Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой

Георгий святитель
Фреска Георгия Атонели, Iviron.jpg
Фреска Георгия в Ивироне на Афоне
Афонский Отец
Родившийся1009
Триалети , Королевство Грузия
Умер27 июня 1065 г.,
Афины
Почитается вВосточная Православная Церковь
Грузинская Православная Церковь
Праздник27 июня (ст. Ст.) (10 июля н.э.)
ПокровительствоГрузия
гора Афон

Георгий Святитель [а] ( грузинский : გიორგი მთაწმინდელი ) (1009 г. - 27 июня 1065 г.) [1] был грузинским монахом, каллиграфом , религиозным писателем, богословом и переводчиком, который руководил деятельностью грузинских монашеских общин в Византийской империи . Его эпитеты Mt'ats'mindeli и At'oneli , что означает «святой горы» ( Hagiorite ) и «Афон» ( афонские ) соответственно, ссылка на его связь с монастырем Иверской на горе Афон , где он служил игумен .

Один из самых влиятельных христианских церковников средневековой Грузии, Георгий действовал как арбитр и посредник в межкультурном взаимодействии между своей родной страной и Византийской империей. Он много переводил Отцов Церкви , Псалтирь , экзегезы и синаксарии с греческого - некоторые вещи, которых раньше не было на грузинском языке, исправил некоторые другие и улучшил переводы одного из своих предшественников, Евфимия Афонского , которому (а также Иоанну Афонскому ) Георгий посвятил свой самый важный оригинальный труд «Житие Иоанна и Евфимия». Работая также в Грузии, он помогал регулировать местныеканоническое право , и привел своих молодых соотечественников получать образование на Афон. Его защита автокефалии от Грузинской православной церкви , когда он был допрошен Патриарха Антиохийского сделали его одним из самых почитаемых святых в Грузии. Он занимал видное место во время Великого раскола между восточным и западным христианством , будучи одним из немногих восточных церковников, которые защищали разделенных западных братьев.

Биография [ править ]

Георгий родился в Триалети , южной провинции Грузии, в аристократической семье Якоба, бывшего посланником грузинского короля Баграта III в Иране , и его жены Мариам. Его отправили в местный монастырь в Тадзриси в возрасте семи лет, чтобы он начал свое образование, а через три года переехал в другой, в Хахули . Около 1022 года Георгия отправили в Константинополь, где он овладел греческим языком и получил глубокие познания в византийском богословии . После своего возвращения в Грузию в 1034 году он принял монашеский постриг в Хахули, затем совершил паломничество в Иерусалим и впоследствии провел некоторое время в качестве ученика другого грузинского монаха, Георгия Затворника, на горе.Черная гора близ Антиохии . В 1040 году Георгий обосновался в монастыре Ивирон (буквально «грузин») на горе Афон в Греции . Четыре года спустя, после смерти игумена Стефана, Георгий был посвящен в его преемник. Он реорганизовал и отремонтировал монастырь Ивирон, превратив его в яркий центр грузинской православной культуры.

В какой-то момент между 1052 и 1057 годами Георгий оставил своего собрата-монаха Георгия из Олтиси руководить монастырем Ивирон и отправился в Антиохию, чтобы предстать перед Патриархом, чтобы защитить своих братьев, обвиненных группой греческих клириков в ереси . Спор быстро развернулся вокруг канонической законности автокефалии Грузинской православной церкви, которая первоначально действовала в рамках Антиохийской кафедры, но с VI века становилась все более независимой. В защиту грузинской автокефалии Георгий имел в виду миссию святого Андрея в древней Колхиде и Иберии., версия, которая появляется в средневековой грузинской церковной традиции. В начале 11 века автокефальный католикос Мелхиседек I (1012–1030 гг.) Принял дополнительный титул патриарха , но Антиохия не хотела признавать этот шаг на том основании, что ни один из Двенадцати Апостолов не перебрался в Грузию. В конце концов, Георгий убедил Феодосия III Антиохийского подтвердить автокефальный статус Грузинской церкви. Это произошло примерно в то же время, когда византийское правительство окончательно отказалось от попыток подчинить Грузию и примирилось с грузинским царем Багратом IV .

В постепенно увеличивающейся полярности патриархатов Рима и Константинополя, предшествовавшей расколу Восток-Запад и развязке 1054 года, позиция грузинских церковников, особенно монастыря Ивирон, была более снисходительной, чем позиция греков (другие заметные исключения были патриарх Антиохийский Петр III и митрополит Киевский Иоанн III ). Георгий был одним из немногих священнослужителей в византийском мире, которые громко осудили позицию Михаила I Керулария по отношению к западным братьям и в 1064 году в присутствии византийского императора Константина X заявили о непогрешимости римской церкви. [2] [3]

Хотя Георгий отклонил неоднократные призывы Баграта IV возглавить грузинскую церковь, он в 1057-108 принял царское приглашение вернуться в Грузию на пять лет. Там он инициировал реформы в грузинской церкви, которые должны были способствовать очищению церковной иерархии и урегулировать ее отношения с все более укрепляющейся королевской властью. [4] На обратном пути в Грецию Георгий посетил Константинополь и получил императорский указ об обучении грузинских студентов на Афоне. Однако он не достиг своей цели и умер в Афинах 29 июня 1065 года. Афонские монахи похоронили его в монастыре Ивирон.

Впоследствии Георгий Святитель был канонизирован Грузинской Православной Церковью и поминается ежегодно 10 июля.

Наследие [ править ]

Святой Георгий Афонский. Фреска XIII века с грузинскими надписями из Ахталинского монастыря.

Влияние наследия Георгия на грузинскую религиозную традицию было огромным. Он работал над обновленным переводом Евангелий и переводил, более буквально, сочинения Василия Кесарийского , Григория Нисского , Афанасия , Иоанна Дамаскина , Нектария Константинопольского , Дорофея Тирского и других. Его переводы, а также оригинальные произведения устанавливают стандарты средневековой грузинской гимнографии, литургии и агиографии. [5] Его работу можно рассматривать как продолжение и до некоторой степени исправление работы Евфимия.(ок. 955-1028), и ознаменовал расцвет литературной традиции в зарубежных центрах грузинского монашества. [6]

Деятельность Георгия и его соотечественников-афонских грузин заложила основу для основных принципов практики и нравственной жизни христиан, а также для взаимоотношений между королевским двором и церковью, которые позже были поддержаны и официально приняты национальным духовным советом Руизи-Урбниси. проводился под президентством царя Давида IV в 1103 г. [7]

«Житие наших благословенных отцов Иоанна и Евфимия и отчет об их достойных достижениях» (ცხოვრება ნეტარისა მამისა ჩუენისა იოანესი და ეფთჳმესი და უწყებაჲ ღირსისა მის მოქალაქობისა) - наиболее важный оригинальный труд Георгия, посвященный его афонским предшественникам. Он сочетает в себе агиографию с религиозной и политической пропагандой и историческими записями. Написанная где-то после 1040 года, эта рукопись, насчитывающая около 12 000 слов из собрания Афона, является историей и восхвалением общины Ивирон, ее вклада в грузинскую святоотеческую литературу и защиты византийского монашества. Помимо политического и теологического послания, работа Георгия известна своей графической ритмической прозой, описывающей монахов, работающих в саду и на виноградниках. В 1066 году, через год после его смерти,Сам Георгий стал предметом аналогичной биографии своего ученика Георгия Младшего (или жреца-монаха Георгия [умер после 1083 г.]).[4]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ также известный как Георгий Афонский , Георгий Мтацминдели , Георгий Атонели , Георгий Иберийский или Георгий Грузин
  1. ^ Говори, Грэм (2018-06-07). История Афонского Содружества: духовная и культурная диаспора горы Афон . Издательство Кембриджского университета. п. 59. ISBN 9781108425865.
  2. ^ Туманов, Кирилл . Христианский Кавказ между Византией и Ираном: новый свет из старых источников. Traditio 10 (1954) 109–190.
  3. ^ Кулачный, Джорджина (1968), Анна Комнина: Исследование , стр. 314. Oxford University Press .
  4. ^ a b Рэйфилд, Дональд (2000), Литература Джорджии: История , стр. 54-5. Рутледж , ISBN 0-7007-1163-5 . 
  5. ^ Микаберидзе Александр (изд., 2007) Гиорги Атонел архивации 2011-07-22 в Wayback Machine . Словарь грузинской национальной биографии . Проверено 3 января, 2008.
  6. ↑ Мецгер, Брюс Мэннинг (1977), Ранние версии Нового Завета: их происхождение, передача и ограничения , стр. 198. Oxford University Press , ISBN 0-19-826170-5 . 
  7. ^ Бернадетт Мартин-Hisard, «Грузия», в: Андре Вочез, Ричард Барри Добсон, Майкл Лапидж (2000), Энциклопедия средних веков , с. 596. Рутледж, ISBN 1-57958-282-6 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • (на грузинском языке) Барамидзе, Александр (изд., 1966). «გიორგი მთაწმიდელი» ( Георгий Мтацминдели ) в: ქართული ლიტერატურის ისტორია ( История грузинской литературы ). Тбилиси: Сабхота Сакартвело.
  • Память всех святых 27 июня: прп. Георгия гор. Афон, грузинский. Православная Церковь в Америке .