Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Джорджем Джеймсом (писатель) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джордж Грэнвилл Мона Джеймс (9 ноября 1893 - 30 июня 1956) [1] был гайано-американским историком и автором, известным своей книгой 1954 года « Украденное наследие» , в которой утверждается, что греческая философия и религия зародились в Древнем Египте .

Биография [ править ]

Джеймс родился в Джорджтауне, Гайана . Его родителями были преподобный Линч Б. и Маргарет Э. Джеймс. Джордж получил степени бакалавра и магистра в Даремском университете в Англии и получил докторскую степень в Колумбийском университете в Нью-Йорке . Он был профессором из логики и греческого языка в Livingstone колледже в Солсбери, Северная Каролина , до работы в Арканзасе AM & N College в Pine Bluff, Арканзас . Джеймс умер вскоре после публикации « Украденного наследия» в 1954 году. [2] Джеймс был масоном.и был связан с масонством принца Холла . [3]

Украденное наследие [ править ]

Джеймс был автором широко распространенной книги « Украденное наследие: греки не были авторами греческой философии, а люди Северной Африки, обычно называемые египтянами» (также известной как « Украденное наследие: греческая философия - это украденная египетская философия» ), впервые опубликованной в 1954 г.

В этой книге Джеймс утверждает, что, среди прочего, древние греки не были первоначальными авторами греческой философии , которая, как он утверждает, в основном основывалась на идеях и концепциях, заимствованных без признания или даже украденных у древних египтян . Он утверждает, что Александр Великий «вторгся в Египет и захватил Королевскую библиотеку в Александрии и разграбил ее», что идеи Аристотеля исходили из этих украденных книг и что он основал свою школу в библиотеке . Книга опирается на писания масонства, чтобы подтвердить свое утверждение о том, что греко-римская мистическая религия происходит от «египетской мистической системы». [4] [а]

Иаков ссылается на греческие источники, такие как Геродот, которые описывают культурный долг Греции перед Египтом. Он также упоминает выдающихся греческих философов, таких как Пифагор и Платон, которые, как говорят, учились в Египте. Он приписывает использование Демокритом термина атом (неделимая частица) египетскому божеству Атуму , которое символизирует завершенность и неделимость. [5]

Ответы [ править ]

Украденное наследие и его тезис вызывали споры с момента публикации книги. Рональд Б. Левинсон отклонил книгу в обзоре 1955 года, написав, что «только социальные психологи и коллекционеры парадоксов найдут здесь зерно для своих мельниц», и представив некоторые утверждения Джеймса как самоочевидно смехотворные. [6]

Уильям Лео Хэнсберри в 1955 году написал в поддержку основных положений книги, включая заключение

что, учитывая примечательное сходство между основными идеями и концепциями, выраженными в египетских надписях и в сочинениях и учениях греческих философов, можно очень разумно предположить, что это было от египетских священников и учителей, с которыми связывали греки Во время своих путешествий по Египту они приобрели многие, если не большинство, философских концепций, которые они, не упоминая о своем происхождении, впоследствии выдали за свои собственные и которыми они так долго и так несправедливо прославились.

Хэнсберри признал, что книга может содержать некоторые ошибки и расстроить эллинофилов, но указал на работу признанных историков, таких как Джеймс Х. Бристед, в поддержку теории влияния Египта на эллинистическую культуру. [7]

Украденное наследие сильно повлияло на афроцентрическую школу истории, в том числе на таких ведущих представителей, как Аса Хиллард , Йосеф Бен-Джоханнан и Молефи Кете Асанте . [2] [8]

Аргументы Лефковица – Бернала [ править ]

В 1990-х годах профессор классиков Мэри Лефковиц стала видным критиком афроцентризма и Джеймса. Ее критика « Украденного наследия» приводит следующие аргументы: [8]

  • Древний Египет был смешанным в расовом отношении (и, следовательно, его культурное наследие не является неотъемлемой частью «черного» или «африканского» вклада).
  • «Украденное наследие» является ненаучным, он в значительной степени полагается на повторение утверждений о «краже» Александром египетских материалов и не имеет точных сносок.
  • Александрия была основана после завоевания Александром Египта и никогда не интегрировалась в египетское общество, а Александрийская библиотека была построена еще позже; поэтому в нем не было хранилища египетской культуры, которое могли бы украсть греки-иммигранты.
  • Джеймс искажает свои масонские источники, которые при обсуждении «египетских мистерий» на самом деле имеют в виду греко-римские мистерии, действующие в Египте, и цитирует другие устаревшие источники по Египту, которые не принимают во внимание современные исследования. («Таким образом, по иронии судьбы, - пишет она, -« египетская мистическая система », описанная Джеймсом, является не африканской, а по сути греческой, а в деталях - особенно европейской»).
  • Египетские сочинения (особенно « Герметический корпус» ), которые Иаков представляет как предшественников греческой философии, были составлены в эллинистический период .
  • Сходства, обнаруженные древними писателями между греческими и египетскими божествами, не предполагают египетского происхождения. Египетская философия не включает учение о переселении душ . Другие предполагаемые связи в математике, естествознании и философии также несущественны.
  • Говорят, что великие философы Сократ и Аристотель не побывали в Египте.

Мартин Бернал , автор трилогии « Черная Афина », которая также выступает за влияние Египта на Грецию, в свою очередь раскритиковал Лефковица за плохой поиск источников, двойные стандарты доказательств и упущение ключевых деталей. Бернал указывает на современные исследования, указывающие на доэллинистическое происхождение Герметического корпуса. Бернал утверждает, что археологические данные, а также греческие и латинские источники демонстрируют распространение культа Исиды , мистической религии и церемоний посвящения из Египта в Грецию. Наконец, Бернал резюмирует историографический аргумент Черной Афины.В первом томе говорится, что «Древняя модель» египетского влияния на Грецию была стандартной, пока в 19 веке ее не затмила «арийская модель» по идеологическим причинам. [5]

Лефковиц, отвечая в том же журнале, писал, что греческая философия заимствовала у Египта, но не «заимствовала массово» и не «воровала», и Греция также находилась под влиянием других культур. Она отвечает на его критику ее чтения Диодора и разъясняет другие моменты. Она возражает, что Бернал использует излишне заряженные термины, такие как «атака», «ярость» и «арийский», которые отвлекают от рассматриваемого вопроса. [9]

Библиография [ править ]

  • Джеймс, Джордж Г. М. Украденное наследие: греческая философия - украденная египетская философия . Философская библиотека, 1954.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Основное упоминание Джеймса о египетских мистериях - это Ч. К. Вейл , автор книги « Древние мистерии и современное масонство» (1909). Источником Вейла является « Мораль и догма древнего и принятого шотландского обряда масонства» (1872 г.) Альберта Пайка .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ «Расследование смерти профессора Джорджа Дж. М. Джеймса» , Medium , 29 декабря 2015 г.
  2. ^ a b Гвиньяи Музорева, «Украденное наследие»; в Молефи Кете Асанте и Ама Мазама (редакторы), Энциклопедия исследований чернокожих ; Таузенд-Окс: Шалфей, 2005; п. 440 .
  3. ^ «Тайная история великих джазовых мастеров, которые были масонами» . Хранитель . 2 июля 2014 г.
  4. ^ Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептика: сборник странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc. стр. 8 . ISBN 0-471-27242-6.См. « Афроцентризм » в онлайн -словаре Skeptic's Dictionary .
  5. ^ a b Мартин Бернал , "Афроцентрическая интерпретация истории: Бернал полагается на Лефковица" , Журнал чернокожих в высшем образовании 11, весна 1996 г.
  6. ↑ Рональд Б. Левинсон , рецензия на книгу в журнале « Книги за рубежом» , 29 (2), весна 1955 г., стр. 232.
  7. ^ Уильям Лео Хэнсберри , Рецензия на книгу в Журнале образования негров 24 (2), весна 1955 г.
  8. ^ a b Мэри Лефковиц , «Миф об« украденном наследии »», Fraud 31 (3), март / апрель 1994 г .; DOI: 10.1007 / BF02693227 .
  9. ↑ Мэри Лефковиц, « Афроцентрическая интерпретация западной истории: Лефковиц отвечает Берналу »; Журнал чернокожих в высшем образовании 12, лето 1996 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Издания Stolen Legacy перечислены на WorldCat .
  • Чарльз Д. Джонсон, « Расследование смерти профессора Джорджа Дж. М. Джеймса » относительно ранее сделанного в Википедии утверждения о том, что Джеймс насильственно скончался вскоре после публикации « Украденное наследие ».