и вытекающие из них доказательства естественной религии». Часть II содержала «Природу и виды бесконечностей, их арифметику и использование, а также философские принципы раскрытой религии».
• Наблюдения относительно природы и надлежащего метода лечения подагры , 1720 г., когда речь идет о физических вопросах или теле. В этой книге Чейн делится своими «Наблюдениями относительно природы и надлежащих методов лечения подагры… вместе с описанием природы и свойств вод для ванн».
• «Очерк здоровья и долгой жизни» , 1724 г., в котором в равной степени рассматриваются физические вопросы или тело. В Предисловии Чейн написал, что он не советовался ни с чем, кроме своего «собственного опыта и наблюдений на моем собственном сумасшедшем Туше и недугах других, которых я лечил». В первой главе Чейн писал, что легче сохранить здоровье, чем восстанавливать его, и предотвратить болезни, чем лечить их.
• The English Malady , 1733, в которой обсуждаются все виды нервных болезней. Подзаголовком работы был « Трактат о нервных болезнях всех видов, селезенке, испарениях, одухотворении, ипохондрических и истерических расстройствах и т. Д.».
• «Очерк режима» , 1740 г., в котором обсуждаются как метафизические, так и физические вопросы. Он был специально предназначен для «товарищей по болезни Чейна, подагрических, чахоточных или нервных слуг с малой печенью».
• «Естественный метод лечения [sic] болезней тела и расстройств разума, зависящих от тела» , 1742 г., который в основном касается физических вопросов, но иногда также и метафизических вопросов. Это была его последняя работа, которая стала очень популярной (пять изданий).

Галерея [ править ]

• Основные работы Чейна (кроме « Методика лечения подагры» ).

• Философские принципы , часть I (1705 г.) и II (1715 г.), 1724 г.

• Очерк здоровья и долгой жизни , 1724, Джордж Чейн.

• Английская болезнь , 1733, Джордж Чейн, третье издание 1734 года.

• Очерк режима , 1740, Джордж Чейн.

• Натуральный метод , 1742, Джордж Чейн.

Ссылки [ править ]

• Чейн, Джордж, Философские принципы религии, естественные и выявленные , опубликовано в 1705 г. (Часть I), 1715 г. (Часть II).
• Чейн, Джордж, Наблюдения относительно природы и надлежащего метода лечения подагры , (1720).
• Чейн, Джордж, Очерк здоровья и долгой жизни , 1724 г.
• Чейн, Джордж, The English Malady , 1733. Факсимильное издание, изд. Эрик Т. Карлсон, доктор медицины, 1976, факсимиле и перепечатка ученых, ISBN  978-0-8201-1281-7 .
• Чейн, Джордж, Очерк режима , 1740.
• Чейн, Джордж, Естественный метод лечения болезней тела и расстройств разума, зависящих от тела , 1742.
• Герини, Анита, Ожирение и депрессия в эпоху Просвещения , University of Oklahoma Press, Norman, 2000.
• Хендерсон, Г. Д., Мистики Северо-Востока, включая I. Письма Джеймса Кейта, доктора медицины, и других лорду Дескфорду ; II. Переписка между доктором Джорджем Гарденом и Джеймсом Каннингемом , Абердин, 1934 год.
• Джолинг-ван дер Сар, Дж. Дж., Духовная сторона Сэмюэля Ричардсона: мистицизм, беменизм и милленаризм в английском романисте восемнадцатого века , 2003. [1]
• Мерритт Сейл младший, Уильям, мастер-принтер , Итака, 1950.
• Маллетт, Чарльз Ф., Письма доктора Джорджа Чейна графине Хантингтон , Библиотека Хантингдона, Сан-Марино, Калифорния, 1940.
• Маллетт, Чарльз Ф., Письма доктора Джорджа Чейна Сэмюэлю Ричардсону (1733-1743) , Исследования Университета Миссури, Vol. XVIII, № 1, Колумбия, 1943 г.
• Портер, Рой, Выкованные разумом оковы: история безумия в Англии от Восстановления до Регентства , Кембридж, Массачусетс, 1987.
• Портер, Рой, « Открывая историю психиатрии» , Оксфорд, 1994.
• Джордж Чейн - на upenn.edu
• Джордж Чейн - в Electric Scotland
• Стюарт, Тристрам , Бескровная революция: культурная история вегетарианства с 1600 года до наших дней (У.В. Нортон, 2007).
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wood, James , ed. (1907). « Чейн, Джордж ». Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн.

Примечания [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джорджем Чейном

• «Чейн, Джордж»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.