Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джордж И. Мавродес (23 ноября 1926 г. - 31 июля 2019 г.) был американским философом и почетным профессором философии Мичиганского университета . [1]

Биография [ править ]

Профессор Мавродес получил степень бакалавра наук (1945 г.) в Государственном колледже Орегона , степень бакалавра наук (1953 г.) в Западной баптистской теологической семинарии , а также степени магистра (1960 г.) и доктора философии (1961 г.) в Мичиганском университете. [2] Он вышел на пенсию 31 марта 1995 года, получив звание почетного профессора философии после тридцати трех лет работы в Мичиганском университете. [3]

Работа [ править ]

Профессор Мавродес - автор книг « Вера в Бога: исследование эпистемологии религии» (1970) и « Откровение в религиозной вере» (1988). У него есть почти сотня статей, посвященных таким темам, как откровение , всемогущество , чудеса , воскресение , личная идентичность и выживание после смерти , а также вера и разум , а также вопросы этики и социальной политики, которые пересекаются с религией и моралью - аборты, пацифизм, справедливая война и ядерное сдерживание. Профессор Мавродес был президентом Общества философии религии иОбщество христианских философов и как член Исполнительного комитета Американского теологического общества . Профессор Мавродес занимал редакционные должности в American Philosophical Quarterly , Faith and Philosophy и The Reformed Journal . Он остается активным участником ведомственной деятельности.

Одна из его наиболее широко изучаемых работ называется «Религия и странность нравственности», где он сомневается, могут ли подлинные моральные обязательства иметь смысл в мире, описанном в книге Рассела «Поклонение свободному человеку».

Он выделил два основных способа понимания эволюции.. Первый - это «натуралистический» способ понимания эволюции как «полностью объяснимой в терминах естественного закона без ссылки на божественное намерение или вмешательство». Но «теистическое» понимание эволюции утверждает, что «в этом процессе была божественная телеология, божественное направление на каждой решающей стадии в соответствии с божественным планом или намерением». Другими словами, теистическое понимание эволюции утверждает, что, хотя эволюция произошла, Бог по-прежнему руководил эволюцией. Эволюция - всего лишь инструмент Божьего замысла. Эволюция и даже великая борьба за существование, которая «отбирает» одних животных для выживания, а других для смерти, - это инструмент, с помощью которого Бог конструирует людей и других животных. С этой точки зрения дарвиновская эволюция согласуется с верой в то, что Бог,посредством эволюции произвел людей с определенной целью. Другие философы, такие какАнри Бергсон и Пьер Тейяр де Шарден также утверждали, что процесс эволюции не слепой и случайный, а направленный и целенаправленный.

Библиография [ править ]

Автор [ править ]

  • Вера в Бога: исследование по эпистемологии религии (Рэндом Хаус, 1970)
  • Откровение в религиозной вере (Temple University Press, 1988)

Редактор [ править ]

  • Проблемы и перспективы философии религии (Allyn and Bacon Inc., 1967)
  • Рациональность веры в Бога (Прентис Холл, 1970)

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Некролог Джорджа Мавродеса ​​- Информация о посещении и похоронах" . memorials.niefuneralhomes.com . Проверено 27 сентября 2019 .
  2. ^ «Мемуары - проект истории факультета» . um2017.org . Архивировано из оригинального 23 апреля 2018 года . Проверено 22 апреля 2018 года .
  3. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 25 июля 2012 года . Проверено 3 августа 2013 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница факультета Мичиганского университета