Джордж Рандл Принн (1818–1903) был английским англо-католическим священнослужителем на юго-западе Англии, известным своими трактатами и ритуалистическими взглядами. Он также известен как автор гимнов: его «Иисус (ы), кроткие и кроткие» заняли место среди американских протестантов в конце 19 века « Иисус любит меня » и « У креста » [1].
Ранний период жизни
Родился в West Looe , Cornwall, на 23 августа 1818 года он был младшим сыном в семье из восьми детей Джона Аллена Prynn из Newlyn и его жены Сусанны, дочери Джона и Мэри Рандл из Looe : позднее он изменил написание своей фамилия. Сначала он учился в школе, которой руководила его сестра в Лоо, а затем в классической и математической школе Девонпорта. Он поступил в колледж Сент - Джона, Кембридж , в октябре 1836 года, но мигрировали в Катарина зале , окончив BA 18 января 1840. Окончил MA в 1861 году, и М. А. Объявление eundem в Оксфорде 30 мая 1861 г.). [2]
Рукоположен в дьяконы 19 сентября 1841 года и священником 25 сентября 1842 года. Принн получил лицензию викария сначала в приходе Тайвардрит в Корнуолле, а 18 декабря 1843 года в церкви Святого Андрея в Клифтоне, Бристоль . Там он впервые встретился с Эдвардом Пьюзи , взгляды которого он разделял и публично защищал; но он отклонил предложение Пьюзи присоединиться к церкви Святого Спасителя в Ричмонд-Хилле в Лидсе из-за подразумеваемого обязательства безбрачия . По назначению премьер-министром сэра Роберта Пила он стал викарием прихода Пар, Корнуолл , недавно образованного из прихода Тайвардриона, с октября 1846 по август 1847 года, когда он обменял на жизнь Святого Левана с церковью Св. Сеннен . [2]
Разногласия в Плимуте
С 16 августа 1848 года и до своей смерти Принн был главой нового прихода церкви Святого Петра в Плимуте , который раньше был часовней Эльдад. [2] Часовня была построена в 1828 году в районе Пяти полей рядом с Королевским военно-морским госпиталем, Стоунхаус , для Джона Хокера (1773–1846), священника, который покинул Англиканскую церковь из-за католической эмансипации . [3] [4] В приходе были более бедные районы, и Принн работал в трущобах . [5] [6] Район Пяти Поля, нарисованный Дж. М. У. Тернером в 1813 году, был открытой землей; сейчас здесь расположены Сады Вэтидж, Восточный Каменный Дом. [7]
Антитрактарианское чувство
Пропаганда Принна англиканского католицизма в духе Пьюзи вовлекла его в горячие споры. [2] Вместе с соседними Девонпортом и Солташем Плимут в то время называли известным центром «ультра-евангелизма». [8] Конфликт во многом спровоцировал Джон Хэтчард. [2] Он был евангелистом , викарием церкви Святого Андрея в Плимуте и сыном издателя Джона Хэтчарда (1769–1849). С 1848 года он стремился подорвать авторитет Генри Филпоттса , епископа Эксетера , нападая на Уильяма Маскелла , домашнего капеллана Филпоттса и участвовавшего в деле Горхэма . Эффект заключался в том, чтобы предположить, что Филпоттс был сторонником трактарианцев. [9] Это было неправильное толкование желания епископа оставаться в рамках строгой интерпретации рубрик в литургических вопросах. [8]
Холера и англиканские сестры
1846-1860 пандемия холеры в результате вспышки холеры в Плимуте в 1849. Принн был сторонником Присцилла Лидии Селлон и ее Девонпорта сообщества англиканских сестер милосердия. Он работал с ними, помогая больным, и стал духовником девочек в приюте Селлона. [2] [10]
С 1849 по 1852 у Принна в качестве помощника викария был Джордж Хилхаус Хетлинг. Хетлинг был хирургом из Бристоля, работал там в тюрьме и имел большой опыт лечения холеры. Он был рукоположен в дьяконы Филпоттсом в 1849 году и высоко ценил сестер. [11] [12] [13] Сам Принн позже писал:
В приходе Св. Петра, который включает в себя одни из самых низких и густонаселенных районов Плимута, эпидемия бушевала с особой жестокостью. Три месяца мы как будто жили среди живых и мертвых. [14]
Число смертей от холеры, зарегистрированных в Плимуте во время вспышки с июля по ноябрь 1849 года, составило 819. В Пяти Полях были временные больницы от холеры. [15]
Принн в суде
В 1850 году Принн предъявил Исааку Латимеру, владельцу и редактору Plymouth and Devonport Weekly Journal , обвинение в клевете из- за статьи, вызванной религиозными разногласиями, которая, казалось, плохо отразилась на нем (24 января 1850 года). Судебный процесс проходил в Эксетере перед судьей Кольриджем 6 и 7 августа 1850 г. и вызвал у местных жителей горечь. [2]
Латимер, как ответчик, утверждал, что Союз английских церквей несет ответственность за судебное преследование и его финансирование. Присяжные признали подсудимого невиновным, и понесенные Принном расходы вызвали у него финансовые проблемы. В 1852 году поддержка Принном Лидии Селлон, вместе с его защитой аурикулярных исповеданий и покаяния , спровоцировала войну памфлетов с преподобным Джеймсом Спурреллом [16] и преподобным Майклом Хобартом Сеймуром . [2] И Спуррелл, и Сеймур в то время активно выступали против восстановления англиканских религиозных орденов , особенно женских. [17] [18]
Расследование 22 сентября 1852 г., проведенное Филпоттсом по обвинениям против доктрины и практики Принна, закончилось в пользу Принна. [2] Это происходило в Royal Hotel, Плимут. Три девушки, перед которыми Принн выступала в роли духовницы, сделали публичные заявления. Следуя предложениям Пьюзи, который считал, что Принн должен защищать адвокат, и Филпоттса, Принн защищал преподобный Фредерик Дарлинг , его викарий: который сосредоточился на перекрестном допросе девочек, чтобы проверить их заявления. Большая часть признаний носила сексуальный или непристойный характер, включая предполагаемый инцест со старшим братом, и не предавалась огласке. Критические замечания были опубликованы преподобным Джозефом Хемингтоном Харрисом, викарием Тормоэма , писавшим как «Англиканский пресвитер», и преподобным Робертом Генри Фортескью в переписке с Пьюзи (1854 год, год, когда Фортескью стал ректором Стокли Помероя ). [19] [20] [21]
Затем произошел бунт, когда Филпоттс провел конфирмацию в соборе Святого Петра в следующем месяце. [2]
Более поздняя жизнь
В 1860 году Принн нанял Джозефа Лейчестера Лайна в бесплатную клинику, в которой Лайн был рукоположен в дьяконы. Затем Лайн переехал в Сент-Джордж на Востоке и в Чарльз Лоудер в Лондоне. [22] В том же году Принн присоединился к Обществу Святого Креста , а в 1861 году - к Английскому Церковному Союзу 1862 года, став вице-президентом Союза в 1901 году. [2]
Между тем местная оппозиция поутихла. Церковь Принна была перестроена, а новое здание освящено в 1882 году без каких-либо нарушений. Хотя он оставался трактарианцем до конца, он был выбран с пребендарием Сэдлером проктором на созыве духовенства Эксетерской епархии с 1885 по 1892 год, и, несмотря на их расхождение во мнениях, он был в дружеских отношениях со своими епархиями, Фредериком Темплом и Эдвардом Бикерстетом. . В отличие от некоторых других ритуалистов, он подчинился суду Ламбета 1899 года, вынесенному архиепископами Уильямом Далримплом Маклаганом и Уильямом Темплом , которые осудили литургическое использование ладана . [2] [23]
Принн умер в своем доме священника после непродолжительной болезни 25 марта 1903 года и был похоронен в Плимптон-Сент-Мэри . [2]
Работает
Основным трудом Принна было «Евхаристическое руководство» , 1865 г. (десятое и последнее издание 1895 г.); его осудил примас архиепископ Чарльз Лонгли . Он также был автором книг « Истина и реальность евхаристической жертвы» (1894 г.) и « Наставления о благочестии» о евхаристическом служении (1903 г.). Другие прозаические произведения состояли из проповедей, доктринальных или спорных трактатов. [2]
Как автор гимнов Принн пользовался репутацией. Собранный им в 1875 году псалтырь содержит его хорошо известное «Иезу, кроткий и кроткий», написанное в 1856 году, и некоторые переводы латинских гимнов. Он также принимал участие в редактировании Гимнов Древнего и Нового времени и опубликовал «Умирающие видения солдата» и другие стихотворения и гимны (1881 г.) и « Виа Долороза» в прозе на Крестных станциях (1901 г.). [2]
Семья
Принн женился 17 апреля 1849 г. на Эмили (умерла в 1901 г.), дочери адмирала сэра Томаса Феллоуза , и в их семье было четыре сына и шесть дочерей. Сыновья Эдвард Артур Феллоуз Принн и Джордж Халфорд Феллоуз Принн были связаны как художник и архитектор соответственно с планом и украшением церкви своего отца в Плимуте, а мемориал Принна там, фреска, аллегорически представляющая Триумфальную церковь , принадлежит Эдварду. [2]
Заметки
- ^ Селсер, Ричард Ф. (2014). Гражданская война в Америке, 1850-1875 гг . Издание информационной базы. п. 143. ISBN. 978-1-4381-0797-4.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Ли, Сидни , изд. (1912). . Национальный биографический словарь (2-е приложение) . 3 . Лондон: Smith, Elder & Co.
- ^ Барон, Роберт Уэбб Стоун (1846). Мэры и примэрии: или Летопись округа . Амелия Арлисс. п. 69.
- ^ Парикмахер, Мелани; Сьюэлл, Габриэль; Тейлор, Стивен (2010). От Реформации к разрешающему обществу: сборник в честь 400-летия библиотеки Ламбетского дворца . Бойделл и Брюэр. п. 389, примечание 216. ISBN. 978-1-84383-558-5.
- ^ Селедка, Джордж. «Принн, Джордж Рандл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 35627 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Клаттербак, Иван (1993). Маргинальные католики: англо-католицизм: дополнительная глава современной истории церкви . Издательство Gracewing Publishing. п. 36. ISBN 978-0-85244-234-0.
- ^ « Стоук Дэмерел, недалеко от Плимута, за мельницей на озере Стоунхаус , Джозеф Мэллорд Уильям Тернер, 1813 год» . Тейт .
- ^ а б Паз, Денис Г. (1992). Популярный антикатолицизм в средней Викторианской Англии . Издательство Стэнфордского университета. С. 140–141. ISBN 978-0-8047-1984-1.
- ^ Мультяшный, Питер (1979). Евангелическое богословие, 1833-1856: ответ на трактарианство . Маршалл, Морган и Скотт. п. 88. ISBN 978-0-551-05582-7.
- ^ Чендлер, Майкл (2019). Архиепископы королевы Виктории Кентерберийские . Ризница Пресса. п. 315. ISBN 978-1-78959-056-2.
- ^ Крокфорда . 1874. с. 405.
- ^ Отчетность и документы: пятнадцать томов . 1837. с. 187.
- ^ Уоткинсон, Уильям Лонсдейл; Дэвисон, Уильям Теофил (1866). Лондонский ежеквартальный обзор . HJ Tresidder. п. 178.
- ^ Принн, Джордж Рандл (1879). С. Питерс, Плимут, миссионерский фонд . п. 4.
- ^ Джевитт, Ллевеллинн Фредерик Уильям (1873). История Плимута . Симпкин, Маршалл и компания. п. 442.
- ^ «Спуррелл, Джеймс (SPRL843JA)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ^ Коллар, Рене (2011). Иностранное и злое учреждение?: Кампания против монастырей в викторианской Англии . Wipf и Stock Publishers. п. 41. ISBN 978-1-63087-660-9.
- ^ Коллар, Рене (2011). Иностранное и злое учреждение?: Кампания против монастырей в викторианской Англии . Wipf и Stock Publishers. С. 274–276. ISBN 978-1-63087-660-9.
- ^ Энн Хартман, исповедь как культурная форма: расследование в Плимуте , викторианские исследования Vol. 47, № 4 (лето 2005 г.), стр. 535–556. Издатель: Indiana University Press JSTOR 3829645
- ^ Биография - Харрис, Джозеф Хемингтон - Том XI (1881-1890) - Словарь канадской биографии .
- ^ s: Выпускники Oxonienses: члены Оксфордского университета, 1715-1886 гг. / Фортескью, Роберт Генри
- ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 822. ISBN 978-0-19-280290-3.
- ^ Мачин, Ян. «Маклаган, Уильям Дэлримпл». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34773 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
Внешние ссылки
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Ли, Сидни , изд. (1912). « Принн, Джордж Рандл ». Национальный биографический словарь (2-е приложение) . 3 . Лондон: Smith, Elder & Co.